Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
ww
श्री द्वा षष्ठि मार्ग णा संग्रह [ यंत्र पूर्व क ]
:: रचयिता : धर्म जयन्तो पास क मुनि विशालविजयजी
2
प्रकाश क
श्री यशोविजयजी जैन ग्रंथमाला गांधीचोक : भावनगर
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
નવયુગપ્રવર્તક
શાસ્ત્રવિશારદ જૈનાચાર્ય સ્વ| શ્રી. વિજયધર્મ સૂરીશ્વરજી મહારાજ
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीशंखेश्वरपार्श्वमहातीर्थाय नमोनमः ।।
श्रीद्वाषष्ठिमार्गणासंग्रह
[ यंत्रपूर्वक
रचयिता
धर्मजयन्तोपासक मुनि विशालविजय
-
: प्रधाश:
શ્રી યશવિજય જૈન ગ્રંથમાળા
ગાંધીચોક : ભાવનગર
કીંમતઃ ત્રણ રૂપિયા
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકાશકઃ વકીલ ભાઈચંદ અમરચંદ શાહ
બી. એ. એલએલ. બી. યશવિજયજી જૈન ગ્રંથમાળા
ગાંધીચેક...ભાવનગર
પ્રથમ આવૃત્તિ
પ્રત: ૫૦૦
વીર સંવત : ૨૪૭૩ ધર્મ સંવત : ૨૫ વિક્રમ સંવતઃ ૨૦૦૩
ગુલાબચંદ દેવચંદ શેઠ આનંદ મુદ્રણાલય: ભાવનગર
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઈતિહાસવેત્તા, શાંતમૂર્તિ મુનિરાજ શ્રી જયંતવિજયજી મહારાજ
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
–અર્પણ
જીવનની કોઈ પુણ્ય ક્ષણે જેમને સાથ પામ્યો, જેમની શીલભરી ગૃહસ્થાઇએ મને સાધુ સર્યો, જેની સૌરભવતી સાધુતાએ મારો વિકાસ કર્યો, જેના ચરણકમળની સતત સેવાએ મને વિદ્યાના ને શાસનપ્રભાવનાના ક્ષેત્રમાં છે, જેણે સદા મને શ્રદ્ધાનાં સુખ, પ્રેરણાનાં અમી ને સાધનાનાં સ્વપ્ન આપી , મને આત્મસાધક સો એ–
ધર્મમૂર્તિ પોમૂર્તિ
શાંતમૂર્તિ [ વૃદ્ધિ-ધર્મોપાસક, મુનિરાજ શ્રી જય-તવિજયજી ] ગુરુદેવને કરકમલે......
ચરણકિંકર વિશાલવિજયજી
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકાશકનું નિવેદન
આ ગ્રંથના કર્તા મુનિરાજ શ્રી. વિશાલવિજયજી મહારાજ અમારા વાચકેને અન્યાન્ય ગ્રંથને લીધે સુપરિચિત છે. નવયુગપ્રવર્તક, આ સંસ્થાના સ્થાપક, આચાર્યદેવ શ્રીવિજ્યધર્મસૂરીશ્વરજીના એ પ્રશિષ્ય અને આબુ-શંખેશ્વર આદિ મહાતીર્થોના ઐતિહાસિક ગ્રંથના રચયિતા તરીકે સુખ્યાત શાન્તભૂતિ શ્રી જયન્તવિજયજી મહારાજને તેઓશ્રી શિષ્યરત્ન છે.
પૂજ્ય સૂરીશ્વરજીએ આ સંસ્થા સ્થાપીને સૌરાષ્ટ્ર-કાઠિયાવાડમાં એક જ્ઞાનસંસ્થા નિર્માણ કરવાને મને રથ સેવ્યું હતું. તેઓશ્રીના દુઃખદ અવસાનથી ગ્રંથમાળા પર આપત્તિનાં વાદળે ઉલડ્યાં હતાં. એનું અસ્તિત્વ પણ જોખમાવાની તૈયારીમાં હતું, એ વેળા તેઓશ્રીના શિષ્યરત્ન મુનિરાજ શ્રી જયંતવિજયજી મહારાજે અથાગ પરિશ્રમ સેવી આ સંસ્થાને પુનર્જીવન આપ્યું. અમને
એ જાહેર કરતાં આનંદ થાય છે, કે તેઓશ્રીના સુશિષ્ય મુનિરાજ શ્રી. વિશાલવિજયજીએ પણ પોતાના ગુરુવર્યોના પગલે ચાલી આ સંસ્થાને અપનાવી છે.
પાઠકેને એ યાદ હશે કે મુનિરાજ શ્રીવિશાલવિજયજીકૃત “સુભાષિત પદ્યરત્નાકર”ના પાંચ ભાગો જેન તેમજ જનેતમાં ખૂબ જ પ્રિય નીવડ્યા હતા. ને ટૂંક સમયમાં તેની આવૃત્તિઓ ખલાસ થઈ ગઈ છે. અત્યારે નવી આવૃત્તિ માટે વિચારણા પણ ચાલી રહી છે તે મુનિરાજશ્રીના હસ્તે જ આ ગ્રંથ પણ સંપાદિત થઈને પાઠકેને અર્પણ થાય છે.
દ્વાષષ્ટિમાગણીસંગ્રહ” નામને આ પ્રકારને ગ્રંથ આપણે ત્યાં નહે. કર્મગ્રંથના અભ્યાસીઓ માટે તથા આગમના અભ્યાસીઓ માટે આ ગ્રંથ ખૂબ ઉપયોગી છે. જીવન પ૬૩ ભેદે, એ નામનાં દ્વાર, ગુણસ્થાન દ્વાર, ઉપગદ્વાર, લેશ્યાદ્વાર વગેરે ૮૩ દ્વારમાં ગતિ, ઈન્દ્રિય, કાય,જેગ વગેરે ૬૨ માગણા તેઓશ્રીએ ઉતારી છે. અમને આશા છે કે અભ્યાસીઓ માટે આ ગ્રંથ એક કુશળ શિક્ષકની ગરજ સારશે.
આ ગ્રંથ અત્યંત પરિશ્રમપૂર્વક સંપાદિત કરી, ગ્રંથમાળાને પ્રકાશન માટે સુપ્રત કરનાર મુનિરાજ શ્રી વિશાલવિયજી મહારાજના અમે આભારી છીએ. છે આ ગ્રંથ છપાવવામાં વધારે સહાયતા રાધનપુરવાસી સંગ્રહસ્થાની છે. તે સિવાય પણ નાની નાની મદદે અનેક ગામ તરફથી મળી છે, તે માટે અમે તેમના પણ આભારી છીએ.
મંત્રીઓ
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંપાદકીય વક્તવ્ય अभ्युद्यतोऽस्मि तव नाथ ! जडाशयोऽपि
कर्तुं स्तवं लसदसंख्यगुणाकरस्य । बालोऽपि किं न निजबाहुयुग वितत्य,
विस्तीर्मतां कथयति स्वधियाऽम्बुराशेः ॥ આ પુસ્તક અંગે બે બેલ લખવા મારી કલમ ઉડાવું છું, ને મારી દષ્ટિ સમક્ષ ત્રણત્રણ-ચારચાર દશકાના કાળનો દુર્નિવાર પ્રવાહ સરી જત જણાય છે. અનેક પવિત્ર ને પ્રેરક સંસ્મરણથી મારું મન વ્યાપ્ત થઈ જાય છે.
વિક્રમનું એ ૧૯૭૦ મું વર્ષ હતું. મારવાડમાં આવેલા શિવગંજ ખાતે પૂજ્યપાદ, પરમ ઉપકારી, ગુરુદેવેશ (દાદાગુરુ), યુગપ્રવર્તક આચાર્યવર્ય શ્રી વિજયધર્મસૂરિજી મહારાજ ચાતુર્માસ રહ્યા હતા. એ વેળા એમના જીવન અને સ્વત્વની સુવાસ દેશદેશમાં પ્રસરી ચૂકી હતી. પાશ્ચાત્ય દેશોમાં જૈનત્વનો પ્રચાર કરનાર તરીકે, અનેક યુરોપીય વિદ્વાનને જન ફિલેસેકી પર મુગ્ધ કરનાર તરીકે, બનારસ પાઠશાળાના સમર્થ સ્થાપક ને અનેક જ્ઞાનધુરંધર વિદ્વાનોનાં જન્મ આપનાર તરીકે, આબૂમંદિરની આશાતના દૂર કરનાર તરીકે ને પાલીતાણું યશોવિજય જૈન ગુરુકુળ જેવી જ્ઞાન સંસ્થાઓના મૂળ રેપનાર તરીકે એમની કીર્તિપતાકા સર્વત્ર ઊડી રહી હતી. મહાકમળની સુગંધ લેવા હજારો જિજ્ઞાસુ ભ્રમર, જેમ તેની આસપાસ ગુંજારવ કરતા ફર્યા કરે, એમ અનેક વિદ્વાન સાધુઓ, શિખ્યો ને શાસ્ત્રીઓ સદા તેમની સેવામાં રહેતા,
એ વેળા, એ ધન્ય પળે, એમના ચરણકમળ પાસે પડયા રહેવાનું પુણ્ય મને પ્રાપ્ત થયું હતું. કાચના કટકાને પણ હીરો બનાવી શકનાર એ ગુરુદેવેશ દાદાગુરુ)ની આજ્ઞા પામીને મેં શિવગંજ ખાતે વિદ્વાન મુનિરાજ શ્રી. સિંહવિજયજી પાસે કર્મઝને અભ્યાસ આરંભ્યો. આ પઠન-પરિશીલનમાં વિદ્વાન મુનિરાજ મને “દ્વાષષ્ટિમાર્ગણાસંગ્રહ” અર્થાત “ બાસઠીઆ” વિષે પણ સમજાવતા. આ પરિશીલનમાંથી જ મને “બાસઠીઆ ” પ્રત્યે આકર્ષણ થયું, ને સ્વહિત માટે તેમ જ પરહિત માટે ઉપયોગી સમજી તે જ વખતથી અન્ય શાસ્ત્રાધા ને આલોચનાઓ જોવા માંડી. સંવત ૧૯૭૧ ના ઉદેપુરના ચાતુર્માસમાં તે પૂજ્ય ગુરુદેવેશ સૂરિરાજ પાસેથી થોકડા રૂપે વિશેષ સંસ્કાર મેળવવા ભાગ્યશાળી થશે.
જે કાર્ય થવાનું હોય છે એને અનુકૂળ સંજોગે સાંપડી જ રહે છે. પૂજ્ય ગુરુદેવેશ (દાદાગુરુ) સૂરીશ્વરજી વિ. સં. ૧૯૭૮ માં સ્વર્ગસ્થ થયા. ત્યાર પછી જેઓનું ગુરુપદ મેં શિરસાવંદ્ય કર્યું હતું–ને જેઓની સેવાને જીવનની સાધના માની હતી, એ મારા ચુસ્વર્ય શાનમૂર્તિ મુનિરાજ શ્રી. જયંતવિજયજી મહારાજની પાસે આનું અનુશીલન શરૂ રાખ્યું. આબતીર્થને આશાતનાથી ઉદ્ધારનાર ગુરુદેવના આ સુયોગ્ય શિષ્ય આબૂતીર્થને ઐતિહાસિક
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહિમા દર્શાવતો ગ્રંથ રજૂ કરી, આબૂને ઐતિહાસિક ઉદ્ધાર કરી સ્વર્ગસ્થ ગુરુજીને એ રીતે અંજલિ આપવાના કાર્યમાં સંલગ્ન હોવા છતાં, તત્પશ્ચાત શંખેશ્વર મહાતીર્થ, અચલગઢ આદિ તીર્થગ્રંથની રચનામાં નિમગ્ન હોવા છતાં ને દક્ષિણ, મારવાડ, મેવાડ, માલવા, સંયુક્ત પ્રાંતના કઠિન પ્રદેશોમાં વિહાર કરવા છતાં મારા જ્ઞાનાભ્યાસને સદા વધારતા રહ્યા.
વિ. સં. ૧૯૮૭ માં પાલનપુરના ચાતુર્માસ દરમિયાન ગુસ્વર્ય સાથે રોજ રાત્રે આ વિષયનું પરિશીલન ચાલતું. આ પરિશીલનમાં ત્યાંના વિશિષ્ટ ધર્માભ્યાસી શ્રીયુત પાનાચંદભાઈ માણેકચંદ કોઠારી પણ રસપૂર્વક ભાગ લેતા. તેઓનો આ વિષયમાં ઊંડો અભ્યાસ હતો ને અભ્યાસીની છટાથી એ ચર્ચા કરતા. “બાસઠીઆ ’ વિષે અહીં ઠીક ઠીક ચર્ચા થઈ, અને પ્રસ્તુત વિષય અંગે આગમ વગેરે ગ્રંથ જેવા શરૂ કર્યા. તે વખતથી આજદિન પર્યત મને લાધેલાં તમામ પ્રમાણે ને આધારે મેં આ ગ્રંથમાં રજૂ કર્યા છે. મારા અભ્યાસને એ સહેજ નિચોડ હતા, છતાં આ ગ્રંથ હજી હસ્તપ્રતરૂપે જ હતું. એના ઉદયકાળને વાર હતી.
વિ. સં. ૧૯૯૭માં ભાવનગર ખાતે જવાનું થયું આ વખતે શ્રી બાલુભાઈએ પૂ. ગુરુમહારાજ પાસે કંઈક પ્રેસકેપી કે પ્રેસ કામ માટે સૂચના કરી. શ્રી. બાલુભાઈ શ્રીયુત સ્વ. શેઠ શ્રી. કંવરજીભાઈ પાસે કાર્ય કરતા હતા. ગુરુમહારાજે કંઇક તૈયાર હોય તે બાલુભાઈને કાર્ય આપવા સૂચના કરી. મારી પાસે “બાસઠીઆ” તૈયાર હતો પણ તેની પરિપૂર્ણતા ને ઉપયોગિતા માટે મનમાં કંઈક વસવસો હતે. મેં આ તકનો લાભ લેતાં બાલુભાઈને કહ્યું:
કાર્ય તે આપું. પણ એક શરતે કે શ્રીયુત શેઠશ્રી. કુંવરજીભાઈને આ બતલાવો ને જે તેઓ એને ઉપયોગી માને તે પ્રગટ કરીએ; નહીં તે શ્રાવકોના પૈસાને નિરર્થક વ્યય કરવાની જરૂર નથી.”
તેમણે મારી વાત એછી શ્રી. કુંવરજીભાઈને કરી. તેઓશ્રીએ મૂળ નકલ જોઈને કહ્યું - “ આ સંગ્રહ છપાશે તે પ્રકરણના અભ્યાસીઓને ઘણે ઉપયોગી થશે.” તેમજ તેઓશ્રીએ
એક વખત જોઈ જવાનું પણ સ્વીકાર્યું. મેં પણ વિશેષ પુષ્ટિ માટે આગમ વગેરે ગ્રંથે ફરી જોવા માંડ્યા.
સંવત ૨૦૦૦ માં સ્વનામધન્ય પંડિતવર્ય શ્રી હરગોવિંદદાસ ત્રીકમલાલ શેઠનાં બહેન મેઘીબાઈ તથા તેમના ધર્મપત્ની સુભદ્રા બાઈના આગ્રહથી તેમજ સાગરગચ્છ સંધની વિનતિથી રાધનપુરમાં ચાતુર્માસ થયું. સ્વ. પંડિતજીના નિમિત્તે ઉપધાન વગેરેની આજના થવાથી ચાર માસ વધુ સ્થિરતા થઈ. આ દરમિયાન મૂળ કુવારાના રહીશ ને હાલ રાધનપુરમાં રહેતા પ્રજ્ઞાચક્ષ માસ્તર હરગોવનદાસ હરજીવનદાસ જેએનો આ વિષયમાં બહુ સારો અભ્યાસ છે. તેઓની આ કામમાં મદદ મળી. ૮૩ દ્વાર ત્યાં જ તૈયાર કરી, ભાવનગર મોકલી આપેલાં. પણ શાચ એ વાતને છે, કે પિસ્ટની ગરબડમાં તેમાંના બાર દ્વારનું મેટર કયાંય ગેરવલ્લે ગયું, જે હજી મળી શક્યું નથી. પણ આ રહી જતી તૂટી મને ખૂંચતી હતી એટલે
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનુકૂળ સંજોગો પ્રાપ્ત થતાં તે દ્વારેનું સંક્ષિપ્ત વિવરણ કરીને છપાવ્યું છે, જે પુસ્તકના પ્રાંતભાગમાં આપવામાં આવ્યું છે.
આ ગ્રંથમાં ૭ર દ્વારા આપ્યાં છે અને પાછળ પહેલા પરિશિષ્ટમાં અગિયાર દાર આપ્યાં છે એટલે કુલ ૮૩ ધારે આપ્યાં છે. બધાં દાર જાદા જુદા વિષયના હોવાથી તેને અનુક્રમે ગોઠવવામાં કઈ જાતને ખાસ ક્રમ રાખવામાં આવ્યો નથી. અને તેમ બની શકે તેવું પણ નથી કેમકે બધા દ્વારે લગભગ ભિન્ન ભિન્ન વિષયના છે તે પણ જે જે દ્વારે અરસપરસ એક બીજાની સાથે સંબંધ ધરાવે તેવાં છે, તેને પાસે પાસે મૂકવામાં આવ્યાં છે. દરેક ધારેમાં પ્રથમ તેને પરિચય, ત્યાર પછી કઠો અને પછી વિવેચન આ પ્રમાણે આપવાની પદ્ધતિ નક્કી કરી હતી. આ પદ્ધતિ ૨૭ દ્વાર સુધી ચાલુ રહી તેમાં પણ કોઈ કોઈ જગ્યાએ પરિચયનું લખાણ ટૂંકું છે ત્યાં કોઠે શરૂ કરીને તેની બાજુમાં પહેલાં પરિચય આપીને પછી વિવેચન આપવામાં આવેલું છે, પરંતુ તેમ કરવા જતાં ઘણી જગ્યા ખાલી જતી હોવાથી એ પદ્ધતિ ફેરવીને પહેલાં પરિચય, પછી વિવેચન અને પછી કેઠે આપવાનું રાખ્યું. આ પ્રમાણે ૫૬ દ્વાર સુધી છપાઈ ગયું પરંતુ કઠો આપવા પહેલાં તેનું વિવેચન આપવું તે મને તદ્દન ગેરવ્યાજબી લાગ્યું જેથી પ૭ મા ઠારથી તે પદ્ધતિ ફેરવીને વધારે જગ્યા ખાલી મૂકવી ન પડે અને ઉચિત ક્રમ પણ સચવાય એટલા માટે પહેલાં કાઠી આપીને પછી તે દ્વારને પરિચય અને ત્યાર પછી તેના નીચે વિવેચન આપવાનું શરૂ કર્યું છે. આ પદ્ધતિ આ ગ્રંથની સમાપ્તિ સુધી એટલે કે ૭૨ દ્વાર સુધી બરાબર ચાલુ રાખી છે, પરંતુ કાર નંબર ૬૧ થી ૬૬ સુધીના છ દ્વારેના કાઠા આપ્યા નથી કારણ કે કાઠામાં જે સંખ્યા આપવાની હોય છે તે આ છ ધારાના વિવેચનમાં આપવામાં આવેલ છે. પહેલા પરિશિષ્ટમાં આપેલા ૧૧ દ્વારેનું અસલ મેટર ગુમ થવાથી પાછળથી વિહારમાં તેને સંક્ષેપમાં તૈયાર કરવાથી તેના કોઠા આપ્યા નથી પરંતુ કેટામાં આપવાની લગભગ તમામ સંખ્યા વિવેચનમાં આપવામાં આવી છે અને બીજા પરિશિષ્ટમાં આ ગ્રંથને લગતી શાસ્ત્રોના આધારે યુક્ત અનેક ઉપયોગી બાબતેનો સંગ્રહ આપવામાં આવ્યો છે. મને લાગે છે કે વાચકને ઘણે અંશે તે ઉપયોગી થશે.
ઠાર નંબર ૬૧ પુણ્યદય પ્રકૃતિ દ્વારને પરિચય ભૂલથી આપવો રહી ગયું છે તે આ પ્રમાણે છે.
શાતા વેદનીય ૧, ઉચ્ચગોત્ર ૨, મનુષ્યદ્ધિક ૩-૪, સુરકિપ-૬, પચન્દ્રય જાતિ ૭, પાંચ શરીર-૮ થી ૧૨, ૧૩ થી ૧૫-આદિને ત્રણ અંગે પાંગ, ૧૬-વરિષભનારા સંઘયણ, -૧૭ સમચતુરસ્ત્ર સંસ્થાન, ૧૮ થી ૨૧-વર્ણચતુષ્ક, ૨૨-અગુરુલઘુ, ૨૩ ૫રાધાત, ૨૪ઉવાસ, ૨૫ આત૫, ૨૬ ઉદ્યોત, ૨૭ શુભ વિહાયોગતિ, ૨૮ નિમણ, ૨૯ થી ૨૮ ત્રણદશક, ૩૯ થી ૪૧ સુર, નર અને તિર્યંચનું આયુષ્ય અને તીર્થકર નામકર્મ.
આ ગ્રંથના પ્રારંભ ભાગમાં જે જે ગ્રંથનાં પ્રમાણે, આધાર ને અવતરણે લેવામાં આવ્યાં છે તેની સૂચિ આપી છે. તેમજ શુદ્ધિપત્રક પણ મૂક્યું છે. અભ્યાસી જને
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પેાતાની પ્રત શુદ્ધ કરી પછી જ અભ્યાસ આરંભે. આ પુસ્તક એક નમ્ર પ્રયાસ છે. એમાં સ્ખલનાની સંભાવના હોઇ શકે છે. વિષ્ણુધ તે વિદ્વાન પુરુષો કઈ પણ સૂચના કરશે, તા તેના ખીજી આવૃત્તિ વખતે સાભાર ઉપયોગ કરાશે. વિવેચકાને નીરક્ષીર ન્યાયે વવા પ્રા... જી....
માળા કદી એક મણકાની રચાતી નથી. અનેક મૌક્તિકા મળીને માળા રચાય છે એમ આ પુસ્તકરૂપી મૌક્તિક માળા રચવામાં અનેકાને સધિયાા છે. આ વક્તવ્યન આરંભમાં મે' તેનાં પુણ્યનામાના ઉલ્લેખ કર્યો છે, છતાં ય પુનરુક્તિના દોષ વહેારીને પણ મારા એ પૂજ્ય પરમેાપકારીનેા ઉપકાર પ્રગટ કરીશ. જેએએ મારા જેવા અપન અને અલ્પશક્તિવંત જીવને નવચેતન આપ્યુ, નવ-જીવન આપ્યું. એક તે મારા દાદાગુરુઆચાવ સ્વ. શ્રી. વિધ સૂરીશ્વરજી, ને ખીજા મારા ગુરુમહારાજ તે સમ આચાર્ય વયના સુયોગ્ય શિષ્યરત્ન શાન્તમૂર્તિ શ્રી. જયન્તવિજયજી મહારાજ ! તેના ચરણે મારા ભૂરિ ભૂરિ ત્રિકાળ વદન હા !
આ કા અંગે મારે સ્વસ્થ મુનિરાજ શ્રી સિંહવિજયજી મહારાજના પવિત્ર આત્માને સમરવા રહ્યો. તે ઉપરાંત પાલનપુરવાળા પાનાચંદભાઈ માણેકચંદ કાઠારી તથા માસ્તર હરગેાવનદાસ હરજીવનદાસ પણ ધન્યવાદને પાત્ર છે કે જેમના સાથ અને સહવાસને લઇને આ ગ્રંથનું આલેખન થઇ શકયું. આ ઉપરાંત વિ` ઉપા॰ શ્રીમાન ધર્મવિજયજી ગણિરાજના સુંદર વિદ્વત્તાભરી પ્રરતાવના લખી આપવા બદલ હું અત્યંત ઋણી હ્યું, મારા લઘુગુરુભાઈ મુનિરાજ શ્રી જયાનંદૃવિજયજીએ પણ સહાયતા આપી છે
માંડલનિવાસી ભાજક પ્રભુદાસભાઇ જેઓએ સજોડે ગુરુમહારાજ ૫ સે ચોથા વ્રતના નિયમ લીધા હતા એમના અંતે વડીલ સુપુત્ર ખાડીક્રાસ તથા કાંતિલાલ જેઓએ ગુરુમહારાજ પાસે જૈન ધર્મીના સ્વીકાર કર્યાં છે, તે વખતથી ધર્મક્રિયા કરવામાં પ્રેરાયા છે તેઓએ પણ આ કાર્યમાં પ્રશ્ન સંશોધનના કાર્યમાં સાથ આપ્યા છે. તે માટે ધન્યવાદ ધટે છે.
પ્રાન્તે આ મારી કૃતિ અભ્યાસી જતાતે અર્પી વિરમું છું.
}
શખેશ્વરજી મહાતી
વીર સ. ધ સ, ૨૫
૨૪૭૩ પાષદશમી
-
ધર્મ જય તાપાસક
મુનિ વિશાળવિજય
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
// મયાગમાયાનીશજીમ પાર્શ્વનાથાય નમઃ || अनन्तलब्धिनिधानाय श्रीमते गौतम गणधरेन्द्राय नमोनमः ॥
प्रस्तावना
नमः परमानन्द - निधानाय महस्विने ! शंखेश्वरपुरेरात्तंस - पार्श्वनाथाय तायिने ॥ १ ॥
=
અખિલ વિશ્વમાં જૈનદર્શન સર્વાપર સનાતન દર્શન છે. એ દર્શનનું સર્વોપરિપણુ તેના શ્રૃતધર્મ અને ચારિત્રધર્મના ત્રિકાલાબાધિત સિદ્ધાન્તાને આભારી છે. શ્રુત અર્થાત્ જ્ઞાનવિષયક સિધ્ધાન્તાનું નિષ્પક્ષપણે ખારીકાઈથી અવલેાકન કરવામાં આવે તે કાઇ પણુ ભાવાત્મક પદાથતું ભિન્નભિન્ન દષ્ટિએ સપૂર્ણ સ્વરૂપ અવલેાકન કરવાની શકિતના ઇજારા જૈનદર્શને જ સ્વીકારેલ હાય તેમ જણુાઈ આવશે, ચારિત્ર એટલે ગૃડસ્થજીવન તેમજ સાધુજીવનના સર્વાંગસુંદર આત્મીય વિકાસ : તે માટેના આચાર-વિચારાનુ પણ અવલેાકન કરવામાં આવે તે આત્મકલ્યાણુ સાથે જગતના પ્રત્યેક નાના-મેાટા જીવાત્માએ પ્રતિ મૈત્રી ભાવનાના પરમ રહસ્યને પ્રગટ કરનાર મહામત્રની અનુપમ ભાવના અંગે એ સર્વોપરિ જૈનદર્શન સંબધી પ્રશંસાના ઉદ્ગારો આપે!આપ નીકઢી આવશે કે-ધન્ય હે ! એ જૈનશાસનના ત્રિકાલાખાધિત સયમ ધર્મને! ધન્ય હા! એ અખિલ વિશ્વના કલ્યાણકારી ચારિત્ર ધર્મને! અને કેટિ કાટિ વંદન । એ શ્રુત-ચારિત્રધર્મના પ્રરૂપક દેવાધિદેવ વીતરાગ પરમાત્માને !
જૈનદર્શનના સીરિયાનું કારણ
અન્ય સર્વનામાં જૈનદર્શનના સર્વાપરિપણાનું મુખ્ય કારણ તે દર્શનના સ્થાપક શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માએ તુ સર્વજ્ઞપણું જ છે. ગર્ભકાલથી મતિશ્રુતઅવધિજ્ઞાનનું અસ્તિત્વ હોવા ઉપરાંત દીક્ષા ગ્રહણ કરતી વખતે માનસિક વિચારેને યથાર્થપણે જણાવનાર મન:પર્યંત્ર જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થવા છતાં કેવલજ્ઞાન જ્યાં સુધી પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી શ્રુતધમ અર્થાત્ જ્ઞાન માર્ગ અને ચારિત્રધર્મ અર્થાત્ કલ્યાણ-ક્રિયામાર્ગની તે મહાપુરુષા ધ દેશના આપતા નથી. કેવલજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થવા ખાદ જગના સર્વ ભૂત-ભાવિ—વર્તમાન વૈકાલિક ભાવેાનુ પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન-ધન થાય ત્યારેજ એ પૂજ્ય ભગવા વિશ્વવત્તી સર્વાં જીવાનુ કલ્યાણ કરવાની દ્રષ્ટિથી તધર્મ-ચારિત્ર ધર્મની વ્યાખ્યા સાથે તેની વ્યવસ્થા અને અધિકારી વિગેરે નિણુ ચા આપે છે, જેથી એ સ નિર્ણયા પૂર્વાપર વિરોધી, ઉત્સગ અપવાદ સહિત ત્રિકલાબાધિત હોય છે.
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
७
જૈનેતર સમથ પિતાએ પણ જૈનદર્શનની કરેલી ભૂરિભૂરિ પ્રશંસા
જૈનેતર ૫'ડિતા કે જેએ જૈનદનના એક વખત સજ્જડ વિરેાધી હોવા સાથે ‘ ઇતિમા સાચમાપિ મ ાછે નૈનમન્દ્રિમ્ ' ઇત્યાદિ દ્વેષભાવભરી ઉક્તિઓનું ખુલ્લ ખુલ્લા ઉચ્ચારણુ કરનાર હતા તેવા પડિતાએ વધુ અસદાગ્રહથી રહિત થઈને તટસ્થ બુદ્ધિથી જ્યારે એ જૈનદર્શનની અનેકાન્ત વાણીના મંજીલ વીણાનાદ શ્રવણુ કર્યાં ત્યારે આત્મીય કુપક્ષને તિલાંજલિ આપી, જૈનદર્શનના મૌલિક સિદ્ધાન્તાના સ્વીકાર કરી આચાર-વિચારના કલ્યાણુ માર્ગના આદર કર્યો, એટલુ જ નહિ પણ તે તે વિષયના અર્થગંભીર સેકડો ગ્રન્થાની રચના કરી, તેમજ સંખ્યાબંધ મુમુક્ષુ આત્માઓને મેક્ષમાર્ગના ઉત્તમ રાડુ ખતાવી જૈન શાસનનાં સમ મહાપ્રભાવક પુરુષા તરીકેની પ્રસિધ્ધિને પામ્યા. અનન્તલબ્ધિનિધાન ગૌતમગાત્રીય શ્રી ઇન્દ્રભૂતિ પ્રમુખ અગિયારે ગણધર ભગવંતે, તેમને ૪૪૦૦ના શિષ્યપરિવાર, સ્કન્દ્રક પરિવ્રાજક, શુષ્ય - ભવ સૂરિમહારાજ, સિધ્ધસેન દિવાકર, ભગવાન હરિમંદ્રસૂરિ, કવીશ્વર શેલન સુનેજી, ધનપાળ પંડિત વિગેરે અનેક પ્રાજ્ઞપુરુષાના ઉદાહરણાઃ આ ખાખતે જૈન ઇતિહાસનુ અવલે કન કરવાથી મળી આવે છે. વર્તમાન યુગના સાક્ષરવયં સ્વ. આનંદશંકર બાપુભાઇ ધ્રુત્ર તથા લેાકમાન્ય તિલક જેવા નામાંકિત પુરુષ એ પણ સ્વરચિત તે તે ગ્રન્થમાં જૈનદર્શનના તત્ત્વજ્ઞાન તેમજ આચાર, વિચાર સંબંધી સિદ્ધાન્તાની ભૂરિભૂરિ પ્રશંસાએ કરી છે.
