________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧. મિત્રાદષ્ટિ)
( ૧૭૩
બોધમાં આત્માને લાગ્યું કે “ધર્મસ્ય મૂલભૂતા આ પરથી સમજવા જેવું છે કે વંદના- ધર્મ સાધવા માટે પાયામાં દેવ અને ગુરુને વંદનાદિ-સાધનાનું આચરણ તો થાય છે, છતાં એમાં વંદના છે. એટલે ધર્માર્થીને માટે આ દુન્યવી બધા વ્યવસ્થિતતા કોણ નથી આવવા દેતું ? કહો, કાર્યો કરતાં ચડિયાતું કાર્ય છે.” આમ બોઘ તો થયો; પારલૌકિક સુકૃતોની વ્યવસ્થિતતા માટે આંતરિક પરંતુ જયારે વંદના કરવાનો પ્રસંગ આવ્યો ત્યારે, નિર્મળ દૃષ્ટિની, નિર્મળ બોધની, સબળતા જરૂરી છે. બીજું કશું સામે ઉપસ્થિત થતાં એમાં મન જતાં, બોધ સબળ હોય તો એના પર પ્રસ્તુત વંદના-ક્રિયા વખતે પેલું યાદ ન આવ્યું, તેથી સુકૃત-સદનુષ્ઠાન-સાધના વ્યવસ્થિત થાય છે. એ ક્રિયા એવા ભાવોલ્લાસવાળી બનતી નથી, ભાવવંદના સબળ બોધ-પ્રકાશ મિત્રા દૃષ્ટિવાળાને નથી. અલબત થતી નથી. એક સવાલ થાય,
આ નિર્મળ બોધ, બીજા કાર્યમાં લાગ્યા ત્યારે, હાજર પ્ર- જીવ જયારે સમજપૂર્વક ઓઘદૃષ્ટિમાં ન હોય એમ બને; છતાં એના પ્રબળ સંસ્કાર બહાર નીકળી યોગદષ્ટિમાં આવ્યો છે. એટલે તો સ્મરણાત્મક બોધ ઊભો કરે છે, અને એના બળ ઉપર પહેલા ઓઘદષ્ટિમાં ધર્મક્રિયાઓ જે વિષયસખની સાધના વ્યવસ્થિત આચરાય છે. નહિતર જો આ આ લાલસાથી કરતો હતો. તે લાલસા તો હવે પડતી મી સંસ્કાર અને સ્મરણાત્મક નિર્મળ બોધ હાજર ન હોય છે. એટલે તો હવે જયારે આત્મહિતની દષ્ટિએ તો સાધના વ્યવસ્થિત નહિ પણ અવ્યવસ્થિત વિકલ ધર્મક્રિયા કરવા તૈયાર થયો છે, ને બોધ-પ્રકાશ ખૂલ્યો
યાને ખોડખાંપણવાળી બને છે. છે. તો પછી ધર્મસાધનાના અનુષ્ઠાન અવસરે એ કેમ એટલે ખરું કામ આ કરવાનું છે કે સુકત-સાધના ટકે નહિ? ને કેમ ભાવવંદનાદિ૩૫ કાર્ય થાય નહિ? સત્યનો આચરણ તો જરૂર કરવાના, પરંતુ તે પૂર્વે
અંતરાત્મામાં નિર્મળ દષ્ટિ નિર્મળ બોઘ મામુલી નહિ ઉ૦- આનું કારણ એ છે કે અહીં મિત્રાદષ્ટિમાં જે બોધ થયો છે તે એટલો વીર્યવાળો નથી કે જેના ઉપર
પણ સારા સંસ્કાર ઊભા કરે એવો જોરદાર ઊભો પ્રકાશ્ય વિષયની સ્મૃતિ કરાવનાર સંસ્કાર ઊભા થાય;
કરવાની જરૂર છે. આ માટે તે તે મિત્રા વગેરે અને સંસ્કારની આ માટે જરૂર છે કે સંસ્કાર હોય તો જ
યોગદૃષ્ટિમાં જે જે કર્તવ્ય બતાવ્યા છે એના સ્મરણ થાય. સંસ્કાર ઊભા કરનાર બોધ છે, પરંતુ
આચરણમાં, અને જે જે દોષો-દુષ્કૃત્યો ત્યાજય બોધ જેટલો જોરદાર એટલા એનાથી જોરદાર સંસ્કાર
બતાવ્યા છે એના ત્યાગમાં પ્રખર પુરુષાર્થ પ્રધાનપણે ઊભા થાય. જોરદાર એટલે દ્રઢ. જો સંસ્કાર દ્રઢ ન હોય
અજમાવતા રહેવું જોઇએ. તો એ ભુંસાઈ જાય. પછી એનું કાર્ય કયાંથી થાય?
પહેલી મિત્રાદષ્ટિવાળાને અલ્પ બોધ-પ્રકાશ સંસ્કાર દ્રઢ હોય તો, પછી એ ઉબુદ્ધ થતાં સ્મરણ
છતાં એવી મિત્રાષ્ટિની કક્ષાની દ્રવ્ય-વંદનાનો યોગ થાય; કેમકે સ્મરણનાં ઉબોધનનું બીજભૂત
પણ આત્માને આગળ વધારનાર છે એમ આગળ -કારણભૂત તેવા પટુ દઢ સંસ્કાર છે.
વધતાં બીજો તારાષ્ટિનો પ્રકાશ લાધે છે. શાસ્ત્રકારે
અહીં ભાવવંદના ન થવાનું કહ્યું કારણ કે - મિત્રાદષ્ટિનો બોધ એવો જોરદાર નહિ હોવાથી
દ્રવ્યક્રિયામાંથી ભાવક્રિયામાં જવા માટે અંતરાત્મામાં એનાથી એવા પટુ દઢ સંસ્કાર જનમતા નથી, તેથી
તે ક્રિયાના ભાવની પરિણતિ જાગવી જોઈએ. પ્રસ્તુત સાધનાના અવસરે બોધ સ્મરણરૂપે હાજર નથી થઈ
મિત્રાદ્રષ્ટિમાં એવી પરિણતિને યોગ્ય બોધપ્રકાશ નથી શકતો. એનું પરિણામ એ આવે છે કે વંદનાદિની સાધના તો થાય છે, પરંતુ તે વિકલ થાય છે, અપૂર્ણ
થતો, માટે ભાવક્રિયા–ભાવવંદનાદિ હોવાનો નિષેધ
કર્યો. અ-વ્યવસ્થિત ખોડખાંપણવાળી થાય છે; જોઈએ તેવી શાસ્ત્રોકત સાધનાના લક્ષણોથી સંપન્ન નહિ, તેવા
હવે બીજી “તારા' દ્દષ્ટિનો પરિચય આપતાં કહે ભાવોલ્લાસ-વર્ષોલ્લાસવાળી નહિ.
For Private and Personal Use Only
