________________
૧૭–૧૮. સંફી અને અસશીદ્વારા
નંબર. દ્વારનું નામ. ! કેટલા?
દેવમતિ
»
૨ { મનુષ્યમતિ
તિર્યંચગતિ
બ
વિવેચન. મન:પર્યાપ્તિ અથવા દીર્ઘકાલિકી સંજ્ઞાથી વિશિષ્ટ મનોવિજ્ઞાનવાળા છ સંજ્ઞી કહેવાય છે. અને તેથી રહિત તે અસંજ્ઞી છે. જીવની ચેતના જેથી જાણી શકાય તે સંજ્ઞા. તે બે પ્રકારની છે. મતિજ્ઞાન આદિ આઠ જ્ઞાન તે જ્ઞાન–સંજ્ઞા અને મેહનીયાદિ કર્મના ઉદયથી અથવા ક્ષપશમથી ઉત્પન્ન થયેલ અનુભવ–સંજ્ઞા. આ આહારાદિ અનુભવજ્ઞા ૪, ૬, ૧૦ અને ૧૬ પ્રકારની છે. (જુઓ દંડક પ્રકરણ ૪થું દ્વાર) જીવ જે સંસી અથવા અસંસી કહેવાય છે તે આ અનુભવસંજ્ઞાઓથી નહીં પણ આગળ વર્ણન કરવામાં આવશે તે દાઉં કાલિકી (દ્વાર ૨૬) સંજ્ઞાથી કહેવાય છે.
-
નરકગતિ
૮
-
૦
બેદ્રિય તેઇન્દ્રિય ચરક્રિય પંચેન્દ્રિય
૦
૦
૦
પૃથ્વીકાય
દ
અપૂકાય
હ
તેઉકાય
વિ.ઉકાય
વનસ્પતિકાય
(1) સર્વ દેવો સંજ્ઞી જ હેય. (૨-૩) સી તથા અસંસી બંને હેય. (૪) સંસી. (૫-૬-૭-૮) અસંસી હેય, કારણ કે હેતુ પદેશિકી, દીર્ધકાલિકી તેમ જ દષ્ટિવાદીકી સંજ્ઞા હેતી નથી. આહા. રાદિ સંજ્ઞાથી સંજ્ઞીપણાની વિવક્ષા થઇ શકતી નથી. દીર્ધકાલિકી મનુષ્યને હોય છે, દૃષ્ટિવાદિકી ચૌદપૂર્વીને હોય છે. હેતુ પદેશિકા પણ ન હોય. હેત પદેશિકી સંજ્ઞા હોવાથી વિલેન્દ્રિય ખસંગી કહેવાય. (૯) બંને હેય. દેવો તથા નારકોમાં અસંજ્ઞા ન હોય, પરંતુ મનુ ધ્યમાં સંસ્કિમ મનુષ્ય અને તિર્યંચમાં સંમૂછિમ જળચર, સ્થળચર, બેચર, ઉર પરિસર્ષ અને ભુજ પરિસર્ષે અસંતી. (૧૦૧૧-૧૨-૧૩-૧૪) દીર્ઘકાલિકી સંજ્ઞા ન હોવાથી અસંસી છે. (૧૫) બંને હેય. વિકલેન્દ્રિય, સંમૂ૭િમ તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય અને સંછિમ મનુષ્ય એ અસંશી છે, બાકીના ગભંજ તિર્યંચ અને મનુષ્ય તથા દેવ અને નારકે સંજ્ઞી છે. (૧૬) સંગીપણું જ હોય. (૧૭) ત્રસકાયની માફક (૧૮) બંને હાય, (૧૯-૨૦) સંજ્ઞી. (૨૧૨૨-૨૩-૨૪-૨૫) અસંજ્ઞી ને સંજ્ઞી. (૨૬-૨૭-૨૮-૨૯-૩૦) સંસી (૩૧) સંતો અને અસંજ્ઞી. (૩૨) બંનેને હેય. (૩૩) સંજ્ઞીને જ હાય. (૩૪-૩૫-૪૬-૩૭-૩૮૩૯) સંજ્ઞી. (૪૦૪૧-૪૨) બંનેને હાય. (૪૩-૪૪) સંસીને હેય, (૪૫-૪૬-૪૭-૪૮) બંનેને હોય. (૪૯-૫૦) સંજ્ઞોને જ હેય. ૫૧-પર) બંનેને હેય. (૫૩-૫૪-૫૫-૫૬) સંસી. (૫૭-૫૮) બંનેને (૫૯) સી (9) અસંજ્ઞી. (૬૧-૬૨) બંને.
?
ત્રસકાય
ક
મનયોગ
૮
વચનગ કાયયોગ
ર
પુરુષને
૨૦
ઓવે