જૈનદર્શનના અનાદિપણાની સિદ્ધિ
આજે કોઇ કોઇવાર વસ્તુસ્વરૂપને યથાર્થ નહિ જાણુનાર કેટલાક પડિતા જૈનદર્શનની શરૂઆત પાર્શ્વનાથ પ્રભુથી અથવા કેટલાક પડતા ભગવાન મહાવીર પ્રભુથી માને છે પરંતુ તેમનુ` તે મન્તથ્ય ખરાબર નથી, જનદન પાર્શ્વનાથ પ્રભુ અથવા મહાવીર પ્રભુથી અગાઉ ભગવાન ઋષભદેવસ્વામીના સમયમાં હતું, એ વાત તે સ્પષ્ટ સમજાય તેવી છે. પરંતુ એ પહેલાં પણ જૈનદર્શનનું કેવી રીતે અસ્તિત્વ હતુ વિગેરે મામત જરા જાણવા જેવી હોવાથી સંક્ષેપમાં તેના અહિં ઉલ્લેખ કરવા અનુચિત નહુિં ગણુાય. ઊર્ધ્વલેાક, અધેાલેક અને તીર્થ્યલાક ( સ્વ-મૃત્યુ અને પાતાલલેક ) એમ ત્રઝુ વિભાગમાં વ્હેંચાયેલ લેાકના મધ્યવર્તી તીńલાકમાં અસ ંખ્ય દ્વીપ અને સમુદ્રો મધ્યે અઢીદ્વીપ-એ સમુદ્રરૂપ ૪૫૦૦૦૦૦ ચે જન જેટલા ક્ષેત્રમાં જ મનુષ્યેની ઉત્પત્તિ છે. તેમાં પણુ મનુષ્યનાં ત્રણ પ્રકારના વિભાગે છે. કર્મભૂમિના મનુષ્યા, અકમભૂમિના મનુષ્ય તથા અતીપના મનુષ્યેા, અકર્મભૂમિ તથા અન્તદ્વીપના ક્ષેત્રમાં (વિશિષ્ટ ) શ્રુતધમ-ચારિત્ર જેવી ઉત્તમ વસ્તુને અભાવ છે. અને કમભૂમિના ૧૫ ક્ષેત્રામાં શ્રુતધર્મ-ચારિત્રધમના સદ્ભાવ છે. ૧૫ કમભૂમિના ક્ષેત્ર પૈકી પાંચ મહાવિદેહના ક્ષેત્રા કે જ્યાં એક સરખે થતુ આરા જેવા કાળ નિયત છે, કાળનું પરાવનપણું નથી, ત્યાં કાયમ તીર્થંકર ભગવત, કેવલ્લી ભગવંતા, સાધુએ-સાધ્વીએ શ્રાવકશ્રાવિકાઓ હાવા સાથે શ્રુતધમ-ચારિત્રધમ કાયમ છે. અર્થાત્ અનાદિ કાલથી છે અને અનન્તકાલ પર્યંત રહેવાનેા છે, જ્યારે ખાકીના પાંચ ભરત અને પાંચ ઐરવતરૂપ ૧૦ કમભૂમિના ક્ષેત્રા કે જ્યાં મહાવિદેહ ક્ષેત્રની માફક એક સરખા કાળ નથી પરંતુ કાળનુ પાવનપશુ છે તેમજ કાળના પરાવત'નપણુાની સાથે તે તે ભાવાનું ચડતીપડતી રૂપે-હાનિવૃધ્ધિ રૂપે
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
'
પરાવર્તન છે ત્યાં તીર્થંકર ભગવતા યાવત્ શ્રુતધમ –ચારિત્રધર્મ વિગેરે ભાવા કાયમ નથી હોતા પરંતુ અમુક કાળમાં હોય છે. આ પરાવર્તન ધર્મવાળા કાળમાં અવસર્પિણી અને ઉત્સર્પિણી જેવા વિભાગે છે, દરેક વિભાગમાં છ છ આરાએ હાય છે. તે આરાએ પૈકી અમુક મધ્યકાળમાં તીર્થંકર ભગવંતા યાવત્ ધર્મ જેવી વસ્તુના સદ્ભાવ છે. અતિ સુખમય અને અતિ દુઃખમય કાળમાં તીર્થંકર અને ધર્મ જેવી સુ ંદર વસ્તુએના અભાવ છે. ઉઢાહરણ તરીકે–વર્તમાન કાળનુ` નામ અવસર્પણી છે.જે કાળમાં આયુષ્ય, ખળભુધ્ધિ, ધન-ધાન્યાદિની ક્રમે ક્રમે હાનિ થાય તે કાળને અવસર્પિણી કહેવાય અને તેથી વિપરીત જે કાળમાં ધન-ધાન્ય, આયુષ્ય, બુદ્ધિ, ખળ વગેરે બાહ્ય સુખના સાધનેની વૃદ્ધિ થાય તેનું નામ ઉત્સર્પિણી કાળ કહેવાય છે. અવસપણીમાં પહેલે આરા ચાર કાડાકોડી સાગરાપમ, બીજો આરો ત્રણુ કાડાકોડી સાગરોપમ, ત્રીજો આરે એ કાડાકીડી સાગરાપમ, ચેાથે આ એક કાડાકોડી સાગરોપમમાં ૪૨૦૦૦ વર્ષ ન્યૂન, પંચમ આરે ૨૧૦૦૦ વ` અને છઠ્ઠો આરા પણ ૨૧૦૦૦ વર્ષ પ્રમાણ હોય છે. કુલ દશ કાડાકેાડી સાગરોપમ પ્રમાણુ એક અવસર્પિણી છે. અને તેથી વિપરીત ક્રમે તેટલું જ પ્રમાણુ એક ઉત્સર્પિણીનું છે. વર્તમાન અવસર્પિણીના ત્રીજા આરના બે કોડાકોડી સાગરોપમમાંથી ૮૪ લાખ પૂર્વ અને ૮૯ પક્ષ જ્યારે બાકી રહ્યા ત્યારે પ્રથમ તીર્થંકર શ્રી ઋષભદેવસ્વામીને ગર્ભાવતાર થયા. અનુક્રમે ૮૩ લાખ પૂર્વ વર્ષ સુધી ગૃહસ્થજીવનમાં રહી એક લાખ પૂર્વ આયુષ્ય ખાકી રહ્યુ ત્યારે તેમણે દીક્ષા લીધી. દીક્ષા લીધા બાદ એક હજાર વર્ષ પછી તેમને કેવલજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું ત્યારથી તેએ યથાર્થ તીર્થંકર તરીકે ગણાયા, તેમજ તેમણે શ્રુતધ-ચારિત્રધમ ની વ્યવસ્થાનું નિરૂપણ કરી ચતુર્વિધ સંઘનુ સ્થાપન કર્યુ. આ અવસર્પિણી કાળમાં આ ભરત ક્ષેત્રમાં જૈન ધર્મના ત્યારથી પ્રારભ ગણાયા. આજે પણ તે જૈનધમ આ ભરતક્ષેત્રમાં છે, અને હજી પાંચમકાળના લગભગ સાડાઅઢાર હજાર વર્ષ બાકી છે ત્યાંસુધી અવિચ્છિન્નપણે અમુકઅંશે પશુ એ શ્રુતધર્મ અને ચારિત્રધમ રહેવાને છે. અવસર્પિણીના છઠ્ઠા આરામાં ધર્મના સર્વથા અભાવ થશે. તે પ્રમાણે ઉત્સર્પિણીના પ્રથમ આરામાં પશુ ધર્મના સર્વથા અભાવ રહેશે. ઉત્સર્પિણીના ખીજા આરામાં જાતિસ્મરણાદિકથી ધર્મના અમુક અંશે પ્રારંભ થશે, પરંતુ તીર્થંકર ભગવંતનુ અસ્તિત્વ, મેાક્ષમાર્ગના પ્રારંભ વિગેરે તે ઉત્સર્પિણીના ત્રીજા આરાની શરૂઆતમાં ૮૯ પક્ષ પસાર થયા માદ આ ચેાવીશીના છેલ્લા તીર્થંકર શ્રી મહાવીર પ્રભુના સમાન આયુષ્યવાલા પ્રથમ તીર્થં કર થયા પછી જ થશે, અને તે અવસરે શરૂ થયેલા જૈનધર્મ પુનઃ તે ઉત્સર્પિણીના ચતુરાની શરૂઆતના અમુક સમય સુધી વિદ્યમાન રહેશે. ત્યારખાદ અતિશય સુખના સાધનામાં એ ધનું ક્રમેકમે વિલયપણું થવાનો પ્રસંગ આવશે. વિલય પામેલ એ જૈનધર્મના પુનઃ ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે અવસર્પિણીના ત્રોજા આરાના અંતિમ ભાગમાં ઉદય થશે. આ પ્રમાણે ઉદય-અસ્ત, ઉડ્ડય-અસ્તની પ્રણાલિકા અત્યાર સુધી ચાલી છે. અને હવે પછી પણ તે પ્રમાણે જ ચાલવાની છે. આ બધી વસ્તુ ખારીકાઈથી વિચારવામાં આવે તે “ જૈનદર્શન પાર્શ્વનાથ પ્રભુ અથવા મહાવીર પ્રભુના સમયથી શરૂ થયેલ છે, તે અગાઉ એ જૈનદર્શનના સર્વથા અભાવ હતા. ’’ એવા પ્રકારના અર્થવાળાં કથના કોઈપણ રીતે ઉચિત નથી, એ સત્ય વાત કાઇપણ સુનતે સમજાયા સિવાય નહિ જ રહે,
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંપૂર્ણ તત્વજ્ઞાન અને અખંડ શાંતિને માગે તે જ નિદાન જરા વધુ બારીકાઈથી વિચાર કરીને કહેવામાં આવે તે જૈનદર્શનના યથાર્થ સ્વરૂપને જાણનાર હરકેઈ પંડિતને સ્પષ્ટપણે ઉચ્ચારવું પડશે કે સૂક્ષમ તેમજ સ્થૂલ અથવા ઉત્પત્તિ, સ્થિતિ અને વિનાશવરૂપ સંપૂર્ણ વિશ્વનું યથાર્થ સ્વરૂપ એ જ જૈનદર્શનને તત્વજ્ઞાનવિભાગ અને એ અખિલ વિશ્વવત પ્રત્યેક આત્માને એકતિક નિરાબાધ શક્તિના માર્ગની વ્યાખ્યા એ જ જૈનદર્શનને ચારિત્ર વિભાગ.
જેનદર્શનમાં દ્રવ્યાનુયેગાદિ ચાર અનુયોગે - જૈનદર્શનના અતધર્મ અને ચારિત્રધર્મના વિભાગોને જરા વધુ વિસ્તારથી વિભક્ત કરવામાં આવે તે ધર્મ અને ધર્મ, અથવા આધાર અને આધેય વિગેરે દષ્ટિએ ચાર વિભાગમાં વહેંચી શકાય છે. જેનદર્શનમાં દ્રવ્યાનુયેગ, ગણિતાનુયેગ, ચરણકરણનુગ અને ધર્મકથાનુગ એમ જે ચાર મુખ્ય અંગે જણાવવામાં આવ્યા છે, તેમાં જે કે ચારે ય અનુગે શ્રતધર્મના અંગે તરીકે ગણવામાં આવ્યા છે, છતાં ત્રીજા તથા ચેથા ચરણકરણનુયોગ અને ધર્મકથાનુગને ધર્મ અને ધર્મના ભેદભાવની અપેક્ષાએ ચારિત્રધર્મમાં બરાબર સમાવેશ થઈ શકે છે. પૂ. શ્રી આર્યવાસ્વામી મહારાજના સમય પર્યત આગમમાં દ્રવ્યાનુયેગાદિ ચારેય અનુયેગને અપૃથક્વ ભાવ હતું પરંતુ કાલકમે બુદ્ધિબલાદિની હાનિ થતાં એક જ સૂર–વાકયને ચારે ય અનુગના અર્થમાં ઘટાવવાની શક્તિ ન રહેવાથી પૂ. આર્ય રક્ષિતસૂરિ ભગવંતે એક એક આગમાં અમુક અનુયાગની પ્રધાનપણે સ્થાપના કરી છે જે બાબત જન ઇતિહાસને જાણવાવાળાએ બરાબર જાણે છે.
દ્રવ્યાનુયેગની વ્યાખ્યા અને તે વિષયના પ્રત્યે ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય, પુદગલાસ્તિકાય, જીવાસ્તિકાય અને કાળ એ ષડૂ દ્રવ્યની પ્રધાનપણે વ્યાખ્યા તેનું નામ દ્રવ્યાનુયેગ. એ દ્રવ્યાનુયોગ વ્યાખ્યાની પ્રધા નતાવાળા જે ગ્રન્થ જેવા કે-શ્રી સૂત્રકૃતાંગ સૂત્ર, સ્થાનાંગસૂત્ર, વ્યાખ્યાપ્રજ્ઞપ્તિ-ભગવતીસૂત્ર, જીવાભિગમ સૂત્ર, પ્રજ્ઞાપનાસૂત્ર, સન્મતિતર્ક, વિશેષાવશ્યક, પંચસંગ્રહ, કર્મપ્રકૃતિ, શતકપ્રકરણ, પ્રાચીન-નવીન ષકમગ્રન્થ, જીવવિચાર, નવતત્તવ પ્રકરણ, સ્યાદ્વાદરત્નાકર, સ્થાવાદ: મંજરી, તત્વાર્થાધિગમસૂત્ર, જીવાનુશાસન, જીવસમાસ, લેકપ્રકાશ વિગેરેમાં દ્રવ્યાનુયોગગર્ભિત મુખ્યપણે વ્યાખ્યા કરવામાં આવેલ હોય છે. સમય, સપ્તભંગી, દ્રવ્યાસ્તિકનય, પર્યાયાસ્તિકનય, નિશ્ચય-વ્યવહાર વિગેરે અપેક્ષાએ આત્મવાદ, પુદગલવાદ, જીવાજીવાદિ પદાર્થોની ઝીણવટભરી વ્યાખ્યાઓને પણ આ અનુગમાં સમાવેશ કરવામાં આવેલ છે.
ગણિતાનુયોગ અને તે વિષયને જણાવનારા મૌલિક સ્થળે ઊકલેક, અલેક, તીર્થોલેક, અલકાકાશ, કાકાશના ખંડક, ઊકલેકમાં દેવના વિમાનની વ્યવસ્થા, અધેલકમાં સાતેય નરકપૃથ્વીનું પ્રમાણ, તીઓ-મધ્યલેકમાં અસંખ્ય
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્વિીપ સમુદ્ર અને તેના પ્રમાણદિની વ્યાખ્યા, સૂર્ય-ચંદ્ર વિગેરે તિષ્યની વ્યાખ્યા,
સૂર્ય-ચંદ્રાદિની ગતિવ્યવસ્થા, દક્ષિણાયન-ઉત્તરાયણ વિગેરે વિભાગ, સૂર્ય-ચંદ્રના મંડલે, વિમાનિક દેવાના વિમાનની લંબાઈ પહેળાઈ, ભુવનપતિ દેનાં ભુવનનું પ્રમાણુ, નારકીમાં નરકના જીવને ઉત્પન્ન થવાના નરકાવાસોની સંખ્યા, કર્મભૂમિ, અકર્મભૂમિ, અંતરદ્વીપના ક્ષેત્રે, વર્ષધર પર્વતે, શાશ્વતા જિનચ, શાશ્વતી પ્રતિમાઓ, સિદ્ધશિલા, પંચમેરુનું સ્વરૂપ વિગેરે વ્યાખ્યાને ગણિતાનુયેગના વિષયમાં સમાવેશ થાય છે. એ વિષયનું પ્રતિપાદન કરનારા સંખ્યાબંધ આગમ પ્રકરણદિ ગ્રન્થ પૈકી જમ્બુદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિ, સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ, ચંદ્રપ્રજ્ઞપ્તિ, તિકરંડક, મંડલપ્રકરણ, દેવેન્દ્રનગરકેન્દ્ર પ્રકરણ, ક્ષેત્રસમાસ જંબુદ્વીપસંગ્રહણ, બૃહતસંગ્રહણી, લેકપ્રકાશ વિગેરે ગ્રન્થ વિદ્વજ જૈન સમાજમાં સુપ્રસિદ્ધ છે.
ચરણકરણનુગ અને તે વિષયના છળે સાધુ-સાવીને આચાર, મૂલગુણ ઉત્તરગુણ, ચરણસિત્તરિ કરણસિત્તરિ તેમજ પ્રસંગે પાત્ત શ્રાવકધર્મના માર્ગાનુસારીના ૩૫ ગુણે, શ્રાવકનાં બાર વ્રત, શ્રાવકની અગિયાર પડિમાએ, પ્રભુપૂજા-ગુરુવંદનાદિ વિધિ વિગેરે વિષયોને ચરણકરણનુગમાં અન્તર્ભાવ થાય છે. શ્રી આચારાંગ સૂત્ર, ઘનિર્યુક્તિ, પિંડનિર્યુક્તિ, શ્રી મહાનિશીથસૂત્ર નિશીથચૂર્ણિ, દશવૈકાલિક સૂત્ર, બૃહકલપસૂત્ર, પંચાશક મહાગ્રન્થ, યોગશાસ્ત્ર, યતિલક્ષણસમુચ્ચય, શ્રાવકધર્મવિધિ પ્રકરણું, સંઘાચાર ભાષ્ય, પંચવસ્તક મહાગ્રન્થ વિગેરે વિપુલ પ્રન્થ આ અનુગના વિષયથી વિશેષ ભરપૂર છે.
ધર્મકથાનુયોગ અને તે વિષય પ્રતિપાદન કરનારું સાહિત્ય સમ્યગદર્શનાદિ રત્નત્રયીનું આરાધન કરવા સાથે સાધુજીવનમાં તેમજ ગૃહસ્થજીવનમાં કણ કણ આત્માઓએ કેવી રીતે કલ્યાણની સાધના કરી? એ આત્મકલ્યાણની સાધનામાં કર્મોદયજન્ય અન્તરા ઉપદ્ર ઊભા થતાં કેવી બહાદૂરીથી એ આત્મસાધકેએ સામને કર્યો અને મેહમહારાજાની સાથે રણસંગ્રામ મચાવી ત્રિકાલાબાધિત અખંડ અનુપમેય આત્મિક સામ્રાજ્યનું એશ્વર્યા કઈરીતિએ પ્રાપ્ત કર્યું? તેમજ એ સમ્યગદર્શનાદિ રત્નત્રયીની વિરાધના કરી અઢારે પપસ્થાનકેનું નિરંતર સેવન કરી કેણ કે આત્માઓ માનવજીવન જેવા ઉત્તમ જીવનમાંથી અધ:પતન પામ્યા? વિગેરે વિષયને અનુલક્ષીને કથા-ચરિત્ર-છાન્ત-ઉદાહરણ જેમાં કહેવાય તે ધર્મકથાનુગ ગણવામાં આવે છે. શ્રી જ્ઞાતાસૂત્ર, ઉપાસકદશાંગ, વિપાકત, ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર, સમરાઈશ્ચકહા, ત્રિષષ્ટિશલાકા પુરુષચરિત્ર, સુપાસનાચરિયું, ઉપદેશપ્રાસાદ વિગેરે સંખ્યાબંધ ગ્રન્થ આ ધર્મકથાનુગના વિષયને વર્ણવનારા છે.
ચારેય અનુયોગમાં દ્રવ્યાનુયોગની પ્રધાનતા આ પ્રમાણે ઉપર જણાવેલા દ્રવ્યાનુગાદિચારેય અનુગો યદ્યપિ પિતાપિતાના વિષયમાં પ્રધાન ભાગ ભજવે છે, તથાપિ આત્માની એકાગ્રતા અને તેથી પ્રાપ્ત થતી સમ્યગદર્શનની શુધ્ધિ માટે દ્રવ્યાનુયેગની સવ અનગોમાં મુખ્યતા છે અને તેથી જ તને નંબર બધાયમાં પહેલી આપ
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
વામાં આવેલ છે. બાલવર્ગને ધર્મકથાનુગ અથવા ચરણકરણાનુયોગના વિષયમાં જે આનંદ આવે છે તે આનંદ તદ્વિષયક જ્ઞાનના અભાવે દ્રવ્યાનુયેગના વિષયમાં નથી ઉત્પન્ન થતા તેને તે આત્મવાદ પુદ્ગલવાદની ઝીણવટભરી ચર્ચાઓ નીરસ લાગે છે. એમ છતાં એટલું તે નિર્વિવાદ છે કે કેઈપણ વિષય સંબંધી સ્વાધ્યાયપ્રસંગમાં જેટલી વધુ એકાગ્રતા તેટલી વધુ કર્મનિર્ભર છે, તેવી યથાર્થ એકાગ્રતા અને તે પણ લાંબા કાળ સુધી તે દ્રવ્યાનુયોગ સંબંધી વિષયેના રીતસર અભ્યાસી આત્માને જેવી થાય છે તેવી બીજાને નથી થતી, તેથી જ નિકિતકારા ભગવાન્ શ્રીભદ્રબાહસ્વામિજીએ વિ સંતવાણી ઈત્યાદિ ગાથાનું ઉચ્ચારણ કરી દ્રવ્યાનુગના અભ્યાસને દર્શનશુદ્ધિના અનુપમ કારણ તરીકે જણાવેલ છે.
પ્રસ્તુત ગ્રન્થમાં દ્રવ્યાનુગ સંબંધી વિષયની વ્યાખ્યા પ્રસ્તુત aggrળાસંઘ નામને સુંદર ગ્રન્થ પણ ચારે ય અનુગમાં પ્રધાન એવા દ્રવ્યાનુયેગના વિષયથી ભરપૂર છે. કેઈપણ વસ્તુનું સારી રીતે વિવેચન થઈ શકે અને ક્ષાપશમ અનુસાર યથાયોગ્ય સુંદર જાણપણું થાય તે માટે જેનદર્શનમાં અન્ય કેઈપણ દર્શનમાં ન મળે તેવી સરસ પ્રણાલિકાઓ બતાવવામાં આવેલ છે, જેમકે–એક જીવ નામને પદાર્થ છે તે તેનું રીતસર સ્વરૂપ જાણવા માટે જુદા જુદા ઉપાયો આપવામાં આવેલા છે. પ્રથમ તે એ જીવ પદને-નામ સ્થાપના દ્રવ્ય અને ભાવ એ ચાર નિક્ષેપથી વિચાર કરે. અર્થાત્ નામ જીવ કેને કહેવાય? સ્થાપના જીવનું સ્વરૂપ શું? દ્રવ્ય તથા ભાવ જીવની કઈ વ્યાખ્યા છે? એ પ્રમાણે ચારે ય પ્રકારે વિચાર કર્યા બાદ નિર્દેશ, સ્વામિત્વ, સાધન, અધિકરણ, સ્થિતિ અને પ્રકાર એ છ દ્વારેથી જીવ પદાર્થની વિચારણા કરવી. એટલે કે જે બીજા દિં ગુણ: રિવર પાઃ ? [ જીવ કેણ છે? શું દ્રવ્ય છે? ગુણ છે? અથવા પર્યાય છે?] આ પ્રમાણે પૂછીને પછી તેને ઉત્તર આપે કે કાજક્ષને લીધે દ્રાવણ [જીવ એ ગુણ નથી, જીવ એ પર્યાય નથી પરંતુ ગુણ-પર્યાય સહિત જીવ એ એક દ્રવ્ય છે ] આ નિર્દેશ દ્વાર થયું. ત્યારબાદ જીવ જ્યારે દ્રવ્ય છે તે તેને સ્વામી કેશુ? તેને જાણવાનું સાધન શું? તેને આધાર કોણ? તેની સ્થિતિ કેટલી અને તેના પ્રકારે કેટલા? એમ અનુક્રમે બાકીના સ્વામિત્વાદિ પાંચે ય દ્વારનું પ્રશ્નોત્તર-પૂર્વક વિવેચન કરવાથી જીવી નામના દ્રવ્યનું રીતસર સારી રીતે જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે.
કોઈપણ પદાર્થના સ્વરૂપજ્ઞાન માટે સત્યાદિ દ્વારે * તેથી પણ વધુ જિજ્ઞાસા થાય તે સપદાદિ નવ દ્વારે જે તત્વાર્થસૂત્ર, નવતત્વ પ્રમુખ અનેક શાસ્ત્રમાં બતાવેલા છે તે દ્વારા પુનઃ આગળ વિચાર કરે. જેમકે જીવ નામના પદાર્થની સત્તા છે કે કેમ? તેને નિશ્ચય કરે તે પહેલું સત્યદદ્વાર, જ્યારે જીવ નામને પદાર્થ છે તે તેનું દ્રવ્ય પ્રમાણ અર્થાત્ સંખ્યા કેટલી છે? તેને નિર્ણય તે બીજું દ્રવ્યપ્રમાણુ દ્વાર. એ જીવ દ્રવ્યનું ક્ષેત્ર (અવગાહના ) કેટલું? તેની વ્યાખ્યા તે ત્રીજું ક્ષેત્રદ્વાર, જીવ દ્રવ્યને આકાશ પ્રદેશની સ્પર્શના કેટલી? તેનું સ્વરૂપ તે ચોથું સ્પશનાદ્વાર પાંચમા દ્વારમાં છવદ્રવ્યને કાળ કેટલે? તેને નિર્ણય, છઠ્ઠા દ્વારમાં જીવદ્રવ્યનું અંતર કેટલું? તેની ચર્ચા,
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨
સાતમા દ્વારમાં જીવદ્રવ્ય લેાકના કેટલામાં ભાગે હુંય ? તે ખાખત, આઠમા દ્વારમાં પાંચ અથવા છ ભાવે પૈકી જીવદ્રવ્યને કેટલા ભાવ હાય ? તે વિષય, અને નવમા દ્વારમાં અન્ય પદાર્થોની સાથે તેમજ જીવના ભિન્ન પ્રકારામાં પરસ્પર અલ્પબહુત્વ.
સપ્તનય–સપ્તભંગી દ્વારા પદ્મા તત્ત્વના નિર્ણય
આટલી વિચારણા બાદ પણ એ જીવપદાના હજી વિશેષ જ્ઞાન માટે જિજ્ઞાસા જાગે તેા સસનય-સમભ’ગી વગેરે અપેક્ષાએ જીવપદાર્થની વિચારણામાં દાખલ થાય. નૈગમ-સ ́ગ્રહ-ન્યવહાર-ઋજીસૂત્ર-શબ્દ-સમભિરૂઢ અને એવભૂત એ સાતે નયાના સ્વરૂપને ખરાખર જાણી નેગમની અપેક્ષાએ જીવ કેાને કહેવાય ? યાવત્ એવભૂતનયની જીવપદાર્થમાં કયારે ઘટના થઇ શકે ? વિગેરે સ્વરૂપ ચિન્તનમાં એક થ્રુ બને. એજ પ્રમાણે સસભંગીના જે મુખ્ય ત્રણ પદે જેના ઉપરથી સમભંગીની ઘટના થઈ છે તે અસ્તિ-નાસ્તિ-અવક્તવ્યાદ્રિ એક એક ભંગની સાથે પુનઃજીવના વિચાર કરી શકાય છે.
ખાસઢ માણામાં જીવાદિ દ્વારની ચિંતના
"
આટલાથી જ હજી એ એક જીવપદની વિચારણા સમાપ્ત થતી નથી. જે મુખ્ય વિષય ઉપર આ ગ્રન્થની રચના કરવામાં આવેલ છે. તે ખાસઠ માર્ગણામાં પણ જીવપદાર્થની અનેક રીતિએ વિચારણા ચલાવવાની છે. તાત્પર્ય એ છે કે-કાઇ પણ એક પદાર્થનું સંપૂર્ણ જાણુપણું તે કેવલજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ સિવાય નથી જ થઈ શકતું તે પણ ઉપર જણાવેલ ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારે જો વિવક્ષિત પદાર્થની યથાયાગ્ય લેાચના કરવામાં આવે તે તે પદાર્થનું ઘણું જ સુંદર જાણપણું પ્રાપ્ત થાય છે. ” આત્મલક્ષી ચેાગીશ્વરા એક જ પદાર્થીના ધ્યાનમાં દિવસેાના દિવસે પસાર કરે છે. ” એવું અનેક સ્થલે વાંચવામાં આવતા ખાલવને તેમાં આશ્ચય લાગે છે પણ ઉપર જણાવેલા પ્રકારાથી જો કોઇપણુ ભાવનું ચિન્તન કરવામાં આવે તે તેમાં અસખ્યાતા કાળ પસાર થઇ જાય તેમાં જરાપણ આશ્ચય' પામવા જેવું નથી. કાઈપણ જીવાજીવાદિ પદ્માના સુંદર સ્વરૂપને જણાવવામાં સાધનભૂત પૂર્વે જણાવેલી અનુપમ શૈલીએ સ્યાાદગભિત જૈન દર્શન સિવાય કાંઈ પણ નહિ જોવામાં આવે. ધન્ય હા એ જૈનદર્શનને ! કેડિટ કેટિ વંદન ડા એ જૈનદર્શનને તથા એ જૈનદર્શનના વિશ્વવન્થ અધિપતિને!
ઢાષષ્ટિમાગણા સંગ્રહ એ ગ્રન્થના નામની સાર્થકતા.
"
પ્રસંગોચિત આટલું જણાવ્યા બાદ આ ગ્રન્થનું દ્વાષ્ટિમાગણી સંખ્રહ' એવુ જે અભિયાન રાખેલ છે તે અભિધાન સંબંધી વિચાર કર્યાં ખાદ ગ્રન્થાન્તર્ગત વિષય સધી પણ વિચારણા કરીએ. પ્રથમ તે “ માણા ” એટલે શુ ? અને તેની સખ્યા ૬૨ શા માટે? આ ખાબત સક્ષેપમાં સમજવાની જરૂર છે. અને એ સમજાશે એટલે ‘ કાષષ્ટિમાર્ગણા સગ્રહ ' એ નામ રાખવતુ પ્રયાજન પશુ આપે।આપ ખ્યાલમાં આવી જશે. ‘માણા ’ શબ્દ એ સ્રોલીંગી શબ્દ છે અને મૃ=નાદૌ= સારી રીતે શેાધન કરવું એ ધાતુ ઉપરથી બુલ ડે.ભિન્ન ભન્ન અવક્ષાએ ભિન્ન ભન્ન સ્થાને વહેચાયેલા જીવ-યોગ-ઉપયોગ-ગુણસ્થાન– લેશ્યા–કમ પ્રકૃદંત વગેરે કોઇપણ ખામતનું સંશાધન-અન્વેષણ કરી તારવણી કરવી તેનું
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
નામ માગણ. એક મોતીની માળા ત્રુટી જતાં આડાંઅવળાં વેરાઈ ગયેલા તેના મણકાઓનું જેમ અન્વેષણ કરવું પડે છે, તે પ્રમાણે સમાન શક્તિ છતાં કર્મચાગે જુદી જુદી ગતિમાં-જુદી જુદી જાતિમાં-જુદી જુદી કાયામાં, જુદી જુદી યેગાદિ અવસ્થાઓમાં વહેંચાયેલા જીવ વિગેરે કઈ પણ પદાર્થનું અનવેષણ કરવું તેનું નામ માર્ગયું છે. આ માર્ગણાના મુખ્ય ભેદ ૧૪ છે. ૧ ગતિ, ૨ જાતિ, ૩ કાય, ૪ ગ, ૫ વેદ, ૬ કષાય, ૭ જ્ઞાન-(અજ્ઞાન), ૮ સંજમ-(દેશસંજય-અવિરતિ) ૯ દર્શન, ૧૦ લેશ્યા, ૧૧ ભવ્ય-(અભવ્ય), ૧૨ સમ્યવ-(મિશ્રમિથ્યાત્વ), ૧૩ સંજ્ઞિ, ૧૪ આહારક. તેમાં ગતિ માણાના પટાદ ૪, જાતિના પ, કાયના ૬,
ગના ૩, વેદના ૩, કષાયના ૪, જ્ઞાન અને અજ્ઞાનના મળી ૮, સંજમના દેશવિરતિ-અવિરતિ સાથે ૭, દર્શનના ૪,લેશ્યાના ૬, ભવ્ય તથા અભવ્ય ૨,સમ્યકત્વના મિશ્ર તથા મિથ્યાત્વ સાથે ૬, સંક્ષિ-અસંજ્ઞિ ૨ અને આહારક-અનાહારક ૨. એ પ્રમાણે દરેક માણાના પેટભેદને સરવાળે કરતા કુલસંખ્યા ૬ર થાય છે.આ ચૌદે મૂળમાર્ગ પૈકી પ્રત્યેક માગણ એવી છે કે તેના પેટા ભેદમાં સંસારી સઈ જવાનો સમાવેશ થઈ જાય. જેમકે ગતિમાગણાંના નારક, તિર્યચ. મનુષ્ય અને દેવ એમ ચાર વિભાગ છે તે સર્વ સંસારી જીને એ ચારે ગતિમાં સમાવેશ થયેલ છે. કેઈ સંસારી છે નરકરૂપે, કેઈ તિર્યંચરૂપે, કઈ મનુષ્યરૂપે અને કેઈ દેવરૂપે તે તે ગતિમાં અવતરેલા છે. કેઈપણ સંસારી જીવ આ ચાર ગતિથી બાા નથી. એ જ પ્રમાણે એકેન્દ્રિય, બેઈન્દ્રિય, તેઈન્દ્રિય, ચારિન્દ્રિય અને પંચેન્દ્રિય એ જાતિ માર્ગણના પાંચે ભેદોમાં સર્વ જીવે આવી જાય છે. એમ યાવત્ છેલ્લી આહારક માર્ગણ માટે પણ સમજવું. કેઈ સંસારી જીવો જેઓ અપાન્તરાલગતિમાં-કેવલી સમુદ્દઘાતના ત્રીજા-ચોથા-પાંચમા સમયમાં, તથા અગી ગુણસ્થાને પહોંચેલા છે તેઓ અનાહારક છે. બાકીના સર્વ સંસારી જ આહારક છે. આ પ્રમાણે પ્રત્યેક માર્ગણામાં સર્વ સંસારી જીવેની વટના કરી લેવી. આ ૬૨ માર્ગણાની અપેક્ષાએ જીવસ્થાન, ગુણસ્થાન, યોગ, ઉપગ આદિ અનેક દ્વારેનું વિવેચન અહિં કરવામાં આવેલ હોવાથી ગ્રન્થનું જે નામ રાખેલ છે તે બરાબર છે.
૬૨ માગણામાં ઘટાવેલ છવ, ગુણસ્થાન વિગેરે દ્વારે.
ઉપર જણાવેલ મૂલ ૧૪ માર્ગણ અને પેટભેદની અપેક્ષાએ ૬૨ માર્ગણાઓ જે જણાવી તે માર્ગણાઓમાં જીવ, ગજ ઉપયોગ વિગેરે જુદા જુદા દ્વારની આ ગ્રન્થમાં વિચારણા કર. વામાં આવેલ છે. જેમકે જીવના ૫૬૩ ભેદ પૈકી કઈ માગણામાં કેટલા ભેદ ઘટી શકે અને તે પ્રમાણે થવામાં શું શું કારણે છે? તે બાબતનું સુંદર નિરૂપણ કરવામાં આવેલ છે. કર્મગ્રન્થ વગેરે શાસ્ત્રોમાં જીવના ૧૪ ભેદ લક્ષ્યમાં રાખીને માર્ગણુઓની અપેક્ષાએ વિચારણા કરવામાં આવેલ છે જ્યારે આ ગ્રન્થમાં પ૬૩ ભેદનું માર્ગ દ્વારમાં અન્વેષણ કરવામાં આવેલ છે તે વિશેષતા છે. સંસારી જીવોના ૫૬૩ ભેદનું અન્વેષણ કરી લીધા બાદ ચાદ ગુણસ્થાનેને દર માર્ગણામાં ઘટાડવામાં આવેલ છે. અર્થાત પ્રથમ ગુણસ્થાનનું રીતસર વરૂપ જણાવ્યા બાદ કઈ માર્ગણામાં કેટલા ગુણસ્થાન હોય તેને યંત્ર (કઠો) આપ્યા પછી સાથે જ તેને હેતુઓનું નિરૂપણ કરવામાં આવેલ છે, ત્યારબાદ ગ-ઉપયોગ વિગેરે ઉપરની પ્રણાલિકાથી ૬૨ માણુની સાથે ઘટાવેલ છે. ગ્રન્થકારે આવા દ્વારે કુલ ૮૩ આ
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૫૬૩) (૧૪) ગ્રન્થમાં ચર્ચા છે. આ દ્વારના નામને ઉલેખ આ પ્રમાણે છે, ૧ જીદ્વાર ૨ ગુણસ્થાન. (૧૨) (૧૫) (૫)
(૨૫) (૬) (૪) દ્વાર, ૩ ઉપયોગ, ૪ ચાંગ, ૫ મિથ્યાત્વ, ૬ અવિરતિ, ૭ કષાય, ૮ લેશ્યા, ૯ ગતિ, ૧૦ જાતિ,
૧૧ કાય, ૧૨ વેદ, ૧૩ ચારિત્ર, ૧૪-૧૫ ભવ્ય-અભવ્ય, ૧૬ સમ્યકત્વ, ૧૭-૧૮ સંક્ષિ-અસંજ્ઞિક
Rાયકાન,
કર અન્ય
(૨)
૧૯-૨૦ આહારી-અણાહારી, ૨૧ શરીર, ; પ્તિ, ૨૩ પ્રાણદ્વાર, ૨૪ ધ્યાન, ૨૫ (૧૪)
(3)
(૭) (૮૪ લાખ) (૧ કેડ રાલાખ) જીવસ્થાન, ૨૬ ચતુઃસંજ્ઞાકાર, ત્રિસંજ્ઞાદ્વાર, ૨૮ સમુદ્રઘાત, ૨૯ જીવાનિ , ૩૦ કુલકટિ,
|
(ઈ. ૩૧ સંસ્થાન, ૩ર સંઘયણ, ૩૩ દષ્ટિદ્વાર, ૩૪ ભારદ્વાર, ૩૫ ઉપશમભાવ, ૩૬ ક્ષાયિકભાવ , (૧૮)
(3)
(૨૬). ૩૭ ક્ષપશમભાવ, :
વ, પારિણામિકભાવ, ૪૦ સાંનિપાતિકભાવ, ૪૧ અજીવભેદ, (૮૨)
(૪૨) (૫૭) ૪૨ પુન્યબંધપ્રકૃતિ, ૪૩ પાપપ્રકૃતિ, ૪૪ આશ્રવ, ૪૫ સંવર, ૪૬ નિર્જરા, ૪૭ અબ્ધ, ૪૮ (૯) (૨૪) (૫) (૩) (૪) (૫) માક્ષ, ૪૯ દેડક, ૫૦ જ્ઞાન, ૫૧ અજ્ઞાન, ૫ર દર્શન, ૫૩ જ્ઞાનાવરણ, ૫૪ દેશના વરણ, ૫૫ (૨૮) (૪) (૬૭) (૨) (૫)
(૪૨) વેદનીય, ૫૬ મિહનીય, ૫૭ આયુષ્ય, ૫૮ નામકમ, ૫૯ ગાત્ર, ૬૦ અંતરાય , ૬ પુન્યાયપ્રકૃતિ, ૬ર જઘન્ય કાયસ્થિતિ, ૬૩ ઉત્કૃષ્ટાયસ્થિતિ, ૬૪ જઘન્યભવસ્થિતિ, ૫ ઉત્કૃષ્ટભવસ્થિતિ
(૫૩) ૬૬ અવગાહના, ૭ નામકર્મ સિવાય સાત કમની ઉત્તરપ્રકૃતિઓને બંધ, ૬૮ નામકમની
(૫૭).
