________________
અષ્ટક પ્રકરણ
૨૧૦
૧૭-માંસભક્ષાદૂષણ અષ્ટક
શબ્દનો અર્થ આ પ્રમાણે છે-ગાય વગેરેના માંસભક્ષણનો નિષેધ તો ન ઘટે, કિંતુ ભિક્ષુના માંસભક્ષણનો નિષેધ પણ ન ઘટે.
ક્યાંય— કોઇપણ દેશમાં, કોઇપણ કાળમાં કે અન્ય પુરુષમાં.
હાડકાં આદિ--- એ સ્થળે આદિ પદથી ખાવા માટે અશક્ય હોય તેવા શીંગડાં અને ખુરી વગેરે અંગો સમજવાં. પ્રાપ્યતૢત્ત્વાર્ એ હેતુથી અભક્ષ્યને ભક્ષ્ય બનાવવાથી આ હેતુ વિરુદ્ધ છે. (૫)
अत्रैव दूषणान्तरमाहएतावन्मात्रसाम्येन, प्रवृत्तिर्यदि चेष्यते ।
जायायां स्वजनन्यां च, स्त्रीत्वात्तुल्यैव साऽस्तु તે
દ્દા
वृत्ति: - एतदेव एतत्परिमाणमेव एतावन्मात्रम्, तेन साम्यं सादृश्यं 'एतावन्मात्रसाम्यम्' तेन, प्राण्यङ्गत्त्वमात्रसादृश्येनेत्यर्थः, 'प्रवृत्ति:' मांसभक्षणादौ प्रवर्तनम्, 'यदि' इत्यभ्युपगमे, 'चशब्द:' पुनરર્થ:, ‘દૃષ્યતે' ભવતાઽભિમન્યતે, તવા મિસ્વિત્યા૪- ‘નાયાયાં' માર્યાયામ્, ‘સ્વનનનાં ચ’ આત્મીયમાતરિ ચ, ‘સ્ત્રીવાત્’ અનાÒન હેતુના, ‘તુર્વ્યવ’ સમાનવ, અમિયમપા પૂનારૂપા વા, ‘સા' પ્રવૃત્તિ:, ‘અસ્તુ' ભવતુ, ‘તે' તવ, સ્ત્રીત્વાવિશેષાત્ યોરપિ, યથા પ્રાયદ્રત્ત્વાવિશેષમાંસૌનયોિિત ॥૬॥
પ્રાયેંગત્વ હેતુમાં જ બીજું દૂષણ કહે છે—
શ્લોકાર્થ— જો તમે માત્ર પ્રાણીના અંગની સામ્યતાથી માંસભક્ષણ આદિમાં પ્રવૃત્તિ માનતા હો તો સ્ત્રીરૂપે સમાન હોવાથી સ્વમાતા અને સ્વપત્ની વિષે તમારી સમાન પ્રવૃત્તિ થવી જોઇએ. (૬)
ટીકાર્થ— સ્વમાતા અને સ્વપત્ની વિષે સમાન પ્રવૃત્તિ થવી જોઇએ, અર્થાત્ સ્ત્રીની જેમ માતા પણ ભોગ્ય (=સંભોગ ક૨વા યોગ્ય) બને, અથવા માતાની જેમ સ્વપત્ની પણ પૂજ્ય બને. કારણ કે જેમ માંસ-ભાતમાં પ્રાથંગત્વ સમાન છે તેમ માતા-સ્વપત્નીમાં સ્ત્રીત્વ સમાન છે. (૬)
प्रकरणार्थनिगमनायाऽऽह
तस्माच्छास्त्रं च लोकं च समाश्रित्य वदेद् बुधः । सर्वत्रैवं बुधत्वं स्यादन्यथोन्मत्ततुल्यता ॥७॥
वृत्तिः- यस्माद्भवदुक्तसाधनमनन्तरोक्तन्यायेन बहुदोषदुष्टं 'तस्मात्' कारणात्, 'शास्त्रं च ' आप्तવચનમ્, ‘નોર્જ ચ’ વિશિષ્ટનનમ્, ‘સમાશ્રિત્ય' અનૃત્ય, ‘વવેત્' શૂયાત્, જોડસૌ, ‘યુય:' પણ્ડિત:, क्व विषये इत्याह- 'सर्वत्र' न मांसभक्षणविषय एव, अपि तु 'सर्वत्र' सर्वस्मिन्नन्यस्मिन्नपि विषये, ૧. જે હેતુ સાધ્યાભાવમાં રહે તે વિરુદ્ધ છે. જેમકે પર્વતો હિમાન્ બનાત્ અહીં હેતુ જલ સાધ્યાભાવ=વન્યભાવમાં રહે છે માટે વિરુદ્ધ છે. પ્રસ્તુતમાં જે પદાર્થો અભક્ષ્ય છે તેમાં પણ હેતુ રહે છે. ભક્ષ્યત્વ સાધ્ય છે. ભઠ્યત્વાભાવ સાધ્યાભાવ છે. હાડકાં વગેરેમાં સાધ્યાભાવ રહે છે અને તેમાં પ્રöત્વ હેતુ રહે છે. આમ પ્રાથંગત્વ હેતુ વિરોધદોષથી યુક્ત છે.
