________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૨)
(યોગદૃષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાનો ગુણસ્થાનક પ્રાપ્ત થાય છે. હવે અહીં ૧૪મા છેલ્લે છેલ્લે શૈલેશી અને સર્વ કર્મક્ષય કરવાનું કાર્ય, તે ગણસ્થાનકે યોગ નથી, એટલે સ્થિર આત્મ-પ્રદેશની પણ કરાઈ ગયું. હવે તો મોક્ષ-અવસ્થામાં આત્મા શૈલેશી અવસ્થા છે.
એકલા શુદ્ધ સ્વરૂપમાં રહેલો છે. એને હવે શું કરવાનું આ શૈલેશી અવસ્થાનું ૧૪મું ગુણસ્થાનક કેટલો રહે ? શા માટે કાંઈ પણ કરવાનું રહે ? વખત રહે ? તો કે પૂર્વે કહ્યું તેમ પાંચ હૃસ્વારના હેય-ઉપાદેયના વિવેકીને જે કાંઈ કરવાનું રહે તે ઉચ્ચારણ-કાળ જેટલો વખત જ રહે છે. એટલા પોતાનું શુદ્ધ સ્વરૂપશુદ્ધ તત્ત્વ પ્રગટ કરવા માટે જ કાળમાં ત્યાં શેષ સમસ્ત કર્મ ભોગવી લે છે. એટલે કરવાનું હોય. એ થઈ ગયું. એટલે જ આ ૧૪મા ગુણસ્થાનકના અંતે આત્મા તત્ત્વકાય-અવસ્થા એ પરમફળ-અંતિમ ફળસર્વ જીવનમુકત-જીવનસિદ્ધમાંથી હવે સમસ્ત કર્મથી શ્રેષ્ઠ ફળ છે. એનાથી વધીને પામવા જેવું કોઈ ફળ રહિત વિદેહ મુકત-સિદ્ધ શુદ્ધ બુદ્ધ બને છે. અહીં શુદ્ધ નથી. શૈલેશીથી નીચે -નીચેની પ્રવૃત્તિનાં ફળ-ઉપર આત્મતત્ત્વ યાને શુદ્ધ આત્મસ્વરૂપ પૂર બહારમાં ઉપરનાં ફળ સાધવા માટે હોય છે. મોક્ષથી ઉપર હવે પ્રગટ થઇ જાય છે. એ જ તત્ત્વકાય અવસ્થા છે. કઈ ફળ નથી, જેને સાધવા માટે કશું કરવું પડે. તત્ત્વકાય યાને સિદ્ધ અવસ્થાના ૮ ગુણ:
લૌકિક જીવનના સાંસારિક વ્યવહારમાં માણસ અહીં તીર્થકર ભગવાનને ચાર અઘાતી કર્મ ધધા-ધાપાની પ્રવૃત્તિ કરે તે પૈસાની પ્રાપ્તિરૂ૫ ફળ સહિત આઠેય કર્મોનો સર્વથા ક્ષય થયો હોઈ સિદ્ધ
માટે કરે છે; પરંતુ એ ફળ પણ સુખ-સાધનોના સંગ્રહ થયેલ તત્ત્વકાય અવસ્થામાં આઠ ગુણો પ્રગટ થાય છે.
રૂપી ફળ સાધવા માટે હોય છે, ને એ ફળ વળી એમના આત્મામાં (૧) અનંત જ્ઞાન, (૨) અનંત
સુખ-ભોગ-રંગરાગના આનંદરૂપી ફળ માટે હોય છે. દર્શન (૩) અનંત સુખ, (૪) વીતરાગતા, (૫)
હવે પૂછો આ સુખ-ભોગનો આનંદ શા માટે જોઈએ અક્ષય-અજર-અમરપણું, (૬) અગુરુલઘુપણું, (૭).
છે? તો કે કશા માટે નહિ. સંસાર-વ્યવહારમાં એ અરૂપીપણું અને (૮) અનંત વીર્યાદિ લબ્ધિ પ્રગટ રહે છેલ્લું ફળ છે, આનંદ સ્વતઃ ઈષ્યમાણ છે. છે. અહીં પ્રભુ નિરંજન-નિરાકાર બનેલા હોય છે. પૂર્વ-પૂર્વ સાધના ઉપર-ઉપરનાં ફળ માટે : એમના આત્માનું શુદ્ધ તત્ત્વ, શુદ્ધ સ્વરૂપ કાયમી એમ આધ્યાત્મિક જીવનમાં દયા-દાનાદિ પ્રગટ થાય છે. એટલે કે એમની જે “તત્ત્વકાય” આચાર પાળે એ શા માટે ? તો કહે સમ્યક્ત્વરૂપી ફળ અવસ્થા શરૂ થાય છે તે શાશ્વતકાળ રહે છે. એમાંથી માટે. સમ્યક્ત્વ આવ્યું હવે એના ૬૭ આચાર શા માટે કદી ભ્રષ્ટ થવાનું નથી, એટલે એમને હવે અવતાર આરાધે ? તો કે બાર વ્રતની સાધના માટે. તો એ શા લેવાના હોતા નથી. એવા એ અશરીરી, અ-કર્મ, માટે કરે ? તો કે અંતરાત્મામાં દેશવિરતિભાવ નિરુપાધિક અર્થાત તન-મન, રાગ-દ્વેષ, સુખ-દુઃખ, પ્રગટાવવા. પંચમ ગુણસ્થાનકરૂપી ફળ માટે. એ ફળ હરખ-ખેદ, જસ-અપજસ, વગેરે સઘળા દ્વન્દ્રોથી પણ, એક દિવસ સંસારત્યાગ કરી સાધુ-જીવન લઈ પાર થઈ ગયેલા અને સદાને માટે મુકત બનેલા હોય એની સાધના કરાય એ ફળ માટે. એ પણ છે. અસાંયોગિક નિરપેક્ષ નિરાબાધ-અક્ષય-અનંત અંતરાત્મામાં સર્વવિરતિ ભાવરૂપી ફળની પ્રાપ્તિ માટે સુખમાં એ સદાને માટે ઝીલતા રહે છે. ભગવાન અને એના સંવર્ધન માટે કરાય. એ પણ ઉત્તરોત્તર તત્ત્વકાય-અવસ્થામાં નિષ્ઠિતાર્થ બનેલા છે, - અપ્રમત્તભાવ, અપૂર્વકરણ... વગેરે ફળ માટે; ને એ “અર્થ'એટલે પ્રયોજન, અહીં સર્વ પ્રયોજન નિષ્ઠિત પણ અનાસંગ યોગ અને વીતરાગ ભાવરૂપી ફળ માટે યાને પૂરા થઈ ગયા, સંપૂર્ણ સિદ્ધ થઈ ગયા છે, એટલે કરાય. એ પણ કેવળજ્ઞાન માટે, ને એ પણ અંતે પ્રભુ કૃતકૃત્ય બન્યા છે. હવે એમને કોઈ કૃત્ય કરવાનું અયોગ અને શૈલેશીરૂપ ફળ માટે છે, તેમજ એ પણ બાકી રહેતું નથી. કરવાનાં કૃત્યો પૂર્વે કરાઈ ગયા. સર્વ કર્મક્ષય કરવા માટે છે. તે એ પણ સર્વથા શુદ્ધ
For Private and Personal Use Only