(૧૨૨) ઉત્તરપ્રકૃતિઓને બંધ, ૬૮ બંધહેતુના ઉત્તરભેદ, ૭, આઠેય કમની ઉત્તરપ્રકૃતિની ઉદય માર્ગણા, ૭૧ ગતિ ( આયુષ્ય પૂર્ણ થયા બાદ જ્યાં ઉત્પન્ન થવું તે)૭૨ આગતિ, ૭૩ પ્રવબંધિદ્વાર, ૭૪ અધવબંધિદ્વાર, ૭૫ પ્રદયદ્વાર, ૭૬ અદયદ્વાર, ૭૭ ધ્રુવસત્તાદ્વાર, ૭૮ અબ્રુવસત્તા દ્વાર, ૭૯ સર્વઘાતી દ્વાર, ૮૦ દેશઘાતી દ્વાર, ૮૧ અઘાતી દ્વાર, ૮૨ અપરાવર્તમાન દ્વાર અને ૮૩ પરાવર્તમાનદ્વાર
પ્રત્યેક દ્વારને વર્ણવવાની સુંદર અને સુબેધક શૈલી. જીવ-ગુણસ્થાન વિગેરે ઉપર જણાવેલ ૮૩ દ્વાર પૈકી એક એક દ્વારને તેના પેટભેદ સાથે ૬ર માર્ગણામાં વિચાર કરવાથી તે તે વિવક્ષિતદ્વાર સંબંધી અનેક પ્રકારનું જાણપણું પ્રાપ્ત થાય છે. અનેક શાસ્ત્રીય ગ્રન્થને મનનપૂર્વક અભ્યાસ વારંવાર કરવામાં આવે ત્યારે જ આવા વિષયો અમુક અંશે ઉપસ્થિત રહે છે. સામાન્યબુદ્ધિવાળાઓ અથવા અ૯પપરિશ્રમ કરનારાઓને આવા ગહન વિષયમાં ગોથા જ ખાવા પડે છે. ગ્રન્થકારે દરેક દ્વારનું સ્વરૂપ શરૂઆતમાં ટૂંકું પણ ઘણું સુંદર આપેલ છે તેટલું જ નહિં પરંતુ તે તે દ્વારના ભેદપ્રભેદની નાની મોટી વ્યાખ્યા સાથે સંખ્યાના આંકડાઓ પણ આપેલા છે. વળી એ દ્વારનું જે આગમાદિ ગ્રન્થમાં વર્ણન હોય તે તે આગમાદિ ગ્રન્થના નામોને ઉલલેખ પણ સાથે સાથે ઘણું સ્થળેએ કર્યો
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫
છે. દ્વારની સમજ તથા ભેદપ્રભેદેની સંખ્યા આપ્યા બાદ તૂજ ૬૨ માર્ગણામાં તે દ્વારના ભેદપ્રભેદની ઘટના કરેલ છે અને તે બાબત કોઠાથી બતાવવામાં આવેલ હોવાથી અભ્યાસકેને ઘણું સુગમતાનું સાધન થયું છે. જે માણામાં વિવક્ષિતદ્વારના જેટલા જેટલા ભેદોની ઘટના થતી હોય તેમાં કયા કયા હેતુઓ છે? અને જે જે ભેદે જે માગણામાં નથી ઘટી શકતા તેમાં કયા કયા કારણે છે? તેની ટૂંકી નોંધ પણ દરેક દ્વારમાં કઠાની સાથે સાથે જ ગ્રન્થકોર આપવાનું ચૂક્યા નથી. એટલે કે ઈપણ એક દ્વારનું સુંદરમાં સુંદર જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે. ગ્રન્થમાં અપાયેલા પ્રત્યેક દ્વારો જે કે ખાસ ધ્યાન દઈને અભ્યાસમાં મૂકવા લાયક છે, છતાં યેગ-ધ્યાનસંવર-નિર્જરા–ભાવ-ભવસ્થિતિ-કાયસ્થિતિ વિગેરે દ્વારા તે દ્રવ્યાનુયેગના જિજ્ઞાસુ આત્માઓને ખૂબ જ વારંવાર મનન કરવા લાયક છે.
આ વિષયના અનેક પ્રાચીન ગ્રન્થ પૈકી કેટલાંક વિશિષ્ટ ગ્રન્થનાં નામે.
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર, પંચસંગ્રહ, નૃહત્ સંગ્રહણી, ચતુષડશીતિકા કર્મગ્રન્થ, લેકપ્રકાશ વિગેરે ગ્રન્થમાં પૂજ્ય પ્રવર પરમકારુણિક આચાર્યભગવંતોએ આ કારને દુર માણામાં ઘટાવ્યા છે, છતાં પ્રસ્તુત ગ્રન્થના પ્રણેતા મુનિશ્રીએ એ સર્વમાન્ય આગમાદિ ગ્રન્થમાંથી તારણ કરીને આ ગ્રન્થ અભ્યાસક વર્ગ માટે જે તૈયાર કર્યો છે, તે ઘણું જ ઉપયોગી થયું છે; કારણ કે વતમાન સમયમાં સંસ્કૃત પ્રાકૃત ભાષાના અભ્યાસીઓની સંખ્યા ઘણુ અલ્પ જોવાય છે. અને પ્રજ્ઞાપના, પંચસંગ્રહદિ શાસ્ત્રો સંસ્કૃત પ્રાકૃત ભાષામાંજ રચાયેલ હોઈ તે ભાષાને ગ્ય અભ્યાસ હોય તે જ તે ગ્રન્થનું પઠન-પાઠન થઈ શકે; જ્યારે આ ગ્રન્થ ગુર્જર ભાષામાં તૈયાર થયેલે હોવાથી અનેક જ્ઞાનપિપાસુ આત્માઓ તેને લાભ લઈ આત્મકલ્યાણને લાભ ઉઠાવી શકે તેમ છે.
આવા ગ્રન્થાના અભ્યાસથી થતી આધ્યાત્મિક પ્રગતિ. આવા ગ્રન્થના વાચન-મનન તેમજ વારંવાર અભ્યાસથી આત્મલક્ષી મુમુક્ષુઓને આત્મવિકાસની પ્રગતિ સંબંધી ઘણે વેગ મળે છે. આવા ગ્રન્થનું અધ્યયન ચિત્તની સ્થિરતા સિવાય થઈ શકતું જ નથી. એટલે એ ગ્રન્થના અધ્યયન દ્વારા ચિત્તની સ્થિરતાને લાભ મળે છે. અને “જેટલી ચિત્તની વધુ સ્થિરતા તેટલી કર્મની વધુ નિર્જરા ' એ આપણા જૈન સિદ્ધાન્ત પ્રમાણે કર્મનિર્જરાને પણ સુંદર લાભ પ્રાપ્ત થાય છે. હું કયા ગુણસ્થાનકમાં છું? અથવા કેટલા ગુણસ્થાનકે પ્રાપ્ત કરી શકાય તેવી મારી હદ છે? કઈ ગતિ જાતિમાં અથવા કયા વેગ-ઉપાંગમાં કયા જીવને ચાર પ્રકારના ધ્યાનમાંથી કયું સ્થાન હોય? કે જીવ કયા કયા
સ્થલે કેટલા કાળ સુધી ભમ્યા? અને કોણ જીવ આયુષ્ય પૂર્ણ કરીને કઈ ગતિમાં જાય છે? વિગેરે અનેકાનેક સુંદર વાતે આવા ગ્રન્થમાંથી મળી આવવાને અંગે અધ્યાત્મ દિશામાં પણ આગેકદમ માંડી શકાય છે.
ગ્રન્થ સંકલન કરનાર મુનિવર્યશ્રી વિશાળવિજ્યજી મહારાજ આ પ્રસ્તુત ગ્રન્થની સંકલના એ મુનિવર્ય શ્રીમાન વિશાલવિજયજી મહારાજને સુંદર શાસ્ત્રભ્યાસ અને સતત પરિશ્રમનું ફલ છે. આગમાદિ ગ્રન્થના સતત પરિશીલન સિવાય આવા ગ્રન્થ લખવાની શક્તિ આવી શકે જ નહિં. ઉક્ત મુનિશ્રીને નિરંતર આગમાદિ ગ્રન્થોને અભ્યાસ એ જ આવા સુંદર શારરૂપે પરિણામ પામેલ છે. તેઓશ્રી શાસ્ત્રવિશારદ સુપ્રસિધ્ધ
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
નાચાર્ય વિજ્યધર્મસૂરિમહારાજના પ્રશિષ્ય છે. અને શાન્તભૂતિ શ્રીમાન જયંતવિજયજી મહારાજના શિષ્ય છે. લગભગ ૩૪ વર્ષને તેમનો દીવ દીક્ષા પર્યાય છે, એ દરમ્યાન જ્ઞાનાભ્યાસકિયારુચિ-અટ્ટાઈ-અડ્રમ વિગેરે અનેક તપસ્યાઓ વિગેરે કપાસાધક યુગની સુંદર સાધના કરી છે અને અનેક ભવ્યાત્માઓને પણ એ માર્ગે જોડવા માટે સદુપદેશ આપી મુનિપણાની સાર્થકતા સાધી રહ્યા છે. સુભાષિત પદ્યરત્નાકર ભાગ ૧ થી ૫ વિગેરે વ્યાખ્યાને પગી ગ્રન્થની પણ તેઓએ સંકલના કરી સાક્ષર સમાજના ચરણે સાહિત્યને રસથાલ સમર્પણ કર્યો છે. હજુ પણ તેઓશ્રી વ–પરકલ્યાણ સાધનાની સત્રવૃત્તિમાં આગળ વધી આવા અનેક ગ્રન્થ અભ્યાસક વર્ગ માટે તૈયાર કરે એ જ આપણે ઈચ્છીએ છીએ
પ્રસ્તાવના લખવાને સુપ્રસંગ પ્રાપ્ત થવાનો હેતુ. ગત વર્ષે (વિ. સં-૨૦૦૧) અમદાવાદ નાગજી ભૂધરની પાળના ઉપાશ્રયે ચાતુર્માસ પૂર્ણ થયા બાદ અખંડ પ્રૌઢપ્રભાવશાલી સૂરિસમ્રા પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીના વરદ હસ્તે [વિ. સં. ૨૦૦૨ કા. વદિ ૨] મને ઉપાધ્યાય પદાર્પણ વિધિ થયા પછી મહાપ્રભાવક શ્રી શંખેશ્વર તીર્થની યાત્રા કરવાની ભાવના થઈ. પૂ. ગુરુદેવ આચાર્યશ્રી વિજયપ્રતાપસૂરીશ્વરજી મહારાજની આજ્ઞાપૂર્વક બીજા છ સાધુઓ સાથે અમે અમદાવાદથી વિહાર કરી પૌષ દશમીના પવિત્ર દિવસે શ્રી શંખેશ્વરતીર્થ ધામની શીતલ છાયામાં પહોંચ્યા. એ મહાપ્રભાવક દિવ્ય મૂર્તિના દર્શન કરી અવર્ણનીય આહવાદ થયે. સાથેના સાધુની તબીયતના કારણે ૧૭ દિવસ સુધી શંખેશ્વરજીમાં રહેવાને પુન્યગ પ્રાપ્ત થતાં કઈ વખત નહિં થયેલ તપશ્ચર્યા સાથે પ્રભુભક્તિ વિગેરે દ્વારા અનુપમ આત્મિક આનંદ અનુભવે દરમ્યાન એક જ ઉપાશ્રયમાં બિરાજમાન શાનભૂતિ મુનિવર્યશ્રી જયંતવિજયજી મહારાજ, તપસ્વી મુનિવર્ય શ્રી વિશાલવિજયજી મહારાજના ગાઢ પરિચયમાં આવવાને લાભ મલ્યા, એ ઉભય મહાનુભાવોની પ્રભુશાસન પ્રતિ અપૂર્વ શ્રધ્ધા સુવિહિત શાસ્ત્રો ઉપર શુદ્ધ પ્રેમ અને તેના પરિશીલન માટેનો સતત પરિશ્રમ, વૃધ્ધાવસ્થા છતાં પ્રતિક્રમણ-પ્રતિલેખનાદિ સાધુ ક્રિયામાં અપ્રમત્તભાવ તથા તેમની તપશ્ચર્યા વિગેરે ગુણેથી મારે આત્મા વિશેષ તેઓ પ્રતિ ગુણાનુરાગી બન્યો. એ ગુણાનુરાગે જ મને આ ગ્રન્થની પ્રસ્તાવના લખવાને સુપ્રસંગ પ્રાપ્ત કરાવ્યા એ નિમિત્તે આવા એક ઉત્તમ ગ્રન્થનું અવેલેકન કરવાનું મને સદ્ભાગ્ય સાંપડયું અને મારી યથામતિ આ ગ્રન્થની પ્રરતાવના લખવાનું કાર્ય કર્યું. એ પ્રસંગે એ ઉભય મુનિવરેની ગુણાવલીનું સ્મરણ કરવા સિવાય મારે બીજું શું કરવાનું હોય?
અંતિમ ભાવના મુનિશ્રીએ સંકલિત કરેલા આ અત્યુત્તમ ગ્રન્થનું ભવ્ય-સમાજ પઠન-પાઠન કરી આત્મકલ્યાણમાં પ્રગતિ સાધે એ અંતિમ ભાવના!!!
વિ. સં. ૨૦૦૩ | પૌષ દશમી |
ઉપાધ્યાય શ્રી ધર્મવિજય ધ્રાંગધ્રા ઉજમબાઈ જૈન ઉપાશ્રય
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
यक्षराट श्रीमणिभद्रो विजयतेतराम् ।।
૧૦૫
૧૦૭
૧૧૦
विषयानुक्रमणिका અર્પણ
૨૪. ધ્યાનદાર પ્રાશકનું નિવેદન
૨૫. જીવરસ્થાનદાર સંપાદકીય વક્તવ્ય
૨, ચતુઃસંજ્ઞાદાર પ્રસ્તાવના
૨૭. વિક્ષત્તાધાર
૨૮. સમુદઘાતકાર ૧. જીવદાર
૨૯ છવાનિહાર ૨. ગુણસ્થાનદાર
૩૦. કુલટિદ્વાર ૩. ઉપયાગદ્વાર
૩૧, સંસ્થાનદાર ૪. ગદ્વાર
૩૨. સંધયાણકાર ૫. મિથ્યાત્રદ્વાર
૩૩. દષ્ટિાર ૬. અવિપતિદ્વાર
૩૪, મૂળભાવદાર ૭. કષાયદાર
૩૫, ઉપશમભાવદાર ૮. લેસ્યાદ્વાર
૩૬. ક્ષાયિકમાવઠાર ૯. ગતિકાર
૩૭, ક્ષયોપશમભાવદાર ૧૦. જાતિકાર
૩૮. દર્મિકભાવદાર ૧૧. કાયદ્વાર
૩૯. પરિણામિક ભાવઠાર ૧૨, વેદાર
૪૦. ભાંગાદ્વાર ૧૩. ચારિત્રધાર
૪૧. અજીવભેદકાર કે ભવ-અભદ્વાર
૪૨. પુણ્યબંધ પ્રકૃતિદ્વાર
૪૩. પાપબંધ પ્રકૃતિકાર ૧૬. સમ્યકત્વકાર
૪૪. બાશ્રવાર 19 સંજ્ઞી અને અસંહાર
૪૫. સંવરબાર
૪૬. નિરાધાર ' હરી તથા અણુહારી ધાર ૬૬
૪૭, બંધાર ૨૧. શરીરધાર
૪૮. મોક્ષદાર ૨૨. પર્યાસિદ્ધાર
૪૯. દંડકાર ૨૩. પ્રાણુકાર
૫૦. શાનદાર
૧૧૨
૧૧૫
૧૧૮
૧૨૧
૧૨૩
૧૨૮
૧૪)
૧૩૧ ૧૩૪ ૧૭૭ ૧૪૧ ૧૪૪
૧૪૬
૧૪૮ ૧૫૧ ૧૫૭
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮
૧૫૮
૨૧૪ ૨૧૯ ૨૨૩ ૨૨૪
-
૫૧, અજ્ઞાનદાર
૧૫૬ પર. દર્શનાર. ૫૩. જ્ઞાનાવરણહાર
૧૬૦ ૫૪. દર્શનાવરણદાર
૧૬૨ ૫૫. વેદનીયાર
૧૬૪ ૫૬. મોહનીયદ્વાર ૫૭. આયુષાર
૧૬૯ ૫૮. નામકર્મકાર
૧૭૧ ૫૯. ગોત્રહાર ૬૦. અંતરાયદ્વાર ૬૧. પુણ્યોદય પ્રકૃતિહાર ૬૨. જઘન્ય કાયસ્પિતિદ્વાર ૬૩. ઉત્કૃષ્ટ કાયસ્થિતિહાર
૧૮૫ ૬૪, જધન્ય ભવસ્થિતિહાર
૧૯૦ ૬૫. ઉત્કૃષ્ટ ભાવસ્થિતિહાર
૧૧ ૬૬. અવગાહનાધાર
૧૯૩ ૬૭. (નામકર્મ સિવાય) સાત કર્મની ઉત્તર પ્રકૃતિ બંધાર
૧૯૮ ૬૮. બંધમાં નામકર્મની ઉત્તર પ્રકૃતિદ્વાર ૨૦૧ ૬૯. બંધ હેતના ઉત્તરભેદ સત્તાવન ૨૦૫ ૭૦. આઠે કર્મની ઉદયમાર્ગણાધાર ૨૦૯
૭. ગતિ (જવાનું) હાર ૭૨. આગતિ (બાવવાનું) દ્વાર ૭૩. શુતિપત્રક (કેકનું) ૭૪. P (લખાણુનું)
ગ્રંથ-સહાયની સૂચ ૭૫. પરિશિષ્ટ ૧ લું
૭૭. ધ્રુવબંધીધાર ૭૪. અધવબંધીધાર ૭૫. ધ્રુદયાર ૭૬. અધુરે દયધાર ૭. દુરસત્તાધાર ૭૮, અધ્રુવસતાધાર ૭૯. સર્વધરતીકાર ૮૦. દેશધાતીધાર ૮૧. અધાતીદાર ૮૨. અપરાવર્તમાનદાર
૮૩. પરાવર્ત માનદ્વાર ૩૬. પરિશિષ્ટ ૨ જું
વિશેષ માહિતી ને ખુલાસા ૭૭, ગ્રંથકારપ્રશસ્તિ
૨૨૫-૨૩૪
૨૨૫ ૨૨૫ ૨૨૭ ૨૨૭ ૨૩૦ ૨૩૧ ૨૩૧
૧૮૩
૨૨ ૨૩૨
२३४
૨૩૫
૨૪૨
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
I એ જ ના ti I શાનિશા-નૈનાચાર્યશ્રીવિરાણીજો મા તે શ્રીપમાળાનંદ
[ યંત્ર ]
૧ જીવદ્વાર [ જેનામાં ચેતના એટલે જ્ઞાન અને સુખ-દુઃખાદિની લાગણી હોય તેને જીવ કહેવામાં આવે છે. ચેતના બે પ્રકારે છેઃ દર્શનચેતના અને જ્ઞાનચેતના. સામાન્ય અવધ તે દશનચેતના અને જ્ઞાનચેતના એટલે વિશેષ અવધ શ્રીપ્રવચનસારના ડ્રેયાધિકાર ગાથા ૩૧-૩૨ માં ૧ જ્ઞાનચેતના, ૨ કર્મચેતના અને ૩ કર્મફળચેતના-એમ ત્રણ પ્રકાર પણ દર્શાવ્યા છે. જીવના જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, તપ, વીય અને ઉપયોગ એ છ પ્રકારનાં લક્ષણે છે.
જીવના ૫૬૩ ભેદ છે. નારકીને ૧૪, તિર્યંચના ૪૮, મનુષ્યના ૩૦૩ અને દેવના ૧૯૮ તેની સમજ નીચે પ્રમાણે
નારક-૧ રત્નપ્રભા, ૨ શર્કરપ્રભા, ૩ વાલુકાપ્રભા, ૪ પંકપ્રભા, ૫ ધૂમપ્રભા, ૬ તમપ્રભા અને છ તમસ્તમપ્રભા આ સાત પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા મળી કુલ ૧૪ ભેદ,
તિર્યચ–એકેદ્રિયના ૨૨, વિકકિયના ૬ અને તિર્યંચ પંચેઢિયના ૨૦ મળી કુલ ૪૮
પૃથ્વીકાય, અપકાય, તેઉકાય, વાઉકાય-એ ચાર સૂમ, બાદર, પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા એમ ચાર-ચાર ભેદે ગણતાં ૧૬, વનસ્પતિકાયના બે ભેદ છે-સાધારણ ને પ્રત્યેક. સાધારણ વનસ્પતિકાય સૂમ, બાદર, પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા એ ચાર તથા પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય પર્યા
પ્તા અને અપર્યાપ્તા બે-એમ વનસ્પતિકાયનાં છ ભેળવતાં એનેંદ્રિયના કુલ ૨૨ ભેદ, બેઇદ્રિય, તેઈદ્રિય અને ચૌદ્રિય-એ ત્રણ પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા ગણતાં વિકસેંદ્રિયના છ ભેદ તિયચ પંચેંદ્રિયના પાંચ પ્રકાર છે. જળચર, સ્થળચર, ખેર, ઉરપરિસર્પ તથા ભુજ પરિસર્પ, એ પાંચ મૂર્ણિમ, ગભંજ, પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા ગણતા ૨૦ ભેદ થાય. -
આ પ્રમાણે તિર્યંચના સર્વ મળી ૪૮ ભેદ થાય.
મનુષ્ય–પાંચ ભરત, પાંચ એરવત, પાંચ મહાવિદેહ એ ૧૫ કર્મભૂમિ. ૫ હૈમવત, ૫ હિરણ્યવંત, ૫ હરિવંશ, પ રમ્યક, ૫ દેવકુ ને ૫ ઉત્તરકુરુ-એ ત્રીશ અકર્મભૂમિ (યુગલિક ક્ષેત્ર ) તથા પ૬ અંતર્લીપ (જબૂદ્વીપના હિમવંત તથા શિખરી એ બને પર્વતની ચાર-ચાર દાઢાઓ લવણસમુદ્રમાં રહેલી છે, તે એફેકી દાઢાઓ ઉપર સાત-સાત અંતદ્વપ
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે-કુલ ૮૪૭=૧૬ -આ પ્રમાણે ૧૦૧ ક્ષેત્રના ગજ પર્યાપ્તા તથા ગર્ભજ અપર્યાપ્તા અને સંમૂછિમ અપર્યાપ્તા ગણતાં કુલ ૩૦૩ ભેદ થાય.
છપ્પન અંતપિના નામ નીચે પ્રમાણે જાણવા–
૧ એકોક, ૨ આભાસિક, ૩ લાંગલિક, વૈજ્ઞાલિક, ૫ હયક, ૬ ગજકર્ણ, ૭ ગોકર્ણ, ૮ શકુલિકર્ણ, ૯ ગજમુખ, ૧૦ વ્યાઘમુખ, ૧૧ આદર્શમુખ, ૧૨ ગોમુખ, ૧૩ અશ્વમુખ, ૧૪ હસ્તિમુખ, ૧૫ સિંહમુખ, ૧૬ વ્યાધ્રમુખ, ૧૭ અશ્વકર્ણ, ૧૮ સિંહકણું, ૧૯ હસ્તિકણું, ૨૦ કર્ણપ્રાવરણ, ૨૧ ઉલ્કામુખ, ૨૨ વિદ્યુજિહવ, ૨૩ મેષમુખ, ૨૪ વિઘુદન્ત, ૨૫ ઘનદન્ત, ર૬ ગૂઢદન્ત, ૨૭ વિશિષ્ટદન, ૨૮ શુદ્ધદત્ત. જેવી રીતે હિમવાન પર્વતની ૪ દાઢા ઉપર અઠ્ઠાવીશ અંતદ્વીપ જણાવ્યા તેવી જ રીતે શિખરી પર્વત સંબંધી ૪ દાઢા ઉપર તેજ નામના અઠ્ઠાવીશ જાણવા. જુઓ તસ્વાર્થભાષ્ય, અધ્યાય ૩, સૂત્ર ૧૫.
અંતદ્વીપના મનુષ્ય વાષભનારા સંઘયણવાળા, અનુકૂળ વાયુના વેગવાળા, સમચતુરસ સંસ્થાનવાળા, ૩૨ પ્રકારના ઉત્તમ લક્ષણને ધારણ કરનારા, એક દિવસ ગયા પછી આહાર કરનારા, શાલી વિગેરે સાકરથી પણ અનંતગુણ માધુર્યવાળી ત્યાંની માટી છે તેને તેમજ કલ્પવૃક્ષેનાં ફલેને આહાર કરનારા, તાવ વિગેરે રોગ તથા યક્ષ, ભૂત, પિશાચ, ગ્રહ અને મરકીના ઉપદ્રવ રહિત, છેવટના સમયમાં એક યુગલને જન્મ આપનાર, ઓગણએંશી દિવસ સુધી તે યુગલિકનું પાલન કરનાર હોય છે. ત્યાં ડાંસ, મચ્છર વિગેરે વિકસેંદ્રિય
જી ઉત્પન્ન થતા નથી. વાઘ, સિંહાદિ ચતુષ્પદ ઉત્પન્ન થાય છે, પણ તે મનુષ્યને બાધા કે પીડા કરતા નથી. તેઓ પણ હિંસક ભાવમાં વર્તતા નથી. આઠસે ધનુષ ઊંચા, સદામુદિત (પ્રસન્ન) મનવાળા, પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ આયુષવાળા, ચેસઠ પાંસળીઓવાળા, અ૫ કષાયવાળા અને થોડા પ્રેમવાળા આ મનુષ્યો હોય છે. તેઓનું મરણ બગાસાં, ખાંસી કે છીક વિગેરેની ક્રિયાપૂર્વક થાય છે, પરંતુ શરીરની પીડાપૂર્વક હેતું નથી. આ મનુષ્ય મરીને સ્વર્ગે જાય છે.
હિમવંત અને હરણ્યવંતક્ષેત્રના મનુ એક ગાઉ પ્રમાણ શરીરની ઊંચાઈવાળા, ૫ પમના આયુષ્યવાળા, વાઋષભનારા સંઘયણવાળા, સમચતુરન્સ સંસ્થાનવાળા, ચેસઠ પાંસ ળીવાળા, એક દિવસ વીત્યા પછી ભેજન કરનારા, ઓગણએંશી દિવસ સુધી અપત્યનું પાલન કરવાવાળા હોય છે.
- હરિવર્ષ અને રમ્યકક્ષેત્રના મનુષ્યો બે પલ્યોપમના આયુષ્યવાળા, બે ગાઉ ઊચા શરીર થાળા, વાઝષભનારા સંઘયણવાળા, સમચતુર સંસ્થાનવાળા, બે દિવસ ગયા પછી ભોજન કરનારા, એક સે ને અઠ્યાવીશ પાંસલીઓવાળા અને ૬૪ દિવસ સુધી સંતતિનું પાલન કરનાર હોય છે.
દેવકુરુ અને ઉત્તરકુન્ના મનુષ્ય ત્રણ પલ્યોપમના આયુષ્યવાળા, ત્રણ ગાઉ ઊંચા શરીરવાળા, વાઋષભનારા સંઘયણવાળા, સમચતુરસ્ત્ર સંસ્થાનવાળા, ૨૫૬ પાંસલીઓવાળા છે. તેઓ સુષમા સુષમા કાળના પ્રભાવને અનુભવતા ઓગણપચાસ દિવસ સુધી સંતતિનું પાલન કરે છે, ત્રણ દિવસને આંતરે આહાર લે છે.
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમૂચ્છિમ પચે દ્રિય મનુષ્યેાના ઉત્પત્તિસ્થાના ચૌદ છે—મનુષ્ય સમધી ૧ વડીનીત, ૨ લઘુનીત, ૩ શ્લેષ્મ, ૪ નાકના મેલ, ૫ વમન, હું પીત્ત, ૭ વીય, ૮ રુધિર, હું મૃતકલેવર, ૧૦ નગરની ખાળ, ૧૧ કાનના મેલ, ૧૨ શુક્રપુદ્દગલના પરિશટનમાં, ૧૩ સ્ત્રી-પુરુષનાં સચાગમાં અને ૧૪ સવ` અશુચિસ્થાનમાં,
દેવ—૧૦ ભવનપતિ-અસુરકુમાર, નાગકુમાર, સુવર્ણ કુમાર, વિદ્યુત્સુમાર, અગ્નિકુમાર, દ્વીપકુમાર, ઉદધિકુમાર, દિશિકુમાર, પવનકુમાર અને મેઘ(સ્તનિત)કુમાર.
૮ વ્યંતર—પિશાચ, ભૂત, યક્ષ, રાક્ષસ, કિન્નર, કિ'પુરુષ, મહેારગ અને ગધવ. ૮ વાણુબ્ય’તર—અણુપત્ની, પશુપત્ની, ઈસીવાદી, ભૂતવાદી, ક'દિત, મહાકદિત, કહ અને પતંગ
૧૦ જ્યાતિષી—પાંચ ચર અને પાંચ સ્થિર. પાંચના નામ-ચંદ્ર, સૂર્ય,મહ, નક્ષત્ર અને તારા.
૧૨ દેવલાક—સુધમ, ઈશાન, સનત્કુમાર, માહે, બ્રહ્મા, લાંતક, મહાશુક્ર, સહસ્રાર, આણત, પ્રાણત, આરણુ ને અચ્યુત. ત્રણ પ્રકારના કિષ્મિષિયા ઢવા છે, જે પહેલા તથા ીજા દેવલાકની નીચે, ત્રીજા દેવલેાકની નીચે અને છઠ્ઠા દેવલાકની નીચે અનુક્રમે વિમાનામાં રહે છે. તેઓ ચાંડાલ તુલ્ય મનાય છે.
૧૫ પરમાધામી—અખ, 'ખરિષ, શ્યામ, શખલ, રૂદ્ર, ઉપરૂદ્ર, કાળ, મહાકાળ, અસિ પત્ર, વન, કુંભી, વાલુકા, વૈતરણી, ખરસ્વર અને મહાઘાષ નામના છે. આ દેવા નારક જીવાતે દુઃખ આપનારા છે.
૧૦ તિયા ભક—મન્ના ભક, પાનાં ભક,વસ્ત્રજા ભક, લેણુ(ધર)જા ભક,પુષ્પાલક, ફળજા ભક, પુષ્પ-ફળા ભક, શયના ભક, વિદ્યા લક અને અવ્યક્તા ભક-આ દેવા તીક્ષ્કરશના ચ્યવન જન્માદિ પ્રસંગે તેમના ઘરમાં ધન, ધાન્યની ભરતી કરે છે.
૯ લેાકાંતિક—સારસ્વત, આદિત્ય, વહ્નિ, અરૂણુ, ગતાય, તૃષિત, અવ્યાખાય, મરૂત અને અરિષ્ટ. પાંચમા દેવલેાકનાં અરિષ્ટ નામના પ્રતરમાંકૃષ્ણરાજીના આંતરામાં તેમના વિમાના છે. તેએ એકાવતારી હાય છે. આ દેવા તીર્થંકર દીક્ષા લે તે પહેલાં એક વર્ષે આવીને વાર્ષિક દાન દેવાનુ સ્મરણ કરાવે છે.
૯ ત્રૈવેયક—સુદર્શન, સુપ્રબુદ્ધ, મનેારમ, સાઁભદ્ર, સુવિશાળ, સુમનસ, સૌમનસ, પ્રિય'કર અને ન દીકર.
૫ અનુત્તર વિમાન—વિજય, વૈજયંત, જયંત, અપરાજિત અને સર્વાં સિદ્ધ
આ પ્રમાણે કુલ ૯ પ્રકારના દેવા પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા ગણતા ૧૯૮ ભેટ્ટો થાય છે.
ધ્રુવા,નારકા તથા અસંખ્યાત વના આયુવાળા મનુષ્યા તેમજ તિય ચા પેાતાના આયુના છ માસ બાકી રહે ત્યારે પરભવાયુના અંધ કરે છે. બાકીના નિરુપક્રમ આયુવાળા તિર્યંચા તેમજ મનુષ્યા પાતાના આયુષને ત્રીજો ભાગ શેષ રહે ત્યારે પરભવાયુના અંધ કરે છે. સેાપક્રમ આસુવાળા પેાતાના આયુના ત્રીજો, નવમા કે સત્યાવીશમે-એમ ત્રિગુણ ત્રિગુણુ કરતાં છેવટે અંતર્મુહૂત' બાકી રહે ત્યારે પણ પરભવાયુના અંધ કરે છે. ]
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧ છવભેદ દ્વારા
.નંબઈ.
મનુષ્ય જ
વિવેચન.
| ૫૬૩ ભેદ. પિકી કેટલા ?
૧૯૮ |
|
|
૧ દેવગતિ ર મનુષ્ય ગતિ તિયચગતિ નારકી એકેન્દ્રિય
એઇકિય
•
•
તેઈદ્રિય ચૌરક્રિય
•
પંચેવિય
પૃથ્વીકાય
•
| ૧૯૮ (૧)૧૦ ભવનપતિ, ૧૬ વ્યંતર તથા
વાણવ્યંતર, ૧૫ પરમાધામી, ૧૦તિગૂજક, ૧૦ જતિષી, ૩ કિબીપીયા, ૧૨ દેવલોકના, ૯ શૈવેયકનાં, ૯ કાતિક, ૫ અનુત્તરવિમાનના, | મળી કુલ ૯૯ પર્યાપ્તા અને ૯૯ અપર્યાપ્ત. (૨) ૧૫ કર્મભૂમિ, ૩૦ અકર્મભૂમિ તથા પ૬ અંતઠ૫ કુલ ૧૦૧ ગર્ભજ પર્યાપ્તા તથા ૧૦૧ - પર્યાપ્તા ગણતાં ૨૨, તેમાં સંમૂરિઝમ મનુષ્ય અપર્યાપ્તા જ હોય તેના | ૧૦૧ ભેળવતાં કુલ ૩૦૭, (૩) એ.
