________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વ્યસ્તવ ભાવસ્તવના બે અર્થ)
(૩૫
--
-
રાજકુમાર માત્ર રાધાવેધ સાધવામાં દત્ત-ચિત્ત બને, કેમકે “પરમાત્મા’ એટલે શુદ્ધ આત્મા, ઘાતી કર્મોથી અને એ સધાતાં કન્યા સ્વયં સામે આવીને એના સર્વથા રહિત વીતરાગ સર્વજ્ઞ આત્મા. એમને હવે ગળામાં વરમાળા નાખી એને વરે, એના જેવું થયું. રાગ-દ્વેષ-અજ્ઞાન ન હોવાથી સર્જન-પાલન-સંહાર અહીં પ્રભુએ પોતાની કઠોર અને ઉગ્ર કષ્ટમય કરવાનો હોય નહિ, રાગ નથી માટે દેવોને સ્વર્ગમાં સાધનામાં દત્ત-ચિત્ત બની વીતરાગતારૂપ રાધાવેધ લહેર કરાવવા સ્વર્ગનાં સર્જન કરવાનાં હોય નહિ; સાધ્યો ! એટલે કેવલ્ય લક્ષ્મી સામે આવીને પ્રભુને તથા નરકના જીવોને પીડવાનો દ્વેષ હોય નહિ; તેમજ વરી ! આવા વિક્રમી પ્રભુ હતા એટલે વીર કહેવાયા. જીવો પાપો કરશે તો એમને કેવા ભાવિમાં દુ:ખ ભાવસ્તવ : સદ્દભૂત સ્તવ:
અનુભવવા પડશે. એનું અજ્ઞાન હોય નહિ; ને તેથી ગ્રંથકારે મંગળ શ્લોકમાં આ રીતે ઈષ્ટ દેવતા
આરંભ-સમારંભ-પરિગ્રહ વગેરેના ઉપદેશ આપે વીર ભગવાનની સ્તુતિ કરી, એ ઉપરાંત પ્રભુની
નહિ, યા એમાં પ્રેરક બને નહિ; યા “ભગવાનને એક અયોગ'- “યોગિગમ્ય” ને “જિનોત્તમ' પદોથી
બાજુ સર્વ શક્તિમાન માની બીજી બાજુ સ્તવના કરી એ “ભાવ સ્તવ' છે. એ એટલા માટે કે
અજ્ઞાન-અબુઝ જીવોને પાપ કરતાં અટકાવવાની
શક્તિ વિનાના માનવા પડે !' એવું બને નહિ. પ્રભુના “યથાભૂત' યાને સદ્ભત અર્થાત્ પ્રભુમાં
તાત્પર્ય, બીજાઓ અ–પરમાત્માની પરમાત્મા તરીકે ખરેખર હયાત છે તેવા ગુણોથી સ્તુતિ કરી, પણ નહિ કે ઔપચારિક ગુણોથી, યા અતિશયોક્તિ કરીને.
સ્તુતિ કરે છે એ સભૂત સ્તવ નથી, ભાવસ્તવ નથી. લોકો અન્ય દેવોની સ્તુતિ કરે છે એ ઔપચારિક દ્રવ્ય સ્તવ-ભાવસ્તવનો બીજો અર્થ : ગુણોથી કરે છે; પણ વાસ્તવમાં એ ગુણો એમનામાં અથવા સ્તવ-સ્તવન બે પ્રકારે- (૧) હોતા નથી; તેમજ કોઈ નાનો ગુણ હોય તો એની દ્રવ્ય-સ્તવ, અને (૨) ભાવસવ. એમાં દ્રવ્યસ્તવ' અતિશયોક્તિ કરીને મહાન ગુણ તરીકે સ્તુતિ કરે છે. એટલે ભગવાનની ઉત્તમ દ્રવ્યોથી પૂજા કરવી તે; ત્યારે વીર પ્રભુમાં તો વાસ્તવમાં એ સ્તવના કરાતા અને “ભાવસ્તવ' એટલે પ્રભુના ગુણગાન દ્વારા કે ગુણો છે જ.
પ્રભુની આજ્ઞાના સ્વીકાર અને પાલન દ્વારા આપણા વળી વીર પ્રભુના એ વર્ણિત ગુણો ચિત્તમાં શુભ અધ્યવસાય ઉત્પન્ન કરવા તે. અહીં વીર અન્યાસાધારણ” છે. બીજા કયા દેવ પ્રભુના ‘અયોગ' વગેરે ગુણોનું ઉત્કીર્તન કરીને એ અયોગ-અવસ્થાવાળા છે? કે માત્ર યોગિગમ્ય છે? યા કર્યું, માટે એ ઈષ્ટ દેવતાનો ભાવસ્તવ થયો. ઇષ્ટ જિનોત્તમ હોય છે ? કોઈ નહિ. બીજા દેવો સરાગ દેવતાની સ્તુતિ એ મંગળ છે. ગ્રંથારંભે વિપ્ન-નાશ હોય છે, સયોગ હોય છે, અયોગની એમને ગંધ માટે મંગળ કરવું જોઈએ, અને ઈષ્ટ દેવતાની સ્તુતિ સરખી નથી હોતી. આવા અદભત અને અસાધારણ એ વિપ્નનાશક હોઈ મંગળ છે. સવાલ થાયગુણોથી સ્તુતિ એ પરમાત્માપણાના ભાવની સ્તુતિ છે. પ્રવ- વીર પ્રભુ ઈષ્ટ દેવતા શી રીતે? માટે એ ભાવસ્તવ કહેવાય.
ઉ- ગ્રંથકારને ભગવાન ગુણથી ઈષ્ટ છે; અને જગતનાં સર્જન-સંહાર એ પરમાત્માપણાના ભગવાન ગુણપ્રકર્ષ રૂપ છે, ઉત્કૃષ્ટ ગુણમય છે, તેથી ભાવ નહિ:
સહેજે પરમ ઇષ્ટ હોય. ગુણથી ઇષ્ટ એટલા માટે કે ઇશ્વર જગત્કર્તા કેમ નહિ?:
ગ્રંથકાર આચાર્ય શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી મહારાજે મહાવીર
ભગવાનને પોતાના ઈષ્ટ દેવ તરીકે પકડયા છે, તે પ્રભુ જગતના સર્જક છે, જગતના પાલક છે,
પોતાના કાકા-મામાના થાય છે માટે નહિ; યા વીર અને સંહારક છે...' વગેરે વગેરે ગુણોથી સ્તુતિ
પ્રભુ પોતાને દુન્યવી સુખ આપે છે માટે નહિ; કિન્તુ કરાય, એ ગુણો કાંઈ પરમાત્માપણાનો ભાવ નથી; પોતાને ગુણો જોઈએ છે, ને એ માટે સામે ગુણોનો
For Private and Personal Use Only
