________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દ. કાન્તા દષ્ટિ)
(૧૮૭
પ્રાયશ્ચિત આવશે, માટે સમિતિ બરાબર પાળું.” એ -રૂકાવટ નહિ, એમ અહીં સાધના એવી સહજગતિએ તો આ શું, કે બીજી કોઈ સાધના શું, સહજ સ્વભાવે ચાલ્યા કરે. વચમાં વચમાં કશી એનું વિશુદ્ધ પાલન ચાલે.
આતુરતા-ઉતાવળ-સંદેહ વગેરેથી ખચકામણ આ નિર્દોષ સાધના પણ શુદ્ધ ઉપયોગાનુસારી નહિ-રૂકાવટ નહિ, સાધનાની સૂર્ય જેવી સહજગતિ હોય, અર્થાત્ સાધનામાં મનનો વિશુદ્ધ ઉપયોગ ચાલુ એ વિશિષ્ટ અપ્રમાદ. હોય; સાધના શૂન્ય મનથી નહિ, પણ સચોટ વિનિયોગ પ્રધાનઃ ખ્યાલપૂર્વક કરાતી હોય. આ ખ્યાલ એટલો બધો
વળી કઢી કાન્તા દ્રષ્ટિમાં આવેલો જે અનુષ્ઠાન સતેજ જવલંત અને એકાકાર, કે એક તો સાધના સાથે તે “વિનિયોગપ્રધાન' હોય. અર્થાતુ પોતાના વખતે એમને બહારની ઠંડી-ગરમી, અહિંસાદિનાં અનુષ્ઠાન સારાં સાધવા માટે પોતાને ડાંસ-માખી-મચ્છરની પીડાનો કશો વિચાર નહિ; કોઇ મનનો ખાસ ખ્યાલ નથી કેળવવો પડતો, કે તેમજ બીજ એ કે એ સાધનામાં કેટલો સમય પસાર બીજી કશી કાયિક તકેદારી નથી રાખવી પડતી, થઈ રહ્યો છે એ બરાબર ધ્યાનમાં હોય. દા.ત. એટલી બધી સહજતાથી અહિંસાદિની સાધના ચાલે રાત્રિના ધ્યાનમાં “આ એક પહોર પસાર થયો, બીજો છે. પરંતુ એના હૈયે જીવો પ્રત્યે મૈત્રી-કરુણા ઊભરાતી પહોર પૂરો થયો...' વગેરે બરાબર ખ્યાલમાં હોય. હોવાથી મનને એમ રહે છે કે “આમાંથી યોગ્ય જીવો
સામાન્યથી આમેય દરેક ક્રિયા ઉપયોગવાળી કાંઈક પામી જાય તો સારું.” એટલે પોતે જે સિદ્ધ કર્યું થવી જોઇએ; કેમકે “ઉપયોગે ધર્મ' એટલા માટે એક છે, “એ બીજામાં ય ધીરે ધીરે કેમ ઊતરે,” એવી ક્રિયામાં બીજી ક્રિયા કરવાની શાસ્ત્ર ના પાડી. દા.ત. કરુણા હૈયે હોવાથી પોતાની સહજ સાધના હવે સાધુ વસ્ત્રની પડિલેહણા કરતાં પચ્ચકખાણ ન આપી પરહિતની મુખ્યતાવાળી બને છે. પરમાં એ હિત શકે. કેમકે પડિલેહણમાં જીવરક્ષાના ઉપયોગનો ભંગ ઉતારવાની અર્થાતુ એનો વિનિયોગ કરવાની થાય. અહીં કાન્તા દ્રષ્ટિમાં વિશેષતઃ જવલંત ઉપયોગ
મુખ્યતાવાળી હોય છે. બીજી રીતે વિનિયોગ હોય.
વગર-ઉપદેશ હોય છે. તે એ રીતે કે, પોતાની સહજ વિશિષ્ટ અપ્રમાદ:
સાધના એટલી બધી ઉચ્ચ કોટિની હોય છે કે એ વળી સાધના વિશિષ્ટ અપ્રમાદ-અપ્રમત્તતાવાળી'
જોઇને બીજા યોગ્ય જીવો પામી જાય, એમાંથી કાંઈક હોય, સામાન્ય અ-પ્રમાદ એટલે કે સાધના વખતે નિદ્રા
પોતાના જીવનમાં ઉતારે. બલભદ્ર મુનિના -ઝોકે,-વિકથા-કુથલી-ડાફોડિયું, રાગ-દ્વેષ વગેરે
અહિંસા-કરુણાભાવથી જંગલમાં પાસે આવતા શિકારી પ્રમાદ ન હોય; ત્યારે વિશિષ્ટ અપ્રમાદ એટલે પશુઓ હિંસકભાવ ભૂલી જતા. સામાન્ય અપ્રમાદ ઉપરાંત અંતરથી સાધના સાથે છેલ્લે કહે છે- કાન્તા દ્રષ્ટિમાં અનુષ્ઠાન “ગંભીર એટલા બધા તન્મય હોય કે પોતાના શરીરનું પણ અને ઉદાર આશયથી સંપન્ન હોય છે. ગંભીર આશય ભાન નહિ, તો બીજા પદાર્થના ખ્યાલની તો વાતે ય કેવો હોય, અને ઉદાર આશય કેવો હોય, એ પૂર્વે શી? તેમજ સાધનામાં કશી આતુરતા ઉત્કંઠા નહિ કે વિચાર્યું છે. તેથી અહીં પુનરુક્તિ કરવાની જરૂર નથી. દા.ત. “આ સાધના કયારે પૂરી થાય ને બીજી ઈષ્ટ અહીં એટલું વિશેષ સમજવાનું છે કે આ વિશેષણ સાધનાનો વારો આવે,' યા “હજી અડધી સાધના થઇ અનુષ્ઠાનનું મૂકીને એ સૂચવ્યું કે (૧) એક તો એકલી બાકીની અડધી કયારે પૂરી થાય ?' ના, એ તો જેમ કાયાથી અનુષ્ઠાન કરીને સંતોષ નહિ વાળવાનો, પૂર્વમાં ઊગેલો સૂર્ય એની સહજગતિએ ઊંચે ઊંચે પરંતુ સાથે આશય યાને દિલ પણ ગંભીર અને ચડતો જાય, ને મધ્યાહન પછી સહજ ગતિથી નીચે ઉદાર-ઉમદા સ્વભાવનું રાખવાનું; અને (૨) બીજું ઊતરતો જાય, એમાં કશી વચ્ચે વચ્ચે ખચકામણ એ કે દરેક અનુષ્ઠાન પણ ગંભીર અને ઉદાર
For Private and Personal Use Only
