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Wo sich die Eigentümerschaft von irgendetwas gebildet hat, und wenn das Entfernen davon dem Besitzer Schmerz verursacht, das nennt man das Sankalpi-Chetan. Tatsächlich sind beide, Wissen (Gnan) und Sehen (Darshan), im Lebendigen (Chetan) anwesend.
(18) Den Wissenden verstehen Drei Dinge sind für den Weg nach Moksha notwendig: 1. Ein intensiver Wunsch, die Seele zu erlangen (Atma,
Selbst). 2. Ein intensiver Wunsch, einem Gnani Purush zu begegnen
und zu kennen.
3. Wenn man dem Gnani Purush nicht begegnen kann, weiterhin die tiefe Absicht zu haben, ihm zu begegnen.
- Gnani Purush Dadashri
Wenn man sagt, „Ich 'sehe' alle Lebewesen im Universum als göttliche Form (Bhagwat Swaroop)", dann würde das auch alle relativen' Religionen der Welt beinhalten. Das Selbst kann studiert (Swadhyaya) werden, sobald das Selbst erkannt wurde. Was auch immer getan wird, ohne das Selbst zu kennen, ist das Studium des NichtSelbst (Paradhyaya)!
Es wird als Erwachen des Selbst betrachtet, wenn das, von dem man seit unendlichen Zeiten angenommen hat, es sei der Wissende' (Gnata), zu dem wird, was zu wissen' ist (Gneya).
Befreiung von der Unwissenheit des Selbst ist die Religion von Moksha (Moksha Dharma). Nach der Befreiung von der Unwissenheit ist die Wissenschaft (Vignan), die erscheint, Moksha!
(19) Der wahre Weg der Verehrung Bis der Gott, der in seiner Pracht im Inneren sitzt, direkt erlebt wird (Pratyaksh Darshan), wird das Gebet von jemandem, der vor einem Bildnis sitzt, den gegenwärtigen Gott erreichen. Daher:
„Oh Vitarag Lord! 'Du' wohnst in mir, aber ich bin nicht in der Lage, das zu erfahren; deswegen mache ich 'Deinen'
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