________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૭૨)
(યોગદૃષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાનો ભડકો નહિ, પણ ભડકો બુઝાઈ ગયા પછી સળગતા ચાલુ રાખો; કેમકે એ અંતિમ ફળની પૂર્વભૂમિકા જ હૂંઠાની અગ્નિના કણનો અલ્પમાં અલ્પ પ્રકાશ લેવો છે. ભલે એ અલ્પમાત્રાની સાધના હોય, છતાં એથી છે માટે આ અગ્નિકણ લીધો. એનો પ્રકાશ જેવો તમે વીતરાગતાની નિકટ જઇ રહ્યા છો. જેની પાસે મિત્રા-ષ્ટિમાં બોધપ્રકાશ હોય છે. સવાલ થાય,- સાધના જ નથી એને તો આ કશી જ પ્રગતિ હોતી
પ્ર- એવા અગ્નિ-કણનો શો પ્રકાશ હોય? નથી. બાકી ૫૦૦ મુનિઓએ ઘાણીમાં પીલાતાં | ઉ- આમ દિવસના અજવાળામાં એનું મહત્ત્વ પીલાતાં વીતરાગતા અને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું, એ ન દેખાય, પરંતુ ઘોર અંધારામાં એની સહેજ પણ કોઈ પૂર્વ ભવમાં મિત્રાદષ્ટિની કક્ષામાં અતિ પ્રકાશમય લાલાશ દેખાય છે. બસ, મિત્રા-ષ્ટિમાં અલ્પ બોધવાળા જ હતા, અને પછી બોધની માત્રા અંતરાત્મામાં જે જ્ઞાન-પ્રકાશ થયો હોય છે, તે આવી વધારતાં વધારતાં આવા મોટા ઉપસર્ગ વેઠતી વખતે અલ્પ માત્રામાં હોય છે, પણ તે ઓઘદૃષ્ટિના ઘોર પણ પોતાની કાયા સુદ્ધા દુન્યવી પદાર્થમાત્ર પ્રત્યેની અંધકારથી જુદી પડતી છે.
આસકિતથી રહિત અનાસકત બોધ-પ્રકાશવાળા બની પ્ર- એટલી બધી અતિ અલ્પમાત્રાના ગયા. મિત્રાષ્ટિના અતિ અલ્પ બોધપ્રકાશમાં બોધ-પ્રકાશની શી કિંમત ?
આત્મામાં કેવી સ્થિતિ રહે છે એ બતાવવા કહે છે કે| ઉ- કિંમત એ છે કે આવા જ પ્રકાશની માત્રા ૧. મિત્રાદષ્ટિ વધતી વધતી ઠેઠ વીતરાગતા અને કેવળજ્ઞાનના ઉત્કૃષ્ટ જ્ઞાન-પ્રકાશ સુધી પહોંચવાની છે. દા.ત. ઘોર
(टीका) न तत्त्वतोऽभीष्टकार्यक्षमः, सम्यक् ઊંઘમાં પડેલા માણસને જગાડવા કોઈ એના નામનો
प्रयागकालं यावदनवस्थानाद् अल्पवीर्यतया અનેકવાર અવાજ આપે છે. ત્યારે પછીથી એ છેલ્લા
पटुस्मृतिबीजसंस्काराधानानुपपत्ते, ततश्च विकलઅવાજને સાંભળીને જાગે છે. અહીં પ્રશ્ન થાય કે તો પ્રયોગમાંવાલ્ માવતો વન્દનાટિકાર્યાયો વીતિ | શું? માત્ર છેલ્લો શબ્દ જ એણે સાંભળ્યો ? પૂર્વના અર્થાતુ (મિત્રાષ્ટિનો બોધ પ્રકાશ) વાસ્તવમાં શબ્દો સાંભળ્યા નહોતા ? શાસ્ત્ર આના ખુલાસામાં ઇષ્ટ કાર્ય કરવાની ક્ષમતાવાળો નથી હોતો, કેમકે કહે છે કે પહેલા શબ્દથી શ્રવણનું કામ ચાલે છે. એને સમ્યક ક્રિયાપ્રયોગ-કાળ સુધી તે ટકતો નથી. એનું શાસ્ત્રીય ભાષામાં “વ્યંજનાવગ્રહ' નામનું મતિજ્ઞાન કારણ એ છે કે એ બોધ અલ્પ શકિતવાળો હોવાથી કહે છે. આનાં દૃષ્ટાંતમાં,- તપેલા કોડિયા પર ઠંડા એના દ્વારા એવા સંસ્કાર નથી ઊભા થતા કે જે સારી પાણીના ટીપા પડતા જાય ત્યારે છેલ્લું ટીપું પડતાં સ્મૃતિનું કારણ બને; અને તેથી (વંદનાદિ) ક્રિયા કોડિયું ભીનું થયું દેખાય છે. તો શું તે પૂર્વનાં ટીંપાએ અપૂર્ણ બની રહે છે, એટલે ભાવથી વંદનાદિરૂપ કાર્ય ભીનાશ કરવામાં કશો ફાળો ન આપ્યો ? આપ્યો જ થતું નથી. છે. પહેલા ટીંપાથી જ તપારો શાંત થતાં થતાં છેલ્લે
વિવેચનઃટીંપે ભીનાશનો ઉદ્ધાટ થયો, અર્થાતુ વ્યકત ભીનાશ દેખાઇ. બસ, આ બંને દષ્ટાંતથી સૂચિત થાય છે કે મિત્રાષ્ટિમાં તણખલાના અગ્નિકણના પ્રકાશ મિત્રાષ્ટિનાં અતિ અલ્પ બોધ-પ્રકાશથી માંડીને જેવો અતિઅલ્પ બોધપ્રકાશ હોવાથી પરિણામ શું વીતરાગતા રૂપી ફળની પૂર્વભૂમિકાનું કાર્ય શરૂ થઈ આવે છે તે બતાવવા કહે છે, ગયું. માટે એની પણ કિંમત છે.
મિત્રાદષ્ટિનો બોધ-પ્રકાશ વાસ્તવમાં ઈષ્ટ. આ વસ્ત ધર્મ-સાધના કરનાર બીજાઓની ઊંચી કાર્યની સિદ્ધિ માટે સમર્થ નથી. કેમકે તે બોધના સાધના જોઇ નિરાશ થતા હોય, એમને પ્રોત્સાહન અનુસારે કરાતાં વંદનાદિ-સાધનાનાં સમ્યગુ આચરણ. આપનારી છે કે “તમે તમારી સાધના ઉત્સાહભેર વખતે એ બોધ ટકતો નથી. દા.ત. મિત્રાષ્ટિના
For Private and Personal Use Only
