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Aptavani-4
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Direkte Verehrung und indirekte Verehrung
Die Verehrung (Bhakti), nach der die ganze Welt sucht. ist die Verehrung des Nicht-Selbst (Apara-Bhakti) durch de Intellekt und das Ego. Jede Verehrung, in die auch nicht die kleinste Spur von Intellekt (Buddhi) einfließt, wird Verehrung (Bhakti) der Befreiung (Moksha) genannt. Verehrung sollte für die Befreiung (Moksha) sein. Wenn der Intellekt (Buddhi) eintritt, wird sie zur Verehrung des Nicht-Selbst (Apara-Bhakti). Wenn der Intellekt verschwindet, wird sie zur Verehrung des Selbst (Para-Bhakti). Die Hingabe, die 'hier' (in Dadas Satsang) den ganzen Tag über geschieht, ist Hingabe an das Selbst (Parabhakti), und das Ergebnis (die Belohnung) davon ist Moksha. Unser Weg ist der nach Moksha. Wo es keinen Weg nach Moksha gibt, gibt es den Weg des weltlichen Lebens (Sansar). Wenn der Intellekt (Buddhi) in die Hingabe (Bhakti) einfließt, macht es den Menschen emotional und lässt ihn seines 'relativen' selbst gewahr werden: „Ich bin Chandubhai, ich bin der Leiter der Schmiede." Der Intellekt wird nicht zulassen, dass Hingabe an das Selbst (Para-Bhakti) geschieht. Wohingegen es hier, nachdem du das Gnan erlangt hast, alles Hingabe an das Selbst (Para-Bhakti) ist. Hingabe an das Selbst (Para-Bhakti) wäre das, was für das Selbst (Atma) getan wird, für die Reine Seele (Shuddhatma); und alles andere, was zum Wohle des Selbst (Atma) getan wird. Wenn man für das Selbst wachsam (gewahr) bleibt, 'schläft' man in Bezug auf die Welt. Essen zum Wohle des Selbst (Atma) ist Fasten, und hingebungsvolle Verehrung für das Selbst zu tun ist Para-Bhakti.
