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Aptavani-4
denn diese äußere Selbstdisziplin ist von den Umständen abhängig. Es ist eine Wirkung des zuvor aufgeladenen Karmas. Wohingegen ein disziplinierter Verstand (Saiyamit Mun), der Verstand, der nicht auf die Umstände von Ärger, Gier, Täuschung und Stolz reagiert, von der Bemühung (Purusharth) abhängig ist.
Saiyam, die Abwesenheit der inneren Feinde (Kashays: Ärger, Stolz, Täuschung und Gier), sollte inmitten von intensiven widrigen Situationen vorherrschen.
Eine Dame erzählt mir: „Dada, mein Mann hat mich letzte Nacht geschlagen." Ich fragte sie: ,Was hast du ihm dann gesagt?" Sie antwortete: „Ich hielt ihm die andere Wange hin." Ich fragte: „Wie war in diesem Moment dein innerer Zustand?" Sie sagte mir: , Vollkommen friedlich. Ich hatte nicht einen einzigen negativen Gedanken. Dein Gnan war präsent."
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Das nennt man Saiyam (Abwesenheit von KashayReaktion). Jeder in der Welt erleidet Schmerz und Not mit Tränen, und der Gnani erleidet es mit einem Lächeln. Du wirst es erleiden (Bhogavavoo) müssen, oder nicht?
Die Energie des Selbst wird sich nur in der Abwesenheit
von inneren Feinden (Saiyam) manifestieren
Wenn man nur einmal in solcher Abwesenheit von inneren Feinden (Saiyam) verbleibt, wird dies im Inneren genügend Energie entstehen lassen, um Saiyam zweimal zu praktizieren. Dann wird die Kraft von zweimal Praktizieren das Vierfache hervorbringen, und vier wird die Energie für sechzehnmaliges Praktizieren erzeugen. Es ist eine Regel der Vervielfachung. In all dem hat das Selbst unendliche Energie. Diese Energie beginnt, sich zu manifestieren, wenn man zur inneren) Selbstdisziplin (Saiyam) gelangt.
Was ist die Erfahrung des Selbst (Swanubhav)? In dem Maße, in dem man nach dem Erlangen des Selbst in der inneren Selbstdisziplin (Saiyam) verbleibt, so groß ist die Erfahrung des Selbst (Swanubhav). Derjenige, der einen Bruchteil davon hat, wird den vollständigen Zustand erlangen.
Selbst der Lord hat denjenigen mit Saiyam gelobt. So jemand ist den Darshan wert. Er hat den Tod besiegt.
