________________
અષ્ટક પ્રકરણ
૩૩૫
૩૨-મોક્ષ અષ્ટક
रिभोगः?, एवं पृष्टः परः किल वक्ष्यति, 'वुभुक्षादिनिवृत्तये' क्षुत्पिपासारत्यादिदुःखविनिवर्तनाय, आचार्य एवं परं पृच्छन्नाह- 'तन्निवृत्तेः' बुभुक्षादिदुःखनिवर्तनस्य, 'फलं' प्रयोजनम्, "किं स्यात्' किं भवेदिति प्रश्नः, अथ परोक्तमुत्तरं दर्शयन्नाह- स्वस्मिस्तिष्ठतीति स्वस्थः, तद्भावः 'स्वास्थ्यं' अनाबाधता, एवं परेणोक्ते आचार्य आह- 'तेषां तु' सिद्धानां पुनः, 'तत्' स्वास्थ्यम्, 'सदा' सर्वकालमस्ति, अस्वास्थ्यहेतूनां कर्मणामिच्छादीनां वाऽभावात्, अतोऽन्नादिभोगाभावेऽपि सुखमेव सिद्धानामिति ॥४॥
તે પુરુષને જે પૂછવાનું છે તેને જ કહે છે –
शो- (किम्फलोऽन्नादिसंभोगो=) प्रश्न-महिनो लोnu ६२वानी ? (बुभुक्षादिनिवृत्तये=) उत्तर- क्षुधा माहिनी निवृत्ति भाटे महिनो लो। २वानो छे. (तन्निवृत्तेः फलं किं स्यात्=) - क्षुधा माहिना निवृत्ति २॥ भाटे ४२वानी छ ? (स्वास्थ्यं=) त२- स्वास्थ्य भेगा क्षुधा माहिना निवृत्ति ४२वानी ४३२ ५3 छ. (तेषां तु तत् सदा=) सिद्धाने सहा स्वास्थ्य होय छे. (४) ।
ટીકાર્થ– અજ્ઞાદિ– એ સ્થળે આદિ શબ્દથી અશન-પાન-માળા-ચંદન-સ્ત્રી વગેરે વિષય સુખનાં साधनl)नु अए। २.
સુધા આદિ– એ સ્થળે આદિ શબ્દથી પિપાસા-અરતિ વગેરે દુ:ખોનું ગ્રહણ કરવું.
સિદ્ધોને સદા વાચ્ય હોય છે કારણ કે અસ્વાથ્યનાં કારણ કર્મો કે ઇચ્છા વગેરેનો સિદ્ધોને અભાવ હોય છે. આથી અન્નાદિના અભાવમાં પણ સિદ્ધોને સુખ જ હોય છે.
સારાંશ- સુધાદિ ઉત્પન્ન થતાં અસ્વાથ્ય ઉત્પન્ન થાય છે. એથી સુધાદિ દૂર ન થાય ત્યાં સુધી અસ્વાથ્ય દૂર ન થાય. આથી સ્વાથ્ય મેળવવા સુધાદિની નિવૃત્તિ કરવાની જરૂર પડે છે. એટલે જેને સુધાદિ ન હોય તેને અસ્વાથ્ય ન હોય સ્વાથ્ય જ હોય. એથી અન્નાદિ ભોગની જરૂર ન પડે. કર્મના ઉદયથી સુધાદિ ઉત્પન્ન થાય છે. સકલકર્મોથી મુક્ત સિદ્ધોને સુધાદિ ન હોવાથી સદા સ્વાથ્ય જ હોય છે. (૪)
अमुमेवार्थं भङ्गयन्तरेणाहअस्वस्थस्यैव भैषज्यं, स्वस्थस्य तु न दीयते । अवाप्तस्वास्थ्यकोटीनां, भोगोऽन्नादेरपार्थकः ॥५॥
वृत्तिः- 'अस्वस्थस्यैव' अपटोरेव, 'भैषज्यं' औषधं, दीयत इति योगः, इह च संप्रदानस्याविवक्षितत्वात्सम्बन्धस्य तु विवक्षितत्वात् तथाप्रयोगदर्शनाच्च षष्टीनिर्देशः कृतः, 'स्वस्थस्य तु' निरातङ्कस्य पुनः, 'न' नैव, 'दीयते' वितीर्यते, अयं च दृष्टान्तः, अथ दार्टान्तिकार्थप्रतिपादनायाह- यत एवं ततः, अवाप्ता-लब्धा स्वास्थ्यकोटि:-अनाबाधताप्रकर्षपर्यन्तो यैस्ते तथा तेषां 'अवाप्तस्वास्थ्यकोटीनाम्', सिद्धानामिति गम्यम्, 'भोगः' सेवा, 'अन्नादेः' अशनादेः, 'अपार्थकः' निरर्थकः, साध्यस्य सिद्धत्वात् इति ॥५॥
આ જ અર્થને બીજી રીતે કહે છે – શ્લોકાર્થ– અસ્વસ્થને જ દવા અપાય છે, સ્વસ્થને નહિ. જેમણે સર્વોચ્ચ પ્રકારનું સ્વાચ્ય પ્રાપ્ત કરી
