Book Title: Aptavani 4 German
Author(s): Dada Bhagwan
Publisher: Dada Bhagwan Aradhana Trust

View full book text
Previous | Next

Page 312
________________ Aptavani-4 239 uber nichts nachdenken oder es mir ins Gedächtnis rufen. Wenn ich auf das Alter von vierzehn zurückschaue, kann ich alles sehen, und wenn ich auf das Alter von zwanzig zurückschaue, dann kann ich auch das sehen. Wenn jemand kommt, um mir Fragen zu stellen, muss ich zuerst seine 'Akte' (File) einschätzen und dann dementsprechend meine Antworten geben. Meine Antworten werden in Verbindung mit dem sein, was ich ihm früher gesagt habe und wie die gegenwärtige Situation jetzt ist. Jedermanns 'Akte' ist anders, und deswegen sind die Antworten alle unterschiedlich. Die Antwort hängt von der 'Akte' ab. Nun mag jemand fragen: „Dada, warum hast du nicht dieselbe Antwort für jeden?" Das kann nicht so sein. Die Akte von jedem ist anders, die Beschwerden von jedem sind anders, und darum habe ich verschiedene 'Flaschen' mit unterschiedlicher Medizin'. Die Höhen und Tiefen von jedem sind anders. In meinen grundsätzlichen (Siddhantik) Erörterungen kann es keine Änderung geben. Niemand kann das jemals, zu irgendeiner Zeit - Vergangenheit, Gegenwart oder Zukunft – 'durchstreichen (negieren). Diese Lösungen für weltliche Fragen hängen vom Fragenden (Nimit, der instrumentalen Quelle) ab. Was auch immer du mir ins Gedächtnis bringst, ich kann es alles vergegenwärtigen. Selbst wenn Kanubhai (der Sohn von Dadashris Geschäftspartner) mir etwas über unser Geschäft sagen würde, kann ich alles sehen. Ich kann die Brücke sehen und all ihre Stützpfeiler. Ich kann sehen, was wo ist und wo es nicht ist; ich kann das alles sehen. Wenn du mich erinnerst, setze ich das angewandte Gewahrsein (Upayog) ein, und ich kann alles in seiner richtigen Ordnung sehen. Fragender: Also siehst du durch angewandtes Gewahrsein (Upayog), richtig? Dadashri: Sobald mich jemand erinnert, geht das angewandte Gewahrsein (Upayog) direkt dorthin. Wenn das angewandte Gewahrsein (Upayog) nicht dorthin ginge, gäbe es einen Zusammenbruch in den weltlichen Interaktionen (Vyavahar). Anhaftung der höchsten Art (Prashasta Raag) ist eine "Ursache für Moksha' Wir' erinnern uns an alles, wenn die Zeit dafür kommt.

Loading...

Page Navigation
1 ... 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500