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Aptavani-4
das Ego zunimmt oder abnimmt, bleibt es nicht in deiner Meditation (Dhyan) bestehen?
Fragender: Ja.
Dadashri: Sich gewahr zu sein, ob das Ego zunimmt oder abnimmt, nennt man Meditation (Dhyan). Selbst bei Artadhyan (negativer Geisteshaltung, die das selbst verletzt) und Raudradhyan (negativer Geisteshaltung, die das selbst und andere verletzt) wird das Ego nicht eingesetzt.
Fragender: Da ist Ego in Dharmadhyan (Abwesenheit von Artadhyan oder Raudradhyan), oder?
Dadashri: In dem gibt es auch kein Ego. Es gibt kein Ego in der Meditation (Dhyan). Aber es gibt Ego im Handeln (Kriya)
Fragender: Ist das Ego nicht ein Nimit (instrumenteller Umstand) bei Artadhyan (negativer innerer Geisteshaltung, die das selbst verletzt) und Raudradhyan (negativer innerer Geisteshaltung, die das selbst und andere verletzt)?
Da
Dadashri: Es ist nicht nur ein Nimit, sondern die Handlungen gehören auch zum Ego. Handlung ist nic Meditation (Dhyan). Aber das Ergebnis, das aus der Handlung entsteht, ist Meditation (Dhyan). Und die Meditation (Dhyan), die daraus entsteht, enthält kein Ego. Wenn Artadhyan auftritt, ist darin kein: ,Ich mache die nachteilige Meditation, die das selbst verletzt (Artadhyan)“, und deshalb gibt es in solch einer Meditation (Dhyan) kein Ego.
Wenn das Ego an anderen Stellen zum Einsatz kommt (in weltlichen Angelegenheiten, weit weg vom Selbst), führt das zu Meditation (Dhyan).
Fragender: Es gibt kein Ego in der Meditation (Dhyan), und es gibt darin kein 'Handelnder-Sein'wie also bindet sie uns dann?
Dadashri: Wenn man nach dem Auftreten von Artadhyan (nachteilige Meditation, die das selbst verletzt) die Überzeugung hat: „Ich habe Artadhyan gemacht", dann wird man dort zum Handelnden und bindet folglich Karma.
Fragender: Du hast gesagt, dass Meditation (Dhyan)
