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Aptavani-4
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ihnen einen ehrlichen Menschen gibt, wird dieser nie bestohlen werden. Selbst Diebe werden nicht in der Lage sein, ihn zu bestehlen. Das ist die Art von 'Sicherheit', die es in dieser Welt gibt.
Zustrom karmischer Materie (Aashrav), Gebundenheit (Bandha), Blockierung (Samvar) und Entladung von
Karma (Nirjara) Fragender: Wie soll ich den Begriff 'Entladung von Karma' verstehen?
Dadashri: Was ist die Hauptursache von Karma? Anhaftung und Abscheu (Raag-Dwesh). Im Jainismus wird gesagt: „Du musst frei von Anhaftung (Raag). Abscheu (Dwesh) und der Unwissenheit des Selbst (Agnan) werden, wenn du nach Moksha gehen willst." Und im Vedanta heißt es: „Du erreichst Moksha, wenn Unreinheit (Mudd), falsche Sichtweise (Vikshep) und Unwissenheit vom Selbst (Agnan) verschwinden." Unwissenheit (Agnan) ist beiden gemeinsam. Unwissenheit ist die Grundlage für Anhaftung und Abscheu (Raag-Dwesh). Karma beginnt abzufallen, wenn die Unwissenheit vom Selbst (Agnan) weicht. Wie kann man frei von Unwissenheit werden? Durch das Wissen des Selbst (Gnan). Die Befreiung kommt aufgrund der Unwissenheit des Selbst zum Stillstand.
Wer, glaubst du, ist der 'Handelnde' vom Karma?
Fragender: Die Seele (Atma).
Dadashri: Wie kann die Seele (Atma) der 'Handelnde von irgendetwas (Kriyavadi) sein? Es ist sehr wichtig, dies zu verstehen. Niemand ist in der Lage, auch nur das geringste Karma abzuwerfen. Karma wird abgeworfen, wenn das Aufladen von neuem Karma zum Stillstand kommt (Samvar). Wie kann mit all diesem andauernden Zustrom von karmischer Materie (Aashraav) Karma abgeworfen werden? Es ist widersprüchlich, Karma zu entladen (abzuwerfen) und gleichzeitig den Zustrom (von karmischer Materie, Aashraav) fortzusetzen. Wenn du Karma abwerfen willst, musst du eine Blockierung (des Zuflusses karmischer Materie, Samvar) haben. Du wirst aber nichts erreichen, sofern du nicht zuerst die Trennung von lebendig und nicht lebendig, Selbst und Nicht-Selbst (Jiva-Ajiva) machst. Alles, was du im Grunde
