________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૪૪૪ શાસ્ત્ર-નિર્માતા સુવિહિત શિરોમણિ પૂ. આચાર્ય શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ વિરચિત
યોગદષ્ટિ સમુચ્ચય
મહાશાસ્ત્ર પરનાં વ્યાખ્યાનો
ૐ મર્દ નમ: | प्रणम्य श्री महावीरं, प्रेमसूरिं च सद्गुरूम् । प्रोच्यते बालभाषायां योगद्दष्टिसमुच्चयः ।।
અષ્ટપ્રાતિહાર્યયુકત ચોત્રીશ અતિશયોથી જિનશાસનમાં ધર્મ-આરાધના માટે બીજાં અલંકૃત ત્રિલોકનાથ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર શાસ્ત્રો છે, એમાં આચાર અને અનુષ્ઠાનનાં વર્ણન સ્વામીને નમસ્કાર કરીને સ્વકીય તારણહાર ગુર, છે, વ્રત-નિયમોનાં વર્ણન છે; જયારે આ “યોગદષ્ટિ સુવિશાળ શ્રમણ-સાથધિપતિ, કર્મ સાહિત્ય સુત્રધાર, સમુચ્ચય' શાસ્ત્રમાં આંતરિક પરિણતિ કેવી કેવી સિદ્ધાન્ત મહોદધિ પૂજય આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય બનાવીએ, માનસિક વલણ કેવું કેવું ઘડીએ, પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજને વંદન કરીને સમર્થ સ્વાત્માના આશયો કેવા કેવા વિકસાવીએ તો શાસ્ત્રકાર આચાર્ય ભગવાન શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી આત્માની યોગિક દ્રષ્ટિ ઉત્તરોત્તર વિકાસ પામતી રહે મહારાજે રચેલ “શ્રી યોગદષ્ટિ સમુચ્ચય' નામના એનું નિરૂપણ છે. મહાન શાસ્ત્રનું અહીં બાલભોગ્ય ગુજરાતી ભાષામાં
ગ્રંથકાર : વ્યાખ્યાન કરાય છે.
આચાર્ય ભગવાન શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી ગ્રંથ પરિચય :
મહારાજ પૂર્વધર મહર્ષિની નિકટના કાળમાં વિક્રમની અનાદિ અનંતકાળથી ઓધષ્ટિમાં રમતો જીવ લગભગ ૬ ઠ્ઠી સદીમાં થયેલા છે. રાજપુરોહિત કેવી રીતે એમાંથી બહાર નીકળી, ક્રમસર વધુ ને વધુ બ્રાહ્મણપણામાંથી એ જૈન મુનિ બનેલ, ને પછી સમર્થ વિકાસવંતી યોગની આઠ દ્રષ્ટિમાં ચઢે છે, તે તે શાસ્ત્રકાર પ્રખર વિદ્વાન ધુરંધર જૈનાચાર્ય બનેલા. દષ્ટિમાં આત્માએ કેવો વિકાસ સાધ્યો હોય છે, એમણે લાખો શ્લોક પ્રમાણ ૧૪૪૪ શાસ્ત્રોની રચના ઇત્યાદિ વસ્તુ-સ્થિતિનું “યોગદષ્ટિ સમુચ્ચય” કરી છે. એમાંનું આ “યોગદષ્ટિ સમુચ્ચય” નામનું શાસ્ત્રમાં સુંદર નિરુપણ છે. ગ્રન્થ આમ તો શબ્દોથી એક શાસ્ત્ર છે. પૂર્વ શાસ્ત્રોની વાતો વીસરાવા ઘણો નાનો, પરંતુ અર્થથી મહા ગંભીર અને વિશાળ લાગી હતી તેથી એમણે એ પદાર્થોને સ્વનિર્મિત છે; આમાં નવાઈ નથી; કેમકે આચાર્યદેવ શ્રી ગ્રન્થોમાં આરૂઢ કરી દીધા. એવા આ ગ્રંથના પદાર્થ હરિભદ્રસૂરિજી મહારાજનાં વચનો સૂત્ર જેવાં વચન “પૂર્વ' શાસ્ત્રોના ઝરણાંરૂપ છે. એટલે કોઇક આક્ષેપ તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. તેઓશ્રીએ આગમ ઉપર અને કરે કે “હરીભદ્રસૂરિએ યોગદષ્ટિની વાતો બૌદ્ધદર્શન પૂર્વાચાર્યોના શાસ્ત્રો ઉપર રચેલ વિવેચનની પણ વગેરેની લીધી છે તો તે ખોટી છે. કેમકે, પૂર્વ ભાષા સૂત્ર જેવી છે; ટૂંકી અને અર્થગંભીર છે. એટલે નામનાં શાસ્ત્રોમાં અઢળક તત્ત્વજ્ઞાન ભરેલું હતું, તો સત્રની જેમ આ વિવેચનનાં એમનાં વચનોનું પણ એમાં યોગદષ્ટિ વગેરે શાસ્ત્રોના બધા પદાર્થ સમાવિષ્ટ વિસ્તૃત અર્થ-વ્યાખ્યાન થાય; એ જરૂરી છે.
હોય એમાં નવાઈ શી?
For Private and Personal Use Only