ન્દ્રિય પર્યાપ્ત તથા અપર્યાપ્ત ૨૨, ૧૯૮વિકદિય પર્યાપ્ત તથા અપર્યાપ્ત ૬, | તથા જળચર, સ્થળચર, ખેચર, ઉરપરિસર્ષ તેમજ ભુજપરિસર્ષ સંમૂછિમ, ગર્ભ જ, પર્યાપ્તા ને અપર્યા
પ્તા ૨૦ મળી કુલ ૪૮. (૪) રત્નપ્રભા, શર્કરામભા, વાલુકાપ્રભા, ૫પ્રભા, ધૂમપ્રભા, તમઃપ્રભા, તમસ્તમપ્રભાઆ સાત પર્યાપ્તા અને સાત અપપ્તા મળી કુલ ૧૪. આ નરકનાં નામ ઘમા, વંશા, શેલા, અંજણા, રિઢા, | મઘા અને માધવતી. (૫) પૃથ્વી, અપૂ, તેઉ, વાઉ અને સાધારણ વનસ્પતિ કાય ૫ સૂક્ષ્મ ને ૫ બાદર ૧૦ તેમજ તે પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત મળી ૨૦, પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય બાર
જ હોવાથી તેના પર્યાપ્ત ને અપર્યાપ્ત ૧બે ભેદ મળી કુલ ભેદ રર. (૬) પર્યા
| ખ અને અપર્યાપ્ત. (૭-૮) છઠ્ઠા પ્ર૨૦૨ ૧૮ માણે. (૯) ૫૬૩ ભેદ પૈકી એકેન્દ્રિય
અપૂકાય
•
તેઉકાય
વાયુકાય વનસ્પતિકાય | ત્રસકાય | મનોગ
વચનયોગ
કાયમ પુરુષવેદ
વેદ *
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
મનુષ્ય દેવતા
નબર. કારનું નામ. ,પ૩ ભેદ નાર,
પછી કેટલા? નપુસંકદ
૧૯૩
ભાન
૫૬૩
માયા
| લોભ
૫૬૩
૪૨૩ |
મતિજ્ઞાન કૃતજ્ઞાન અવધિજ્ઞાન મન:પર્યવજ્ઞાન
૨૪૬
૧૫
કેવળજ્ઞાન
વિવેચન ચાલુ | | ના ૨૨ ભેદ તેમજ વિકલેન્દ્રિયના ૬
ભેદ બાદ કરતાં બાકી ૫૩૫ લાજે.
(૧૦) સૂક્ષ્મ અને બાદર તેમજ પર્યા૪૮ ૩૦૩ ૧
પ્તા અને અપર્યાપ્તા. (૧૧-૧૨-૧૩)
દશમા પ્રમાણે. (૧૪) સાધારણ વન૪૮ ૩૦ ૩ ૧૦૮ સ્પતિકાય સૂક્ષ્મ, બાદર, પર્યાપ્ત અને
અપર્યાપ્ત ૪ ભેદ તથા પ્રત્યેક વનસ્પ૪૮ ઠ૦૭ ૧૦૮
તિકાય પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત મેળવતાં કુલ છ ભેદ. (૧૫) એકેન્દ્રિયના ૨૨ ભેદ બાદ કરતાં ૫૪૧ લાભે. વાયુકાય તેમજ તેઉકાયને પણ લબ્ધિત્રસમાં ગણ્યા નથી. શ્રી ઉત્તરાધ્યયનસત્રના ૩૬ મા અધ્યયનમાં તેમજ તત્વાર્થ અ. ૨ વિગેરેમાં તે તેમજ વાઉને માત્ર ગતિન્નસ કથા છે. (૧૬) આ પર્યાપ્ત અવસ્થામાં જ હોય, અને તે પણ પંચેન્દ્રિયને જ હોય. સંમૂછિમ તેમજ અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં આ જોગન હેય (૧) સમૂચ્છમ પાંચે તિર્યંચ પંચંદ્રિય પર્યાપ્તા તેમજ પર્યાપ્તા એઈ દિય, તેઈદ્રિય અને ચૌરક્રિય એ પ્રમાણે આઠની સંખ્યા વધવાથી ઉપર મનાગમાં દર્શાવેલા ૨૧૨ માં ઉમેરતાં કુલ ૨૨૦ થાય. (૧૮) સર્વ છને કાયયોગ હોય તેથી સંપૂર્ણ ભેદ લાભ. (૧૯) નારકી, સંમૂમિ તિર્યંચ (૨૨+૬+૧૦) તેમજ સંમૂર્ણિમ મનુષ્યને આ વેદ ન હેય. તત્વાર્થસૂત્રના બીજા અધ્યાયમાં કહ્યું छ-नारकसमूच्छिनो नपुंसकानि ॥५०॥
(૨૦) ત્રીજા દેવલોકથી માંડી ૧૨મા ૧૯૮ | દેવ સુધીના ૧૦, ૨ કિબિલિયા,
| ૯ શ્રેયક, ૯ કાંતિક અને ૫ અને ૧૧ ૯૯] નુત્તર વિમાન–એ ૩૫ જાતિના દેવમાં
૫૩૫
૫૩૫
૨૨૪
મતિઅજ્ઞાન શ્રતઅજ્ઞાન વિલંગણાન સામાયિક ચારિત્ર છેદેપસ્થાપનીય પરિહારવિશુદ્ધિ સુમસં૫રાય
યથાખ્યાત
૧૫
૨૦.
દેશવિરતિ અવિરતિ ચક્ષુદર્શન
૪૧
૨૧૮
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
નબર દ્વારનું નામ.
અચક્ષુદર્શન અવધિદર્શન કેવળદર્શન કૃષ્ણલેશ્યા નીલેશ્યા
૪૫૯
૪૫૯
કાપતા
૪૦
તેજલેશ્યા પડ્યૂલેશ્યા શુકલેશ્યા
ભવી
તારક તિર્યંચ અનુષ્ય દેવતા
વિવેચન ચાલુ . ૩૦૩ ૧૯૮] દેવી ન હોય, તેના ૭૦ જતાં ૧૨૮ માં
| લાભ, તેમજ નારક, સંપૂમિ તિ
ચ (૨૪+૬+૧૦) અને મનુષ્યમાં (૧૧) ન હોય. (૨૩)અકર્મભૂમિના ૩૦ તથા અંતર્દીપના ૫૬ મનુષ્યના મળી | કુલ ૧૭૨ તેમજ દેવને વિષે ન હોય,
જુઓ તત્વાર્થસૂત્ર અધ્યયન બીજું. ૪૨૯
સેવા: ૫ ૧૧ (૨૨) પૂરેપૂરા લાભ. (૨૩-૨૪-૨૫) બાવીસ પ્રમાણે જાણવું. (૨૬) સાતમી નારકીને અપ
ર્યાપ્ત અવસ્થામાં સમકિત ન હોય, ૩૧૩
કેમકે સમકિત પ્રાપ્ત થયા પહેલાં માનુષ્યપણામાં કોઈ જીવે સાતમી નરેકનું આયુષ્ય બાંધ્યું હોય તે તે સમકિત વમીને સાતમી નરકમાં જાય અર્થાતે સાતમીમાં સમકિત લઈને ન જાય પરંતુ સાતમીમાં સમકિત પ્રાપ્ત તે થાય. સંમૂછિમ ૧૦૧ મનુષ્યને અને તિર્યંચમાં ૩૮ એકેન્દ્રિય, વિલેકિય અને સંમૂચ્છિમ તિર્યંચ પંચે. દિય એમ ૩૮ મે ન હેય. (૨૭) ઉપર પ્રમાણે જાણવું. (૨૮) અકર્મ
ભૂમિ તથા અંતર્દીપના મનુષ્યો અને ૧૯૮
નાર્ય હોવાથી ત્યાં અવધિજ્ઞાન હેતું
નથી. ધર્મ, અધર્મ વિગેરે કાંઇપણ ૪૦૦
ન હોવાથી અનાર્ય સમજવા. દેવ કાળધર્મ પામીને તિર્યંચમાં જતી વખતે અવધિજ્ઞાન મૂકીને જાય તેથી અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં તેને અવધિજ્ઞાન ન હોય. કેટલાકે એમ કહે છે કે
અવધિજ્ઞાની દેવ ગર્ભજ તિર્યંચમાં "૫૬૩ - ૧૪
જતાં અવધિજ્ઞાન સાથે લઈ જાય તો
તેમની માન્યતા પ્રમાણે ૨૫૧ થાય. || ૭ | ૨૪ ૨૧૭ ૯૯] (ર૯) આ જ્ઞાન તે પંચ મહાવ્રતધા
અભવી | ઉપશમ સમકિત ૫૪ ક્ષય પશમસમકિત
ક્ષાયિક સમકિત
સાવાદન
મિથ્યાત
૫૩૫
સંજ્ઞી • અસંસી
આહારી
અણુહારી
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
હ
રીને જ હેય અને મહાવત તે કર્મભૂમિના મનુષ્યને જ હોઈ શકે. (૩૦) પંચ મહાવ્રતધારીને તથા ગૃહસ્થ લિંગમાં ભાવચારિત્રવાળાને હેય. (૩૧) નવ લોકાતિક તથા ૫ અનુત્તર વિમાનમાં ન હોય, તે ચૌદના પર્યાપ્તા-અપર્યાપ્ત મળી ૨૮ બાદ કરવા. તે દેવે સમકિતી જ હેય. અજ્ઞાન તે મિથ્યાત્વીને જ હેય. (૩૨) એકત્રીશ પ્રમાણે જાણવું. (૩૩) દેવ સંબંધી હકીકત ઉપર પ્રમાણે જાણવી૩૦ મનુષ્ય અને ૧૦ તિર્યંચ અવધિજ્ઞાનની માફક જાણવું. અપર્યાપ્ત મનુષ્ય તથા તિર્યંચ બાદ કરતાં શેષ ૨૦૪ લાભ. (૩૪) ૧૫ કર્મભૂમિમાં પર્યાપ્ત મનુષ્યોને હાય. (૩૫) પાંચ ભરત અને પાંચ એરવતમાં જ હાય, મહાવિદેહ ક્ષેત્રના મનુષ્યોને ત્રણ ચારિત્ર જ હેય-સામાયિક, સૂક્ષ્મ સંપાય અને યથાખ્યાત. (૩૬) પાંત્રીશ પ્રમાણે જાણવું. (૩૭-૩૮) ચોત્રીશ પ્રમાણે જાણવું. (૩૯) ૫ ભરત, ૫ મહાવિદેહ અને ૫ એવિત ક્ષેત્રના ગર્ભજ મનુષ્યોને પર્યાપ્ત અવસ્થામાં હોય. તેમજ ગર્ભજ તિર્યંચને પર્યાપ્તાવસ્થામાં અતિથિસંવિભાગ સિવાયના શ્રાવકના અગિયાર વ્રત હોઇ શકે. (૪) પૂરેપૂરા લાભે. (૪૧) દેવ, નારકી અને મનુષ્ય પર્યાપ્ત પૂરેપૂરા લાભે. સંમૂર્ણિમ તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય પર્યાપ્તા ૫, તથા ગર્ભજ તિર્યંચ પચેંદ્રિય પર્યાપ્તા ૫ તેમજ ચૌરક્રિય પર્યાપ્ત ૧-કુલ તિર્યંચના ૧૧ લાભ. (૪૨) પૂરેપૂરા લાભ. (૪૩) અકવીશ પ્રમાણે જાવું. (૪૪) ત્રીશ પ્રમાણે જાણવું. (૪૫) પાંચમી, છઠ્ઠી તથા સાતમી નારકીને હેય. જીવાભિગમ સૂત્ર (દે. લા. પત્ર ૩૪ ) તથા પન્નવણાજીમાં કહેલ છે કે દાવતી યોજાયો મિસ્ત્રી ની વાર્થો, વંધ્યો મિજા ળraઃ ૧૨મઝદા ૧૦ ભવનપતિ, ૧૬ અંતર, ૧૫ પરમાધામી અને ૧૦ તિર્થગૂભક-એ પણ પર્યાપ્ત ને અપર્યાપ્તા ગણતાં ૧૦૨ દેવોને વિષે લાભ. (૪૬) ત્રીજી, ચોથી તથા પાંચમી નરકમાં હેય. ત્રીજીમાં કોઈ ઠેકાણે કાપતલેસ્યા હેય, બાકી નીલલેસ્યા હેય. ચોથીમાં તે નીલ જ હોય અને પાંચમીમાં કોઈ ઠેકાણે નીલ હોય, બાકી તો કૃષ્ણલેસ્યા હેય. દેશમાં તો ૧૦ ભવનપતિ, ૧૬ વ્યંતર અને ૧૦ તિર્યગજાભક-એ ૩૬ પર્યાપ્તા ને અપર્યાપ્તા ગણતાં ૭ર દેવોને વિષે લાભ. પંદર પરમાધામી પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા ગણતાં ૪૫૮. (૪૭) પહેલી, બીજી તથા ત્રીજી નરકમાં હેય. પહેલી તથા બીજીમાં કાપત હેય પરંતુ ત્રછમાં કોઈ ઠેકાણે કાપોત હય, બાકી તો નીલ હેય. દેવો સંબધી ઉપર પ્રમાણે જાણવું. પંદર પરમાધામી પપ્તા અને અપર્યાપ્તા ગણતાં ૪૫૯ મતાંતરે જાણવા. (૪૮) ૫ ગભંજ તિર્યંચ પર્યાપ્ત તથા અપર્યાપ્ત એ ૧૦, બાદર પૃથ્વી, અપુ તેમજ વનસ્પતિકાય પર્યાપ્ત એક, કુલ તેર લાભે. દેવનો જીવ રચવીને એકૅકિયના તે ત્રણ ભેદમાં આવે છે તેથી ત્રણ ગણ્યાં છે. ૧૦ ભવનપતિ, ૧૬ વ્યંતર, ૧૦ તિર્યગજ ભક, ૧૦ જોતિષી, પહેલો તથા બીજે દેવલોક, એક કિરિબષિ-એ અને પર્યાપ્ત તથા અપર્યાપ્ત ગણતાં દેવના ૯૮ થાય. જુઓ તસ્વાર્થ સૂત્ર અ૦ ૪, સૂત્ર ૨, ૭, ૨૩. (૪૯) ગર્ભજ તિર્યંચ પચેંદ્રિય પર્યાપ્ત તથા અપર્યાપ્ત. ૧૫ કર્મભૂમિના પર્યાપ્ત તથા અપર્યાપ્ત. ૯ લોકાન્તિક, ત્રીજે, ચોથો તથા પાંચમો દેવલેક અને એક કિટિબષિય કુલ ૧૩ પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તા મળીને ૨૬ દેવના લાભે, જુઓ તસ્વાર્થ સૂત્ર અ૦ ૪, સૂ૦ ૨૩. (૫૦) તિર્યંચ તથા મનુષ્ય સંબંધી ઉપર પ્રમાણે જાણવું. ૯ ચૈવેયક, ૫ અનુત્તરવિમાન, છઠ્ઠો, સાતમે, આઠમો, નવ, દશમ, અગિયારમો તથા બારમે દેવલોક અને એક કિબિષિયો કલ ૨૨ પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત. જુઓ તત્વાર્થ સત્ર અ૦ ૪, સૂ૦ ૨૩. (૫૧) પૂરેપૂરા લાજે. (પર) સંમૂર્ણિમ મનુષ્ય અપર્યાપ્ત ૧૦૧ તથા ૧૫ કર્મભૂમિના પર્યાપ્ત ને અપર્યાપ્ત ૩૦. કરતાં કુલ ૧૧. મતાંતરે અકર્મભૂમિ તથા અંતર્દીપને પર્યાપ્તા અપર્યાપ્ત ગણુતા ૨૦૩. ૧૫ પરમાધામી, ૯ લોકાન્તિક અને ૫ અનુત્તર વિમાનના ૨૯ પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તા મળી ૫૮ છોડીને બાકીના ૧૪૦ ને લાભે, વળી પંદર પરમાધામીને કેટલાકે અભવી કહે છે, તેના મતે ૧૭૦
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
લાભે, પરંતુ આ વાત વિચારણીય છે, કારણ કે અભવ્યકુલકની ગાથા બીજીમાં કહ્યું છે કેયુગલિકને ૧૫ પરમાધામી અભવ્ય હતા જ નથી. (૫૩) સાતે નારકી, પાંચ ગર્ભજ તિર્યંચ પચેંદ્રિય તેમજ ૧૦૧ ગર્ભજ મનુષ્ય પર્યાપ્તામાં લાભે. પાંચ અનુત્તર વિમાન તથા નવ લેકાંતિક છેડીને બાકીના ૮૫ ભેદ દેવના લેવા, ને પાંચ અનુત્તર વિમાનના પણ અપર્યાપ્ત અવસ્થાના લેવા કેમકે અગિયારમા ગુણસ્થાનકેથી પડતાં કાળ કરે તે વખતે અપર્યાપ્તાવસ્થામાં ઉપશમ સમકિત જ હેય. ૮૫ માં આ પં ભેળવતાં ૯૦ થાય. (૫૪) સાતમી નારકીમાં અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં ન હોય એટલે ૧૩, સંભૂમિ ૧૦૧ મનુષ્યને ન હેય. તિર્યંચ ગર્ભજ પર્યાપ્ત ને અપર્યાપ્તા ૧૦માં હેય, બાકીના ૩૮ માં ન હોય. (૫૫) પહેલી, બીજી તથા ત્રીજી નરકમાં પર્યાપ્તા તથા અપર્યાપ્તા લાભે, કારણ કે ક્ષાયિક સમકિત લઈને ત્રણે નરક સુધી જાય છે. દા. ત. શ્રેણિક મહારાજા અને કૃષ્ણ-વાસુદેવ. ગર્ભજ ચતુષ્પદ તિર્યંચ યુગલિક પયપ્તા ને અપર્યાપ્તા ગણતાં બે તિર્યંચમાં, ૧૫ કર્મભૂમિ અને ૩૦ અકર્મભૂમિ ગર્ભજપર્યાપ્તા તથા અપર્યાપ્તા ગણતાં ૯. (અંતર્દીપના મનુષ્યને ક્ષાયિક સમકિત ન હોય.) ૧૨ દેવલોક, ૯ કાન્તિક, રૈવેયક, ૫ અનુત્તર વિમાનવાસી-પર્યાપ્ત ને અપર્યાપ્તા ગણતા ૭૦ દેવમાં લાભે. (૫૬) સમકિત તથા મિથ્યાત્વને મિશ્રભાવ. આ સંમૂમિ છને ન હોય કારણ કે તેને સમકિત જ નથી. અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં પણ આ મિશ્ર સમકિત ન હય, કારણ કે તેમાં કેઈ જીવ ઉત્પન્ન થતો નથી તેમ જ મિશ્રપણુમાં મૃત્યુ પણ પામતું નથી. હું લોકાંતિક તથા ૫ અનુત્તર વિમાન સિવાયના બાકીના ૮૫ પ્રકારના દેવામાં લાભે. (૫૭) સારવારના નાદે ન જછત્તિ એ નિયમ પ્રમાણે અપર્યાપ્ત અવસ્થા
માં નારકીને સાસ્વાદન અંગીકત નથી કહ્યું. મેં ગર્ભજ તિર્યંચ પર્યાપ્તા તથા અપર્યાપ્તા, ૫ સંમ્ રિમ તિર્યંચ અપર્યાપ્તા, બાદર પૃથ્વીકાય, અપકાય તથા વનસ્પતિકાય અપર્યાપ્તાવસ્થા તેમજ ૩ વિલેંદ્રિય અપર્યાપ્તાવસ્થા કુલ ૨૧. સંપૂમિ મનુષ્યને ન હેય. દેવોમાં ૯ કાતિક અને પાંચ અનુ તર વિમાનને બાદ કરવા. (૫૮) ૯ કાતિક તથા પાંચ અનુત્તરવિમાનવાસી દેવને ન હેય. (૫૯) સંભૂમિ તિર્યંચ ૩૮ તથા સંભૂમિ મનુષ્યને છોડી દેવા. (૬૦) ગર્ભજ તેમજ ઔપપાતિક (દેવ તેમજ નારક) છોને ન ગણવા. (૧) પૂરેપૂરા લાભ. (ર) સાત અપર્યાપ્ત નારક, ૨૪ અપર્યાપ્ત નિયંચ, ૧૦૧ સંમષ્ઠિમ મનુષ્ય તથા ૧૦૧ ગર્ભજ અપર્યાપ્ત મનુષ્ય અને ૧૫ કર્મભૂમિના પર્યાપ્ત મનુષ્ય કુલ ૨૧૭ તેમજ ૯૯ અપર્યાપ્ત દેવ અણધારી હેય. તત્ત્વાર્થસૂત્રમાં કહ્યું છે કે–પૂર્વભવથી વિક્રમતિએ આવતાં માર્ગમાં તથા ઉત્પત્તિના પ્રથમ સમયે અણુહારીપણું હેય. કેવળી ભગવંતને વળી સમુહૂવાત કરતી વખતે ત્રીજે, ચોથે અને પાંચમે સમયે તેમજ ચૌદમા અગી ગુણસ્થાનકે અણુહારીપણું હોય,
૨ ગુણસ્થાન દ્વાર [ ગુણસ્થાનકે ચો છે, તેની સમજ નીચે પ્રમાણે –
૧. મિથાદષ્ટિ–સર્વ જીવો પહેલાં તે મિથ્યાદષ્ટિ એટલે અજ્ઞાન દષ્ટિવાળાં હોય છે. આ પગથિયાથી આગળ વધાય છે. કેટલાકે કહે છે કે-આને “ગુણસ્થાન” એ શબ્દ કેમ ઘટી શકે ? સમાધાનમાં શાસ્ત્રકાર કહે છે કે-દરેક જીવોમાં કિંચિત ચૈતન્યમાત્રા તે અવશ્ય ઉઘાડી હોય છે એ અપેક્ષાએ મિથ્યાષ્ટિને પણ ગુણસ્થાનક કહ્યું છે.
૨. સાસાદન-સમ્યગદર્શનથી પડતી અવસ્થા, સમ્યગદશન પ્રાપ્ત થયા પછી પણ જે
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
હું
અનંતાનુબ`ધી ક્રોધાદિ કષાયાને ઉદય થાય તે સમકિતથી પતિત થવાના પ્રસ'ગ આવે. આ ગુણસ્થાન પતિત અવસ્થારૂપ છે પરંતુ તેની પૂર્વ' સમ્યગ્દર્શનરૂપ અમૃતનું પાન થઈ ગયું. હાવાથી આ ગુણસ્થાનવાળાને સ’સાભ્રમણની હુંદ બંધાઇ જાય છે.
૩. મિશ્ર-સમ્યક્ત્વ ને મિથ્યાત્વ અનેના મિશ્રભાવ. આ ગુણુસ્થાનકવાળા સત્ય અને અસત્ય અને પર શ્રધ્ધાના ભાવ ધરાવે છે. જે દેશમાં ફક્ત નાળિયેરના જ ખારાક હૈાય અને તેથી તે દેશના લેાકેાને જેમ અન્ન ઉપર રાગ કે દ્વેષ ન થાય તેમ આ ગુરુસ્થાનકવાળાને સત્ય તત્ત્વ પર રુચિ કે વૈમનસ્ય ઉદ્ભવતાં નથી. આથી ખીજા ગુણુસ્થાનકની માફક આની પૂર્વે સમકિતરૂપ અમૃતનું પાન થઇ ગયુ. હાવાથી ભવભ્રમણના ઈંડા નિયત થઇ ગયેલ હાય છે.
૪. અવિરતિ સમ્યગ્દ છું—વિરતિ એટલે વ્રત, તે વિનાનુ` સમકિત. આના પ્રભાવથી જ પૂર્વના એ ગુરુસ્થાનવાળાએના ભવભ્રમણના કાળ નિયત થઇ ગયેલે હાય છે.
૫. કેશવરતિ-સમ્યગ્દષ્ટિપૂર્વક ગૃહસ્થ ધર્મનાં (બાર) તેનું પાલન. દેશ એટલે અંશતઃ, ૬. પ્રમત્ત-સાધુ જીવનનાં મહાવ્રતાને ધારણ કરનાર, પરન્તુ પ્રમાદથી પૂર્ણ મુક્ત નહીં થયેલ, એવા મુનિઓને આ ગુણસ્થાનક હોય છે.
૭. અપ્રમત્ત-પ્રમાદમુક્ત મુનિએને હોય છે.
૮. અપૂર્ણાંકરણ-મેાહનીય કના ઉપશમ યા ક્ષય કરવાના અપૂર્વ (પહેલાં પ્રાપ્ત નહીં થયેલા ) અધ્યવસાય.
૯. અનિવૃત્તિ-૮ મા કરતાં અધિક ઉજ્જવળ આત્મપરિણામ થાય છે કે જે વડે મેહના ઉપશમ યા ક્ષય થવા માંડે છે,
૧૦. સૂક્ષ્મસ’પરાય-બધું માહનીય કમ ઉપશાન્તયા ક્ષીણુ થ જતાં માત્ર લેાસના સૂક્ષ્મ અંશ અવશિષ્ટ રહે છે તે સ્થિતિને સૂક્ષ્મસ'પરાય કહે છે.
૧૧. ઉપરાંતમાહ-પૂર્વ ગુરુસ્થાનામાં માહના જે ઉપચાંત પ્રારભ્યા હતા તે સ પૂર્ણ થયા. ૧૨. ક્ષીણમાહ-પૂર્વ ગુગુસ્થાનામાં મેહને જે ક્ષય પ્રારભ્યા હતા તે સપૂર્ણ થયેા.
[ઉપશમ અને ક્ષય વચ્ચેના તફાવત સમજવા યોગ્ય છે. અગ્નિ પર પાણી નાંખી તેને એલવી નાખવા તે ક્ષય અને રાખ નાખી ઢાંકી દેવા તે ઉપશમ. મેહુના સથા ઉપશમ થયેા હાય છતાં તેને પુનઃ પ્રાદુર્ભાવ થઇ શકે છે. પાણીના વાસણુમાં રજ તળિયે બેસી ગઇ હાય છે ત્યારે તે સ્વચ્છ દેખાય છે પરંતુ પાણીને ક્રિયાની જરા અસર લાગવાથી તળિય બેઠેલી રજપુનઃ પાણીમાં પ્રસરી જાય છે તેમ ઉપશાંત થયેલ મેહપુજ પુનઃ ઉદયમાં આવી શકે છે, જેથી પતન પણ થાય છે. મેહ ક્ષય કરનારને પુનઃ પતિત થવું પડતુ નથી, ]
૧૩ સચેાગી કેવળી–કેવળજ્ઞાનના પ્રાદુર્ભાવથી આ ગુરુસ્થાનકની શરૂઆત થાય છે. સયેાગ એટલે ચેગવાળા, કેળીને ગમનાગમનના વ્યાપાર, દેશના દેવાનેા વ્યાપાર રહે છે. આ પ્રમાણે શારીરિક ક્રિયાએ હાવાથી શરીરધારી કેવળી સયાગી કહેવાય છે.
૧૪. યાગી-કેવળી કેવળીભગવંતે આયુષ્યના અંતસમયે પરમ શુકલ પરિણામવાત્ સર્વ વ્યાપાર રહિત થઈ જાય છે.
વિશિષ્ટ વિવેચનઃ- જીવના જ્ઞાન આદિ ગુણેનુ સ્થાન એ ગુણસ્થાન, એટલે એમના સ્વરૂપના
ર
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભેદ. એ ભેદ એમની શુદ્ધિ, અશુદ્ધિ, પ્રકર્ષ અને અપકર્ષ–એ ચાર પ્રકારને લીધે થાય છે. - જિનેશ્વરપ્રણીત તને જે માણસ મિથ્યાત્વથી વિપર્યસ્ત દષ્ટિવડે જુએ છે તે મિથ્યાદષ્ટિ કહેવાય અને આવા (અસમ્યગદષ્ટિવાળા) માણસનું સ્થાન તે મિચ્ય દષ્ટિ ગુણસ્થાનક કહેવાય. અહિં કોઈ એમ પણ કહી શકે કે મિથ્યાષ્ટિઓને તે દષ્ટિને વિપયોસ છે, એમની દૃષ્ટિ વિપસિત છે એટલે એમનામાં જ્ઞાન આદિ ગુણોને સદ્દભાવ જ ન હોય, તે પછી એને ગુણસ્થાનક કેવી રીતે કહેવાય? સમાધાન-અગર જે કે જિન ભગવાનપ્રણીત વરતુઓને મિથ્યાદૃષ્ટિ છે વિપરીત' માને છે તે પણ મનુષ્ય, પશુ આદિ વસ્તુના વિષય પર તે એમની માન્યતા અવિપરીત છે. વળી મનુષ્ય આદિ અન્ય પ્રાણિઓની વાત એક બાજુએ મૂકે, તે પણ નિગોદના છાંયે અવ્યકત સ્પર્શગુણ છે એમ એઓ યથાસ્થિત સ્વીકાર કરે છે, જેવી રીતે કે ગાઢ વાદળાથી આચ્છાદિત થયેલા સૂર્યની કંઈક પ્રભા તે અનાચ્છાદિત રહે છે. જે એમ ન હોય તે પછી રાત્રીમાં ને દિવસમાં લેશ પણ ભેદ રહે નહિં. મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનના ત્રણ પ્રકારના કાળ છે–અભવ્ય જીવોને અનાદિકાળથી મિથ્યાત્વ છે અને અનાદિકાલ સુધી રહેવાનું છે માટે એ ભાંગાનું નામ અનાદિ અનંત, ભવ્ય અને અનાદિકાળથી મિથ્યાત્વ છે પરંતુ સમકિત પામી મોક્ષપદને પામે ત્યારે મિથ્યાત્વને અંત, માટે એ ભાંગાનું નામ અનાદિસાંત અને જે જીવે પ્રથમ સમકિત પ્રાપ્ત કરી તેને અનુભવી ફરીથી મિથ્યાત્વ પામે ત્યારે મિથ્યાત્વનો નાશ આદિ અને ફરીથી મિથ્યાત્વને નાશ કરી સમકિત પ્રાપ્ત મોક્ષપદને પામે ત્યારે મિથ્યાત્વની આદિ અને ફરીથી મિથ્યાત્વને નાશ કરી સમકિત પ્રાપ્ત કરી મોક્ષપદને પામે ત્યારે મિથ્યાત્વનો નાશ માટે આ ભાંગે આદિ ને અંતસહિત હોવાથી આ ભાંગાનું નામ સાદિસાંત, આને કાળ જઘન્યથી અંત મુહર્ત ને ઉત્કૃષ્ટથી દેશના અર્ધ પગલપરાવર્ત છે. આ પ્રમાણે પ્રથમ ગુણસ્થાનનું સ્વરૂપ સમજવું.
સમકિતના ઉપશમ નામના આય એટલે લાભને સાદી એટલે હરકત પહોંચાડે છે એ સાય સાદન થયું અને એ આસાદનવાળે સ+સાદને એટલે સાસાદન કહેવાય, એ સભ્ય દષ્ટિ જીવ હેય, અને એ બીજે ગુણસ્થાનકે હય, તે આ પ્રમાણે --
જઘન્યતઃ પૂર્વોકત ઉપશમ સમકિતના શેષ (અન્તિમ) ક્ષણે (સમય) અને ઉત્કૃષ્ટત: છ આવળી શેષ રહે ત્યારે કંઈ પણ પ્રાણીને કોઈપણ હેતુને લઈને મહાન ઉત્પાતના ઉદય સદશ અનન્તાનુબંધી કષાયને ઉદય થાય છે. એ અનંતાનુબંધી કષાયને ઉદય થયા પછી, પ્રાણી સાસાદન સમ્યગદષ્ટિ નામના ગુણસ્થાને પહોંચે છે અથવા તે પૂર્વે કહી ગયા પ્રમાણે ઉપશમ સમકિતને અંતે ઉપશમ શ્રેણિથી પતિત થયેલ હરકોઈ પ્રાણીનું એ ગુણસ્થાન હોય. એથી આગલા વધતાં તે પ્રાણી અવશ્યમેવ મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાને જ પાછો આવી પડે છે, કારણ કે બીજે પગથીએથી પડનારો પહેલે પગથીએ જ જાય છે. આ ગુણસ્થાનને સાસ્વાદન સમ્યગૂઢષ્ટિ ગુણસ્થાન પણ કહે છે. બુદ્ધિમાન પુરુષોએ એ નામ સાર્થક પણ કહ્યું છે કેમકે સમકિતનું વમન થતું હોય, એના આસ્વાદનવાળું જે ગુણસ્થાન તે સાસ્વાદન દષ્ટ ગુણસ્થાન, જેવી રીતે કે વ્યગ્ર મનવાળાને ખાધેલા અન્નનું મક્ષિકા વગેરેથી વમન થાય ત્યારે એને એ વમન કરેલા રસને કંઈક તે સ્વાહ વર્તાય છે તેવી રીતે આ પ્રાણી પણ ભ્રાન્તિને લીધે મિચ્છામુખ થતાં સમકિતનું વમન કરે છે ત્યારે એને એને કંઇક સ્વાદ આવ્યા વિના રહેતો નથી. એવી રતનું બીજું ગુણસ્થાનક છે. તેનો કાળ જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ ૬ આવલી.
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
કે અગાઉ ત્રણ પુંજ કહી ગયા છીએ એમાંનાં એક અર્ધ વિશુધ્ધ નામના પુજેને જ્યારે ઉદય થાય છે ત્યારે પ્રાણીને જિનભાષિત તત્વને વિષે અધ વિશુધ્ધ શ્રદ્ધા ઉત્પન્ન થાય છે અને ત્યારે તે પ્રાણી સમ્યગ મિથ્યાદષ્ટિ કહેવાય છે. અને એનું ગુણસ્થાનક સમ્યગૂ મિદષ્ટિ ગુરથાનક કહેવાય છે. એ ગુસ્થાનકને કાલ અંતમુહૂત્તને છે. તે પછી એ પ્રાણુ અવશ્ય મિથ્યાત્વ અથવા સમકિત પ્રાપ્ત કરે છે. " સમ્યકત્વવાન હોવા છતાં પણ જે પ્રાણી સાવદ્ય યોગથી વિરમે ન હોય તેનું ગુણસ્થાન અવિરતિસમ્યગદષ્ટિ કહેવાય, પૂર્વોક્ત ઉપરામિક સમિતિ પ્રાપ્ત થયું હોય છતાં અથવા શુદ્ધ પુજના ઉદયને લીધે લાપશમિક સમતિ પ્રાપ્ત થયું હોય છતાં અથવા દર્શનસસક ક્ષણ થવાથી ક્ષાયિકસમકિત પ્રાપ્ત થયું હોય છતાં તેમજ સાવદ્ય વિરતિ મેક્ષદાયક છે એવી સમ-જણ હોય છતાં અપ્રત્યાખ્યાન નામના કષાયને ઉદય નડવાથી પ્રાણું દેશથી એટલે થોડી ઘણું પણ વિરતિ કરવાને કે પાળવાને સમર્થ થતું નથી એથું ગુણસ્થાન કહ્યું.
એ સ્થૂલ સાવદ્યથી વિરમીને જે પ્રાણી અલ્પ પણ વિરતિ અંગીકાર કરે છે તે દેશવિરતિ કહેવાય છે. અને એનું નામ દેશવિરતિ ગુણસ્થાન કહ્યું છે. સર્વ સાવદ્ય વિરતિથી મોક્ષ પ્રાપ્ત થાય છે એમ જાણ હોય છતાં પણ પ્રત્યાખ્યાનરૂપ આવરણે એને અંગીકાર કરવામાં વિદ્મભૂત થાય છે. એને કાલ દેશના પૂર્વ કોડ વર્ષ. એ પાંચમું ગુણસ્થાનક કહ્યું.
