________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રીતિ-ભક્તિ અનુષ્ઠાન)
(૧૯૩
ભાવનાથી સહાયક થવાનું અને એ માટે માથું સજજડ દૃષ્ટિનું નહિ રહે. આ એમ બને છે કે અનુષ્ઠાન પરની સ્થિર રાખવાનું વીર્ય વાપર્યું ! “લે તારે મારા કાનમાં પ્રીતિને બદલે કોઇ કાયાના આરામી સુખની પ્રીતિ, ખીલો ઠોકવો છે ને ? પણ ભઈલા ! તારા એક હાથે યા કોઇ જડ ચેતન વિષય વગેરેની પ્રીતિ થઇ આવે છે, ખીલો પકડી બીજા હાથે ખીલા પર હથોડો મારવા અગર ક્રિયામાં શુષ્કતા-શૂનમૂનતા આવી જાય છે. જઈશ, ત્યાં તો મારું માથું બીજી બાજુ હાલી જશે, ને માટે જ સાવધાની-જાગૃતિ ખૂબ જરૂરી. એમાં તારો ખીલો અંદર નહિ પેસે. માટે લાવ હું માથું સાધના ખડ્રગધારે ચાલવા કરતાં કઠિન - સજજડ સ્થિર રાખું છું. બસ, હવે ઠોક ખીલા પર તેથીસ્તો આનંદઘનજી મહારાજ સાધનાને હથોડો.” પ્રભુએ આવું સર્વીર્ય વાપર્યું, તો કાનમાં ખાંડાની ધાર જેવી, અરે ! ખાંડાની ધાર પર ચાલવા ખીલા અંદર ઘુસી શકયા... આ તો ઉત્કૃષ્ટ કરતાં પણ કઠિન કહે છે,સદ્દીર્યનો એક દાખલો.
“ધાર તલવારની સોહિલી, આ પરથી સમજવાનું આ છે કે આપણા
દોહિલી ચૌદમા જિનતણી ચરણસેવા; બોધવીર્ય-બુદ્ધિશકિતનો જે ઉપયોગ દુનિયાના કચરા ભૂંસા કૂટવામાં કરીએ છીએ, એના બદલે
ધાર પર ચાલતા દેખ બાજીગરા, શાસ્ત્રશ્રવણથી વીર્યવાન બોધ કરવામાં એ કરવાનો સેવનાધાર પર રહે ન દેવા.” છે. એટલે શાસ્ત્ર-શ્રવણથી બોધ કરવામાં આવા બીજે કહ્યુંસવીર્યનો ઉપયોગ કરાય, તો બોધવીર્યવાન થાય. “મુગ્ધ સુગમ કરી સેવન આદરે, ૩ જી દ્રષ્ટિમાં પ્રીતિ-અનુષ્ઠાનઃ
સેવન અગમ અનુપ.” ત્રીજી બલા દ્રષ્ટિમાં વીર્યવાન બોધ થાય છે, તેથી અહીં “સેવનએટલે કોઈ પણ સુકત-સાધના એવા બોધથી જન્મેલા બળવાન સંસ્કાર દ્વારા અનુષ્ઠાન. એ આરાધવું એટલે તલવારની ધાર પર અનુષ્ઠાન ભાવિત થાય છે. એનું શુભ પરિણામ આ ચાલવા કરતાં કઠિન ! મોટા દેવતા પણ આવે છે કે અનુષ્ઠાન અહીં પ્રીતિ-અનુષ્ઠાન બને છે. “સેવના'-સાધના રૂપી ખગની ધાર પર સ્થિર ચાલી બને જ ને? કેમકે જે સમ્ય બોધ મેળવ્યો છે એમાં જ શકતા નથી ! બાકી તલવારની ધાર પર તો એના જાણ્યું છે કે “આવા ધર્માનુષ્ઠાનો-ધર્મસાધનાઓ જ અભ્યાસી બાજીગરો-કળાબાજો ચાલી બતાવે છે. એ આ જીવનમાં કર્તવ્ય છે, પાપક્રિયાઓ કર્તવ્ય નહિ.” કેવી રીતે ચાલે? દોડતો ચાલે? દોડવામાં તો ધાર પર એટલે હવે સાધના કરવાનો મોકો આવે ત્યારે એ પગ જોસથી પછડાય તો ધાર પગને કાપી નાખે. બોધના સંસ્કારથી જનિત સ્મરણ દ્વારા કહો, ધીમે ધીમે બહુ સાવધાનીથી ચાલે. એથી પણ અનુષ્ઠાન-સાધના પર પ્રીતિ થાય, સાધના પ્રીતિથી વધુ સાવધાનીથી સાધના-અનુષ્ઠાન આચરવાના છે. કરાય, ને એ પ્રીતિ -અનુષ્ઠાન બને. પ્રીતિ સાધના
સિંહગુફાવાસી મુનિ કેમ ચૂક્યા? પર કરવાની, પણ એનાથી ઊભા થતા લૌકિક લાભ
જુઓ, સિંહગુફાવાસી મુનિ સ્થૂલભદ્રા પર નહિ.
મહામુનિનો ચાળો કરવા વેશ્યાને ત્યાં ચોમાસુ કરવા શદ્ધ અનુષ્ઠાનની પ્રીતિથી થતું અનુષ્ઠાન ગયા, પણ સાધના કેમ ચૂકયા? કહો, પ્રથમ તબક્કે એ પ્રીતિ-અનુષ્ઠાન.
જ સહેજ એની સાવધાની ચૂક્યા ! સંયમસાધનાની અહીં એ ખાસ લક્ષમાં રહે કે શુદ્ધ પહેલી મર્યાદા પહેલી સાવધાની “સ્ત્રી સામે એક પ્રીતિ-અનુષ્ઠાન વીર્યવાન બોધપ્રકાશથી ક્રિયા ભાવિત મટકું પણ ન મરાય.” તે ચૂકયા. વેશ્યાને જોઈ લીધી, રહેવા પર આધારિત છે. તેથી જો સાવધાની ન રાખી, એટલામાં જ ટાંટિયા ઢીલાં પડ્યા ! પછી કેમ? તો કે ને એ બોધ-ભાવિતતા ભૂલ્યા, તો અનુષ્ઠાન ત્રીજી એક ચૂકયો તે સોએ ચૂકયો. સો પગથિયાની સીડીમાં
For Private and Personal Use Only
