Book Title: Gnatadharmkathanga Sutram Part 02
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
अनगारधर्मामृतपिणो टीका अ० ८ जितशत्रुनृपवर्णनम्
४५५
स समुद्रः ?, एव कूपमण्डस्य वचः श्रुत्वा समुद्रमण्डूक. पुनराह - ' नायमर्थ समर्थ, इति दर्शनादेव समुद्रस्य महत्त्व ज्ञात भवति नतु तत् कथमपि निर्देड वक्तु च शक्य केनापीति भावः । तथैव यथा स कूपमण्ड स्तद्वदेन, एवमेव = उक्त प्रकारेणैव, त्वमपि हे जितशत्रो । अन्येषा बहूना राजेश्वर - यावत् सार्थवाहमभृतीना भायी वा भगिनी वा दुहितर वास्तुपा वा अपश्यन् जानासि - यादृश ममेन खलु अवरोधः =अन्तःपुर, तादृश नो अन्यस्य ।
जाकर कहने लगा- हे देवानुप्रिय ! तुम्हारे द्वारा निर्दिष्ट वह समुद्र क्या इतना घडा है ? इस प्रकार कूप मेंढ़क के वचन सुन कर उस सामुद्रिक मेंढक ने कहा
भाई क्या बतलायें देखने से ही उस की महत्ता ज्ञात हो सकती है । यह कहने की और निर्दिष्ट करने की बात नहीं हैं । उस का निर्देश और कथन तो कोई कर ही नहीं सकता है । ( तहेव एवामेव तुमपि जियसत्तू ! अन्नेसिं यहण राईसर जाव सत्थवाह पभिईण भज्ज वा भगिणीं वा घूय वा सुण्ड वा अपासमाणे जाणेसि - जारिसए मम वेवण ओरोहे तारिसए णो अण्णस्स ) इसी तरह हे जितशत्रो ! तुमने भी कभी और किसी राजेश्वर आदि सार्धंवार प्रभृतियो की भार्या को, भगिनी को, दुहिता को, स्नुषा को देखा नही है-इसीलिये ऐसा मान रहे हो कि जैसा अन्तः पुर हमारा हैं-वैसा और किसी का कही पर
સમુદ્રમા રહેનારા દેડકાની વાત સાભળીને તે કૂવાના દેડકા પાતે જ્યા બેઠા હતા તે ફ઼વાના કિનારા ઉપરથી ફૂવાના ખીજા કિનારા ઉપર કૃઢી ગયા અને ત્યા જઈને કહેવા લાગ્યા કે હૈ દેવાનુપ્રિય । તમે જે સમુદ્રની વાત કા છે તે થ્રુ આટલે માટા છે ? આ રીતે ક઼વાના દેડકાની વાત સાભળીને સમુદ્રના દેડકાએ કહ્યુ— ભાઇ શુ કહીએ ? સમુદ્રને લેવાથી જ તેની વિશળતાનુ જ્ઞાન થઈ શકે તેમ છે મુખેથી કહેવાની અને લીટીએ વગેરેથી નિર્દેષતા થઇ શકે તેમજ ણાતું નથી
( तहेव एत्रामेव तुमपि जियसत्तू ' अनेर्सि पण राई सरजान सत्यवाह पभिईण भज्जवा भगिणी वा धूय या अपासमाणे जाणेसि जारिसए मम चेवण ओराहे तारिए णो अण्णस्स ) આ પ્રમાણે જ હું જિત ' તમે પણ કોઇ દિવસ ખીજા કાઈ રાજેશ્વર वगैरे तेभन सार्थवाह वगेरेनी स्त्रीओने, महेनने, हुडिताने, स्नुषा ( पुत्रनी વહુ ) ને જોઇ નથી એટલે જ તમે આમ માને છે કે મારા જેવે રણવાસ ખીજે ક્યાય હાય જ નહિં,