- સર્વ સાવદ્ય વેગથી વિરપે હોય એ પણ જે સંયમી, કષાય નિદ્રા વિકથા આદિ પ્રમાદને લઈને પ્રમાદમાં પડે એ પ્રમત્ત સંયત કહેવાય છે, એનું ગુણસ્થાનક પ્રમત્ત સંયત ગુણસ્થાન કહેવામાં આવે છે. આ ગુરુસ્થાનક પહેલાના પાંચે કરતાં વિશેષ શુદ્ધ છે અને હવે કહેવામાં આવશે એના કરતાં ઓછું શુધ્ધ છે. અન્ય ગુણસ્થાનમાં પણ આવી જ રીતે વિશેષતા ને અલ્પતા જાણવા. આ પ્રમાણે છ ગુણસ્થાનક કહ્યું. પ્રમત્ત ગુણસ્થાનને કાળ જઘન્ય તથા ઉતકૃષ્ટથી અંતમુહર્તને જાણ. છઠ્ઠા તથા સાતમા ગુણસ્થાનને કાલ એકંદર જઘન્યથી અંતમુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટથી દેશના પૂર્વડ વર્ષ. વિશેષ એ છે કે દેશના પૂર્વ કેડમાં ફક્ત અપ્રમત્ત દશા અંતર્મહત્ત આવે છે. છઠ્ઠ તથા સાતમું ગુણસ્થાન અંતર્મુહને બદલાય છે. જો કે દેશના પૂર્વ કેડ અંદર અપ્રમત્ત ગુણસ્થાન ઘણી વખત પ્રાપ્ત થાય છે પરંતુ અંતમુહૂર્ત ઘણું નાનું હોવાથી ઘણી વખતે અપ્રમત્ત દશા પ્રાપ્ત થાય છે છતાં તેને કાલ ઉત્કૃષ્ટથી અંતમુહત્તાને છે કેમકે અંતમુહૂર્તના ઘણા ભેદ છે માટે અપ્રમત્ત દશાને અંતમુહૂત્તનો કાળ કહ્યો તે વારતવિક છે. છે જે સંયમી એટલે યતિ નિદ્રા કષાય વગેરે પ્રમાદેથી રહિત હોય એનું અપ્રમત્ત સંયમ નામનું ગુણસ્થાન કહ્યું. અંતમુંહતને કાલ. સ્થિતિઘાત, રસઘાત, ગુણશ્રેણિ, ગુણસંક્રમ અને બંધ-એ પાંચેનું જે સંયમીને પૂર્વની અપેક્ષાએ અપૂર્વકરણ હેય એ સંયમીનું અપૂર્વ કરણ એવું નામ કહેલું છે : જ્ઞાનાવરણીય વગેરે કર્મોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિનું અપવર્તન કરીને ઘાત-એનું નામ સ્થિતિ વાત. અપવર્તન-હીનતા ઘટાડો કરે તે. (એથી ઊલટું ઉદ્દવર્તન-વૃદ્ધિ કરવી તે ) વળી કર્મ દ્રવ્યમાં રહેલા કટુતા આદિ. રસેને અપવર્તન કરીને વાત એ રસ વાત કહેવાય છે. પૂર્વના ગુણસ્થાનમાં શુધ્ધિનું અપપણું હોવાથી સંયમી આ બંને પ્રકારના ઘાત અલ્પ પ્રમાણમાં કરે છે. જ્યારે આ ગુણસ્થાનમાં શુદ્ધિનું વિશેષપણું હોવાથી એ બેઉ વિશેષ પ્રમાણમાં
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨
કરે છે. પૂર્વના ગુણસ્થાનેમાં દળીઓની હાની રચના ને શુધ્ધની અલ્પતાને લઈને હેટી કાલ સ્થિતિવાળી કરી હતી અને આ ગુણસ્થાનમાં મહેટી રચનાને અલ્પકાળ સ્થિતિવાળી કરે છે; માટે પૂર્વની અપેક્ષાએ આ અપૂર્વ કાર્ય કહેવાય, વળી ચાલુ બંધાયા કરતી શુભ પ્રકૃતિઓને વિષે નહિં બંધાતી અશુભ પ્રકૃતિ દળને પ્રતિક્ષણે અસંખ્યગણે ક્ષેપ કે સંક્રમ-એનું નામ ગુણસંક્રમ એને પણ સંયમી અહિં શુષ્યિના પ્રકર્ષ એટલે કે વિશેષપણાને લઈને અપૂર્વ કરે. વળી પૂર્વના ગુણસ્થાનકમાં અશુષ્યપણાને લઈને સંયમીને એ દીર્વસ્થિતિ બાંધેલી. પણ અહિં તે વિશુદ્ધિને લઈને અપૂર્વ એવી એ સ્થિતિને એ પાપમના અસંખ્યાતમા ભાગે કરીને ઘટાડતા જાય છે. એવાં એવાં કારણોથી એનું આ ગુણસ્થાન અપૂર્વકરણ નામનું કહેવાય છે. વળી એનામાં ખપાવવાની અને ઉપશમાવવાની યોગ્યતા હોવાથી એના ક્ષેપક અને ઉપશમક એમ બે ભેદ પડે છે. જો કે એ ખપાવતા નથી અને ઉપશમાવતે પણ નથી તે રાજાને યોગ્ય એક રાજકુમાર જેમ રાજા કહેવાય છે તેમ એ (ક્ષપક અને ઉપશમક) કહેવાય છે. આ અન્તર્મુહૂર્ત જેટલી અપૂર્વકરણ સ્થિતિને પહેલી જ ક્ષણે આ આઠમાં ગુણસ્થાને પહોંચેલા ત્રણે કાળના પ્રાણિઓને અપેક્ષીને અધ્યવસાયના જઘન્યથી ઉત્કૃષ્ટ પર્વત અસંખ્યસ્થાને થાય છે અને એ સ્થાને લેકાકાશના અસંખ્ય પ્રદેશો જેટલા હેય, અને પછી બીજા, ત્રીજા વગેરે ક્ષણેમાં એથી અધિક અધિક હોય છે. આદ્ય સમયે અધ્યવસાયનું સ્થાન જઘન્યત: જેટલું ઉજવેલ હોય એના કરતાં અનંત ગુણ ઉજજવળ (આધક્ષગુનું) ઉત્કૃષ્ટ હોય.
દ્વિતીયક્ષણનું અધ્યવસાય સ્થાનક જઘન્યતઃ આદ્ય ક્ષણના કરતાં અનંતગુણ ઉજજવળ હેય. એવી રીતે અનિતમ ક્ષણ સુધી પહોંચતામાં ઉજજવળતા અનન્તગણી વધતી વધતી જાય છે. વળી એમાંના એકેક ક્ષણના અધ્યવસાયના પરસ્પર છ સ્થાન પડે છે. સમકાલે આ ગુણસ્થાને પહોંચેલા અનેક ભવ્ય જીને એ (છ રથાનવલય) પરસ્પર વર્તતું હોય છે. આવું અ વું જેમનું સ્વરૂપ છે એવા આ અધ્યવસાય સ્થાનેની આવૃત્તિરૂપ લક્ષણવાળી નિવૃત્તિ કહેવાય છે; માટે આ ગુણસ્થાનને બુદ્ધિમાને નિવૃત્તિ ગુણસ્થાન પણ કહે છે. આ પ્રમાણે આઠમું ગુણસ્થાન સમજવું, તેને કાલ અંતર્મુહૂર્તાને છે.
વળી પરસ્પર અધ્યવસાય સ્થાનની આવૃત્તિરૂપ લક્ષણવાળી નિવૃત્તિ જેને નથી એ પ્રાણી અનિવૃત્ત કહેવાય છે. વળી કિટ્ટીરૂપ કરેલા સૂક્ષ્મસં૫રાયની અપેક્ષાએ જેને આ કષાય પૂલ અર્થાત્ બાદર હોય એ પ્રાણી બાદર સં૫રાય કહેવાય, અનિવૃત્તિ અને બાદર સંપરાય એ બે પાને કર્મધારયા સમાસ કરીએ એટલે અનિવૃત્તિ બાદર સં૫રાય એમ વિશેષણ થયું. એ અનિવૃત્ત બાદરભંપરાય પ્રાણીનું ગુણસ્થાન તે અનિવૃત્ત બાદર સં૫રાય ગુણસ્થાન કહેવાય. અંતમુહર્ત પ્રમાણુ એવા આ ગુણસ્થાનનાં જેટલા ક્ષણે-સમયે છે તેટલાં જ એના અધ્યવસાયનાં સ્થાન છે એમ જિનેશ્વર ભગવતે કહ્યું છે. કેમકે સમકાલે આ ગુણસ્થાને પહોંચેલા અનેક પ્રાણીઓનું અધ્યવસાય. સ્થાન એક જ છે એમ જિનેશ્વર પ્રભુએ કહ્યું છે. વળી આ ગુરુસ્થાનમાં અધ્યવસાયનું સ્થાન પ્રત્યેક ક્ષણે ઉત્તરોત્તર અનન્ત-અનન્તગણું શુદ્ધ થતું જાય છે. વળી એના ક્ષેપક અને ઉપશમક એવા બે ભેદ છે કેમકે એ મેહનીય કર્મને ખપાવે છે અથવા ઉપશમાવે છે
આ પ્રમાણે નવમું ગુણસ્થાન કહ્યું. આને કાલ અંતમુહૂનો છે. ભકવાયના ઉદયરૂપ લક્ષણવાળ, કિટ્ટીરૂપ કરેલે સૂક્ષ્મપરાય જે પ્રાણીને હોય એ સૂક્ષ્મ
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંપરાથી કહેવાય છે. એના પણ ઉપરવાળાની જેમ “ક્ષક” અને “ઉપશમક” એમ બે પ્રકાર છે. અને એનું ગુરુસ્થાન “સૂમસં૫રાય ' ગુરુસ્થાન કહેવાય છેઆ પ્રમાણે દસમું ગુણસ્થાન છે.
જેણે વિદ્યમાન એવા પણ કલાને ઉપશમાવ્યા છે અને વિપાક કે પ્રદેશના ઉદય વગેરેને ગ્ય રહેવા દીધા નથી એવા, કષાય રહિત-છદ્યસ્થ વીતરાગનું જે ગુણસ્થાન છે તે ઉપશાંત મેહગુણસ્થાન કહેવાય છે
આ ગુણસ્થાને રહેલ મુનિ ઉપશમશ્રેણિની શરૂઆતમાં, અવિરત રહીને કે દેશતઃ 'વિરત થઈને, પ્રમાદમાં રહીને કે પ્રમાદ ત્યજીને, અનંતાનુબંધી કષાને શીધ્રપણે શમાવી દઈને પછી શુધ્ધ બુદ્ધિથી ત્રણે દર્શન મેહનીયને શમાવે છે.
કર્મગ્રંથની વચૂરિ-ટીકામાં તે એમ કહ્યું છે કે-અપ્રમત્ત યતિ જ ઉપશમણિએ ચઢી શકે છે. કેટલાક આચાર્યોનું વળી એવું માનવું છે કે અવિરત, દેશવિરત, પ્રમત્ત કે અપ્રમત્ત હરકે યતિ ચઢી શકે છે.
પહેલા ત્રણ સંહનન-સંઘયણને ધારણ કરનારા ઉપશમશ્રેણિને આશ્રય કરે છે; “અર્ધનારાચ' વગેરે બીજા ત્રણ સંઘયણવાળા એને આશ્રય કરતા નથી.
વૃત્તિમાં પણ કહ્યું છે કે પહેલા ત્રણ, સંઘયણવાળા જ ઉ શમશ્રેણિએ ચઢે છે.
વળી, એણે પ્રમત્ત” અને “અપ્રમત્ત ની વચ્ચે સેંકડો પરિવૃત્તિ (ફેરા) કરીને, અને પછી “અપૂર્વકરણ' ગુણસ્થાને પહોંચીને, પુરુષવેદ-સ્ત્રીવેદનપંસદ એમ ત્રણ પદ-પ્રત્યાખ્યાની, અપ્રત્યાખ્યાની અને સંવલન એમ ત્રણ પ્રકારને ક્રોધ-એ જ ત્રણ પ્રકારનું માન, એ જ ત્રણ પ્રકારની માયા, બીજા ત્રીજા પ્રકારનો લોભ, તથા હાસ્ય વગેરે છ પ્રકૃતિ,-એમ સર્વ મળીને વશ પ્રકૃતિઓ નવમે ગુણસ્થાને શમાવેલી છે અને અત્યંત દુર્જય એવા સંજવલન લેભને દશમે ગુણસ્થાને ઉપશમાવેલ હોય છે એટલે ત્યાં એક સમયથી માંડીને ઉત્કૃષ્ટ અક્તમુહૂર્ત સુધી એને કષા ઉપશાંત રહે છે.
ત્યાર પછી ત્યાંથી નિયમિત ચેકસ (ગુરુસ્થાની) કાળસ્થિતિ પૂર્ણ થયે અથવા ભવને અન્ન આવ્યું એ પુનઃ પડે છે. એમાં પણ જે કાળ પૂર્ણ થયે પડે છે તે પશ્ચાનુપૂવી ડે છેક “પ્રમત્ત” ગુણસ્થાન સુધી ઉતરતે ઉતરતે જાય છે.
વળી કેઈક તે પડતાં પડતાં એ કરતાં પણ હેઠળના બે ગુણસ્થાન સુધી ઉતરી પડે છે અને કેઈક તે સાસાદન ભાવ પામીને છેક મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાને આવી પડે છે. અને એવી રીતે પડ્યા પછી કઈ જીવ તદ્દભવક્ષગામી થતો નથી, કે તે વળી અર્ધ પુદ્ગલપરાવર્તથી કંઈક ન્યૂન એટલા વખત સુધી સંસારમાં રઝળે છે. એ સંબંધમાં મહાભાગ્યમાં કહ્યું છે કેયદ્યપિ કષાય ઉપશાંત થયા હોય તો એના અનંત પ્રતિપાત થાય છે, માટે લેશ પણ કષાય શેષ રહ્યો હોય ત્યાં સુધી એ વિશ્વાસ એગ્ય નથી. હવે જે પ્રાણીના ભવનો અંત આવ્યું પડે છે તે તે પહેલે જ ક્ષણે બંધન આદિ સર્વે કરણ પ્રવર્તાવે છે.
વળી બધ્ધાયુ એ કઈ પણ જ્યારે શ્રેણિ પર રહ્યો રહ્યો આયુષ્ય પૂર્ણ થયે મૃત્યુ પામે છે ત્યારે એ નિયમિત અનુત્તરવિમાનમાં ઉત્પન્ન થાય છે. . “ભાગ્ય'ની વૃત્તિમાં પણ કહ્યું છે કે
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
જો કાઈ ખધ્ધાયુ પ્રાણી, ઉપશમશ્રેણિએ પહોંચી અથવા એ શ્રેણિ મધ્યેના ગુણસ્થાનોમાં રહ્યો રહ્યો અથવા ‘મેહનીય ' ઉપશાંત થયે, મૃત્યુ પામે તે એ નિશ્ચયે અનુત્તર દેવાને વિષે
જ ઉત્પન્ન થાય.
આ ગુણુસ્થાનની સ્થિતિ જઘન્યતઃ એક ક્ષણની છે. કેમકે અનુત્તર ધ્રુવેને વિષે જતાં પ્રાણીના જીવિતનો ક્ષય થાય છે.
એક ભવમાં પ્રાણી ઉત્કૃષ્ટતઃ બે વખત ઉપશમશ્રણ કરે અને સર્વ ભવેશ્વમાં મળીને
ચાર વખત કરે.
સિદ્ધાંતને મતે એક જન્મમાં ‘ક્ષક' અને ‘ ઉપશમક ' એ એમાંથી એક શ્રેણી થાય પણ કમ'ગ્રંથની લઘુવૃત્તિમાં એમ કહ્યુ છેકે-એક ‘ ઉપશમક ' શ્રેણી જેણે કરેલી હેાય તે ક્ષક તે શ્રેણીએ જાય પરંતુ એ ભવમાં ઉપશમ શ્રેણીએ બે વખત ગયા હૈાય તે ક્ષકશ્રેણિ કરે નહિં,
>
આ પ્રમાણે અગિયારમું ગુણસ્થાન સમજવું. તેના અંતર્મુહૂત્ત કાલ જાણવા.
ક્ષીણ થયા છે કષાય જેના એ ક્ષીણકષાય. એ છદ્મસ્થ વીતરાગ હોય. એવું ગુણસ્થાન ક્ષીણકષાય છદ્મસ્થ વીતરાગ' નામનું છે. એ જાણે કેવળીપણુ રૂપી નગરને ઓળખાવનારા દરવાજો હુંય એવું છે. શ્રેષ્ઠ સધયણવાળા અને આઠ વર્ષ કરતાં અધિક વયનો મનુષ્ય અપ્રમત્તપણે સયાન ધ્યાવતાં આ ક્ષપકશ્રેણિએ પહેોંચે છે.
કર્મ ગ્રંથની લઘુવૃત્તિમાં કહ્યું છે કે
'
ક્ષપકશ્રેણિએ પહેાંચેલા મનુષ્ય આઠ કરતાં વધારે વર્ષના હાય; અવિરત, દેશવિરત, પ્રમત્ત, અપ્રમત્ત એ ચારમાંથી ગમે એ એક હાય; અત્યન્ત શુધ્ધ પરિણામી હેય; ઉત્તમ . સ’ધયણુવાળા હોય; ' પૂત્ર” ના જ્ઞાનવાળે હૈય; અપ્રમત્ત હોય; અને શુકલધ્યાને પગત અથવા કેટલાકને મતે ધમ ધ્યાનોપગત હાય. વિશેષાવશ્યકવૃત્તિ પ્રમાણે પૂર્વધર અને અપ્રમત્ત સંયમી શુકલધ્યાનમાં રહીને પણ ક્ષષકશ્રેણિએ જાય. બીજાએ એટલે અવિરત આદિ સયમી ધ ધ્યાનમાં રહીને ક્ષપશ્રેણિ પ્રાપ્ત કરે. એને ક્રમ આ પ્રમાણે-એ ચાથાથી તે સાતમા સુધીમાંના હરકોઈ એક ગુણસ્થાને અન્તર્મુહૂત્તમાં એક સાથે પૂર્વના ( ચાર ) અનંતાનુબન્ધી કષાયાનો નાશ કરે. અને ત્યાર પછી અનુક્રમે મિથ્યાત્વ, મિશ્ર અને સમકિતમાડુનીયનો નાશ કરે. આમ સાતે નષ્ટ થાય ત્યારે એ કૃતકરણ કહેવાય છે, વળી બધ્ધાયુ એટલે બાંધ્યુ છે આયુષ્ય જેણે એવા કોઈ પ્રાણી ક્ષપશ્રેણિનો આરમ કરતાં કરતાં અન‘તાનુમન્ત્રી કષાયાનો વિનાશ થયા પછી જીવિતના ક્ષયથી અનંતાનુઋન્ધી કષાયેાનો અન્ય કરે કેમકે એનુ મિથ્યાત્વરૂપ ખીજ અદ્યાપિ નષ્ટ થયું નથી. મિથ્યાત્વ ખીજ ક્ષીણ થાય તા તા પછી એ અનતાનુમન્ધીઓનો પુનઃ બંધ થતા નથી. ખીજ મળી ગયું એટલે અકુરો ફૂટે જ ક્યાંથી ?
અશ્વાયુ-ક્ષીણસપ્તક પ્રાણીના પરિણામ જો પડે નહીં (અને બન્યા અન્યા રહે ) તે મરણુ પશ્ચાત્ નિ સ ંશય દેવતા થાય, પણ જો એના પરિણામ પડે અર્થાત્ માળા પડે-ભાંગી જાય તેા તે વખતેની તેની શુધ્ધિને અનુમારે તે હરકોઇ અન્ય ગતિમાં ઉત્પન્ન થાય. વળી કેઇ અધ્ધાયુ તથા અક્ષતાચુ જીવ ક્ષેપક થઈને મૃત્યુ ન પામે તે પણ તે ઉપયુક્ત સમક (સાત વાનાં ક્ષીણ થતાં નિયમાત્ વિશ્રામ પામે છે. જે સકળ ક્ષપક હોય છે તે પ્રાણીનો એ સપ્તકના અંત લાવીને
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫
સ્વગ, નરક અને તિર્યં ચના આયુષ્યનો ક્ષય કરે અને તે પછી ચાર પ્રત્યાખ્યાની અને ચાર અપ્રત્યાખ્યાની-એમ આઠ કષાયેાનો નવમે ગુણસ્થાનકે ક્ષય કરે. અને એ આઠમાંથી અધ ખી જાય એટલે નીચે જણાવેલી સેળ પ્રકૃતિએ પણ ખપી જાય છે. તિયંચ, નરક અને સ્થાવર પ્રત્યેક બબ્બે એટલે કુલ છ, ઉદ્યોત અને આતપ એ પ્રત્યેક નામકમ અકેક, ત્યાનધ્ધિ ત્રિક (ત્રણ ), સાધારણ ( નામકમ' ) એક, વિકલેન્દ્રિય ત્રણ અને એકેન્દ્રિયા એક-એમ સ મળીને સેાળ. અહી ત્રણ વાના બબ્બે બબ્બે કહ્યાં છે. તિય ચગતિ અને તિય ચાનુપૂર્વી એમ એ, નરકગતિ અને નરકાતુપૂર્વી એમ એ, સ્થાવર અને સૂક્ષ્મ નામકમ એમ એ સમજવા જેવી રીતે અગ્નિ એક કાષ્ટને અર્ધું -દુગ્ધપ્રાય કરી અન્ય કાષ્ઠે પહોંચી એને પણ ખાળે છે તેવી રીતે ક્ષપક (મુનિ) પણ આમાં વચ્ચે ખીજી પ્રકૃતિએ ખપાવી દે છે. વળી આઠ કષાયેાના ખાકી રહેલા (અ) ભાગને ખપાવીને પછી અનુક્રમે નપુ ંસકવેદ, વેદ, હાસ્ય આદિક છ અને છેલ્લે પુરુષવેદને ખપ વે છે. એ પ્રમાણે સૂત્રાદેશ છે. ખીજાએ એમ કહે છે કે-પહેલાં તેા તે સેાળ પ્રકૃતિએને જ ખપાવાનો આરંભ કરે છે. કમ'ગ્રંથની વૃત્તિમાં તો વળી એમ કહ્યું છે કે-વચમાં તો કેવળ આઠ કષાયાને જ ખપાવે અને પછી સેાળ પ્રકૃતિને ખપાવે.
આ ક્રમ જ્યારે પુરુષ આરંભક હૈાય ત્યારે જ સમજવા, જો આરંભક સ્ત્રીજન ડાય તે એ નપુસકવેદ, પુરુષવેદ, હાસ્ય આદિ છ વાનાં અને પછી છેલ્લે વેદ-એ અનુક્રમે ખપાવે છે. વળી આરભક ( એટલે શ્રેણિકના આરભક ) નપુ ંસક હોય તે તે પ્રથમ સ્ત્રીવેદને ખપાવે. પછી પુરુષવેઢ, હાસ્યાદિ છ અને છેલ્લે વેદ એમ અનુક્રમે અપવે, પછી સંજવલન જાતિનો ક્રોધ, માન અને માયાના ક્ષય કરે છે. અને તે પછી દશમે ગુણસ્થાને સંજવલન લે।ભને અન્ત લાવે છે. લાભ જડમૂલથી નષ્ટ થયા પછી ક્ષપક મુનિ મેહસાગરને તરી જઈ ત્યાં અન્તમુહૂત વિસામેા લે છે. મહાભાષ્યમાં એ વિષે કહ્યું છે કે-સવ કષાયે ક્ષીણ થયે ક્ષેપકમુનિ મેહસાગર તરી જઈને અન્તર્મુહૂત વિશ્રામ લે. જેવી રીતે સમુદ્ર તરી જઈ કઈ પુરુષ (બે ઘડી) વિશ્રાન્તિ લે છે એમ. હવે (આ પ્રમાણે) ક્ષીણુકષાય નામના ખારમાં શુશુસ્થાનકે પહોંચીને પ્રાણી એના અંતને પહેલે ક્ષણે નિદ્રા અને પ્રચલાના નાશ કરે. અને અન્તિમ ક્ષણે પાંચ જ્ઞાનના આવરણે, ચાર દનના આવરણા તથા પાંચ અ'તરાય-એમ કુલ ૧૪ કને ખપાવીને જિન થાય. એવી રીતે જે ૧૪૮ પ્રકૃતિએ સત્તામાં હતી તેમાંથી ૪૬ના ક્ષય થવાથી ૧૦૨ પ્રકૃતિએ દશમા ગુરુસ્થાનકમાં અવશિષ્ટ રહી હતી. વળી તેમાંથી લાભ પ્રકૃતિના ક્ષય થવાથી ક્ષીણુમેહ નામના બારમા ગુરુસ્થાનનાં બે અન્તિમ ક્ષણ સુધીમાં ૧૦૧ અવશિષ્ટ રહી હતી. તેમાંથી પશુ (નિદ્રા અને પ્રચલાના નાશથી) ક્ષીઝુમેહને અન્તિમક્ષણે ૯૯ અવશેષ રહી હતી. તેમાંથી ઉક્ત ૧૪ ના ક્ષય થવાથી સયેાગી કેવળી ગુણસ્થાનમાં ૮૫ સત્તામાં રહે છે. ત્યારપછી વળી અયેાગીગુણુસ્થાનમાં છેલ્લે એ ક્ષણે ૭ર ને ક્ષય થાય છે અને અવશેષ જે ૧૩ રહી તેના અયાગીને એકદમ છેલ્લે સમયે ક્ષય થાય છે. આ માટે ભાષ્યમાં કહ્યું છે કે-નિશ્ચય નયને મતે આવરણેાના ક્ષય સમયે જ કેવલજ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે અને વ્યવહારનયને મતે તે પછીને સમયે કેવલજ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે. આ પ્રમાણે ૧૨ મા ગુરુસ્થાનક વિષે આત્માનું વીય-શક્તિ એનું નામ યાગ એ (યાગ) વીર્યાન્તરાયના ક્ષય અને ક્ષયોપશમથી ઉત્પન્ન થયેલી અમુક પ્રકારની લબ્ધિથી પ્રાપ્ત થાય છે. આ ગુણુસ્થાનકના કાલ અન્તર્મુહૂત્ત,
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
એ વેગ “સકરણ” અને “અકરણ” એમ બે પ્રકારનો કહ્યો છે. એમાં કેવળીને, અખિલ ય અને દશ્ય પદાર્થોમાં કેવળજ્ઞાન અને કેવળદર્શનને ઉપગ કરવાથી જે અમુક પ્રકાર ની અપ્રતિહત લબ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે એનું નામ “ અકારણ ગ”.
અહિં “અકરણ યોગ"ને અધિકાર નથી, અહિં તે સકરણ અને અધિકાર છે; કે જે મન, વચન અને કાયાના કરણને હેતુભૂત છે. - આ બસકરણ યોગ’વાળા જે કેવળી હેય એ સગી કેવળી કહેવાય છે અને એમનું ગુણસ્થાન સગી કેવળી ગુણસ્થાન કહેવાય.
એવી રીતે કેવળીને પણ મન, વચનને અને કાયાને વેગ હોય છે? ગમનાગમન વગેરેને વિષે કાયિક યોગ છે, દેશના આદિ દેતાં વચનગ છે અને નીચે આપેલી પરિસ્થિતિને વિષે મનયોગ હોય છે.
મન:પર્યવ જ્ઞાનવાળાઓએ અથવા અનુત્તરાદિક દેવે મનવડે પૂછેલા પ્રશ્નોને મનવડે જ ઉત્તર આપે એ મનગ”
અહિં એટલે આ તેરમે ગુણસ્થાને જિન ભગવાનને બેંતાળીશ કમ પ્રકૃતિ ઉદયમાં હેય, એ સિવાયના કેવળીને એકતાળીસ કર્મપ્રકૃતિને ઉદય હોય છે.
એમાંથી દારિક અંગ અને ઉપાંગ, શુભ અને અશુભ એમ બે આકાશ, ગતિ, અસ્થિરસ્થિર, અશુભ-શુભ અને પ્રત્યેક એ પાંચ નમક છે, છ સંસ્થાન; અગુરુલઘુ-ઉપઘાત-પરાઘાત અને ઉપવાસ એ ચાર નામકર્મ, વર્ણ, ગંધ, સ્પર્શ, રસ, નિર્માણ નામકમ, આઘ સંઘયણ, તેજસ અને કામણ એ બે દેહ, અસાતા અને સાતવેદનીય એ બેમાંથી એક તથા સુસ્વર અને દુસ્વર એ બે નામકર્મ – આ પ્રમાણેની ત્રીસ કર્મપ્રકૃતિઓને તેરમે ગુણસ્થાનકે, ઉદયની અપેક્ષાએ, વ્યવછેદ થાય છે, - વળી અગી ગુણસ્થાનમાં, ભાષાના પુદગળના વિપાકીપણાને લીધે. “દુસ્વર' અને સુસ્વર નામ કર્મોને ઉદય હેતું નથી. તથા શરીરના મુદ્દગળના વિપાકીપણાને લીધે કાયમ હેતો નથી પણ નીચે જણાવેલી પ્રકૃતિએ ભાવથી હેય છે.
યશ, સુભગ, આદેય, પર્યાપ્ત, ત્રસ અને બાદર-એ છ નામકર્મ, પંચેન્દ્રિયની જાતિ, મનુષ્યનું આયુષ્ય તથા ગતિ, જિનનામકર્મ, ઉચ્ચગેત્ર તથા સાતા કે અસાતા વેદનીયએમ કુલે બાર પ્રકૃતિએ અગી કેવળી ગુણસ્થાનના છેલ્લા સમય સુધી ઉદયમાં હોય છે.
એ પ્રમાણે તેરમું ગુણસ્થાન કહ્યું, એને કાલ દેશના પૂર્વક્રોડ વર્ષ.
જેને વેગ નથી એ અગી. એવા અગી કેવળીનું ગુણસ્થાન “અયોગી કેવળી ' ગુણસ્થાન કહેવાય છે.
તે આ પ્રમાણે છે –
આયુષ્ય જ્યારે અન્તર્મુહૂત્ત જેટલું શેષ રહે છે ત્યારે સયોગીકેવળી વેશ્યાતીત ધ્યાનમાં નિમગ્ન થવાની ઈચ્છાથી વેગોને રૂંધે છે. તેમાં પ્રથમ સ્થૂળ કાયયોગ વડે સ્થળ મનવચનના યોગને રૂધે છે, અને પછી સ્થૂળ કાયાગને રોકે છે, પછી સૂમક્રિયા અનિવૃત્તિ શુકલધ્યાનને વિભાવતાં સૂમકાયાગવડે સૂક્ષમ મનવચનના વેગને રૂ ધે છે. પછી પિતે
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્વત: સૂકાયેગને ધે છે, અને એ વખતે એને શરીરપ્રદેશ તૃતીયાંશે ન્યૂન થઈને રહે છે.
ત્યારપછી સમુશ્ચિછનક્રિયાપ્રતિપાતી શુકલધ્યાનમાં નિમગ્ન રહી, પાંચ હવ વર્ણોના ઉચાર જેટલા સમયમાં શેલેશીકરણ કરે છે અને એમ કરતાં, સર્વ યોગવ્યાપાર રહિત અગી' થઈ સિદ્ધ થાય છે.
અગી કેવળી ગુણસ્થાનના ઉપાંત્ય સમયને વિષે દેવની ગતિ તથા આનુપૂર્વી, શુભ અને અશુભ વિહાયગતિ (આકાશગતિ), બે ગંધ, આઠ સ્પર્શ, પાંચ રસ, પાંચ વર્ણ, પાંચ (શરીર) અંગ, પાંચ બંધન, પાંચ સંઘાત, છ સંસ્થાન, છ સંઘયણ, ત્રણ ઉપાંગ, નીચ ગોત્ર, નિર્માણ, અસ્થિર, શુભ, અશુભ, દુર્ભાગ્ય, સુવર, દુઃસ્વર, અનાદેય, અપયશ, અગુરુલઘુ, ઉપઘાત, પરાઘાત, ઉચ્છવાસ, અપર્યાપ્ત, પ્રત્યેક, રિથર અને અસાતા કે સાતવેદનીય એટલાં (૧૭) નામકર્મ,-એમ એકંદર તેર પ્રકૃતિએને ક્ષય થાય છે.
અને અન્ય સમયે મનુષ્યની ગતિ, આયુષ્ય અને આનુપૂર્વી એ ત્રણ, ઊંચગોત્ર, અસાતા અને સાતવેદનીયમાંનું એક, પંચેન્દ્રિયની જાતિ, અને ત્રસ, બાદર, પર્યાપ્ત, યશ, આદેય, સુભગ અને જિન–એટલાં (૭) નામકમ-એમ એકંદર -તેર પ્રકૃતિઓ અપાવે છે. આમ સર્વ કલ્મષ નિર્મૂળ થયે, અગી કેવળી સિદ્ધ થાય છે. . કેટલાકને એવો મત છે કે “આતુપૂર્વી ને ઉપાજ્ય ક્ષણમાં ખપાવે છે, એટલે ઉપાજ્યમાં છરને બદલે ૭૩, અને અન્યમાં ૧૩ને બદલે ૧૨ ખપાવે છે.
આ પ્રમાણે ચૌદમું ગુણસ્થાનક કહ્યું.
પહેલું, બીજું અને ચોથું ગુણસ્થાન પરેલેકમાં પ્રાણીની પાછળ-સાથે જાય છે અને (મિશ્ર, દેશવિરતિ આદિ) બાકીનાં અગિયાર ગુણસ્થાનકને, પરલેક જતો પ્રાણુ અહિં જ મૂકી જાય છે. - વળી મિશ્રગુણસ્થાનકે રહીને પ્રાણી મૃત્યુ પામતે જ નથી. અને “દેશવિરતિ આદિ ગુણસ્થાને તે છેક જીવિત પર્યત હોય છે, કેમકે જેમ (ત્રીજા) મિશ્રગુણસ્થાનમાં રહીને પ્રાણું મૃત્યુ પામતું નથી તેમ બારમાં અને તેરમામાં રહીને પણ મૃત્યુ પામતાં નથી. મતલબ કે એ ત્રણ સિવાયના શેષ અગ્યાર ગુણસ્થાને રહીને જ પ્રાણ મૃત્યુ પામે છે.
પહેલા મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનને સ્થિતિકાળ અનાદિસાંત, અને અનાદિ અનંત પણ છે; પરંતુ સાદિઅનંત સંભવ નથી.
પૂર્વે જેમને સમકિત પ્રાપ્ત થયું નથી એવા ભના એ ગુણસ્થાનને પહેલે એટલે અનાદિસાંત સ્થિતિકાળ છે. સમક્તિ પામીને પુન: મિથ્યાત્વે ઉતરી ગયા હોય એમના ગુણસ્થાનને રિતિકાળ બીજો એટલે સાદિસાંત છે.
હમેશાં મિથ્યાત્વમાં જ વર્તતા અભવ્ય જીવોના ગુણસ્થાનને સ્થિતિકાળ ત્રીજે એટલે અનાદિ અનંત છે. “સાદિ' ને અનન્તપણાને અસંભવ “હાવાથી સાદિઅનન્ત' એ ચોથે પ્રકાર સંભવ નથી.
