________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દષ્ટિઓ સાપાય-નિર પાય )
( ૨૪૧
નહિ, તાત્પર્ય પહેલી ચાર દૃષ્ટિનું પતન ન પણ થાય, કાયિક દુઃખ એ અનર્થ નથી પણ માનસિક અને અપાય ન પણ સર્જાય, એમ બને.
દુઃખ અશુભ આશય એ જ અનર્થ છે. આ હિસાબે શ્રેણિકાદિને સ્થિરાદિ દષ્ટિ શ્રેણિકાદિને સ્થિરાદ્રષ્ટિનો જે શુભ આશય અપ્રતિપાતી અખંડ ઊભી છે છતાં એમને પ્રગટ્યો છે, એમાં બીજી બાજુ નરકના દુ:ખ છતાં કશો દુર્ગતિગમનનો અપાય આવ્યો, તે પૂર્વેના દષ્ટિ વિકાર કશો બિગાડો નથી આવતો. જેમ અગ્નિ બધાય વિહોણા કાળમાં બાંધેલા કર્મને લઈને આવ્યો એમ ચોખાને પકાવી નાખે, પરંતુ દેવચોખાને કે કોરડું કહેવાય, અથવા
ચોખાને ન પકાવી શકે; એમ અહીં નરકના દુઃખોમાં શ્રેણિકાદિને કેમ અપાય ?' એને બીજાં બીજા જીવોના ભાવ બગડી જાય, આશય વિકૃત થઈ સમાધાન :
જાય, પરંતુ ક્ષાયિક સમકિતી જીવોના સ્થિરાષ્ટિના શ્રેણિકાદિ ક્ષાયિક સમકિતીને હવે દષ્ટિ તદ્દન
શુભ આશયમાં કશું બગડી જવાનું કશો વિકાર થવાનું
બનતું નથી. પ્રતિપાત રહિત છે, અવિનાશી છે, છતાં એમને
એટલે તો નરકમાં બીજા જીવોને “હાય ! કેવાં નરકગમનનો અપાય અનર્થ કેમ થયો ?' એ પ્રશ્નનું બીજું સમાધાન આ છે કે જેમને દષ્ટિનો ઘાત નથી,
દુઃખ ?' એમ દુઃખ-ખેદના અશુભ ભાવ થાય છે,
જયારે ત્યાં સમકિતી જીવને એ ન થતાં “હાય ! કેવાં એમને અપાય પણ નથી. એટલે કે દેખીતો અપાય અનર્થ એ વાસ્તવમાં અનપાય જ છે, અનર્થરૂપ જ
મારાં પૂર્વભવના દુકૃત !' એમ દુષ્કૃત-ગોંના શુભ નથી. ભલે નરકમાં કાયિક દુઃખ રૂપ અનર્થ આવ્યો
ભાવ થાય છે. સમજી રાખો, એમ દેખાય, પરંતુ એમના આત્મામાં જે
“હાય ! મારે કેવાં દુ:ખ?' એ દુ:ખવેદના સ્થિરાષ્ટિનો શુભ આશય ઊભો થયો છે. એને કી અશુભ ભાવ છે, ને એમાં વિરાધના છે, “હાય! મારે. હાનિ નથી પહોંચી, અને જોવા જઈએ તો દેખાય કે
પૂર્વનાં કેવા દુષ્કૃત?” એ દુષ્કૃત-ગર્તાના શુભભાવ છે,
ને એમાં આરાધના છે. આત્માને વાસ્તવિક અનર્થ કયો?
આમ સ્થિરા દૃષ્ટિવાળાને નરકના દુઃખમાં કાયાને હાનિ પહોંચે એ ? કે શુભ અપાયમાં પણ આંતરિક આશયનો નાશ નથી, ભાવને હાનિ પહોંચે એ?
અપાય નથી; તેથી કહેવાય કે ત્યાં એ બાહ્યથી સાપાય કહેવું જ પડે કે આત્માને કાયામાં હાનિ પહોંચે છતાં અભ્યત્તરથી નિરૂપાય અપાય વિનાના) છે. છતાં જો શુભ ભાવ સલામત છે. તો આત્માને કશો નરકમાં પણ એમના સમ્યકત્વનો સદ્દષ્ટિનો આશય અનર્થ જ નથી. માટે તો મેતારજ- ગજસુકમાલ
એવો નિર્મળ છે કે, એમને નરકનો વર્તમાન બાહ્ય સુકોશલ વગેરેને કાયિક હાનિ ભયંકર આવી છતાં,
અનર્થ અનર્થરૂપ જ નથી લાગતો. એમને તો પોતાના એમણે શુભ ભાવ સલામતમાત્ર નહિ, પણ વધતા પૂર્વ દુષ્કૃત જ અનર્થરૂપ લાગે છે. રાખ્યા ! તો એ એ કેવળજ્ઞાન પામીને મોક્ષે સિધાવ્યા! સવાલ થાય કે એવા નરકાદિ દુઃખમાં પણ આમાં કયાં અનર્થ થયો ? ઊલટું એમ કહો, કે અનર્થ સદ્દષ્ટિનો પ્રતિપાત ન થાય, ઘાત ન થાય, એમાં સર્વકાળ માટે ખત્મ થઈ ગયો. એથી ઊલટું, માનો ને પ્રમાણ શું ? એનો ઉત્તર કહે છે કે આ વિષયમાં પુણ્યોદયે અહીં કાયાને કશી હાનિ ન પહોંચી, કશું યોગાચાર્યોજ પ્રમાણ છે, એટલે ફલિત આ થયું કે દુઃખ ન આવ્યું, પરંતુ જો ભાવ બગડયા, અશુભ પાછલી ચાર દૃષ્ટિમાં પ્રતિપાત પણ નહિ અને અપાય સંકિલષ્ટ અધ્યવસાય થયા, તો મરીને એ નરભેગા પણ નહિ. દુઃખમાં સમ્યગ્દષ્ટિ જીવની બલિહારી છે, થયા. માટે કહો,
માટે તો “ઉવસગ્ગહર' સ્તોત્રમાં પાર્શ્વપ્રભુની
For Private and Personal Use Only
