________________
૨૪૮
અષ્ટક પ્રકરણ
રર-ભાવશુદ્ધિવિચાર અષ્ટક અવશ્ય કહે છે. (૫)
ટીકાર્થ– આથી જ=ગુણવાનોની આધીનતાનો સ્વીકાર મોહની મંદતાનું સાધન હોવાથી જ. “દીક્ષાદાન આદિ' એ સ્થળે આદિ શબ્દથી ઉદ્દેશ, સમુદ્દેશ વગેરે કાર્યો સમજવાં.
ક્ષમા મહિતેન એટલે હું જે આ કામ કરું છું તે મારી મોહની મંદતા થાય એ માટે જ ગુરુના હાથથી (=સદ્ગુરુને આધીન બનીને) કરું છું, સ્વતંત્રતાથી કરતો નથી. આથી મોહમંદતારૂપ ભાવશુદ્ધિ ગુણવાનોની પરતંત્રતાથી જ થાય છે, બીજી રીતે નહિ. (૫)
एतदेवाहइदं तु यस्य नास्त्येव, स नोपायेऽपि वर्तते । भावशुद्धः स्वपरयो-र्गुणाद्यज्ञस्य सा कुतः ॥६॥
વૃત્તિઃ– “ મનનાલિત કુળવત્પાત, શાદ' પુનર, વશ કનિ., રાવ ર વિદત પવ, “' પ્રાળો, “ર' નૈવ, ૩૫ાડપિ' હેતા, “વર્તો', સસ્તાં ખાવી , વત્સારતત્ર્યस्यैव तदुपायत्वात्, कस्या 'नोपायेऽपि वर्तत' इत्याह- 'भावशुद्धः' परिणामशुद्धः कुत एतदित्याह
માત્ “વારોઃ માત્મા યોર્વિષ, “TMાદથ' “રા' પાવશુદ્ધિ, “કુત:' ર કુત્તોડીપ, નાસ્તીत्यर्थः, अयमभिप्राय:- यो हि गुणवत्पारतन्त्र्ये न वर्त्तते स गुणवद्गुणान् स्वगतगुणदोषांश्च न जानाति, कथमन्यथा गुणवत्परतन्त्रो न भवति, यश्च तान्न जानाति तस्य मोहोपहतबुद्धित्वान्नास्ति भावशुद्धिस्तस्या मोहानुत्कर्षरूपत्वादिति ॥६॥
આ જ વિષયને કહે છે –
શ્લોકાર્થ– જેને ગુણવાનની આધીનતા નથી જ તે ભાવશુદ્ધિના ઉપાયમાં પણ વર્તતો નથી. પોતાનામાં રહેલા ગુણ-દોષોને અને ગુણીઓના ગુણોને ન જાણનારને ભાવશુદ્ધિ ક્યાંથી હોય ? અર્થાત્ કોઇ પણ રીતે ન હોય. (૬)
ટકાર્થ– ઉપાયમાં પણ જેને ગુણવાનની આધીનતા નથી તે ભાવશુદ્ધિમાં તો નથી જ વર્તતો, કિંતુ ભાવશુદ્ધિના ઉપાયમાં પણ વર્તતો નથી. આનું કારણ એ છે કે તે ગુણવાનના ગુણોને અને પોતાનામાં રહેલા ગુણ-દોષોને જાણતો નથી. અન્યથા તે ગુણવાનોને આધીન કેમ ન બને ? જે ગુણવાનોના ગુણોને અને પોતાનામાં રહેલા ગુણ-દોષોને જાણતો નથી તેની બુદ્ધિ મોહથી હણાયેલી છે, અને તેથી તેને ભાવશુદ્ધિ ન હોય. કારણકે ભાવશુદ્ધિ મોહમંદતારૂપ છે. (૬)
अथ यादृश्यां भावशुद्धौ धर्मव्याघातो न भवति तां लक्षयितुमाहतस्मादासन्नभव्यस्य, प्रकृत्या शुद्धचेतसः । स्थानमानान्तरज्ञस्य, गुणवबहुमानिनः ॥७॥