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮
ખીજા ‘સાસ્વાદન' ગુરુસ્થાનના કાળ છે ‘આવળી ' જેટલા છે. એ પૂર્વે કહેલ' છે. ચાથા ગુરૂસ્થાનના તેત્રીશ સાગરોપમથી કઇંક અધિક છે, કેમકે એ ( ચાથા ગુરુસ્થાનવાળા પ્રાણી ) સર્વાસિષ્ઠ દેવત્વને વિષે તેત્રીશ સાગરોપમ સુધી રહી અવિરત સમ્યકત્વ પામી ત્યાંથી પુનઃ અહિં પણ આવે છે અને જયાં સુધી અહિ' પશુ વિતી પામતા નથી ત્યાં સુધી તે ચાથે ગુણસ્થાનકે રહે છે.
પાંચમુ અને તેરમું—એ બેઉ ગુણસ્થાનકનો સ્થિતિકાળ ક્રોડ પૂર્વથી આશરે નવ વ ન્યૂન છે.
અન્તિમ ગુણસ્થાનના સ્થિતિકાળ વિલંબ કર્યાં વિના તેમ ઉતાવળ કર્યા વિના ર્ડ, અ, ણુ, ન, મ એ પાંચ અક્ષરેશ ખેલતાં જેટલે સમય લાગે તેટલે છે.
શેષ આઠ રહ્યાં એમને સ્થિતિકાળ-‘અન્તર્મુહૂત્ત' જેટલા છે. કેટલાક વળી આ આઠે માંહેલા એ-છઠ્ઠા અને સાતમાંના કાળ, કોડ પૂર્વથી કઇક ન્યૂન છે એમ કહે છે.
એ સંબધમાં ભગવતી સૂત્રમાં એમ કહ્યુ છે કે
૬ પ્રમત્ત ' અને ‘ અપ્રમત્ત ’માં વંતા સ ́યમી-સાધુઓના સર્વાં પ્રમત્તકાળ કેટલેા હાય ? ઉત્તર—ડે મડિયા ! એક જીવને આશ્રયીને ‘જવન્ય’ એક સમય અને ‘ઉત્કૃષ્ટ ' ક્રેડ પૂર્વથી કઇક ન્યૂન; અને નાના જીવાની અપેક્ષાએ સ`કાળ.’ આ ઉપર ટીકા છે તે આ પ્રમાણે
અહિ' જઘન્ય એક સમયના કાળ કેમ કહ્યો ?
ઉત્તર—પ્રમત્ત સંયમ 'ગીકાર કરીને અન્ય સમયે જ મરણ પામવાથી, પ્રશ્ન—પૂર્વ ફ્રોડથી કંઇક ન્યૂન, એમ કહ્યુ' એ શી રીતે ?
ઉત્તર—પ્રમત્ત અને અપ્રમત્ત-એ પ્રત્યેક ગુણસ્થાનની સ્થિતિ અન્તર્મુહૂત્ત'ની જ છે, અને એમના પર્યાય એકત્ર કરીએ એટલે ઉત્કૃતઃ કઇક ન્યૂન કોડ પૂર્વ થાય છે, એમાં પણ ‘ અપ્રમત્ત ’ની અપેક્ષાએ ‘ પ્રમત્ત 'ના અન્તર્મુહૂર્તો મોટાં કલપ્યા છે. એટલે અન્તર્મુહૂત્તની સ્થિતિવાળા પ્રમત્ત ગુણસ્થાનના સર્વકાળ એકત્ર કરીએ તા ક્રોડ પૂર્વ'થી કઈક ન્યૂન થાય છે. કેટલાકના વળી એવા મત છે કે ‘ પ્રમત્ત ’નેા સ્થિતિકાળ ઉત્કૃષ્ટ * ફ્રોડ પૂર્વથી આઠ વર્ષ ન્યૂન ' છે. ‘ અપ્રમત્ત ’ના સંબંધમાં પણ એમ જ સમજવું, ફેર એટલે કે ‘ અપ્રમત્તકાળ ’ની અંદર રહેનારનુ અામુ હૂર્તની અંદર મૃત્યુ થતું નથી. વળી ‘ચૂર્ણિકારના તા એવા મત છે કે પ્રમત્ત સજમી વિના ખીજા સર્વ સર્વવિરતિ અપ્રમત્ત' કહેવાય છે; કેમકે એમને પ્રમાદના અભાવ છે-પ્રમાદ હેાતા જ નથી. આવા સ’યમી વળી ઉપશમશ્રેણિને પ્રાપ્ત કરીને અન્તર્મુહૂર્તની અંદર મૃત્યુ પામવાથી જધન્યકાળ પમાય છે, ' કઇંક ચૂન કે।ડ પૂર્વ ' કહ્યો એ કાળ તા કેવળીને આશ્રયીને કહ્યો છે.
અહિ‘ જિનેશ્વર પ્રભુએ જે એક જીવની અપેક્ષાએ કહ્યુ` છે, તે પ્રાપ્તિરૂપને ત્યજીને કહ્યું છે. હવે આ ગુણસ્થાનાના અન્તર વિષે કંઈક વર્ણન કરીએ.
‘ સાસ્વાદન 'નું અન્તર જઘન્યતઃ એક પત્યેાપમના અસખ્યાતમા ભાગ જેટલું છે; અને શેષ તેરમાંહના દશ ગુણસ્થાનાનું અન્તર અન્તર્મુહૂત્તનું છે.
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનનું અત્તર ઉત્કૃષ્ટતાઃ એક સે બત્રીશ સાગરેપમથી કંઈક અધિક
અહિં આ પ્રમાણે ભાવના છે
કઈ પ્રાણી સમ્યકૃત્વની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ અનુભવીને તથા પછી અન્તર્મુહૂર્ત સુધી મિશ્ર ગુણસ્થાનક અનુભવીને પુનઃ છાસઠ સાગરોપમની સમકિતની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ પૂર્ણ કરીને જ્યારે મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાને ઉતરી પડે ત્યારે ઉપરકહ્યું એ મિથ્યાત્વનું ઉત્કૃષ્ટ અંતર થાય છે.
બીજાથી માંડીને દશ (અર્થાત અગિયારમા સુધીના) ગુણસ્થાનેનું અત્તર ઉત્કૃષ્ટ અધ પુગળપરાવર્તથી કઈક ન્યૂન છે.
આહમા, નવમા અને દશમા ગુણસ્થાનમાં ક્ષય થયેલાને લેશ પણ અત્તર નથી; તેમજ એક જ વાર પ્રાપ્ત થતાં હોવાથી “ક્ષીણમેહ' વગેરે ત્રણ ગુણસ્થાનમાં, એટલે કે બારમાં, તેરમા અને ચૌદમા ગુણસ્થાનમાં પણ અન્તર નથી.
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨. ગુણસ્થાન દ્વાર
નંબર. દ્વારનું નામ.
1 ૧૪ પૈકી કેટલા ભેદ
વિવેચન.
દેવગતિ
મનુષ્યગતિ
૧૪
તિર્યંચગતિ નરકમતિ
એકેન્દ્રિય
બેઈન્દ્રિય
તેઈન્દ્રિય
ચઉરિન્દ્રિય
પંચેન્દ્રિય
પૃથ્વીકાય
(૧) પહેલા ચાર હેય. દેવો અવિરતિ હેવાથી પહેલા ચાર જ હોય. કહ્યું છે કે-મુનrgણું દૃોતિ વતરિ | (૨) પૂરેપૂરા હોય. () પહેલાં ૫ચ હોય. શ્રીજિનેશ્વર ભગવંતની દેશના સાંભળીને તિયો પાંચમું દેશવિરતિ ગુસ્થાન અંગીકાર કરે છે. તિuિg ગાઇ જંગ | જાતિસ્મરલ જ્ઞાનથી પણ પૂર્વભવ દેખીને તિર્યો પાંચમું દેશવિરતિ ગુણસ્થાનક પ્રાપ્ત કરે છે. (૪) દેવની માફક જણવું. (૫) પહેલું તથા બીજું હોય, જીવ સાસ્વાદન ગુણસ્થાનક સાથે લઈને આવે ત્યારે અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં હેય. (૬-૭-૮) એકેન્દ્રિય પ્રમાણે જાણવું. (૯) પૂરેપૂરી લાભ. (૧૦-૧૧) એકેન્દ્રિય પ્રમાણે જાણવું (૧૨-૧૩) પહેલું મિથ્યાત્વ જ હેય. (૧૪) એકે ન્દ્રિય પ્રમાણે જાણવું. (૧૫) પૂરેપૂર લાભ. (૧૬) ચૌદમું ગુણ
સ્થાના ન હોય, કારણકે મનાયેગનું સંધાન કર્યા બાદ જ ચૌમું ગુણસ્થાન પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. (૧૭) ચૌદમું ગુણસ્થાનક ન હોય, કારણકે વચનગનું સંધાન કર્યા બાદ જ ચોદમું પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. (૧૮) પહેલેથી ૧૩ ગુણસ્થાન હેય. ૧૪ મે ગુણસ્થાને સમકાથથાગ હેય, પરંતુ અહિં મા વિક્ષા કરી નથી. (૧૯) પહેલા નવ હાય, નવમાં ગુણસ્થાનકના અંતે તો પુરુષવેદનો નાશ થાય છે માટે ૧૦ થી ૧૪ સુધીનાં ન હોય, ખાકૃતિ માત્ર હોય. (૨૦) પહેલેથી નવ પર્યત હેય, નવમાના અંતે સ્ત્રી વેદને નાશ થાય છે. (૨૧) પહેલેથી નવપત હોય, નવમાના અંતે નપુંસકને નાશ થાય છે. (૨૨) પહેલેથી નવ પર્વત હોય, નવમાના અંતે ક્રોધનો નાશ થાય છે. (૨) પહેલેથી નવ પર્યત હેય, નવમાના અંતે માનને નાશ થાય છે. (૨૩) પહેલેથી નવ પર્યત હેય, નવમાના અંતે માયાને નાશ થાય છે. (૨૫) પહેલા દશ હેય, દશમાં ગુણઠાણે સમ સે ભ હોય છે. (૨૬) ગ્રંથના મત પ્રમાણે ૪ થા ગુણ રથાનથી પ્રારંભી ૧૨ મા સુધી હાય, સિદ્ધાન્તકારના મત પ્રમાણે તે બીજાથી પ્રારંભી ૧૨મા સુધી હોય. (૨૭) મતિજ્ઞાન પ્રમાણે સમજવું. (૨૮) ચોથાથી લઇને ૧૨ ગુણસ્થાન સુધી હેય, શ્રિગુણસ્થાને કેટલાક અધિજ્ઞાન માને છે. (૨૯) છાસ્થ મુનિને છ ગુણરથાનથી પ્રારંભી ૧૨ મા સુધી હેય, સાતમે પ્રાપ્ત થાય પણ પછી હવે આવે ત્યારે પણ હેય. (૩૦) તેરમું તથા ચોદયું હોય, (૧) પહેલા બે અથવા ત્રણ હેય. બે ગુણસ્થાને તે અનંતાન
અપૂકાય
તેઉકાય
વાયુકાય
વનસ્પતિકાય
ત્રસકાય
મનામ
૧૭ | વચન ન
| કાયયોગ પુરુષ
૨૦ | જીવેદ
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
સી
વિવેચન ચાલુ
નંબર. દ્વારનું નામ.
નપુંસકવેદ
માયા
લોભ
મતિજ્ઞાન
શ્રતજ્ઞાન
અવધિજ્ઞાન
મન:પર્યવજ્ઞાન
કેવળજ્ઞાને
બંધીને ઉદય હોય ત્યાં અજ્ઞાન હોય પરંતુ મિશગુણસ્થાને અથવા ત્રણ કલા છે. પણ મિથ્યાત્વને ખંશ વિશેષ હોય તે અજ્ઞાન હેય માટે છે. (૩-૩૫) ઉપર પ્રમાણે જાણવું. (૩૪-૩૫) છ, સાત, આઠ ને નવ-એ ચાર ગુણઠાણું હેય. (૩૬) છ અને સાતમું. (૩૭) ૧૦ મું હેય. (૩૮) ૧૧, ૧૨, ૧૩, તથા ૧૪ બાભે. (૮) પાંચમું એક જ હેય. (૪૦) પહેલાં ચાર. (૪૧) પહેલેથી બાર હેય. તેરમું ગણેલ નથી કારણકે કેવળજ્ઞાન થયા પછી ચક્ષુને કંઈ ખપ પડતું નથી, (૪૨) પહેલેથી બાર હેય. ઇન્દ્રિયેના ઉપયોગની જરૂર ન હોવાથી તેરમું ગણેલ નથી. (૪૩) ચેથાથી માંડીને બારમા સુધી હોય, પરંતુ ભગવતી સૂત્ર વિગેરેમાં વિર્ભાગજ્ઞાનીને પણ અવધિદર્શન માનેલું છે, તે અભિપ્રાથે એકથી બાર ગુણસ્થાન હોય. (૪૪) તેરમું તથા ચૌદમું હોય. (૪૫-૪૬-૪૭) પહેલેથી છ હાય, સખ્યાદિ પ્રાપ્ત કરવાને અવ. સરે જે કે કૃષ્ણાદિ અશુભલેશ્યા ન હોય પરંતુ સમ્યફવાદિ પ્રાપ્ત કર્યા બાદ (પ્રતિપન્નભાવે) હેઈ શકે. મંદ અશુભસ્યાથી સમ્યકત્વા: દિને વિનાશ ન થાય, પ્રથમની ત્રણ અશુભલેશ્યા માટે ત્રીજા કર્મ. ગ્રંથમાં ગુણસ્થાન ચાર કહ્યા છે, જેથી કર્મગ્રંથમાં છ કહ્યા છે, (૪૮-૪૯) પહેલા સાત ગુણુસ્થાનક હાય. (૫૦) પહેલેથી તેર હોય.
જ્યાં સુધી યોગ હોય ત્યાં સુધી લેસ્યા હોય. (૫૧) પૂરેપૂરા હેય. (૫૨) પહેલું જ હોય. (૫૩) ચેથાથી અગિયારમા સુધી હાય. પહેલા ત્રણમાં મિથ્યાત્વાદિ હોય અને ૧૨, ૧૩ તથા ૧૪ મા ગુણ સ્થાનકમાં તો ક્ષાયિક જ હેય. (૫૪) ચોથાથી સાતમા સુધી હોય. આઠમાથી શ્રેણી માડે એટલે ઉપશમ કે ક્ષાયિક જ હોય. (૫૫) ચોથાથી પ્રારંભી ચૌદ સુધી હેય. (૫૬) ત્રીજુ જ હોય. (૫૭) બીજુ જ હેય. (૫૮) પહેલું જ હોય. (૫૯) પૂરેપૂરા હાય. (૧૦) પહેલું તથા બીજું હાય. (૬૧) ચૌદમાં ગુણસ્થાનકમાં આહારનો અભાવ હોવાથી તેર જ હોય. (૬૨) પહેલું, બીજુ, ચોથું, તેરમું અને ચૌદમું ગુણરથાનક હય, પહેલા ત્રણમાં વિક્રમતિમાં અણુહારી હોય. તેરમે કેવળી સમુદઘાતમાં હોય અને ચૌદમે તે આણાહારી જ હાય.
મતિઅજ્ઞાન
છે
જ
શ્રુતજ્ઞાન વિર્ભાગજ્ઞાન | સામાયિક
છે
છેદેપસ્થાપનીય
પરિહારવિશુદ્ધિ
સમસં૫રય
યથાખ્યાત
દેશવિરતિ
અવિરતિ | ચક્ષુદર્શન
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
નંબર
હારનું નામ.
૧૪ પૈકી કેટલા ભેદ
નંબર. દ્વારનું નામ.
૧૪ પૈકી કેટલા ભેદ
| ૧૨
| ઉપશમસમક્તિ
અચક્ષુદર્શન | અવધિદર્શન કેવળદર્શન
૫૪ ક્ષપમસમતિ
ક્ષાયકસમક્તિ મિશ્રસમકિત
કૃષ્ણલેસ્યા
સાસ્વાદન
નીલલેસ્યા કાપેલેસ્યા તેજોવેશ્યા
મિશ્રાવ
સંસી
પાલેશ્યા
અસંશી
શુકલેશ્યા
આહારી
ભવી
અણુહારી
અભવી
૩. ઉપયોગદ્વાર उपयुज्यते वस्तुपरिच्छेदं प्रति व्यापार्यते जीवोऽनेनेत्युपयोगः ॥ આત્મા જેનાવડે પદાર્થ જ્ઞાન પ્રત્યે જોડાય તે ઉપયોગ. આત્માના જ્ઞાન, ગુણ અને દર્શનગુણમાં ઉપયોગ એ જ મૂળ કારણ છે, કારણ કે વિશેષ ઉપયોગ તે જ્ઞાન અને સામાન્ય ઉપયોગ તે દર્શન. એ બનેમાં ઉપયોગ સાધારણ કારણ છે. ઉપગને કાલ છવાસ્થને લઈને અંતમુહૂર્ત અને કેવલીને લઈને એક સમયને જાણવે.
મતિજ્ઞાન, શ્રતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન, મન:પર્યવજ્ઞાન અને કેવળજ્ઞાન-એ પાંચ જ્ઞાન, મતિઅજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન અને વિભંગાન-એ ત્રણ અજ્ઞાન તેમજ ચક્ષુદર્શન, અચક્ષુદર્શન, અવધિદર્શન અન કેવળદર્શન એ ચાર દર્શન–એ પ્રમાણે કુલ બાર ઉપયોગ છે.
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩. ઉપયોગદ્વાર
નંબર. દ્વારનું નામ. | કેટલા ?
વિવેચન.
દેવગતિ
૨ { મનુષ્યતિ ૩તિર્યંચગતિ
નરકગતિ એકેન્દ્રિય બેદ ક્રિય
ઈન્દ્રિય
ચન્દ્રિય
પંચેન્દ્રિય
૧૨
પૃથ્વીકાય
(1) મતિ, કૃત અને અવધિ એ ત્રણ જ્ઞાન, ચક્ષુદર્શન, અચક્ષુ દર્શન અને અવધિદર્શન એ ત્રણ દર્શન તેમ જ મતિજ્ઞાન, શ્રતઅજ્ઞાન અને વિરાગજ્ઞાન એ પ્રમાણે ૯, જુઓ પન્ન | સૂત્ર એગપુત્રીશમું પદ (૨) પૂરે પૂરા એટલે કે પચે જ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન અને ચાર દર્શન, (૩) સમ્યગૂઢષ્ટિ તિયાને મત તથા શ્રુતજ્ઞાન હોય છે. કોઈકને ગુણપ્રત્યકિ અવધિજ્ઞાન હેય, કારણ કે તિર્યો ૫ણું વ્રત, તપશ્ચર્યાદિ ગુણથી અવધિજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી શકે છે. મિચ્છાદષ્ટિ તિર્યંચોને મતિ તથા શ્રત અજ્ઞાન હોય છે અને કેાઈકને અજ્ઞાન કષ્ટથી ભિંગજ્ઞાન પણ ઉદ્ભવે છે. ચક્ષુ તેમજ અચક્ષુદર્શન હેય છે.
અને જયારે અવધિજ્ઞાન હોય છે ત્યારે અવધિદર્શન હોય છે. વિર્ભાગજ્ઞાનમાં અવધિદર્શન કર્યું નથી પરંતુ પન્નવણું પદ ૧૮ માં તથા બીજા પણ સિદ્ધાન્તમાં વિંભમજ્ઞાનીને અવધિદર્શન કર્યું છે. (૪) દેવની માફક જાણવું. (૫) મતિ તથા શ્રુત અજ્ઞાન હેય. વળી એકેન્દ્રિયોને માત્ર સ્પર્શેન્દ્રિય દ્વારા સામાન્ય જ્ઞાન હેવાથી સ્પર્શેન્દ્રિય સંબંધી ચક્ષુદર્શન હેય, વિશેષાવશ્યક ગાથા ૧૩ ના ભાષાંતરમાં તથા લોકપ્રકાશમાં અજ્ઞાન જણાવેલ છે. (૬) . બેઇન્દ્રિયોને અપર્યાપ્ત પશુમાં અપકાળ સામાદન સમક્તિ હોવાથી કર્મમંથના મત મુજબ મતિ તેમજ શ્રત અજ્ઞાન હે . અચક્ષુ દર્શન તે સ્પર્શેન્દ્રિય ને રસેન્દ્રિયના સામાન્ય બેધરૂપ છે. આવા ભિગમ સૂત્ર ૨૮ માં તો મતિ તથા શ્રુતજ્ઞાન અને મતિ તથા શ્રતઅજ્ઞાન તેમ જ અચક્ષુદર્શન એમ પાંચ જણાવેલ છે. (૭) બેઇન્દ્રિય પ્રમાણે જાણી લેવું. (૮) બેઈન્દ્રિયમાં જણાવ્યા ઉપરાંત ચક્ષદર્શન વિશેષ હોય (૯) પૂરેપૂરા હેય. (૧-૧૧-૧૨-૧૭) કર્મગ્રંથના મતે કાઈક પૃથ્વીકાય જીવને અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં અંત. મુંદૂd કાળ સુધી (દેશ ઊણ ૬ ઊવલિકા ઉત્કૃષ્ટ કાળ સુધી) સારવાદન, બે અજ્ઞાન અને એક ચક્ષુદર્શન એમ ત્રસુ હય, જો કે એકેન્દ્રિયમાં કર્મગ્રંથના અભિપ્રાયે કરણઅપર્યાપ્ત અવસ્થામાં પૃથ્વી, અY અને પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયને બે ગુણસ્થાન માનેલા છે, પરંતુ મલિન પરિણામ હેવાથી અજ્ઞાની હોય, પૃથ્વીકાય વિગેરે બાદર
અકય
તેઉકાય
વાઉકાય
વનસ્પતિક ય
ત્રસકાય
મનયોગ
| વચન
કાયયે ગ
જ જ સારા
પુરુષવેદ
સ્ત્રીવેદ
* વિકલેન્દ્રિય માગણમાં બે જ્ઞાન કહ્યા કેમ કે દંડક ગાથા ૨૦ માં બે જ્ઞાન ને બે અજ્ઞાન કહ્યા છે. પન્નવણું સૂત્ર પર ૨૯ માં પણ તેમ જ કહેલ છે,
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
નંબર
દ્વારનું નામ. | કેટલા? નપુંસકવેદ
વિવેચન ચાલુ
માન
| માય
લાભ
મતિજ્ઞાન
શ્રુતજ્ઞાન
અવધિજ્ઞાન
મનઃ૫વજ્ઞાન
કેવળજ્ઞાન
મતિઅજ્ઞાન
સમજવા. પન્નવણ સત્રમાં ત્રણ ઉપગ કહ્યા છે, પૃથ્વીકાયથી લઇને વનસ્પતિકાય સુધી. (૧૪) ઉપર પ્રમાણે જાણવું વિશેષ એ કે સાધારણ વનસ્પતિકાય તેમજ પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય બંને માટે જાણવું. (૧૫-૧૬-૧૭-૧૮) પૂરેપૂરા હાય. (૧-૨૦) પુષવેદનો ઉદય ૯ મા ગુરથાન સુધી હોવાથી કેવલદિ વિના ૧૦ લાભે અને કેવલિને દ્રવ્યવિંગ ગણીએ તે ૧૨ લાભ. અહિંઆ કેવલિમાં ૧૨ ઉપયોગ લિંગાકાર માત્ર જાણવા. (૨૧) સ્વાભાવિક નપુંસકને કેવળજ્ઞાન તથા કેવળદર્શન ન હય, કૃત્રિમ નપુંસકને બંને હાય, આ અપેક્ષ એ દશ ને બાર સમજવા. (૨૨-૨૩-૨૪-૨૫) જ્યાં સુધી કષાયનો ઉદય હોય ત્યાં સુધી કેવળજ્ઞાન તથા કેવળદર્શનની પ્રાપ્તિ નથી, કેમકે કષાયને ઉદય ૯ તથા ૧૦ માં ગુણસ્થાન સુધી હોય છે, તેભની અપેક્ષાએ ૧૦ મું. (૨૬-૨૭-૨૮-૨૯) મતિ, શ્રુત, અવધિ અને મન:પર્યવ-એ ચાર જ્ઞાન તથા ચક્ષુ, અત્યક્ષ અને અવધિ-એ ત્રણ દર્શન હોય. શ્રી તાવાર્થ સૂત્રના પહેલા અધ્યાયમાં કહ્યું છે કે-એક સાથે ચાર જ્ઞાન તથા ત્રણ દર્શન હેય, પરંતુ કેવળજ્ઞાન ને કેવળદર્શન ન હોય; જ્ઞાન હોય ત્યાં અજ્ઞાન કયાંથી હોઈ શકે? (૨૦) કેવળજ્ઞાન તથા કેવળદર્શન હેાય. કેવળી ભગવાનની ચક્ષુ વિગેરે ઇન્દ્રિયો પિતાને વિષય ગ્રહણ કરી શકે તેમ છે, પરંતુ જેમ બ્રહ્મચારીને પોતાની શ્રી નિરુપયોગી છે તેમ કેવળજ્ઞાનીને આત્મા તેમાં પ્રવર્તતે નહીં હોવાથી ઇન્દ્રિય નિરુપયેગી છે. (૩૧-૩૨-૩૩) ત્રણ અજ્ઞાન તથા ચક્ષુ, અને અચક્ષુદર્શન, જયાં અજ્ઞાન હોય ત્યાં જ્ઞાન કયાંથી હાઈ શકે? વિભંજ્ઞાનની સાથે અવધિદર્શન હોવાનો સંભ ગણીએ તો પ્રકારાંતરે છ ભેદ સમજવા. (૩૪-૩૫-૩૬-૩૭) મતિ, કૃત, અવધિ તથા મન:પર્યવજ્ઞાન અને ચક્ષુ, અચકું તથા અવધિ. દર્શન હેાય, સામાયિક ચારિત્ર ૬, ૭, ૮ અને ૯ ગુણસ્થાનક સુધી હોય છે તેથી કેવળજ્ઞાન અને કેવળદર્શન ન હોય. કેવળજ્ઞાન તો તેરમા ગુરથાન પ્રાપ્ત થાય છે, વળી યથા ખ્યાત ચારિત્ર પ્રાપ્ત કર્યા પછી જ કેવળજ્ઞાન ને કેવળદર્શન પ્રાપ્ત થાય છે. યથાખ્યાત ચારિત્ર ૧૧ મા ગુણસ્થાનકે પ્રાપ્ત થાય છે. (૩૮) – અજ્ઞાન છેડીને બાકી બધાં હાય. (૫ જ્ઞાન ને ૪ દર્શન) છઘસ્થ યથા
ખ્યાતને ચાર જ્ઞાન અને ત્રણે દર્શન, કેવળી યથાખ્યાતમાં કેવલર્દિક કુલ યથાખ્યાતમાં નવ. (૩૯) મતિ, શ્રુત ને અવધિજ્ઞાન, અક્ષદર્શન
વિર્ભાગજ્ઞાન સામાયિક હેદપસ્થાપનીય પરિહારવિશુદ્ધિ
સબસં૫રાય
યથાખ્યાત
દેશવિરતિ, ખવિરતિ
ચક્ષુદર્શન
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભવી
નંબર. દ્વારનું નામ. | કેટલા?
વિવેચન ચાલું અચક્ષુદર્શન
૧૦
ચક્ષુદર્શન તથા અવધિદર્શન હેય. અજ્ઞાન તે હેય જ નહીં, મન
પર્યવ જ્ઞાન તે મુનિરાજને જ હોય તેથી દેશવિરતિવાળાને ન હોય, અવધિદર્શન
તેમજ કેવળજ્ઞાન અને કેવળદર્શન તો ભાવ ચારિત્રવાળાને જ હોય. કેવળદર્શન
(૪૦) મન:પર્યવ તથા કેવળજ્ઞાન તેમ જ કેવળદર્શન સિવાયના
બાકીનાં હોય. ૩ અજ્ઞાન, ૩ જ્ઞાન, ૩ દર્શન. (૪૧-૪૨) કેવળ કૃષ્ણલેશ્યા
જ્ઞાન તથા કેવળદર્શનીને ન હોય કારણ કે તેમને ઈદ્રિય નિર
પયોગી છે. ૩ અજ્ઞાન, ૪ જ્ઞાન, ૩ દર્શન. (૪૭) અવધિજ્ઞાન પ્રમાણે નીલલેક્ષા
જાણવું. (૪૪) કેવળજ્ઞાન પ્રમાણે જાણવું. (૪૫-૪૬-૪૭-૪૮-૪૯) કાપતલેશ્યા
કેવળજ્ઞાન તથા કેવળદર્શન સિવાય હાય. (૫) પૂરેપૂરા હાય,
કેમકે ૧૦ માં ગુણરથાન સુધી શુકલલેસ્યા હોય છે તેથી સર્વ ઉપતેજસ્થા
ઘમ ઘટે (૫૧) પૂરેપૂરા હેય. (૫૨) સમકિતને અભાવ હેવાથી
તેને મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, વિર્ભાગજ્ઞાન તેમ જ ચક્ષુ, અચક્ષુ પડ્યૂલેશ્યા
અને અવધિદર્શન હોય. અવધિદર્શન ન ગણે તો પ્રકારાંતરે પાંચ થલલેશ્યા
પણ કહ્યા છે. (૫૩-૫૪) મતિ, શ્રત, અવધિ તથા મન:પર્યવ-એ ચાર જ્ઞાન તેમજ ચક્ષુ, અચક્ષુ અને અવધિ એ ત્રણ દર્શન હેય.
(૫૫) ત્રણ અજ્ઞાન સિવાય બાકીનાં હેય, કેમકે ક્ષાયિક સમકિત અભાવી
કેલીને હેય, (૫૬) ત્રણ જ્ઞાન તથા ત્રણ દર્શન. જો કે અહીં કેાઈ
ઠેકાણે જ્ઞાન કે અજ્ઞાનમાંથી કોઈના પણ અંશની બહુલતા સંભવે ઉપશમ સમકિત છે, અથવા કવચિત ઉભયાંશનું સમપણું પણ સંભવે છે, તથાપિ
નાશની બહુલતાની અપેક્ષાએ વિજ્ઞપુરુષોએ અહીં ગુણીભૂત ક્ષપશમસમકિત
મિશ્ર ગુણસ્થાનકે ત્રણ જ્ઞાન કહેલ છે. જુઓ ભાવો પ્રકાશ સ ૩૬. ક્ષાયક સમિતિ (૫૭) મતિ, શ્રુત અને અવધિ એ ત્રણ અજ્ઞાન તથા ચક્ષુ અચક્ષુ
દર્શન ગણતાં પાંચ, મતાંતરે અવધિદર્શન ગણતાં છ હેય છે. (૫૮) મિશ્ર
જ્ઞાન તે હેય જ નહીં. ત્રણ અજ્ઞાન તથા ચક્ષુ, અચલ્સ અને સાસ્વાદન
અવધિ એ ત્રણ દર્શન હાય મતાંતરે અવધિ ન ગણતાં પાંચ
સમજવા. (૫૯) પૂરેપૂરા હોય. કેવળજ્ઞાની ને કેવળદર્શનીને અમુક મિથ્યાત્વ
અપેક્ષાએ મન ન માને તે દશ સમજવા. (૬૦) મતિ તથા શ્રત
અજ્ઞાન તેમજ ચહ્યું અને અત્યક્ષ દર્શન. કર્મગ્રંથકાર તેમજ જીવાસંગી
ભિગમનો મત આ પ્રમાણે છે, જ્યારે હિતકાર સારવાદન ભાવે અસંજ્ઞી
મતિ તથા થતજ્ઞાન કહે છે, તેથી તેમના મતે છ થાય. (૧) પૂરેપુરા
હેય. (૨) મન:પર્યવ જ્ઞાન અને ચક્ષુદર્શન સિવાય બાકીનાં બધાં બાહારી ૧૨
હેય. મન પર્યવ જ્ઞાન છથી બારમા ગુણસ્થાના સુધી હોય છે, અણહારી
જ્યારે અણહારી પદ તે પહેલે, બીજે, ચોથે, તેરમે અને ચૌદમાં | ગુણસ્થાનકે હોય છે.
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪. યોગદ્વાર युज्यते संबद्धयते धावनवल्गनादिक्रियासु जीवोऽनेनेति योगः ॥ જે કે મન, વચન અને કાયાના પુદગલેના અવલંબનથી ઉત્પન્ન થયેલ જે વીર્ય વ્યાપાર તે યુગ કહેવાય છે, છતાં અહિં જે પુદગલે વિય–વ્યાપારમાં કારણ છે તે મન, વચન અને કાયાના પુદગલમાં જ કાર્યને આરોપ કરીને તે પુદગલેને યોગ શબ્દ વિવ છે. એને માટે જેને વિશેષ જેવું હોય તેમણે પંચસંગ્રહ પ્રથમ ખંડ ગાથા ૪ ની ટીકા જેવી.
દારિક, ઓદારિકમિશ્ર, વૈક્રિય, વૈક્રિયમિત્ર, આહારક, આહારકમિશ્ર અને કામણ એ સાત કાયયોગ, સત્ય, અસત્ય, મિઝ (સત્યાસત્ય) અને અસત્યામૃષા (વ્યવહાર) એ ચાર વચન અને એ પ્રમાણે જ ચાર મનગ–કુલ ૧૫ ગ જાણવા.
કાય-ગવડે સર્વ બોલનારાઓ શબ્દ-દ્રવ્યનું ગ્રહણ કરે છે અને વચનગવડે વિસર્જન કરે છે. શરીરના ઔદ્યારિક વિગેરે પાંચ પ્રકારો હોવાથી કાય-ગના પણ પાંચ પ્રકારો પડે છે, પરંતુ તેમાં કાય-ગથી ઔદારિક, વૈકિય અને આહારક એ ત્રણ જ સમજવાના છે.
વચન-ગના સંબંધમાં બે વિકલ્પ છે. વક્તાએ મૂકેલ ભાષા-દ્રવ્યના સમૂહરૂપ વાચા તે “વચનગ’ એ ભાષાદ્રવ્યના સમૂહને મૂકવામાં કારણભૂત કાયાને વ્યાપાર તે વચનગ છે.
ગને અર્થ શરીર અને જીવને વ્યાપાર થાય છે. ભાષા કંઈ જીવના વ્યાપારરૂપ નથી, એ તે રસ, ગંધ વગેરેની પેઠે પહગલના પરિણામરૂપ છે. જ્યારે જીવના વ્યાપારરૂપ ગ તે પુદગલનાં પરિણામરૂપ નથી. વળી ભાષાવડે કંઈ મૂકાતું નથી, ઊલટી એ જાતે મૂકાય છે. જે કર્મ હોય તે કરણ ન થાય, અહીં ભાષા મૂકાય છે, માટે ભાષા જ કમ છે; તેથી કરીને ભાષાને વચન-ગ તરીકે સ્વીકારી શકાય તેમ નથી, પરંતુ તેનું સમાધાન એ છે કેકાયાના વ્યવહાર વિશે જ મને-વેગ અને વચન-ગ નથી, કેમકે દેહધારી જીવને કઈ પણ અવસ્થામાં કાય-ગને અભાવ નથી, સર્વ અવરથાઓમાં તેને સદ્દભાવ જ છે. આને ઉત્તર એ છે કે-સર્વ સ્થળોમાં કાય-વેગ અનુગત છે, તે પણ જેના વડે વચનદ્રાનું ગ્રહણ કરાય છે તે વચન-વેગ કહેવાય છે.
