Book Title: Gnatadharmkathanga Sutram Part 02
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
-
अनगारधर्मामृतवर्षिणीटी० अ० ५ स्थापत्यापुननिषमणम् रहित अनासपा, हिमादिवर्जितः, अममः, ममत्वरहित , किचन द्रव्यभावपरि ग्रहयनितः छिन्नग्रन्थ, म्नेहरहिना, निस्प ठेपः-द्रव्यभानले पार्जितः, कास्यपात्र मित्र मुक्ततोय तोयस्पम्नेहरहितसात् , शहब नीरजनः रागसम्बन्धरहितवाद, जीवश्वामतिहतगति. सर्वदविहारित्वात् , जात्यकनामिन जातरूप निरविचार सयमाचात् , गगनमिन निरालम्पनः देशग्रामकुलाद्यालम्पनरहितत्वात् , आदर्शफलक इव प्रस्टम्वभावः दर्पणवन् म्बन्छस्वभावत्यात , वायुरि वा प्रतिवद्धः क्षेत्रा दिए प्रतिवन्धरहितत्वात् , गारदलिलमिवशुद्वहदय =शरहतुनलबन्निर्मलहृदयः से वर्जित हुग-परिनिर्वृत हो गये- मनवचनकाय के सन्ताप से रहित बन गये । अनाव- हिंसादि पापो से रहित हो गये, ममता भाव से रहित हो गये, अकिंचन हो गये, द्रव्य और मावरूप परिग्रह से मुक्त बन गये । स्नेह रहित हो गये निस्पलेप हो गये द्रव्य भाव लेप से रहित हो गये । तोय जलरूप स्नेह से रहित होने के कारण कास्य पात्र की तरह वे मुत्ततोय बन गये। राग के सबन्ध से रहित होने के कारण वे शख की तरह निर्मल हो गये। सर्व देश में विहारी होने के कारण वे जीव की तरह अप्रतियध विहारी बन गये । निरतिचार सयम के पालक होने के कारण वे शुद्धसुवर्ण की तरह वे जातरूप हो गये । देश, ग्राम आदि के आलवन से रहित होने के कारण वे गगन की तरह निरालम्ब हो गये । दर्पण की तरह स्वच्छ स्वभाव से युक्त होने के कारण वे प्रकट स्वभाव हो गये । क्षेत्रादिकों में प्रतिवन्ध रहित સ તાપથી રહિત થા અનાસવ–હિ સા વગેરે પાપકાથી હિત વયા, મમતા ભાવથી રહિત થયા, અચિન થયા, તેમજ દ્રવ્ય ને ભાવના પરિગ્રહથી મુક્ત થયા, નેહરહિત થયા, નિરુપલેપ થયા, દ્રવ્ય ને ભાગ લેપથી હિત વયા, તોય (પાણી) રૂપ નેહ વગર હોવાને કારણે તે કાર્યપાત્રની જેમ મુક્ત તોય થયા રાગના સ બધ થી રહિત હોવા બદલ તે ખની જેમ નિર્મળ થવા સર્વ દેશમાં વિહાર કરનાર હોવાથી તે જીવના જેમ અપ્રતિહત ગતિવાળા (જેની ગતિ કયાય રેવાય નહિ ક એવા ) વયા નિરતિચાર સભ્ય ને પાળના હોવા થિી તે ગુદ્ધ નોનાની જેમ જાત રૂપ થયા, દેગ, ગામ વગેરે ના બાલ બન થી રહિત લેવા બદલ તે આકારનો પિઠે નિરાલ બ થયા અરીસાની જેમ નિમ ળ વભાવના હોવાથી તે “પ્રકટ વભાવ વાળા થયા, એગ વગેરેમાં પ્રતિબંધ વગના હોવાથી તે પવનની જેમ અપ્રતિ બદ્ધ વિહારી વવા, કપાયે.
