________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૨૪).
(યોગદૃષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાનો ચાલ્યા કરવાની. ત્યારે “દુષ્ટિ' આવી, સમ્યક શ્રદ્ધા- સતપ્રવૃત્તિ-પદ પ્રાપ્ત થવાનું. અહીં શાસ્ત્રકાર એનું યુકત બોધ આવ્યો, એનો આ પ્રભાવ છે કે શ્રદ્ધામાં આ તાત્પર્ય કહે છે કે દૃષ્ટિ યાને સમ્મશ્રદ્ધા સંપન્ન મનને શાસ્ત્રનું આલંબન છે. એટલે એણે માથે ભાર બોધ એ અવેધ સંવેદના ત્યાગપૂર્વક વેદ્યપદનો પ્રાપક રાખ્યો છે કે “મારે તો શાસ્ત્રથી જરાય આઘા-પાછા બને છે. નહિ થવાનું.” એટલે શાસ્ત્ર-વિરુદ્ધ યાને અસત્ અહીં સહેજે પૂછવાનું મન થાય કે,પ્રવૃત્તિ અટકી જવાની, અને આવું શુભ ફળ આ, કે
વેદ્ય-સંવેદ્ય એટલે?
પ્ર0- “અવેદ્ય સંવેદ્ય' અને “વેધ સંવેદ્ય પદ' ઈદ્રિયાતીત છે, ચક્ષુઆદિથી પ્રત્યક્ષ દુષ્ટ નથી, પછી એટલે શું?
એનામાં રહેલ અશુભ ભાવ યા શુભ ભાવ ક્યાંથી ઉ0- આનો ખુલાસો એ છે કે આના પર પ્રત્યક્ષ થવાના? તેમજ કર્મ પણ અતીન્દ્રિય છે, એટલે ગ્રંથકાર આગળ ચોથી યોગદ્દષ્ટિના વર્ણનમાં મજેની અમુક શુભ-અશુભ ભાવથી અમુક આવા આવા કર્મ વિસ્તૃત વિચારણા કરવાના છે. છતાં એનો સામાન્ય
બંધાયા, એ પણ અસર્વજ્ઞ શી રીતે પ્રત્યક્ષ દેખી પદાર્થ આ છે,
શકવાના ? તાત્પર્ય, અસર્વજ્ઞ ઉપદેશક અતીન્દ્રિય વેદ્ય સંવેદ્ય' એટલે જયાં વેદ્ય અને સંવેદ્ય બને
આત્મા અને કર્મને પ્રત્યક્ષ જાણી શકે નહિ, તો કહી જ છે તે. ‘વેદ્ય' એટલે જાણવા યોગ્ય હેય અને ઉપાદેય
શી રીતે શકે? ને કદાચ એ કહેવાની ધૃષ્ટતા કરે, તો પદાર્થ, અર્થાત્ ત્યાજય અને આદરણીય પદાર્થ. આ
કહેવું પડે કે એણે કલ્પના-અનુમાનથી કહ્યું, પણ હેય-ઉપાદેય પદાર્થ કોઈ અજ્ઞાનીએ સ્થાપેલા
પ્રત્યક્ષ જોઇને નહિ. અનુમાન સાચું હોય તો ય એમાં ઠરાવેલા નહિ, પણ અનંતજ્ઞાની સર્વજ્ઞ ભગવાને
અવાંતર વિશેષતાઓ અને સૂક્ષ્મતાઓ ન જાણી ફરમાવેલ વાસ્તવિક હેય અને ઉપાદેય પદાર્થ. આ
શકાય. દા.ત. ઘરની બારીમાંથી ધુમાડો આવતો દેખી ખરેખરા હેય-ઉપાદેયનું જયાં હૈયે સંવેદન છે, એવી
અનુમાન કર્યું કે, “ઘરમાં અગ્નિ સળગાવ્યો લાગે દ્રષ્ટિ એ વેદ્ય-સંવેદ્ય કહેવાય.
છે.” એટલે કે, સામાન્યથી અગ્નિનું જ્ઞાન થયું, પરંતુ
એ અગ્નિ લાલાશ પર છે કે પીળાશ પ૨ ? એની પ્ર- અહીં સર્વશે કહેલા હેય-ઉપાદેય એમ
જવાળાઓ જોરદાર છે કે સામાન્ય? અગ્નિ છાણાનો કહ્યું, તો શું અસર્વજ્ઞને હેય હિંસાદિ અને ઉપાદેય
છે કે કાષ્ટનો? વગેરે વગેરે કશું અનુમાનમાં ન જાણી તપ-સ્વાધ્યાયાદિ ઉપદેશતાં ન આવડે ? બતાવતાં ન
શકાય. આવડે?
એમ અહીં હિંસાથી કર્મ બંધાય પણ એ ઉ0- અસર્વજ્ઞને સ્વતંત્રપણે ઉપદેશતાં ન
જ્ઞાનાવરણાદિ કર્મ કયા કયા ? એ કેટલા કેટલા આવડે, એનું ગજું નહિ; કેમકે એક ચીજ દા.ત.
પ્રમાણમાં ? દરેકની કેવી કેવી ખાસિયતો ? એની હિંસાને હેય-ત્યાય કહેવી છે, તો સવાલ થાય કે કાળસ્થિતિ કેટલી ? એમાં તીવ્ર મંદ રસ કેવા કેવા? હિંસા ત્યાજ્ય એણે શી રીતે જાણી ? કહેશો 'હિંસા
આમાંનું કશું અનુમાનમાં ન જાણી શકાય... આત્માના ભાવ બગાડે છે, અને પાપકર્મ બંધાવે છે
સર્વજ્ઞ જ સાચા હેય-ઉપાદેય કહી શકે - માટે હિંસા હેય’ એમ જાણી શકે અને કહી શકે ને?
ત્યારે જે સંપૂર્ણ પ્રત્યક્ષ દર્શન કરી શકે છે એજ અસર્વજ્ઞ કેમ યથાર્થ ન કહી શકે? - અતિન્દ્રિય આત્મા તથા કર્મ વગેરેને સવિસ્તર તો આ સવાલ છે કે, આત્મા અતીન્દ્રિય છે, સૂક્ષ્મતાઓ-વિશેષતાઓ સાથે પ્રત્યક્ષ જોઈ શકે,
For Private and Personal Use Only
