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Aptavani-4
dies sind alles 'Wirkungen'. Alle Wirkungen sind Vorsehung (Prarabdha, Bestimmung). Dein Hierherkommen ist Vorsehung (Prarabdha), dein Fragenstellen ist Vorsehung, dein hier Zuhören ist Schicksal, wohingegen das, was innerlich in dir vor sich geht, die Bemühung (Purusharth) ist. Alles, von der Geburt bis zum Tod, ist obligatorisch (Farjiat), und das, was obligatorisch ist, ist Vorsehung (Prarabdha). Du hast keine Wahl bezüglich Heirat, verwitwet zu werden, ausgebildet zu werden, einen Job oder ein Geschäft zu haben usw. Das Geschäft des einen wird keinen Erfolg haben, auch wenn es ein ehrliches Geschäft ist, und das Geschäft eines anderen wird - trotz ständiger Unehrlichkeit - sehr erfolgreich sein. Das ist alles Vorsehung (Prarabdha). Der grobe (Sthool) oder sichtbare Teil ist Vorsehung (Prarabdha), und der subtile (Sookshma) Teil ist alles Bemühung (Purusharth).
Fragender: Verändert sich die Bestimmung weiter, oder bleibt sie die gleiche? Ist es möglich, dass sich die Bestimmung ändert, wenn man gutes Karma hat?
Dadashri: Welche Veränderungen auch immer du als Grund deines guten Karmas wahrnimmst, die dich glauben machen, dass das, was du getan hast, dich gerettet hat; es war in Wirklichkeit etwas, das zu geschehen bestimmt war. Sonst wäre es nicht geschehen. Deshalb ist es alles Vorsehung (Prarabdha) und kann nicht verändert werden.
Fragender: Obwohl die Menschen gutes Karma gebunden haben, müssen sie dennoch den Schmerz (Dukh), der ihnen begegnet, erleiden, oder?
Dadashri: Wo würden sie hingehen, wenn sie trotz ihres guten Karmas den Schmerz nicht erleiden müssten? Jeder muss seine oder ihre Schmerzen erleiden. Die Erfahrung kann angenehm (Shata) oder unangenehm (Ashata) sein. Wenn die Tochter heiratet, hat man die Erfahrung von Freude (Shata Vedaniya), aber wenn der Schwiegersohn nach der Hochzeit kommt und um Geld bittet, lässt das eine unangenehme Erfahrung (Ashata Vedaniya) entstehen. All die äußeren Erfahrungen von Freude oder Schmerz stehen unter der Kontrolle von Vyavasthit und das innere Glück, das bestehen bleibt, ist die Bemühung (Purusharth).
