Book Title: Aptavani 4 German
Author(s): Dada Bhagwan
Publisher: Dada Bhagwan Aradhana Trust

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Page 318
________________ Aptavani-4 245 Fragender: Wir sind Umständen begegnet, um das befreite Lachen (Mukta Hasya) zu erlangen, wie kommt es also, dass es blockiert wurde? Dadashri: Es ist nicht geschehen, weil es in dir alle möglichen 'Geister' gibt. Niemand anderer, als ein befreiter Mensch, kann sie für dich entfernen. Der Befreite (Mukta Purush) kann durch sein eigenes befreites Lachen solch ein befreites Lachen (Mukta Hasya) in dir erzeugen. Ein Mensch hat allerlei Arten von Beharren (Khench), die in ihm liegen, und darum weint ein Mensch nicht, wenn die Zeit zum Weinen gekommen ist, und er lacht nicht, wenn die Zeit zum Lachen gekommen ist. Was erzeugt Lachen? Warum lacht dieser ältere Herr so viel? Es ist wegen seiner Unschuld (Nirdoshata, Fehlerlosigkeit), und weil er flexibel und geradeheraus (Sarad) ist. Sarad heißt flexibel. Es bedeutet, dass er sich biegen (anpassen) wird, in welche Richtung auch immer du willst, so (geschmeidig) wie Gold. Du kannst ihn innerhalb von einer Stunde so formen, wie du willst. Fragender: Bedeutet das, wenn die Fehlerlosigkeit zunimmt, dass das befreite Lachen (Mukta Hasya) auch zunimmt? Dadashri: Ja, es ist die Eigenschaft der Fehlerlosigkeit (Nirdoshata). Wenn heutzutage die Menschen mit Etikette am Abendessenstisch lachen, gilt es als ein geschliffenes Lachen. Es ist etwas völlig Neues, ein wenig komisch und künstlich. Es ist besser, ruhig zu sein, als ein unechtes Lachen zu haben. Es ist besser, weniger zu sprechen, als künstlich zu sprechen. Seit dieser Mann hier war, hat er eine neue Art von Glückseligkeit Anand) erfahren, die er nie zuvor gefühlt hat. Nur er und ich wissen das. Das ist so, weil er flexibel (Sarad) ist, und er erfährt die Glückseligkeit allein durch meinen Darshan. Das befreite Lachen des befreiten Purush Der Gnani Purush ist in einem beständigen Zustand von Befreiung, und deswegen werden andere von innen her frei. 'Unser Verstand bleibt frei. Er wird noch nicht einmal für

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