________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૧૦).
યોગદૃષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાનો
જ દે નહિ. સમકિતી જીવને મિથ્યાત્વ નથી, એટલે મનની પાછળ પાછળ ઈદ્રિયો પ્રભુમાં ઠરતી થાય. એ જરૂર સમજે છે કે “રાગ દ્વેષ ભયંકર છે. એને એટલે હવે ભક્તિની ક્રિયા પૂરી થયા પછી પણ કરાવનારા જડ-ચેતન વિષયો વળી ઓર ભયાનક વીતરાગદેવ પ્રત્યે ભકિતભાવ ઊભો રહેવાનો, કેમકે છે.' એમ એના પ્રત્યે અરુચિ જાગ્યા પછી એ મનનો પરમપાત્રમાં વિનિયોગ જ શ્રેષ્ઠ માન્યો, એ કરવામાં મંદતા આવશે.
માનીને મનને એ દેવાધિદેવને જ અર્પવાનું અને આમ વિષયો પ્રત્યેના રાગને દબાવાય. પ્રભુમાં જ ઠરતું રાખવાનું કર્યું છે, પછી ભલે દુન્યવી
જિનેન્દ્ર પરમાત્મા પ્રત્યે ભક્તિભાવમાં કામ બજાવવાના આવ્યા, પરંતુ ત્યાં ય મન ઠરવાનું આ તાકાત છે કે મન જઈને પ્રભુમાં ઠરે.
નહિ, મન પ્રભુમાં જ કરવાનું. માટે તો ઉપાધ્યાયજી
મહારાજ કહે છે, - આપણને એમ થાય કે, “અનંત પુણ્યના “જિમ મહિલાનું વહાલા ઉપરે ઘરના ઉદયે મને વીતરાગ પ્રભુ જેવું ઉત્તમ પાત્ર મળ્યા
કામ કરત.” પછી મનને આ પરમપાત્રમાં જ રોકું ! શા
કન્યા પરણીને સાસરે ગઈ, ત્યાં ઘરના બધાં માટે મનને અધમ-કુપાત્ર વિષયોમાં રોકું?”
કામ કરે છે, પરંતુ એનું મન તો વહાલા પતિમાં જ જેમ સમજુ સમકિતીને હીરાનો હાર લાગેલું રહે છે, રસોઈ કરશે તો એમ વિચારશે કે “ પરમાત્માના કંઠે અર્પાય તે “લેખે લાગ્યો' લાગે છે, આ ચીજ એમને સારી ભાવશે,” કપડાં ધોશે તો એમ વ્યાજબી લાગે છે, ને એના બદલે પત્નીની ડોકમાં વિચારશે, “એમના માટે કપડાં ઊજળા બાફ બનાવું,” અર્પેલો વેડફાઈ ગયો લાગે છે, ગેરવ્યાજબી લાગે છે; તાત્પર્ય બધા કામનો હવાલો પતિમાં નાખતી રહેશે. એમ સમકિતીને લાગે કે, -
બસ, એ પ્રમાણે વીતરાગ પ્રત્યે ભકિતભાવ જાગતો | મન તો હીરાના હાર કરતાં ય અતિશય રહેવાથી ભકિતની ક્રિયામાં તો મન વીતરાગમાં કિંમતી છે, એને પરમાત્માને અર્પાય એ જ
ઓતપ્રોત રહેશે જ. પરંતુ તે સિવાયની બીજી ક્રિયા વ્યાજબી છે.
વખતે પણ મન વહાલા વીતરાગ પ્રભુમાં ઠરવાનું.
અર્થાત એ કામના હવાલા વીતરાગ પ્રભુમાં મનને વિષયોમાં અર્પવું એ તદ્દન
નાખવાનાં. આવા વીતરાગ પ્રભુ પ્રત્યે અખંડ ગેરવ્યાજબી છે, મહા મૂર્ખાઈ છે.
ભકિતભાવ ઊભો કરી શકાય. એની એ તાકાત છે કે જિનભક્તિભાવથી ઈદ્રિયનિગ્રહ કેમ?:
ધર્મયોગને ઊંચા ઈચ્છાયોગની કક્ષામાં મૂકે. આપણી વસ્તુનો સુપાત્રમાં જ વિનિયોગ કરાય,
એ ઈચ્છાયોગની કક્ષા વધતાં વધતાં એમાંથી
પ્રમાદ ઓછા થઈ થઈ તદ્દન નીકળી જાય, તેમજ એમાં બુદ્ધિમતા છે.
વીતરાગ પ્રત્યેના ઉચ્ચ-ઉચ્ચતર ભકિતભાવથી એના બદલે કુપાત્રમાં વિનિયોગ એ નરી
શ્રદ્ધાબળ વધે, તથા સાથોસાથ નિપુણ બોઘ વધે, બુદ્ધિહીનતા છે; બુધ્ધપણું છે.
એટલે શાસ્ત્રયોગની કક્ષા પ્રાપ્ત થાય. અહીં ધર્મયોગ આ હિસાબ પર મનને વારેવારે પ્રભુમાં લઈ
અપ્રમાદ-યુકત સંપ્રત્યયાત્મક શ્રદ્ધાથી સંપન્ન છે, જવાનું થાય, તે પણ ઊછળતા ભકિતભાવથી. એટલે અને સૂક્ષ્મ પણ અતિચાર ટાળે એવા તીવ્ર એ મન વિષયોથી પરામુખ યાને વિષય વિરક્ત પટુબોધવાળો આરાધાય છે. એમાં પછી શાસ્ત્રયોગની રહેતાં, ઈદ્રિયો સહેજે વિષયોથી પરામુખ એટલે કે ય કલા વિકાસ પામતાં પામતાં આત્મામાં એવું અપૂર્વ વિષયવિરકત રહે. આમ મન પ્રભુમાં ઠરે એટલે, - સામર્થ્ય પ્રગટ થાય છે, એવો શકિતનો ઉદ્રક-ઉત્કર્ષ મન સેનાપતિ છે. ઈદ્રિયો એની સેના છે. - સેનાપતિ થાય છે. કે ત્યાં ધર્મયોગ વિશિષ્ટ કોટિનો બને છે.
For Private and Personal Use Only
