Book Title: Gnatadharmkathanga Sutram Part 02
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
मैनगारधर्मामृतवर्षिण टोका अ० ५ सुदर्शनश्रेष्टोवर्णनम्
१०९.
यत्तु - अव्ययः कियतामपि च व्ययाभावादित्युक्त, तदागम विरुद्धम् - क्रियतामपी त्युक्पा कियताना नाशोभनतीत्पर्थस्यापि बोधापत्तिसमनात् । अवस्थितोऽप्यहम् - अमरूपात प्रदेशाच्च कदाचिदपि न विनश्यति तेन मम स्वरूपमविचल सदाऽ वस्थायीत्यर्थः । तस्मान्नित्यस्वरूपोऽप्यहमस्मीति भावः । शिष्यबुद्धिनिर्मलीकर णार्थमेकस्मिन्नेवार्थेऽनेकपर्यायशब्दाना प्रयोग |
1
(6
'उवगद्वयाए अगभूय भावभविए वि अह' अनेक भूतभावभनिकोडप्य हम् । अनेके विषयभेदाद् नहुविधा उपयोगा भूताः = अतीताः, भाना वर्तमाना, स्तथा भविकाः =भावि यस्य स तथा, अतीतकाले महत्र - उपयोगा' श्रोत्रादि प्रकार के कथन में " किननेक प्रदेशों का नाश होता है " ऐसा अर्थ भी हो जाता है । असख्यात प्रदेशों से युक्त पना आत्मा में त्रिकाल में भी नष्ट नही होता है अत यह असख्यात प्रदेशों से युक्त रहने रूप जो आत्मा का स्वरूप है उससे यह आत्मा अविचल है सदा अवस्थित है। इससे यह स्पष्ट हो जाता है कि मै नित्य स्वरूप वाला हूँ । मै अक्षय है, अव्यय हूँ, अवस्थित हूँ ऐसे जो ये सब पर्याय शब्द एक ही आत्मा रूप अर्थ में प्रयुक्त किये गये हैं वे शिष्य की बुद्धि को निर्मल करने के लिये प्रयुक्त हुए है ऐमा जानना चाहिये । उव ओगट्टयाए अगभूयभावभत्रिए वि अह " यहा अनेक शब्द विषय भेद की अपेक्षा अनेकविध उपयोगों का वाचक हैं ये अनेकविध उपयोग जिस के पहिले हो चुके हैं तथा वर्तमान में जिस में हो रहे है और भविष्य में जिस में होंगे अर्थात् अतीतकाल में श्रोत्रादि विज्ञान रूप उपयोग जिस में उत्पन्न हुए है, नष्ट हुए हैं, वर्तमान काल मे भी जिस में પણ આત્મામા અસખ્યાત પ્રદેશાના યુક્ત ભાવ નષ્ટ થતા નથી એટલા માટે અસ ખ્યાત પ્રદેશાથી યુક્ત રહેનારૂ આત્માનુ સ્વરૂપ છે તેનાથી આ આત્મા અવિચળ છે હુ મેરા અવસ્થિત છે એનાથી એ સ્પષ્ટ થાય છે કે હુ નિત્ય સ્વરૂપ વાળા છુ હું અક્ષય છુ હું અવ્યય છુ હુ અવસ્થિત છુ, અને આ બધા એક અર્થ વાચક પર્યાય શબ્દો આત્મા રૂપ અર્થમાં પ્રયુક્ત કરવામા આવ્વા છે, તે વિષ્યની બુદ્ધિને નિર્મળ બનાવવા માટેજ, આમ समल सेवु लेहाणे ( उनओगट्टयाए अणेगभूयभावभरि वि अह ) महीं જે અનેક રાખ્યું જે તે વિષય ભેદની અપેક્ષાથી અનેક વિધ ઉપયેગાના વાચક છે આ અનેકવિધ ઉપયેાગે જેના પહેલા થઈ ગયા છે, વર્તમાન કાળમા જેમા ચડ રહ્યા છે અને ભવિષ્યમા જેમા થશે એટલે કે શ્રોત્ર વગેરે વિજ્ઞાન રૂપ જેમા ભૂતકાળમા ઉત્પન્ન થયા છે, વર્તમાન કાળમા પણ જેમા