જે કાય-ગવડે મને-દ્રવ્યને ચિન્તનમાં ઉપયોગ કરાય છે, મનન કરાય છે તે મનેગ છે.
વસ્તુગત્યા તે સર્વત્ર કાય-ગ જ છે. કાય-ગવડે જ તે તે વચન અને મનને ગ્ય પુદ્ગલ દ્રવ્ય ગ્રહણ કરાતાં હોવાથી શ્વાસોચ્છવાસની પેઠે મને વેગ અને વચન-ગ પણ કાય–ગ જ છે.
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪.
ગદ્વાર
નબર. હારનું નામ.
શા
|
દેવગતિ
દ
મનુષ્ય ગતિ
2
તિય ચગતિ
નરગતિ એકેન્દ્રિય
- ૨
બેઈન્દ્રિય
૪
-
૮
તેન્દ્રિય ચઉરિદ્રિય પંચેન્દ્રિય પૃથ્વીકાય
ટ
વિવેચન. (૧) આહારકના બે યોગ ચૌદપૂર્વી મુનિરાજને હોય, તે તેમ જ ઔદારિકના બે પેગ મનુષ્ય અને તિર્યંચને જ હેય તેથી તે ૪ સિવાયના ૧૧ હેય. (૨) પુરે પુરા હાય. (૩), આહારક અને આહારકમિશ્ર એ બંને તિર્યંચને ન હેય કારણ કે તે ચૌદ પૂર્વ મુનિરાજને જ હોય છે (૪) દેવગતિની માફક જાણવું. (૫) ઔદારિક, ઔદારિકમિશ્ર તથા કામણ એ ત્રણે
ગ દરેક એકેન્દ્રિય જીવોને હોય. કેટલાક લબ્ધિ પર્યાપ્ત વાયુકાયના જીવોને વૈક્રિય તથા વૈક્રિયમિશ્ર હેાય તેથી કુલ પાંચ કહ્યા છે. મૂળ યોગમાં ફકત કાયયોગ જ હોય. (૬) ઔદારિક કાયોગ, ઔદારિક મિશકાયયોગ, કામણ કાયગ અને અસત્યામૃષા વચનગ હોય. આ જીવોની અસ્પષ્ટ ભાષા હેવાથી વર્ણપંક્તિરૂપ ભાષા નથી એટલે અસત્યામૃષા કહેલ છે. મૂળ યુગમાં કાયયોગ તથા વચન ધોગ હેય. (૭-૮) ઉપર પ્રમાણે. (૯) પૂરેપૂરા હોય. (૧૧-૧૧-૧ર) ઔદારિક, ઔદારિકમિશ્ર અને કામણ એ ત્રણ હોય છે. મૂળ યોગમાં કાયમ હેય. (૧૩) પૃથ્વીકાયમાં જણાવેલા ૩ ને વૈક્રિય, વૈક્રિયમિશ્ર વળીને ૫. (૧૪) પૃથ્વીકાય પ્રમાશે. (૧૫) પૂરેપૂરા હાય (૧૬) મનેયોગી જીવ ભવ પ્રત્યયિક પર્યાદ્ધિઓ વડે પ્રાપ્ત થયેલ હોય છે, જેથી ચાર મનોયોગ, ચાર વચનયોગ, ઔદારિક કાયમ, ક્રિયદ્ધિક આહાર કઠિક કુલ તેર હેય. ઔદારિકમિશ્ર કાયયોગ તથા કામં ણ કાયયોગ કેવળી ભગવાનને સમૃઘાત કરતી વખતે હોય છે. (૧૭) ઉપર પ્રમાણે. (૧૮-૧૯) પૂરેપૂરા લાભે. (૨૦) આહિરક અને આહારકમિત્ર સિવાયના બધા હોય છે. સ્ત્રીઓ ચૌદ પૂર્વી ન હોવાથી આહારલબ્ધિ તેને હેતી નથી, આહારક તથા આહારકમિશ્ર ચૌદ પૂર્વધારીને જ હોઈ શકે. (૨૧-૨૨-૨૩-૨૪-૨૫-૨૬-૨૭) પૂરેપૂરા હેય. (૨૮) સર્વ ચોગમાં અવધિનાન હોય છે. દેવ અથવા નારક ભવમથી સાથે લાવેલ અવધિજ્ઞાનવાળા મનુષ્ય તથા તિયચને ઔદારિક મિશ્રયોગ તથા કામણગ હેય અને દેવ તથા નારકને પણ ભાના પ્રથમ સમયથી અવધિ
આ બ
અપૂકાય
તેઉકાય
વાઉકાય
વનસ્પતિકાય
ત્રસકાય
મને યોગ
વચનામ કાયાગ પુરષદ સ્ત્રીવેદ
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮
'બ. દારનું નામ.
. ]
નપું કદ
o |
૧૫
o
માન
હo
છ
ભાયા
લેબ
છ
મતિજ્ઞાન
છ
હ
શ્રુતજ્ઞાન
હ
અવધિજ્ઞાન મનઃ પર્યાવજ્ઞાન
હ
કેવળજ્ઞાન
બ
મતિજ્ઞાન
- વિવેચન ચાલુ. અથવા વિલંગજ્ઞાન હેય છે; માટે પ્રિય મિત્રોગ પણ હેય છે. (ર૯) ઔદારિકમિત્ર તથા કામણગ વિનાના બકીના તેર યોગ હોય છે કારણ કે એ બંને વેગ મનુષ્ય તથા તિર્યંચને અપર્યાપ્તાવસ્થામાં અને કેવળી ભગવં. તને સમુદ્ઘતિ કરતી વખતે હોય. આ બંને મનઃપવ જ્ઞાનમાં ન હોય. પંચસંગ્રહ તથા ચતુર્થ કર્મગ્રંથમાં ૧૩ બતાવેલા છે. (૩૦) સત્ય મ ગ, અસત્યામૃષા મનેમ, સત્ય વચનયોગ, અસત્યામૃષા વચન, દા રિક મિશ્ર કાયમ, ઔદારિક કાયયોગ અને કાર્મયોગ હાય. અનુત્તર વિમાનવાસી દેવે મનદ્વારા પૂછેલા પ્રશ્નનો ઉત્તર મનદ્વારા આપતાં મને યોગ, દેશના વિગેરે આપતી વખતે વચનગ, અને ગમનાગમનાદિ ક્રિયામાં દારિક કાયયોગ, સમુદવાત કરતી વખતે બીજે, છે અને સાતમે સમયે ઔદારિક મિશ્રયોગ તેમ જ ત્રીજે, ચોથે અને પાંચમે સમયે કામણગ હેય છે. શેષ આહારક વિગેરે આઠ એમ લબ્ધિના પ્રયોગના અભાવે ન હેય, કારણ કે કેવળી ભગવંતને લબ્ધિ ફેરવવાનું નથી. સજીપણું હેવાથી અસત્ય અને મિત્રવચનગ તથા મગ નથી. (૩૧-૩૨-૩૩) મિલાદષ્ટિપણું હવાથી ચૌદ પૂર્વના અભ્યાસના અભાવે આહારકનાં બે પગ ન હેય કારણ કે મિશ્ય દષ્ટિ ૯ સંપૂર્ણ અને ૧૦ મા પૂર્વને થે જ ભાગ ભણી શકે. (૩૪-૩૫) દારિક મિશ્ર અને કામણામ વિના શેષ હાય. (૩૬-૩૭) ચાર મનના, ચાર વચન તા અને એક ઔદારિક કાયયોગ હોય. આ ચારિત્રવાળાએ ઉત્તરક્રિયા શરીરની રચના કરતા નથી, તેમ જ ચૌદ પૂર્વના અભાવે આહારક લબ્ધિ પણ લેતી નથી. ચૌદપવી આ ચારિત્ર સ્વીકારતા નથી. (૩૮) વિક્રિયદિક, બાહારદિક વિના અગિયાર લાભે, તેમાં છદ્મસ્થ યથા
ખ્યાતમાં મનના ચાર, વચનના ચાર અને ઓરિક કાય. એમ નવ હોય અને કેવળી આશ્રીને મનનો તથ વચનને પહેલો અને ચોથે ભેદ તથા બૌદારિક, ઔદારિમિશ્ર અને કામણ એમ સાત હેય, કુલ અગિયાર યથાખ્યાતમાં ઘટે. (૨૯) આહારદ્ધિ, બૌદારિકમિશ અને કાર્મણ વિના શેષ હોય, (૪૦) આહારદિકવિના શેષ સર્વ
બ
બ
શ્રત ખાન વિર્ભાગજ્ઞાન સામાયિક
બ
બ
છેદે પસ્થાપનીય
બ
પરિહારવિશુદ્ધિ
છ
સૂમસં પરાય
છ
યથાખ્યાત
- છ
દેશવિરત અવિરતિ ચક્ષુદર્શન
છ
છ
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્તર
ગ
નંબર દ્વારનું નામ, શિ કર અચક્ષુદર્શન
અવધિદર્શન
૦ |
૦
કેવળદર્શન
૦
૦
કૃષ્ણલેશ્યા નીલલેસ્યા કાતવેશ્યા તેજસ્વેચ્છા
૦
૦
૪૯ | પાઘેશ્યા
૦
શુકલેશ્યા
૦
ભવી
૦
વિવેચન ચાલુ. હોય. ખા ખા હારદિક તો સર્વવિરતિવાળા મુનિ મહારાજને હોઈ શકે. (૪૧) ઈન્દ્રિય પર્યાપ્ત છદ્મસ્થ જીવને ચક્ષુદર્શન હેય તેથી ઔદારિકમિશ્ર અને કામણગ ન હેય. (૪૨) પૂરેપુરા હેય. (૪૩) અવધિજ્ઞાનની માફક જાણવું. (૪૪) કેવળજ્ઞાનની માફક જાવું. (૪૫-૪૬-૪૭-૪૮૪૯-૫૦-૫૧) પૂરેપૂરા હૈય, (૫૨) ભાવ ચારિત્રને અભાવ હોવાથી આહારદ્ધિક ન હોય. (૫૭) આહારદ્ધિક વિના શેષ હેય. અનાદિ મિથ્યાવી પ્રથમ ઉપશમસમક્તિ પામે ત્યારે ચૌદપૂર્વીપણાનો અભાવ હોવાથી અને ચૌદપૂર્વ પણ ઉપશમશ્રેણી પ્રારંભતાં જ ઉપશમ સમત પામે તે વખતે અપ્રમત્તપણું હોવાથી અથવા વિશુદ્ધ પરિણામ હોવાથી અહારની રચના અથવા રચાયેલા આહારકનો સંભવ છેતો નથી. પણ ઔદારિકમિશ્ર, વૈક્રિયમિક અને કામણ એ ત્રણ પગ ઘટે નહીં; શેષ દશ જ ઘટે જે માટે ઉપશમ સમ્યકત્વવંત થ થ મરે નહીં ત્યારે એ ત્રણ યોગ કેમ હેય? કદાચિત મતાંતરે ઉપશમણુએ ઉપશમ સમ્યકત્વી મરી અનુત્તર વિમાને જાય તો વયિમિશ્ર અને કામણ કાયવેગ પામીએ પણ દારિકમિશ્ર કય. યોગનું કામ તે ક્યાંય લાધે નહીં એ વિચારવા યે ... છે. જુઓ કર્મગ્રંથ ચે.થો, વિશેષ ચર્ચા પંચસંગ્રહના પહેલા દ્વારમાંથી જાણવા. (૫૪-૫૫) પૂરેપૂરા હેય. (૫૬) મિત્ર ગુણઠાણે મૃત્યુનો અભાવ હોવાથી રિકમિશ્ર, વૈક્રિયમિશ્ર અને કાર્યો કે જે અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં હોય તે ત્રણે અહીં હોતા નથી, તેમ જ ચારિત્રના અભાવે આહારકના બંને યોગો પણ ન હોય એટલે શેષ દશ હોય. અહિં આ ક્રિય શરીર નવું પણ ન કરે. (૫૭-૫૮) આહારકદિ ન હેય. (૫૯) પૂરેપૂરા હેય. (૬૦) અસં. રીને ૬ હેય. ઔદારિક-ઔદારિકમિત્ર-કામણગઅસત્યામૃષા-વૈક્રિયદ્ધિક-એમ છ હેય. અહિંયા વૈક્રિર્દિક કહ્યું તે વાયુકાય આશ્રીને જાણવું. મૂળ યોગ રે હેય-કાયાગ
અને વચનોગ. (૬૧) પૂરેપૂરા હાય. (૬૨) મૂળમાં એક કાગ હેય. ઉત્તરમમાં પણ એક કાર્મણગ જ હેય.
૫ર | અભવી
૦
૦
' ઉપશમ સમક્તિા ક્ષપશમસમક્તિ ક્ષાયિક સમક્તિ
૦
૦
સારવાદન
૦
મિથ્યાત્વ
સંગી
૦
૦
આહારી
અણાહારી
-
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
નાર.
૧ | દેવગતિ
૨ | મનુષ્યતિ
તિય ચ
૪ | નરરકગતિ
૫ | એકેન્દ્રિય
૬ | એઇન્દ્રિય
૩
તેન્દ્રિય
૮ | ચઉરિન્દ્રિય
૯ | પ`ચેન્દ્રિય
પૃથ્વીકાય
અસૂકાય
તેઉકાય
૧૩
વાઉકાય
૧૪ | વનસ્પતિકાય
७
૧૦
૧૧
१२
દ્વારનું નામ. કેટલા?
*
૧૫ ત્રસફાય
૧૬ મનેયાગ
૧૭ | વચનયેાગ
૧૮ | ગ્રામયાગ
૧૯ પુરુષવેદ
વેદ
२०
૫
૫
૫
૫
'
૧
૧
૧
૫
૧
૧
૧
૧
૧
૫
Y
૫
૫
૫
૫
૦
૫. મિથ્યાત્વ
તત્ત્વભૂત જીવાદિ પદાર્થોની અશ્રદ્ધા, આત્માના સ્વરૂપના અયથાર્થ જ્ઞાનરૂપ મિથ્યાત્વ પાંચ પ્રકારે છે. તે આ પ્રમાણેમાશિગ્રહિક, અનાભિગ઼હિક, આભિનિવેષિક, સાંશિયક અને અનાભાગિક. વંશપર'પરાથી પાતે જે ધમ માનતા આવ્યા છે તે જ ધમ સાચા છે, ખીજા સાચા નથી, એ પ્રમાણે એક અસત્ય ધર્મને તઋષ્ટિએ ગ્રહણ કરવારૂપ મિથ્યાત્વ તે આભિ ગ્રાહિક, આ મિથ્યાત્વના વથી મેટ્રિકાદિ દિગબરાદિ અસત્ય ધર્મમાંથી કાઈ પણ એક ધર્મ ગ્રહણ કરે છે અને એને જ સત્ય માને છે. (૧) તેનાથી વિપરીત જે મિથ્યાત્વ તે અનાભિગ્રહિક એટલે કોઈ પશુ એક ધમનું ગ્રહણ જેની અંદર ન હાય તે. આ મિથ્યાત્વના વશથી સઘળા ધર્મ સારા છે, કાઈ ખરામ નથી. આ પ્રમાણે સાચા-ખોટાની પરીક્ષા વિના કાચ અને મણિમાં ભેદ નહિ સમજનારની જેમ કાંઇક મધ્યસ્થ વૃત્તિને ધારણ કરે છે. (ર) પ્રભુ મહાવીરે કહેલ પદાથ ને ઉવેખી નાખવારૂપ અભિનિવેશવડે થયેલ મિથ્યાત્મ તે અભિ નિવેષક. આ મિથ્યાત્વના વશથી ગેષ્ઠામાહિલની જેમ સર્વજ્ઞે કહેલ પદાર્થોને ઉવેખી પેાતાના માનેલા અર્થાને સ્થાપન કરે છે. (૩) સ′શયવડે થયેલું મિથ્યાત્વ તે સાંયિક જેના વશથી ભગવાન અરિહતે હેલ જીવાદિ તત્ત્વામાં સંશય થાય છે. (૪) અરિ તે કહેલ ધર્માસ્તિકાયાદિ સત્ય છે કે નહિ ? જેની અંદર વિશિષ્ટ વિચારશક્તિના અભાવે સત્યાસત્યના વિચાર જ ન હોય તે અનાલાગિક મિથ્યાત્વ. (૫)
વિવેચન.
(૧-૨-૩-૪) પૂરેપૂરા હેાય. (૫-૬-૭-૮) અનાભોગિક હેય. (૯) પૂરેપૂરા ઢાય. (૧૦૧૧-૧૨-૧૩-૧૪) અનાભોગિક ઢાય, (૧૫-૧૬ -૧૭-૧૮-૧૯-૨૦-૨૧-૨૨-૨૩-i૪–૨૫) પૂરેપૂરા ઢાય. (૨૬-૨૭-૨૮-૨૯-૩૦) મિથ્યાત્વ àાય જ નહિ. (૩૧-૩૨-૩૩) પૂરેપૂરા હાય (૭૪-૩૫-૩૬-૩,૭-૩૮-૨૯) મિથ્ય! હાય જ નહિ. (૪૦-૪૧-૪૨) પૂરેપૂરા હાય. (૪૩-૪૪) ન હેાય. (૪૫-૪૬-૪૭૪૮-૪૯-૫૦-૫૧-૫૨) પૂરેપૂરા હાય. (૫૩-૫૪-૫૫-૫૬-૫૭) ન હાય. (૫૮–૧૯) પૂરેપૂરા હેય. (૬૦) અનામેત્રિક ડાય. (૬૧) પૂરેપૂરા ઢાય. (૬૨) નાઇક અનામેગિક એક જ જણુાવે છે.
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
નંબર. દ્વારનું નામ. | ટલા?
દ્વારનું નામ, | કેટલા? નપુંસકવેદ
૪૨
અચક્ષુદર્શન
કો
| અવધિદર્શન
માન
કેવળદર્શન
| માયા
| | કૃષ્ણલેસ્યા
લોભ
મતિજ્ઞાન
શ્રુતજ્ઞાન અવધિજ્ઞાન
નીલલેસ્યા કપિલેશ્યા તેશ્યા | પદ્મશ્યા | શુકલહેશ્યા ભવી
મન:પર્યાવજ્ઞાન
કેવળજ્ઞાન
મતિનજ્ઞાન
I !' ખભવી
શ્રતઅજ્ઞાન
વિભંજ્ઞાન
ઉપશમસમકિત
પશમસમક્તિ ક્ષાયક સમિતિ | મિશ્ર
સામાયિક
છેદપસ્થાપનીય
પરિહારવિશુદ્ધિ
સાસ્વાદન
સૂમસં૫રાયા
મિથ્યાવ
સંજ્ઞા
યથાખ્યાત દેશવિરતિ
અસંજ્ઞી
અવિરતિ
આહારી
૪૧
ચક્ષુદર્શન
| અણુહારી
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬અવિરતિ,
નંબર. દ્વારનું નામ. | કેટલા?| ૧ દેવગતિ ૧૨ ૨ ( મનુષ્યતિ | ૧૨
| તિર્યંચગતિ | નરકગતિ
એકેન્દ્રિય
પૃપી, અપૂ, તેલ, વાયુ, વનસ્પતિ અને ત્રસ એ પ્રકારે છ કાયની હિંસા કરવી તથા પિતાના વિષયમાં યથેચ્છપણે પ્રવનંતી મન અને શ્રોત આદિ પાંચ ઈન્દ્રિયને કાબુમાં ન રાખવી એ પ્રમાણે તીર્થકર તથા ગણધરોએ ૧૨ પ્રકારે અવિરતિ કહી છે.
બેન્દ્રિય તેઈન્દ્રિય ચઉન્દ્રિય પંચેન્દ્રિય
પૃથ્વીકાય
અપૂકાય
તેઉકાય
વિવેચન, (૧-૨-૩-૪) પૂરેપૂરા હોય. (૫) છ કાયતી અને પનિયતી અવિરતિ. (૬)એકેન્દ્રિયની કરતાં સેન્દ્રિયની અવિરતિ વધે. (૭) એ. ન્દ્રિય કરતાં સેન્દ્રિય તેમજ ધ્રાણેન્દ્રિયની અવિરતિ વધે. (૮) એકે ન્દ્રિય કરતાં સેન્દ્રિય, ઘ્રાણેન્દ્રિય અને ચક્ષુરિન્દ્રિયની અવિરતિ વધે. (૯) પૂરેપૂરી હેય. (૧૦-૧૧-૧૨–૧૩-૧૪) એકન્દ્રિય પ્રમાણે. (૧૫૧૬-૧૭–૧૮-૧૯૨૦-૨૧-ર-ર૩-૨૪-૨૫-૨૬-૨૭-૨૮) પૂરેપૂરી હેય. (૨૯-૩૦) ન હેય. (૩૧-૩૨-૩૩) પૂરેપૂરી હેય. (૩૪-૩૫-૩૬-૩૭-૩૮) ન હેય. (૩૯) ત્રસની વિરલ દેશથકી, બાકી ૧૧ અવિરતિ. (૪૦-૪૧-૪૨-૪૩) પૂરેપૂરી હેય (૪૪) ન હેય. (૪૫-૪૬-૪૭-૪૮-૪૯-૫૦-૫-૫-૫૩-૫૪-૫૫-૫૬૫૭-૫૮-૫૯) પૂરેપૂરી હેય. (૬) મનની અવિરતિ સિવાય શેષ હેય. (૧) પૂરેપૂરી હેય. (૨) છ કાયની અવિરતિ,
વાઉકાય
વનસ્પતિકાય
ત્રસકાય
મનોગ વચગ
કાયાગ
પુરુષદ
સ્ત્રીવેદ .
*
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્વારનું નામ.
પલ !
નપુંસક
નંબર. દ્વારનું નામ. | મા ?
| અચક્ષુદર્શન અવધિદર્શન
કોષ
માને
કેવળદર્શન
કૃષ્ણલેશ્યા
૨૫ | લોભ
નીલલેયા
મતિજ્ઞાન યુતજ્ઞાન
૧ વવજ્ઞાન
મન:પર્યાવજ્ઞાન
કેવળજ્ઞાન
કાતિલેસ્યા તેલેરી પઘલેશ્યા
ફલલે ભવી ખભવી ઉપશમણમતિ | ઉપશમસમતિ ક્ષાયક સમિતિ
મતિઅજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન | વિર્ભાગજ્ઞાન | સામાયિક
દે પથાપનીય પરિહારવિશુદ્ધિ
મિશ્ર
સારવાદ
સેમસં૫રાય
શ્ચિાત
થયાખ્યાત
સંજ્ઞા
દેશવિરતિ
૬૦ | ખસંગી
| અવિરતિ
| આહારી
૪૧ { ચક્ષુદર્શન
આણાહારી
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭. કષાયદ્વાર कृषन्ति विलिखंति, कर्मरूपं क्षेत्रं सुखदुःखशस्योत्पादनायेति कषायाः अथवा कलुषयन्ति शुद्धस्वभावं संतं कर्म मलिनं कुन्ति जीवमिति कपायाः ॥
સેળ કષાય અને નવ કષાય મળી ૨૫ કષાય છે. કોધ, માન, માયા અને લેભ એ ચારે કષાયે અનંતાનુબંધી, અપ્રત્યાખ્યાની, પ્રત્યાખ્યાની અને સંજવલન એમ ચાર-ચાર ભેદે ગણતાં ૧૬. હાસ્ય, રતિ, અરતિ, ભય, શોક, જુગુપ્સા, પુરષદ, સ્ત્રીવેદ અને નપુંસકવેદએ નવ નષાય કહેવાય છે.
કષાની સાથે સર્વદા અવ્યભિચારપણે (જાથકના અનુકૂળ સબંધથી) રહેનારા હાસ્યા. દિને નવ નોકષાય એવું નામ આપેલ છે. - જેને લીધે મનુષ્યને “ક” એટલે “સંસારાટવીમાં ય એટલે ‘આવાગમન કરવું પડે
ભટકવું પડે-જન્મ મરણના ફેરા ખાવા પડે, એનું નામ કષઆય, કષાય ચાર છે. (૧) કે, (૨) માન, (૩ માયા અને (૪) લાભ.
એમાં કે ધ નિ નેહાત્મક છે. એટલે કે કેધ થાય એટલે સ્નેહ-પ્રેમ જ રહે છે. અન્યની ઈષા કરવી અને પિતાનો ઉત્કર્ષ બતાવે એ માનનું લક્ષણ છે. અન્ય જનોને છેતરવા એનું નામ માયા અને તૃષ્ણાની અતિશયતા એ લેભ.
એ ચારે કષાયો છેષ અને રાગ-એ બે કષામાં સમાવેશ કરાય છે. પહેલા બેને શ્રેષમાં, છેલ્લા બેને “રા'માં. કેટલાકે પિતાને વિષે પક્ષપાત એ જ માન, એમ કરી માનને પણ “રાગ'માં અન્તર્ગત કરે છે. અને તે પરથી માન, માયા, અને લેભની ત્રિપુટીને રાગ કહે છે, ફક્ત કંધને જ 'દ્રષમાં ગણે છે. એ ચારે કવાયના વળી ચાર ચાર ભેદ છે. અનીતાનુબંધી, અપ્રત્યાખ્યાની, પ્રત્યાખ્યાની અને સંવલન-એમના લક્ષણો શ્રીહેમચ દ્ર સૂરિ મહારાજે આ પ્રમાણે બતાવેલ છે સંજવલન કષાય) એક પક્ષ-પખવાડીયા સુધી રહે. પ્રત્યાખ્યાની ચાર માસ પર્યન્ત રહે. અપ્રત્યાખ્યાની એક વર્ષ સુધી રહે. અનતાનુબધી વાવાજીવ સુધી રહે પહેલે વીતરાગ પણાને, બીજે સાધુપણાને, ત્રીજે શ્રાવકપણાને, ચોથે સમ્યકત્વને નાશ કરે છે. વળી એ ચારે અનુક્રમે દેવત્વ, મનુષત્વ, તિર્યચપણું અને નરકાવાસને આપનાર છે.
(1) પન્નવણ સૂત્ર પદ ૧૪ માં ૧૮૮ મા સૂત્રની વૃત્તિમાં આ પ્રમાણે કહ્યું છે કે-કોધ વગેરે ચારે કષાયે પ્રાણીને “અનંત જન્મ” એક પછી એક બંધાવે છે; માટે અનન્ત-અનુબધિ, અનન્તાનુબધિ નામ પડયું. “અનાનુબધિને બદલે ‘સજન” એવું બીજું નામ પણ છે; કારણ કે એ જીવને અનન્ત જન્મ-ભો સાથે સંયેજે છે-જોડે છે, માટે એમને સજનતા છે અથવા અનન્તાનુબન્ધિતા પણ છે.
(૨) બીજો પ્રકાર ‘અપ્રત્યાખ્યાની એટલા પરથી પડયું કે એમના ઉદયથી આ જગતમાં લેશ પણ પ્રત્યાખ્યાન ઉદભવતું નથી.
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫.
(૩) સર્વ પ્રકારના અનિષ્ટ-સિંધ-પંપમય કાર્યોથી વિરમવું-અટકી જવું, એનું નામ પ્રત્યાખ્યાન” એવું પ્રત્યાખ્યાન’ કરાવે એ ત્રીજે પ્રકાર-પ્રત્યાખ્યાની.
(૪) કેટલાક કષાયે વળી સવ" પાપકાથી વિરક્ત સંવિન મુનિને પણ “સમ્' એટલે સારી રીતે જાળવે છે ઉત્તેજિત કરે છે. એવા કષાયને પ્રકાર તે “સંજવલન' કહેવાય છે. અન્યત્ર પણ કહ્યું છે કે-શબ્દ વગેરે વિષયને જે વારંવાર સંજલિત ઉદ્દીપ્ત કરે છે એવા ચોથા પ્રકારના કષાયને “સંજવલન' કહે છે.
જેવી રીતે કોઈ શિષ્ટ માણસ પણ કદાચિત ક્રોધને લઈને અનિષ્ટ દુષ્ટ થઈ જાય છે, તેવી રીતે સંજવલન કષાય) પણ કઈ વખતે અનાનુબન્ધિ થઈ જાય છે.
એ પ્રમાણે સર્વ કષા વિષે સમજવું.
અને એમ હોવાથી જ, અનતાનુબધિ ક્ષીણ થઈ ગયેલાં છે જેનાં એવા કૃષ્ણ વગેરેની અનતાનુબધિ જે થનારો દુર્ગતિ ઘટી શકે છે.
બાહુબલિ મુનિને બાર બાર માસ પર્યન માની રહ્યું તે પણ છેવટે એને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું, એ પણ સંજવલન'ની એવી ઉચિતતાને લઈને સમજવું. કર્મગ્રંથમાં ઉદાહરણ સહિત કષાને સમજાવ્યા છે. પ્રજ્ઞાપના સૂત્રમાં ૧૪ મા પદમાં ચારે કષાયના બીજી રીતે ચાર , પ્રકાર કહ્યા છે–ા) સ્વપ્રતિષ્ઠિત, (૨) અન્ય પ્રતિષ્ઠિત, (૩) ઉભયપ્રતિષ્ઠિત અને (૪) અપ્રતિષ્ઠિત.
ચાર કષાયોમાંથી એક કે ધ'ની વાત કરીએ તે – (1) એક માણસ પિતાનો દેષ જાણી દુઃખ પામી પિતાની જાત પર ક્રોધ કરે એ પ્રતિષ્ઠિત કોધ.
(૨) આ વિચાર કનૈગમનય’ની અપેક્ષાએ છે, કારણ કે કે તે આપણને થયે છે પણ એનું કારણ “અન્ય જન છે તેથી માત્ર અન્ય વિષયતાને લઈને એને અન્ય પ્રતિષ્ઠિત' કહ્યો છે.
(૩) એવા જ દેષના સંબંધમાં માણસને પર પ્રત્યે તેમજ પિતા પ્રત્યે ક્રોધ ઉત્પન્ન થાય એ “ઉભયપ્રતિષ્ઠિત' કે ધ.
(૪) અન્ય જનના આક્રોશ વિના તેમ જ પિતાને પણ કંઈ દોષ ન હોવા છતાં-એમ આલંબન વિના જ, કેઈને ક્રોધ ચઢે તે “અપ્રતિષ્ઠિત' કોલ. અવે કે કોઈને કોઈ મેહનીયમના ઉદયથી અને કોઈને અન્ય કારણે પણ થાય છે
આમ હોવાથી જ પૂર્વાચાર્યોએ પ્રજ્ઞાપના સૂત્રમાં ત્રીજા પદમાં કહ્યું છે કે-આયુષ્ય જેમ સેપકમી” અને “નિરુપક્રમી' છે તેમ કમફળવિપાક પણ “સાપેક્ષ તેમ જ “નિરપેક્ષ' છે.
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭. કષાયદ્વારા
બેઇનિદ્રા
પંચેન્દ્રિય
નંબર નું નામ | ટલા |
વિવેચન, ૧ | દેવગતિ
(૧) નપુંસકવેદ ન હોય. તસ્વાર્થ સૂત્ર અધ્યાય ૨ ન લેવાઃ
(૨-૩) પૂરેપૂરા હેય. (૪) સ્ત્રીવેદ તથા પુરુષવેદ ન હોય, મનુષ્યતિ
તન્નાર્થ સૂત્ર ૫૧. (૫-૬-૭-૮) એકેન્દ્રિયને માત્ર નપુંસકવેદ છે, | તિમતિ
પણ તે અવ્યકત હોવાથી સ્પષ્ટ ઉપલબ્ધ થતો નથી. વળી એકેન્દ્રિયને
વિષયાભિલાષા છે, તેના લક્ષણે ગ્રંથમાં માલૂમ પડે છે. કહ્યું છે નરમતિ
-रणन्नुपूरशंगारचारुलोलेक्षणामुखात् । निर्गत्सुगंधिमदिरांगडूषादेष पुष्यति॥ એકેન્દ્રિય
અર્થાત-રણકાર કરતાં ઝાંઝરના શૃંગારવાળી સ્ત્રીના મુખમાંથી નિકળતા સુગંધી મદિરા(ધર)ને કેળાથી આ (બકુલ વૃક્ષ) પુષિત થાય છે. વળી લૌકિક ગ્રંથમાં પણ ગુમાવર વિ૦ વચ
નોથી કબક વૃક્ષમાં વિષયાભિલાષપણું દર્શાવ્યું છે. તથા કૃપમાંથી તેન્દ્રિય
પારે સ્ત્રીને દેખીને ઉછળીને બહાર આવે છે, એવી પણ પ્રસિદ્ધિ | ચઉરિદ્રિય
છે. આથી માલૂમ પડે છે કે-એકેન્દ્રિયમાં અવ્યક્ત વિષયાભિલાષ હેય છે. (૯) પૂરેપૂરા હેય. (૧૦-૧૧-૧ર-૧૩–૧૪) પુરુષવેદ તથા સ્ત્રીવેદ ન હ ય (૧૫–૧૬-૧૭-૧૮) પૂરેપૂરા હાય. (૧૯) સ્ત્રીવેદ
તથા નપુંસકવેદ ન હાય. (૨૦) પુરુષદ તથા નપુ સકવેદ ન હાય (૨૧). પૃથ્વીકાય
પુરુષવેદ તથા સ્ત્રીવેદ ન હેય. (૨૨) ક્રોધના ઉદય વખતે દરેક કષા. અમુકાય
યના માન, માયા અને લોભ ન હોય તેથી ૧૨ ન હોય, પ૧ ક્રોધી
જીવને સત્તામાંથી કષાયો ગયા નથી તેથી પચવીશ. (૨૩) માનના તેઉકાય
ઉદય વખતે દરેક કષાયના ક્રોધ, માયા અને તેમ ન હોય, તેથી વાયુકાય
૧૨ ન હોય, પણ માની જીવને સત્તામાંથી કષાય ગયા નથી તેથી
પચવીશ, (૨૪) માયાના ઉદય વખતે દરેક કષાયના ક્રોધ, માન અને ૧૪ | વનસ્પતિકાય
લે ભ ન હોય તેથી ૧૨ ન હોય, પણ મારી જીવને સત્તામથી કષાયો
ગયા નથી તેથી પચવીશ. (૨૫) લોભન ઉદય વખતે ક્રોધ, માન ત્રસકાય
અને માયા ન હોય તેથી ૧૨ ન હોય, પણ લે ભી જી ને સત્તામાંથી મનોમ
કયો ગયા + થી તેથી પચવીશ (૨૬-૧૭ અનંતાનુબંધીને અનુ.
દય થાય ત્યારે જ સમે તે પ્રાપ્ત થાય. વળી સિદ્ધાતમાં ૧૬ કપાયા વચનયોગ
ગણાય, કારણ કે સાસ્વાદ ન અનંતાનુબંધીનો ઉદય અવશ્ય હાય. કાયમ
૪ માં સર્વે દ્વાર સમૂદષ્ટિ થી અપેક્ષાએ જાણવા, કારણ કે
દષ્ટિનું જ્ઞાન તે અજ્ઞાન છે. સમષ્ટિનું સન તે જ્ઞાનરૂપ ગણાય પુરષદ
છે. વળી સમ્યગ્રષ્ટિપણું તે (જ્ઞાનને અંગે) ચતુર્થાદિ ગુણસ્થાનવાળું
જાણવું અર્થાત ઉપશમ, ક્ષયો પશમ અને ક્ષાયિક સમકિતવાળો ૨૦| ત્રીવેદ
જીવ સમગૂદષ્ટિ જા, પણ સાવ દન અને મિશ્ર સમકિતવાળે
૨૩
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
નખર. દ્વારનું નામ.
