________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ષ્ટિ” એટલે શ્રદ્ધાસંપન્ન બોઘ)
(૨૧૯ શ્રદ્ધા સમજવાની છે. યોગષ્ટિમાં એનો અભાવ અસતુ શ્રદ્ધા ન હોવી જોઇએ. હોવાથી (સમ્યફ શ્રદ્ધા હોઈ) બોધ “સતુશ્રદ્ધા-સંગત
પ્રવે- અસતુ શ્રદ્ધા કોને કહેવાય? અર્થાત્ સત્ શ્રદ્ધાથી સંપન્ન હોય છે, આવા પ્રકારનો
ઉ0- જે શાત્ર-બાહ્ય હોય, શાસ્ત્ર-સંગત ન બોધ યાને અવગમ (જ્ઞાન), એ શું છે? તો કે દૃષ્ટિ
હોય, એવી સ્વમતિ કલ્પનાની તેવા પ્રકારની અસતુ કહેવાય છે. કેમકે દર્શન એ જ દષ્ટિ છે, અને એ
તર્કણા એ અસત્ શ્રદ્ધા છે. આવી શાસ્ત્રબાહ્ય અપાય- અનર્થથી રહિત હોય છે.
સ્વોત્રેક્ષિત તણા ન હોય એ સત્ શ્રદ્ધા છે. વિવેચન :
અત્યાર સુધી “યોગદષ્ટિ આઠ, એમાં યોગાંગ “સત્ શ્રદ્ધાથી સંપન્ન બોધ એ દષ્ટિ,' એમ આઠ....વગેરે કહ્યું, તો જિજ્ઞાસા થાય કે દૃષ્ટિની ઓળખ કરાવી. એમાં “સત્ શ્રદ્ધા' કહીને “યોગષ્ટિમાં “દુષ્ટિ' એટલે શું?” એ હવે અહીં અસત્ શ્રદ્ધા ન લેવા સૂચવ્યું. દષ્ટિના બોધ-પ્રકાશમાં સમજાવતા કહે છે કે,
ષ્ટિ' એટલે સમ્યકુશ્રદ્ધાસંપન્ન બોધ જીવ જયાં સુધી અનાદિ કાળથી ન કરે, અને સંસ્કૃત પ્રાકૃત ભાષાનું જ્ઞાન થયું એટલે ભવાભિનંદીપણે- સંસારરસિકપણે ઓધ-ષ્ટિમાં ગુરુગમ વિના, ગુરુ પાસેથી શાસ્ત્ર ભણ્યા વિના, હતો, ત્યાં સુધી એને મિથ્યા શ્રદ્ધા હતી. અહીં આ આપમેળે મતિ કલ્પનાથી શાસ્ત્રો વાંચી કાઢે, સંબંધમિથ્યાશ્રદ્ધા' એટલે “મિથ્યા દશનોનાં શાસ્ત્રોની ભાવ સમજ્યા વિના શાસ્ત્રની પંકિતઓ લગાવે, શ્રદ્ધા' નથી લેવાની, કેમકે એ તો પહેલી ચાર દૃષ્ટિમાં એની શ્રદ્ધા એ સમ્યફ શ્રદ્ધા નહિ; કેમકે એક તો એને જીવ હોય તો એને ય મિથ્યાધર્મનાં શાસ્ત્રોની શ્રદ્ધા તો એમ કરવામાં પહેલું તો આત્મષ્ટિ જ નથી. એને તો હોય છે, છતાં એના બોધને ય યોગની દષ્ટિ કહેવાય અભિમાન-માનાકાંક્ષા અને સ્વચ્છંદતા છે; અને છે, જો “સમ્યક શ્રદ્ધા-સંપન્ન બોધ એ દષ્ટિ, પણ બીજાં એ કે એ શાસ્ત્ર લગાવ મિથ્યા શ્રદ્ધા-સંપન્ન બોધ એ દષ્ટિ નહિ', એમ કરી વાળવાનો, દા.ત. શાસ્ત્રમાં આવ્યું કે “ગુણેહિ સાહુ, આ ઇતર મિથ્યા દર્શનવાળાના બોધને બાદ કરીએ, અગુણેહિ સા.' મતિ કલ્પનાવાળો એનો અર્થ શું તો એમનામાં યોગની પહેલી ચાર દૃષ્ટિ હોવાનું સંગત કરશે ? આવોજ કોક કે “ગુણોથી સાધુ કહેવાય, અને ન થાય. માટે અહીં “અસત શ્રદ્ધા મિથ્યાશ્રદ્ધા' એટલે અગુણોથી ય સાધુ કહેવાય.' ત્યાં એ આવી કાંક પૌદ્ગલિક દૃષ્ટિ, પુદ્ગલાનંદી દષ્ટિ, નીતરતી મતિકલ્પના લગાવશે કે “જેનામાં સંયમ હોય, પછી સંસાર-દષ્ટિ લેવાની છે, શુદ્ધ સંસારરસિકતા લેવાની ભલે બીજા ગુણો ન હોય તો પણ એ સાધુ છે.” છે. એવી શ્રદ્ધાવાળા બિલકુલ મોક્ષષ્ટિ વિનાના ને ગુરુગમ નહિ, સમ્યફ શ્રદ્ધા નહિ, એટલે આવા આત્મષ્ટિ વિનાના હોય છે. એવાનો બોધ એ દષ્ટિ છબરડા વળે. ત્યારે સમ્યફ શ્રદ્ધાવાળો તો ગુરૂગમને નહિ, સદ્દષ્ટિ નહિ; પણ સમ્યક શ્રદ્ધા-સંપન્ન પહેલો આગળ કરે; એટલે એમાં એને ગુરુ પાસેથી અર્થાત પૌગલિક નહિ પણ આત્મિક દ્રષ્ટિવાળાનો એનો અર્થ આ પ્રમાણે જાણવા મળે કે યાને મોક્ષ દૃષ્ટિવાળાનો બોધ, એ અહીં દુષ્ટિ
અગુણેહિ સાહુ કેવી રીતે? - સમજવી. આ આત્મષ્ટિ શી રીતે આવે ? કહો, વૈરાગી ત્યાગી ગુરુ પાસે શાસ્ત્રો સાંભળવાથી.
એ જે કહ્યું છે એમાં “સાહૂ' એટલે “અસાહૂ'
| શબ્દ સમજવાનો છે, ને એ “અસામાંનો પહેલો ધર્મવિદ્યા માટે ગુરુની જરૂર નહિ? : અ' અક્ષર પ્રાકૃત ભાષાના ખાસ સંધિનિયમથી આ પરથી સમજાશે કે શાસ્ત્રજ્ઞ ગુરુની પરવા પૂર્વના “હિ' અક્ષરમાં ભળી ગયો છે. પ્રાકૃતમાં
For Private and Personal Use Only
