________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૯૪).
(યોગદષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાનો હોય કે “આપણે આપણું ઘર-કુટુંબ જ સંભાળવાનું,' આશય ન સમજયો, ને એને લાગ્યું કે “કાગડો ધરાર પછી વકતાનો દાન-ધર્મનો જોરદાર ઉપદેશ પણ એને કાળો દેખાય છે, ને ગુરુ અને સફેદ કહે છે? ગુરુ જૂઠું ગળે નહિ ઊતરે.
બોલે છે!' બીજો શિષ્ય લાયક હતો, એ વિચારે છે કે મોટા ગણધર ગૌતમસ્વામી જગદ્ગુરુ મહાવીર “ગુરુ જૂઠ તો બોલે જ નહિ. તો આવું બોલવામાં ભગવાનના આદેશથી દેવ શર્મા બ્રાહ્મણને પ્રતિબોધ ગુરુનો કોઈ ગૂઢ આશય લાગે છે. તેથી એ વખતે તો કરવા ગયા, અને ત્યાં એમણે ઉપદેશ આપ્યો કે, એણે હાથ જોડી કહ્યું હાજી ! પણ પછી અવસર મળતાં ગૌતમનો દેવશર્માને ઉપદેશઃ
ગુરુને આશય પૂછયો તો ગુરુએ કહ્યું, “જો ભાઈ ! “ભગવાને તને બૂઝવવા મને મોકલ્યો છે. તે
કાગડો બહારથી રંગે કાળો, પણ હૈયે ઉદારતાથી અત્યાર સુધી આ બધી મોહમાયાનું ઘણું કર્યું, પણ
ઊજળો-સફેદ છે. રસ્તા પર કાંક ખાવાનું પહેલું જુએ, તારા અંદરવાળા આત્માનું કયારે કરીશ ? અહીંથી તો એ એકલો નહિ ખાય, પરંતુ કાગારવ મચાવી મર્યા પછી, જે આ મોહમાયા પાછળ તું જિંદગી ખુવાર
પોતાના જાતભાઈઓને ભેગા કરી બધાની સાથે કરે છે, એ તને પરભવે બચાવવા નહિ આવે. એ તો
મળીને ખાશે.” આમ, શ્રવણ કરતાં વકતાનો આશય તેં તારા અંદરવાળા આત્માનું હિત અહીં સાધ્યું હશે,
સમજવાની સબુદ્ધિ જોઇએ. એ જ તને પરભવે ઓથ આપશે, રક્ષણ આપશે. માટે (ગ) શ્રોતાની સદ્બુદ્ધિમાં બીજું એ કે સાંભળતાં ઊઠ, લે ચારિત્ર, અને આત્મહિતની સાધના કર.” પૂર્વાપરના સંબંધ ખ્યાલમાં રાખનારો હોય, વકતાએ
પરંતુ દેવશર્મા ન બૂઝયો; કેમકે એને વ્યગ્રહ પહેલાં શું કહ્યું હતું, પછી શું કહ્યું,... આમ હતો, પત્નીનું એવું કામણ હતું કે એ કહે છે, “પ્રભુ ! પૂર્વાપરનો સંબંધ ખ્યાલમાં ન હોય તો પછીથી જે આપની બધી વાત સાચી, પરંતુ આ પત્નીને હું છોડી કહેવાનું હોય તે કદાચ ઊંધું જ સમજી બેસે. શકું નહિ.” પરિણામ ? બૂઝયો નહિ, અને ગૌતમ સબદ્ધિ એટલે નિર્મળ આશયઃ મહારાજ થાકીને પાછા જવા માટે ઊઠવા ગયા ત્યારે, | શ્રોતાનો સૌથી મહાન ગુણ સબુદ્ધિ એક એવો એ વળાવવા જવા ઊઠવા ગયો, પણ ખ્યાલ ન રહ્યો તે વ્યાપક ગુણ છે કે એમાં પૂર્વોકત મુદા સમાવા ઉપરાંત ઉપર ખુલ્લી બારીનું બારણું મર્મસ્થાનમાં જોરથી એવું
બહુ અગત્યન વસ્તુ એ છે કે પોતે શ્રવણ કરે એ વાગ્યું કે ત્યાં જ પડયો ને મરી ગયો! ગૌતમ મહારાજે
સબુદ્ધિથી અર્થાત્ નિર્મળ આશયથી કરે. “નિર્મળ અવધિજ્ઞાનથી જોયું કે મરીને કયાં ગયો ? તો એની
આશય” એટલે કશી લૌકિક સ્પૃહા નહિ; વ્યાખ્યાન સ્ત્રીના માથામાં જૂ તરીકે ઉત્પન્ન થયેલો જોઈ ગૌતમ
સાંભળવા જાઉ તો લોકોમાં ધર્માત્મા ગણાઉં, સ્વામી સ્તબ્ધ થઇ ગયા ! અતિ રાગના લુગ્રહથી વ્યાખ્યાનમાં રસમય કથાટૂચકા સાંભળવા મળે સબુદ્ધિ નહિ, તે શ્રવણ એળે ગયું.
એટલે મજા આવે, મનને આનંદ થાય, તર્ક-દલીલો (ખ) શ્રોતાની સદ્ગદ્ધિમાં આ પણ આવે કે એ જાણવા મળે'.... આવી કોઈ આશંસા-અભિલાષા ન વકતાના આશયને સમજીને સાંભળે. સાંભળતાં એ હોય. એમ શાસ્ત્રો સાંભળી ભણીને વિદ્વાન થઈ જુએ કે આ વસ્તુ વકતા કયા આશયથી કહે છે. તો એ જાઉં. સારો વ્યાખ્યાતા થઇ જાઉં, તો સારી પ્રસિદ્ધિ વકતાના કથનને વકતાના આશય પ્રમાણે પ્રહણ ઊભી થાય, લોકમાં નામના થાય;' અથવા પેલા કરનારો બને; નહિતર એને એમ લાગે કે “વકતા બીજાને બતાવી આપું કે તું જ એકલો વિદ્વાન નથી, ખોટું બોલે છે, યા પુનરુકિત કરે છે, અતિશયોક્તિ કરે વ્યાખ્યાતા નથી, યા, “સાંભળીને એવા ઉપાય છે.” વગેરે.
જાણવા મળે જે આદરવાથી મહાન સિદ્ધિઓ થાય, કે દા.ત., ગુરુએ શિષ્યોને કહ્યું, “જુઓ પેલો સફેદ પરલોકે દેવતાઇ સુખ મળે...' આવી આવી કોઈ જ કાગડો કેવો કાગારવ કરે છે !' એક શિષ્ય ગુરનો અભિલાષા ન હોય. તો શ્રવણમાં નિર્મળ આશય રહે
For Private and Personal Use Only
