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diese Anhaftung entfernt wird, wird schließlich das absolute 'Ich gefunden. ,, 'Ich' ist Gott und mein' ist Illusion."
- Gnani Purush Dadashri
Der Gnani zieht die Demarkationslinie zwischen 'Ich' und 'mein'. (26) Die Erinnerung ist abhängig von Anhaftung-Abscheu
(Raag-Dwesh) Die Erinnerung ist von Anhaftung und Abscheu (RaagDwesh) abhängig. Man wird sich von der Erinnerung an Anhaftung oder Abscheu belästigt fühlen.
Derjenige, der keine andere Erinnerung hat als die an das Selbst, ist Vitarag (frei von jeglicher Anhaftung und Abscheu). Weil der Gnani stets im Selbst gegründet ist, besitzt er keine Erinnerung an die Welt, aber er kann in seiner Sicht alles 'sehen'. Erinnerung ist die Energie des Nicht-SelbstKomplexes (Pudgal). Sicht (Darshan) ist die Energie des Selbst.
Das, was in die Erinnerung kommt, ist Erworbenes (Parigraha). Wenn jedoch der Gnani in die Erinnerung kommt, ist diese Anhaftung (Raag) eine Anhaftung der höchsten Qualität (Prashasta Raag). Diese Anhaftung ist es, die die tiefe Überzeugung, das ist meins" (Mamata, My-ness) aus der Welt entfernen wird und es in den Gnanilegt. Deswegen wird diese Anhaftung die Ursache für Moksha.
Wenn es keine Anhaftung für diejenigen gibt, die Blumen überreichen, noch Abscheu gegen die, die Obszönitäten äußern, nennt man es Gleichmut (Samata). Die Absicht, in Gleichmut zu bleiben (Samata Bhaav), führt möglicherweise zu einem Fehler, aber der Zustand des Wissenden-Sehenden (Gnata-Drashta) wird konstantes Gewahrsein gewähren.
Es gibt im weltlichen Leben Befriedigung (Santosh), aber es gibt keine Zufriedenheit (Trupti). Mit Befriedigung können neue Samen von Karma gesät werden.
(27) Offen und geradlinig Wahre Geradlinigkeit (Nikhalasata; Reinheit) ist dort,
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