________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સાંખ્યમત-ન્યાયમતે કાર્ય શું?)
( ૨૦૭ પુત્રત્વ સંગત થાય છે; તો તે માન્ય કરાય જ છે. કે “સૂતર વસ્ત્રરૂપ થઇ ગયું” “માટી ઘડારૂપ થઇ
જો ન માન્ય કરે અને એકાન પકડી રાખે કે ગઇ,” એનો અપલાપ કેમ કરાય ? એમ કરવામાં તો “ના, રામમાં પિતૃત્વ એટલે બસ પિતૃત્વ, પિતત્વનો સઘળા લોકને ભ્રાન્ત જ માનવા પડે, ને પ્રત્યક્ષ પ્રમાણ અભાવ યા પુત્રત્વ હોય જ નહિ.' તો આ એકાત્ત પ્રમાણ જ ન રહે ! માટે વસ્તુ-સ્થિતિ આ છે કે દર્શન એ સમ્યક કહેવાય જ નહિ. એની દૃષ્ટિ સમ્યક ઉપાદાનકારણમાં કાર્ય પરિણામ આવે છે, ઉપાદાનથી નથી; એનામાં સમ્યગુ દ્રષ્ટિ છે જ નહિ.
જુદું કોઈ કાર્ય અસ્તિત્વમાં આવતું નથી. આ જ રીતે એકાન્તવાદી દર્શનોમાં સમ્યગુ દષ્ટિ જૈનમતે સાંખ્યતનું ખંડનઃનથી, કેમકે વસ્તુમાં એક ધર્મ માની બીજી અપેક્ષાએ પરંતુ સાંખ્યમતનો આ સર્વથા પરિણામવાદ એ જ વસ્તુમાં ઘટમાન યાને સંગત થતો એનો અભાવ અસત છે; કેમકે તો તો પછી, કાર્ય જો ઉપાદાનથી યા વિરુદ્ધ ધર્મ સ્વીકારવા એ તૈયાર નથી. દા.ત. : જુદી વસ્તુ જ નથી, ઉપાદાનનો એક પરિણામ (ઘાટ) સાંખ્ય દર્શનવાળા કહે છે,
માત્ર છે, તો ઉપાદાનના ગુણધર્મથી કાર્યના ગુણધર્મ પુરુષતત્ત્વ સર્વથા નિત્ય છે, ત્યારે પ્રકૃતિ અને
જે જુદા પ્રકારના દેખાય છે, તે જુદા નહિ પડી શકે.
દા.ત. સૂતરથી પડિકાં બંધાય, પણ શરીર-લાજ ન પ્રકૃતિનાં સર્જન બુદ્ધિતત્ત્વ વગેરે સર્વથા પરિણામી છે. પરિણામી’ એટલે પરિણમનશીલ.
ઢંકાય. એ તો વસ્ત્રથી જ થઈ શકે. તો જેવી રીતે
દા.ત. સૂતરમાંથી વસ્ત્ર બન્યું ત્યાં સુતર પરજ વસ્ત્રનો
ઘડાનું કામ પાણી ભરવાનું,” ને “વત્રનું કામ લાજ પરિણામ આવ્યો. વસ્ત્ર કોઈ જુદી વસ્તુજ નહિ, પણ
ઢાંકવાનું,'- એમ બે ગુણધર્મ જુદા હોવાથી ઘડા કરતાં
વસ્ત્ર એક જુદી વસ્તુ મનાય છે, એજ રીતે “સતરનું માત્ર સૂતરનો પરિણામ. ઉપાદાનમાં અમુક પરિણામ એ એનું કાર્ય. એ સુતરથી કોઈ જુદી વસ્તુ નહિ,
કામ પડિકાં લપેટવાનું,” અને “વસ્ત્રનું કામ લાજ સૂતરમાં જ એક પરિણામ એ વસ્ત્ર.
ઢાંકવાનું,” એમ બે ગુણધર્મ જુદા હોવાથી, સુતર
કરતાં વસ્ત્ર એક જુદી વસ્તુ માનવી જ જોઈએ. સૂતર ન્યાયદર્શનનો મત:
અને વસ્ત્રમાં બીજા પણ કેટલાક તફાવતો છે, દા.ત. ન્યાય દર્શનવાળાને આ પરિણામવાદ માન્ય (૨) સૂતર સંખ્યા મોટી છે, વસ્ત્ર-સંખ્યા એક જ છે. નથી. એ તો કહે, “ઉપાદાન જુદી ચીજ છે, અને કાર્ય (૩) એકેક સૂતરતારનું વજન મામુલી, વસ્ત્રનું બન્યું એ તદ્દન જુદી જ ચીજ છે. સુતર સ્વતંત્ર દ્રવ્ય નોંધપાત્ર વજન છે. (૪) સૂતરનું નામ સૂતર, પણ છે, અને વસ્ત્ર સ્વતંત્ર દ્રવ્ય છે. ફકત, બેનો સમવાય વસ્ત્રનું નામ સૂતર નહિ, પણ વસ્ત્ર. (૫) ખાલી સંબંધ છે એટલે દેખાય કે હવે વસ્ત્ર બન્યા પછી સૂતર સૂતરના ભાવ નીચા, વસ્ત્રના ભાવ ઊંચા. એ જ વસ્ત્ર છે એટલું જ; બાકી વસ્ત્ર કાંઇ સૂતર નથી. આટલા બધા ફરક છતાં આગ્રહ રાખવો કે સૂતર જુદું, વસ્ત્ર જુદું. માટે સૂતરમાં હવે વસ્ત્ર “વસ્ત્ર કોઈ જુદી વસ્તુ જ નથી, એ તો સૂતરનો જ હોવાનો વ્યવહાર થાય છે. માણસ વસ્ત્ર તપાસીને કહે પરિણામ માત્ર છે, ઘાટમાત્ર છે,” આ આગ્રહ એ છે, “આમાં આટલા કાઉન્ટનું સૂતર છે.” આ વ્યવહાર
અસદ્ દષ્ટિ, અસમ્યમ્ દષ્ટિ, મિથ્યા દ્રષ્ટિ છે. સૂચવે છે. સૂતર જ વસ્ત્રરૂપે પરિણામ નથી પામી
જૈનમતે અનેકાન્ત પરિણામીપણું - ગયું, કિંતુ જુદા વસ્ત્રનું અસ્તિત્વ છે.
જૈન દર્શન કાર્યને અલબતુ ઉપાદાનનો સાંખ્યમતથી ન્યાયમતનું ખંડનઃ- પરિણામ માને છે, પણ તે સર્વથા પરિણામ નહિ,
સાંખ્ય મતવાળા આનું ખંડન કરતાં કહે છે, અર્થાત્ કાર્ય એ એકાન્ત કારણ-પરિણામ માત્ર નહિ, આટલો બધો જનપ્રસિદ્ધ વ્યવહાર અને પ્રત્યક્ષ દર્શન કિન્તુ કથંચિત પરિણામરૂપ માને છે. ઉપાદાન એ
For Private and Personal Use Only
