________________
અષ્ટક પ્રકરણ
૨૪૫
રર-ભાવશુદ્ધિવિચાર અષ્ટક પ્રજ્ઞાપનાપ્રિયા– બીજો કોઇ એમ કહે કે મારી ભાવશુદ્ધિ માર્ગાનુસારિણી છે, તો તેના જવાબમાં ગ્રંથકાર કહે છે-પ્રજ્ઞાપના (આગમાર્થનો ઉપદેશ) જેમાં પ્રિય હોય તે ભાવશુદ્ધિ છે. કોઇ “મારી ભાવશુદ્ધિ માર્ગાનુસારિણી છે” એમ બોલે એટલામાત્રથી ભાવશુદ્ધિ માર્ગાનુસારિણી ન કહેવાય. પણ જો એ ભાવશુદ્ધિ અતિશય પ્રજ્ઞાપનાપ્રિયા હોય તો ભાવશુદ્ધિ માર્ગોનુસારિણી છે એમ કહેવાય. માટે જે ભાવશુદ્ધિ માર્ગોનુસારિણી હોવા સાથે પ્રજ્ઞાપનાપ્રિયા પણ હોવી જોઇએ.
સ્વાગ્રહવાળી– શાસ્ત્રીય નહિ, કિંતુ પોતાનો જ આગ્રહ (=અર્થ સંબંધી અભિનિવેશ) જેમાં હોય તે સ્વાગ્રહવાળી. સ્વાગ્રહવાળી ભાવશુદ્ધિ પરમાર્થથી ભાવશુદ્ધિ નથી. (૧)
अथ कस्मात् ‘स्वाग्रहात्मिकापि' भावशुद्धिर्न भवतीति, अत्रोच्यते, भावशुद्धिविपर्ययभूतभावमालिन्यरूपत्वात्स्वाग्रहस्येत्येतत् श्लोकत्रयेण दर्शयन्नाह
रागो द्वेषश्च मोहच, भावमालिन्यहेतवः ।। एतदुत्कर्षतो ज्ञेयो, हन्तोत्कर्षोऽस्य तत्त्वतः ॥२॥
ત્તિ - “રા'ષ્યિક્ષ:, “ો'તિરૂપ:, “મો' અજ્ઞાનત્તક્ષશ, ’ શબ્દો સમુच्चयार्थी, एते त्रयोपि 'भावमालिन्यहेतवः' आत्मपरिणामाशुद्धिनिबन्धनानि स्वाग्रहादिभावकारणानीति મ:, તેષાં વિલીના ૩ ૩૫રય પતિદુર્પતત “પતલુતિ ', “યો' જ્ઞાતવ્યા, “ત' તિ प्रत्यवधारणार्थः कोमलामन्त्रणार्थो वा, 'उत्कर्षः' उपचयः, 'अस्य' भावमालिन्यस्य स्वाग्रहादिरूपस्य, તત્ત્વત:' પરમાર્થવૃતિ રા
પ્રશ્ન- શાથી સ્વાગ્રહવાળી ભાવશુદ્ધિ ન હોય?
ઉત્તર– સ્વાગ્રહ ભાવશુદ્ધિથી વિપરીત એવા ભાવમાલિત્યના સ્વરૂપવાળો હોય છે, અર્થાતું જ્યાં વાગ્રહ હોય ત્યાં ભાવમાલિચ હોય, ભાવશુદ્ધિ ન હોય.
હવે આ જ વિષયને ત્રણ શ્લોકથી જણાવતા ગ્રંથકાર કહે છે–
શ્લોકાર્થ– રાગ-દ્વેષ-મોહ ભાવમાલિત્યનાં (=ભાવ અશુદ્ધિનાં) કારણો છે. (આથી) પરમાર્થથી રાગાદિની વૃદ્ધિથી ભાવમલિનતાની જ વૃદ્ધિ જાણવી.
ટીકાર્થ– રાગ=અભિન્કંગ (આસક્તિ). ડ્રેષ–અપ્રીતિ. મોહ–અજ્ઞાન. આ ત્રણે ભાવમાલિન્યના–આત્મા પરિણામની અશુદ્ધિનાં કારણો છે, અર્થાત્ સ્વાગ્રહ આદિભાવોનાં કારણો છે. આથી પરમાર્થથી રાગાદિની વૃદ્ધિ થવાથી સ્વાગ્રહાદિ રૂપ ભાવમાલિત્યની વૃદ્ધિ થયેલી જાણવી. (૨)
ततः किमित्याहतथोत्कृष्टे च सत्यस्मिन्, शुद्धिर्वै शब्दमात्रकम् । स्वबुद्धिकल्पनाशिल्प-निर्मितं नार्थवद् भवेत् ॥३॥