૨૧ નપુંમકવેદ
૨૨ | ક્રોધ
૨૩
२४
માયા
૨૫ | સેશભ
૨૬ | મતિજ્ઞાન
૨૭ | શ્રુતજ્ઞાન
૨૮
૨૯
૩૦
દેવળજ્ઞાન
૩૧ | મતિઅજ્ઞાન
૩૨
૩૩
૩૪
માન
૩૭
અવધિજ્ઞન
મન:પર્ય જ્ઞાન
૩૫ ઇંદેપસ્થાપનીય
૩૬ પરિહારવિશુદ્ધિ
સમમ પર્ય
४०
શ્રુતઅજ્ઞાન
વિભ’ગજ્ઞાન
સામાયિક
૩૮
યયાખ્યાત
૭૯ | દેરાવિરતિ
વિરિત
૪૧ ચક્ષુ'ન
કેટલા?
२३
૧૩
૨૫
૧૩
૨૫
૧૩
૨૫
13
|z>z_જ
૧૩
હૈ
૨૫
૨૫
૨૫
૧૩
૧૩
૧૨
૧
૧૭
૨૫
૨૫
ون
વિવેચન ચાલુ
તે
૭૧ નીં એવા કગ્રંથના અભિપ્રાય છે. (૨૮) અનંતાનુઋધી ચેાકડી વિના. (૨૯) નવ નાકષાય અને સંજવલન કષાયની ચાકડી હેાય. (૩૦) દશમા ગુણસ્થાનકે કષાયના નાશ થાય છે. (૩૧-૩૨૩૩) પૂરેપૂરા હેાય. (૩૪-૩૫) સ‘જ્વલનની ચાકડી અને નવ ક ષાય. અને તાનુબંધી સમકિત, અપ્રત્યાખ્યાની દેશવિરતિને પ્રત્યાખ્યાની સર્વવિરતિને રોકે છે, માટે ૧૨ વિના ૧૩ ઢાય (૩૬) સ’જ્વલન ચે કડી અને સ્ત્રીવેદ સિવાયના આઠ કષાય હાય, કારણ કે સ્ત્રીને આ ચારિત્ર હેતું નથી. (૭૭) સંજ્વલન લાભ હૈાય; ખાકીના ન હૈ।ય. (૩૮) અંશમાત્ર પણ ક્રાય હાય ત્યાં સુધી યથાખ્યાત ચારિત્ર હાતુ નથી, પ્રથમ ક્રમ་ગ્રંથ ગાથા ૧૮. (૩૯) અનંત'નુ. બધી તથા અપ્રયાખ્યાનની ચેાકડીના આઠ કાય ન હેાય, પ્રથમ કગ્રંથ ગાથા ૧૮. (૪૦-૪૧-૪૨) પૂરેપૂરા હાય. (૪૩) વધિ જ્ઞાાની માક જાણુવું. (૪૪) કૅવળજ્ઞાનની માફક જાણુવુ'. (૪૫–૪૬૪૭-૪૮-૪૯-૫૦-૫૧-૧ર) પૂરેપૂરા હાય. (૧૩-૫૪-૫૫-૫૬) અનંતાનુબંધી ચેકડી ન હેાય. (૫૭-૫૮-૫૯) પૂરેપૂરા હેાય. અન તાનુબંધીતે। ઉદય થતા હેાવાથી. (:) વેદ તથા નપુંસકવેદ ન હાય. (૬૧-૬૨) પૂરેપૂરા હેય.
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
નંબર
દ્વારનું નામ. ! કેટલા? અચક્ષુદર્શન ખવધાર્શન કેવળ ર્શન
નંબર. દ્વારનું નામ. | કેટલા? ૫૩ ઉપશમસક્તિ ૫૪ ક્ષપમસમક્તિ
ક્ષયકસમક્તિ
કૃષ્ણલેસ્યા
મિશ્રસમકિત
નીલેયા
સાસ્વાદન
કાપેલેસ્યા
મિથાવ
તેજસ્થા
સંસી
પદ્મશ્યા
૬| અમ ની
શુક્લેશ્યા
આહારી દર | અણકારી
૫૧ | ભલી
પર | અભાવી
૮. ગ્લેશ્યાદ્વાર लिश्यते श्लिष्यते आत्मा कर्मणा सह अनयेति लेश्या । २ १ मामा मना સાથે લેપાય તે લેવા.
૧ કૃષ્ણલેશ્યા, ૨ નોલલેશ્યા, ૩ કાતિલેશ્યા, ૪ તેલેશ્યા, પ પધલેશ્યા અને છઠ્ઠી શકહે છે. પ્રથમની ત્રણ અશુભ છે; પાછળની ત્રણ શુભ છે.
૧ કૃષ્ણલે-ખંજન પક્ષી અંજન (મસી), મેઘ, ભ્રમર, કેકલ અને હથિણીના રંગની છે.
૨ નીલેશ્યા-પોપટ અને ચાષ પક્ષીના પીછ, મયૂર અને કપિતના કંઠ તથા નોલ કમળવનના રંગની છે.
૩ કાતિલેશ્યા-ખદિર વૃક્ષને સાર, શણના પુષ્પ અને વૃન્તાકના પુષ્પના રંગની છે.
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪ તેજલેશ્ય-પદ્મરાગમણિ, ઊગતા સૂર્ય, ય, ચણેઠીને અર્ધભાગ અને પરવાળાના રંગની છે.
૫ પલેક્ષ-સુવર્ણ, યુથિકાપુપ, કરેણના પુષ્પ અને ચપ્પાના રંગની છે. ૬ શુલલેશ્યા -ગાયના દૂધ, દહીં, સમુદ્રણ અને શરદ ઋતુના વાદળાના વર્ણની છે. હવે એ લેક્ષાએ “રસ’ પર કેવી છે તે કહે છે.
૧ કૃષ્ણલેશ્યા રસમાં, લીંબડો, કડવી ત્રપુષી, કડવી તુંબડી અને લીંબડાની છાલ તથા લીંબોળી જેવી છે.
૨ નીલેશ્યા રસમાં પીપર, આદુ, મરચાં, રાજિકા તથા ગજપીપર જેવી છે. ૩ કાતિલેશ્યા રસમાં કાચાં બીજોરાં, ક પિત્થ, બોર, ફણસ અને આંબળાં જેવી છે. ૪ તેજલેશ્યા રસમાં વર્ણગન્ધરસ યુક્ત આમ્રફળ જેવી છે.
૫ પાલેશ્યા રસમાં દ્રાક્ષ, ખજુર, મહુડા વગેરેના આસવ અને ચન્દ્રપ્રભા આદિ મદિરા જેવી છે.
૬ શુલલેથા રસમાં સાકર, ગોળ, ખાંડ, શેરડી વગેરે અતિ મધુર સ્તુઓ જેવી છે.
હવે એ છએનાં મધ અને શું પરત્વેનું વર્ણન–પહેલી ત્રણ લેયાઓ અતિ દુધથી ભરેલી, અપ્રશસ્ત અને મલિન છે. એમને સ્પર્શ શીત અને રુક્ષ છે. તે કલેશ કરાવનારી અને દુર્ગતિમાં લઈ જનારી છે.
છેલ્લી ત્રણ અત્યન્ત સુવાસિત, પ્રશસ્ત અને નિર્મળ છે, એમને સ્પર્શ નિષ્પષ્ય છે તે શાતિ પમાડનારી અને સગતિએ લઈ જનારી છે.
જેના મતે કષાયના નિષદરૂપ લે છે તેના મતે કષાય મોહનીયના ઉદયથી ઉત્પન્ન થયેલી છ લેશ્યાઓ છે. જેના મતે અષ્ટ કર્મના પરિણામરૂપ લેહ્યા છે તેના મતે અસિધત્વની જેમ અષ્ટકર્મોદયજન્ય લેશ્યા સમજવી અને જેના મતે યોગ પરિણ, મરૂપ લેહ્યા છે તેના મતે ત્રિી જનક કર્મના ઉદયથી ઉદ્દભવેલી વેશ્યા સમજવી આ પ્રમાણે કર્મગ્રંથ વૃત્તિનો અભિપ્રાય છે. તસ્વાર્થ વૃત્તિમાં મ ગના પરિણામરૂપ લેશ્યા કહી છે. તે આ પ્રમાણે–
શિષ્ય પ્રશ્ન કરે છે કે કમપ્રકૃતિના ૧૨૨ ભેદની પ્રસિદ્ધ આમ્નાય પ્રમાણે ગણના કરતાં તેમાં વેશ્યા આવતી નથી તો તમે મનોગના પરિણામરૂપ તેને કેમ કહે છે તેને ઉત્તરઆગળ નામકર્મમાં મન પર્યાપિત કહેવાશે, તે પર્યાપ્તિ કરણ વિશેષ છે, કે જે કરણવડે મનોએગ્ય પુદ્ગલોને ગ્રહણ કરી ચિંતવન કરાય છે. તે મનરૂપ થયેલા પુદગલ સહકારી કારણ હેવાથી મગ કહેવાય છે. તેમના પગના પરિણામરૂપ લેહ્યા છે એમ સમજવું.
ઉપર પ્રમાણે ત્રણ મતમાં યથાયોગ્યપણે વેશ્યાનો અંતભાવ સમજે. આ ત્રણ મતમાં છેલ્લો મત ઠીક છે. (તત્ત્વ કેવળી ગયે)
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮, ૯શ્ય દ્વાર
ર
નંબર દ્વારનું નામ
કેટલા ?
| દેવમતિ
મનુષ્યમતિ તિચગતિ નરગતિ
એકેન્દ્રિય
બે
ય
Bરક્રિય
પંચેન્દ્રિય
પૃથ્વીકાય
વિવેચન. (૧) ભવનપતિ, વ્યંતર ને નિયંકજુંભકને પહેલી ચાર, તેની દેવીઓને પણ ચાર. તિથી તથા પેલા બીજા દેવલોકમાં તેજલેશ્યા, પહેલા બીજાની નીચે વસનાર કિબિષક તથા દેવીને પણ તેજલેશ્યા હોય.૩, ૪, ૫ દેવલોકને તેની નીચેના હિબકીને, નવ લે કાતિકને પદ્મશ્યા, ૬ થી અનુત્તર વિમાન સુધી શુકલધેશ્યા હેય. પરમાધામીને કૃષ્ણ કહે છે, પરંતુ વિચારસારમાં પહેલી ત્રણ કહેલ છે. જુઓ પજવણું સૂત્ર ઉદ્દેશો ૨ તથા બ્રડતસંગ્રહણી. (૨-૩) જુએ પન્નવણા સૂત્ર ઉદ્દેશો બીજે. યુગલિક મનુષ્યો તે પ્રથમની ચાર લેસ્યાઓ હેય. જુઓ દ્રશ્લોક પ્રકાશ સગ ૭ગર્ભજને એ હેય. સંમૂછિમને પહેલી ત્રણ. (૪) પેલી, બીકમાં કાતિ, ત્રોમાં કાપત અને નીલ, ૪ થીમાં નીલ, ૫ મીમાં નીલ ને કૃષ્ણ, છઠ્ઠી સાતમીમ ક સ્યા . (૫) પહેલી ચાર હય, બાદર પૃથ્વીકાય, બદિર
પૂકાય અને પ્રત્યેક વનસ્પતિમાં ચાર હેય. બાકીનામાં ત્રણ જ હે ય, જુઓ પજવણું સૂત્ર ૨ જો ઉદ્દેશો. કારણ કે દેવતાઓ બાદર પપ્તો અને વનસ્પતિમાં ઈશાન દેવલોક સુધીના દેવતાઓ મરણ પામી, ભામાં ઉત્પન્ન થાય ત્યારે કરણ અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં સંભવે છે. (૬-૭-૮) પહેલી ત્રણ હય, જુઓ પન્નવણું સૂત્ર, ઉદેશ બી. (૯) પૂરેપરી હોય. (૧૦) એકેન્દ્રિય પ્રમાણે, (૧૧) પૃથ્વીકાય પ્રમાણે જાવું. (૧૨) કોઈ દેવ તેઉકાયમાં ઉપજતો નથી એટલે ત્રણ લેસ્યા હેય. (૧૩) કોઈ દેવ વાઉકાયમાં ઉપજતો નથી એટલે ત્રણ લેયા હેય. (૧૪) પૃથ્વીકાયની માફક જાણવું. (૧૫–૧૬-૧૭-૧૮-૧૯-ર૨૧-૨૨-૨૩-૨૪-૨૫-૨૬) પૂરેપૂરી લાભ. (૨૭) શુકલબેસ્યા જ હાય. (૨૮-૨૯-૩૦-૩૧-૩૨-૩૩) પૂરેપૂરી હેય, (૩૪-૩૫-૩૬) ચારિત્ર પ્રાપ્ત કરતી વખતે ત્રણું શુભ લેશ્યા તથા અપ્રમત્તતા હોય પરંતુ ચારિત્રપ્રાપ્તિ બાદ છએ વેશ્યા અને પ્રમત્તદશા હોય. (૩૭-૩૮) એક શુકલેશ્યા જ હોય. (૩૯-૪૦-૪૧-૪૨-૪૩) પૂરેપૂરી હાય. (૪૪) કેવળજ્ઞાનની માફક એક શુકલેશ્મા જ હોય. (૪૫-૪૬-૪૭-૪૮-૪૯-૫૦) એક જ લાભે, બાકીની ન હોય. પોતપોતાની લેયા ભામણમાં સમજી લેવી. (૫૧-૫૨-૫૩-૫૪૫૫-૫૬-૫૭-૫૮-૫૯) પૂરેપૂરી હોય, (૬૦) તેજસ્થાવંત દે પૃથવી, અપૂ અને પ્રત્યેક વનસ્પતિમાં ઉપજે ત્યારે આ પણામાં તેજોયા હોય. પછી શેષાકાળે ત્રણ જ હોય. પ૮ ને શુકલ ન હોય, (૬૧-૬૨) પૂરેપૂરી હેય.
અપૂકાય
તેઉકાય
વાઉકાય
વનસ્પનિક ય
ત્રસકાય
મનયોગ
વચ યોગ કાયયે ગ પુરષદ સ્ત્રીવેદ
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
કેટલી ?
નંબર.. દ્વારનું નામ.
નપુંસકેદ
નંબર. દ્વારનું નામ. | કેટલી ?
| અચક્ષુદર્શન
અવધિદર્શન કેવળદર્શન કૃષ્ણ નીલેશ
માન
માયા
લેબ
કાપતલેસ્યા
તેજોલેસ્યા.
મતિજ્ઞાન શ્રુતજ્ઞાન અવધિજ્ઞાન મનઃ પર્યાવજ્ઞાન
પદ્મશ્ય.
ફલા
કેવળજ્ઞાન
ભવી
મતિઅજ્ઞાન
અભાવી
શ્રુતતાન વિભજ્ઞાન સામાયિક છેદો પસ્થાપનીય
પરિહારવિશુદ્ધિ ૩૭ સમસપરાય
ઉપશમ સમકિત
પશમસમકિત લાયક સમકિત મિત્ર
સ, વાદન
મિત્ર
યથાખ્યાત
સંગી
ખાંસી
| દેશવિરતિ ૪૦ અવિરતિ ૪૧ ચક્ષુદર્શન
ખાહારી
અણુહારી
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯ ગતિદ્વાર
ગમન કરા-દેવાદિ પર્યાય પ્રાપ્ત કરાવે તેનું નામ ગતિ કહેવાય. દેવગતિ, મનુષ્યગતિ, તિર્યંચગતિ અને નરકગતિ એ ૪ ગતિ છે. આ ગતિને લગતું વિશેષ વિવેચન દશમા જાતિદ્વારમાં આપેલું છે તેથી ત્યાંથી જાણી લેવું
વિવેચન,
નંબર. દ્વારનું નામ. | કયી?
| દેવગતિ
મનુષ્યતિ તિયચ નરકગતિ એન્દ્રિય બેઈન્દ્રિય તેઈન્દ્રિય
ચઉન્દ્રિય ૯. પચેન્દ્રિય
પૃથ્વીકાય
ખ૫ક ય
તેઉકાય ઉકાય
| (૫) દેવગતિ. (ર) મનુષ્યમતિ. (૩) તિર્યંચગતિ. ૪) નરકમતિ. (૫-૬-૭-૮) તિર્યંચગતિ. (૯) ચારે ગતિ. (૧૦-૧૧-૧૨૧૩-૧૪) તિર્યંચગતિ, (૧૫-૧૬-૧૭-૧૮) ચારે ગતિ. (૧૯) નારીને પુરષદ ન હોય તેથી ત્રણ મતિ. સંછિમ અપર્યાપ્ત મનુષ્ય અને સંમૂછિમ તિર્યંચને પણ આ ભેદ ન હોય. (૨૦) નારકીમાં સ્ત્રીવેદ ન હોય. (૨) દેવમાં નપુંસકવેદ ન હોય. (૨૨૨૩-૨૪-૨૫) ચારે ગતિ. (૨૬-૨૭-૨૮) ચાર ગતિ તિર્યંચમાંથી એન્દ્રિય વજેવા કારણ કે તેને કર્મગ્રંથ તથા જીવાભગમમાં અજ્ઞાની જ કહ્યા છે. (૨) આ જ્ઞાન મુનિરાજને જ હોય તેથી મનુષ્ય ગતિમાં જ લાભ. (૩૦ ખા જ્ઞાન પણ મનુષ્યપણામાં જ ઉત્પન્ન થાય છે. (૩૧) ચારે ગતિ પણ દેવમાંથી ૯ લોકાંતિક તથા પાંચ અનુત્તર વિમાનવાસી દેને વર્જવા કારણ કે તેઓ સમકિતી છે અને સમકિતીને અજ્ઞાન ન હેય. (૩૨-૩) મતિજ્ઞાન પ્રમાણે જાણવું, (૩૪-૩૫-૩૬-૩૭-૩૮) ખા ચારિત્ર મનુષ્ય ભવમાં જ હોય. (૩૯) ગર્ભજ મનુષ્ય અને ગર્ભજ તિય"ચને હોય. મર્ભજ તિર્થ"ચને બારમા અતિથિસંવિભાગ સિવાય આ શ્રાવાના ૧૧ વ્રત હાય, (૪૦) ચારે ગતિ (૪૧) ચારે ગતિ. વિશેષ એ કે-ચારે ગતિના અપર્યાપ્ત છ તથા એકેન્દ્રિય, બેઇન્દ્રિય, ઈન્દ્રિય પર્યાપ્ત ને અપર્યાપ્ત ને ચક્ષુદર્શન હેતું નથી પંચસંગ્રહ દ્વાર પહેલું, ગાથા આઠની ટીકામાં કહ્યું છે કે-ચઉરિન્દ્રિય, અસંજ્ઞી તથા સંજ્ઞી ને અપર્યાપ્તાવસ્થામાં ચક્ષુદર્શન હેય, પરંતુ આ અપર્યાપ્તપણે કરણઅપર્યાપ્તપણું સમજવું. ચક્ષુદર્શન ઈન્દ્રિય પર્યાપ્ત પૂર્ણ થયે હેય (૪૨) ચારે ગતિ. (૪૩) અવધિજ્ઞાન પ્રમાણે જાણવું. (૪૪) કેવળજ્ઞાન પ્રમાણે જાણવું (૪૫) ચાર ગતિ, પણ નારકીમાં ૫, ૬, ૭ મોમાં જ હેય. પાંચ
વનરપતિકાય
ત્રસકાય
મને
વચન..
કોમ
પુરુષવેદ
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
Y
નંબર. દ્વારનું નામ. | કયા? ૨૧ નપુંસદ
૨૨ | ક્રોધ
માન
વિવેચન ચાલુ ભીમાં કેટલાક ઠેકાણે નીલશે પણ ગણાવી છે. (૪૬) ચાર ગતિ, પણું નારકીના ૩, ૪, ૫ મી માં ૪ હોય, ત્રીજીમાં કઈક સ્થળે કાપતસ્યાં પણ જણાવી છે. (૪૭) ચાર ગતિ, પણ નારકીમાં ૧, ૨, ૩, માં જ હોય. ત્ર છમાં કોઈક સ્થળે જ છે, બાકી ૧, ૨, માં તે કાપત જ હેય. (૪૮-૪૯-૫૦) નારકી સિવાય ત્રણ ગતિમાં હોય. આ દ્રવ્યલેસાની અપેક્ષ એ સમજવું (૫૧-૫૨-૫૩-૫૪૫૫-૫૬-૫૭-૫૮-૫૯) ચારે ગતિ. (૬) નારકી તેમજ દેવ અસંજ્ઞી ન હોય; મનુષ્ય તથા તિય હેય. (૬૧-૬૨) ચારે ગતિ.
માયા
| લેભ
મતિજ્ઞાન
શ્રુતજ્ઞાન
અવધિજ્ઞાન
મન:પર્યાવજ્ઞાન
કેવળજ્ઞાન
મતિઅજ્ઞાન
અજ્ઞાન
વિસંગજ્ઞાન
સામાયિક
દેપસ્થાપનીય
પરિહારવિશુદ્ધિ
સક સં૫રાય
યથાખ્યાત
દેશપિતિ અતિરતિ ચક્ષુદર્શન
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
ન'અર
૪૨ | અચક્ષુદ'ન
વિષદન
૪૩
દ્વારનુ' નામ.
૪૪ કેવળદન
૪૫ કૃષ્ણક્ષેશ્યા
૪૬ | નીલક્રેમ્યા
૪૭ કાપાતÀસ્યા
૪૮ તેએમેસ્સા
૪૯ પદ્મશ્રેયા
૫૦ | શુલલેસ્યા
૫૧ ભવી
પર
અસતી
થી ?
૪
૧
૪
*
૪
3
૩
૩
*
४
st
નખર
દ્વારનું નામ.
ઉપશમ સમક્તિ
૫૩
૫૪ ક્ષયે।પશમસમક્તિ
૫૫ ક્ષયિક સમક્તિ
૫૬ મિશ્રસમકિત
५७ સાસ્વાદન
૫૮ મિથ્યાત્વ
૫૯
સી
}
અસ’ની
૬૧ | આહારી
કર | અણુાહારી
કી?
૪
*
૪
卐
૧૨ જાતિદ્વાર
એકેન્દ્રિયાદિ જાતિની સ'જ્ઞા પ્રાપ્ત કરે તે જાતિ કહેવાય. ૧ એકેન્દ્રિય, ર્ એઇન્દ્રય, - તેન્દ્રિય, ૪ ચઉરિન્દ્રિય અને ૫ પંચેન્દ્રિય,
એકેન્દ્રિયના પાંચ પ્રકારે છે. પૃથ્વીકાય, અકાય, તેઉકાય, વાઉકાય અને વનસ્પતિકાય, વનસ્પતિકાયના સાધારણ ને પ્રત્યેક એવા બે ભેદ છે. પ્રત્યેક વનસ્પતિક.. સિવાય શેષનાં સૂક્ષ્મ અને બાદર એવા ખચ્ચે ભેદા છે.
બાદર પૃથ્વીકાયના લઙ્ગ અને ખર એવા બે ભેદ છે. કાળી, ભૂરી, રાતી, પીળી, સફેદ, પાંડુ અને પનક માટી લક્ષ્ણ (મૃદુ) પૃથ્વીકાય ગણાય છે, જ્યારે રેતી, પાષાણ, મીઠું, લેખંડ, ત્રાંબું, સેાનુ, પારા, પરવાળાં, ગેરૂ, રત્ના, મણિએ વિગેરે. ખર (કણ) પૃથ્વીકાય છે. માદર અકાય-ઝાકળ, ધુમસ, કરા, ખારું' જળ વિગેરે, ખાદર તેઉકાય-તણખા, વાળા, 'ગારા, વીજળી વિગેરે. ખાદર વાઉકાય-ઝંઝાવાત, ઉત્ક્રમક, ઉત્કલિક, વટાળીએ વિગેરે, સાધારણ વનસ્પતિક'ય એક શરીરમાં અનંત જીવા હોય તે. મૂળ, કંદ, અંકુરા, સેવાળ, નીલ
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫
ફૂલ-વિગેરે. પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય-વૃક્ષ, ફૂલ, ફળ, તૃણુ, છાલ, કાષ્ઠ, પાંદડાં વિગેરે. આ એકેન્દ્રિ ચીને ફક્ત સ્પર્શેન્દ્રિય હોય છે.
એઇન્દ્રિય—સ્પ અને રસેન્દ્રિયવાળા જીવા-શ'ખ, કાડા, જળા, લાળીયા, કરમીયા, પુરા વિગેરે.
તેઇન્દ્રિય—સ્પર્શ', રસ અને ઘ્રાણેન્દ્રિયવાળા જીવા-કાનખજુરા, માંકડ, રૃ, કીડી, મકાડા, સાવા, ઘીમેલ, ઇયળ, ધનેડા વિગેરે.
ચઉરિન્દ્રિય—સ્પ, રસ, ઘ્રાણુ અને નેત્રન્દ્રિયવાળા જીવા-વીંછી, ભમરા, તીડ, માખી, ડાંસ, મચ્છર, કાળિયા, ખડમાંકડી વિગેરે.
પંચેન્દ્રિય- સ્પર્શ, રસ, ઘ્રાણુ, નેત્ર અને શ્રોત્રેન્દ્રિય તે ચાર પ્રકારના છે. નરક, તિર્યંચ, મનુષ્ય ને દેવ.
૧ નરકગતિ—અશુભતર અથવા અશુભતમ લેશ્યાદિ પરિણામવાળા નરકગતિરૂપ નામ કર્મના ઉદયથી હાય છે. નરક શબ્દની વ્યુત્પત્તિ એ છે કે-શીત, ઉષ્ણુ તેમજ અશાતાવેદ નીચના ઉડ્ડયથી આવી પડેલ પીડાથી જીવેને જે ખૂમ પડાવે છે તે નરક કહેવાય છે અથવા અતિશય દુઃખસ્થાનમાં જીવાને લઇ જવાય છે તે નરક કહેવાય છે. તેની સાથે સંબધ શખનારા જવા નારકા’કહેવાય છે. નારકાને ક્ષેત્રજન્ય, પરસ્પરજન્ય અને પરમાધામીકૃત એમ ત્રણ પ્રકારની વેદના ભેાગવવી પડે છે. નરકા સાત છે. રત્નપ્રભા, શર્કરાપ્રભા, વાલુકાપ્રભા, પંકપ્રભા, ધૂમપ્રભા, તમઃપ્રભા અને મહાતમઃપ્રભા, એ બૃહત્સગ્રણી ગાથા ૨૦૬.
મેરુપર્વતની સમભૂતલા પૃથ્વીની નીચેના નવસે। ચેાજન પછીના ભાગ, જેના આકાર ઊંધા કરેલા શકારા જેવા એટલે નીચે નીચે વસ્તી જેવે છે તેવા અધેલેાકમાં તે આવેલી છે. તે દરેક નરકા એક ખીજાથી નીચે નીચે છે, અને લખાઇ પહેાળાઇમાં પણ એક એકથી વિશેષ છે. વળી દરેક એક બીજાને સ્પર્શીને રહેલ નથી, પરંન્તુ એક બીજી વચ્ચે વિશાળ અંતર છે અને તે અંતરમાં ઘનેષિ, ઘનવાત, તનવાત અને આકાશ હાય છે.
નરકભૂમિના નામેા સહેતુક છે. પહેલીમાં રત્નની અધિકતા હોવાથી રત્નપ્રભા કહેવાય છે. એવી ર તે કાંકરાની પ્રધાનતાને લઈને શર્કરાપ્રભા. એ જ ક્રમે રેતી, કાદવ, ધૂમાડા, અધકાર અને ઘાર અંધકારની પ્રચુરતાને લઇને વાલુકાપ્રભા વિગેરે ના કહેવાય છે. સાતે નરકની ઉત્કૃષ્ટ આયુમર્યાદા અનુક્રમે ૧, ૩, ૭, ૧૦, ૧૭, ૨૨ અને ૩૩ સાગરે પમની છે, જયારે જધન્ય સ્થિતિ અનુક્રમે દશ હજાર વર્ષ, ૧, ૩, ૭, ૧૦, ૧૭ અને રર સાગરોપમની છે,
૨ તિય ચગતિ— તિર્યંચગતિ નામકમ'ના ઉદયને તિય સ્રગતિ કહેવાય છે. એકેન્દ્રિયથી ચરિન્દ્રિય સુધીના બધા તિય ચા કહેવાય તેમજ પ ંચેન્દ્રિય તિયચમાં તેના જળચર, સ્થળ ચર ને ખેચર એવા ત્રણ ભેદે છે. જળચરમાં મત્સ્ય, કાચો, ગ્રાહ, મગર વિગેરેના સમાવેશ થાય છે. સ્થળચરમાં ચતુષ્પદ ( ગાય, ભેંસ, અશ્વ, ઊંટ, મૃગ, હાથી વગેરે ) પરિસપ (સર્પ અજગર) અને ભુજરસપ ( નાળીએ, ઉંદર, ઘા, દર વિગેરે) એવા ભેદો છે,
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬
ખેચરમાં પણ ચ પક્ષી (ચામડાની પાંખવાળા-વાગેાળ, ચામાચીડીયુ, ભાર'ડ વિગેરે), લેામપક્ષી (રૂવાની પાંખવાળા-કુકડા, ટબૂતર, પારેવુ, ચકાર, સારસ, હુંસ, કાયલ, સમળી વિગેરે) સમુદ્ગપક્ષી (ઊડતી વખતે પણ જેની પાંખ બીડાયેટ્ટી હાય) અને વિતતપક્ષી (એન્ડ્રુ હાય ત્યારે ૫૬ જેની પાંખ વિસ્તરેલી હાય) આ ચાર પ્રકાર છે. છેલ્લા બે પ્રકાર અઢીદ્વીપની બહાર છે. આ સના આયુષ્ય સબંધી વિશેષ વૃત્તાંત જાણવા માટે જીવવિચારાદિ ગ્રંથૈા તપાસવા.
૩ મનુષ્યગતિ- મનુષ્યગતિ નામકમના ઉદય મનુષ્ય-ગતિ કહેવાય છે. ૧૫ કમ ભૂમિ, ૩૦ અકમ*ભૂમિ અને ૫૬ અંતર્શીપમાં રહેનારા છે. સ’મૂર્ચ્છિમ અને ગભ`જ એવા એ પ્રકારના મનુષ્યેા હાય છે, જે ચૌદ સ્થાનકમાં ઉપજે તે સમૂમિ અને જે માતા-પિતાના યાગ બાદ ગદ્વારા જન્મ પામે તે ગભ’જ, સમૂચ્છિ`મ મનુષ્યેાની તેમ જ અપર્યાપ્ત યુગલિકેની જધન્ય તેમ જ ઉત્કૃષ્ટ ભવસ્થિતિ અંતર્મુહૂત'ની છે, જયારે ગર્ભજ મનુષ્યનું આયુ ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ પલ્યેાપમનુ અને જઘન્ય અતર્મુહૂતનું હોય છે. અકર્મભૂમિમાં અને તદ્વીપમાં રહે નારા યુગલિકા કહેવાય છે.
૪ દેવગતિ—શુભતરાદિક લેશ્યારૂપ પરિણામવાળા દેવગતિરૂપ નામકર્મના ઉદયને દેવગતિ કહેવાય છે. તેના ચાર પ્રકાર છે. ૧ ભવનપતિ, ૨ વ્યંતર અને વાણવ્યંતર, ૩ જયાતિષી અને ૪ વૈમાનિક,
ભવનમાં રહેનારા તે ભવનપતિ. તેના દશ ભેદે છે. ૫'દર પરમાધામીને પણ આ નિકાચમાં સમાવેશ કર્યો છે. મેરુપર્યંતની નીચે એના દક્ષિણ અને ઉત્તર ભાગમાં તિ અનેક કોટાકોટિ લક્ષ ચેાજન સુધી ભવનપતિએ રહે છે. અસુરકુમાર માટા ભાગે આવાસમાં અને કવચિત્ ભવનમાં રહે છે; જ્યારે નાગકુમાર વિગેરે માટે ભાગે ભવનેામાં જ રહે છે.
વ્યતરા ત્રણે લેકમાં ભવના અને આવાસેમાં વસે છે. વિવિધ જાતના પવ તામાં, ગુફા એમાં તેમ જ વનાના આંતરમાં તેએ વસે છે તેથી વ્યંતર કહેવાય છે, તેના પિશાચ, ભૂત, યક્ષ, રાક્ષસ, કિન્નર, કિંપુરુષ, મહેારગ ને ગાંધવ એ આઠ મુખ્ય પ્રકાર છે.
જ્યાતિષીના સૂર્ય, ચંદ્ર, ગ્રહ, નક્ષત્ર અને તારા એમ પાંચ ભેદે છે. તે ચર અને સ્થિર એમ બે પ્રકારે છે. એટલે તેના દશ ભેદ થાય છે. આ દેવાનું સ્થાન તિચ્છાલકમાં છે.
વૈમાનિક દેવાના કલ્પાપપન્ન અને કલ્પતીત એવા બે ભેદે છે કલ્પ (આચાર)માં રહે તે કલ્પે પપન્ન અને તે સિવાયના કલ્પાતીત. તેઓ ઈંદ્ર જેવા હોવાથી ‘અહમિદ્ર' કહેવાય છે. કલ્પાતીત દેવે પેાતાનું સ્થાન છેડીને કયાંય જતા નથી. સમવસરણ વખતે કે ભગવંતના કલ્પાણકાદિક પ્રસગે જે દેવે આવે છે તે કપેાપન્ન છે. ખાર દેવલેાક પર્યંતના દેવા કલ્પાપપન્ન કહેવાય છે અને ત્રૈવેયક તથા અનુત્તર વિમાનવાસી દેવા કલ્પાતીત કહેવાય છે. સૈાધમ, ઇશાન, સનત્કુમાર, માહેન્દ્ર, બ્રહ્મલેાક, લાંતક, મહાશુક્ર, સહસ્રાર, આનત, પ્રાણત, આરણુ ને અચ્યુત એ ખાર દેવલે ક કલ્પપપન્ન છે. જ્યાતિષ્ચક્રની ઉપર અસ'ખ્યાત યાજન ચઢ્યા બાદ મેરુના દક્ષિણ ભાગથી ઉપલક્ષિત આકાશ-પ્રદેશમાં સાધમ દેવલાક આવે છે. એની ઉપર પરંતુ એની ઉત્તર દિશામાં ઇશાન દેવલાક છે. સૌધર્મથી અસ ંખ્ય યેાજન ઊંચે સમદ્રેણીમાં
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
સનકુમાર અને ઈશાનની ઊંચે સમશ્રેણીમાં મહેન્દ્ર કપ છે. આ બેની વચ્ચે પરંતુ એ બંનેથી ઊંચે બ્રહ્મલેક છે. એના ઉપર એક એકથી ઊંચે લાંતક, મહાશુક અને સહસ્ત્રાર એ ત્રણ દેવ લેક છે. એની ઉપર સંધર્મ તથા ઈશાનની માફક આનત ને પ્રાણત, એની ઉપર સમશ્રેણીમાં સનકુમાર ને મહેન્દ્રની જેમ આરણ ને અશ્રુત દેવલેક આવેલા છે.
સૌધર્મ તથા ઇશાનની નીચે પહેલા પ્રકારના, સનસ્કુમાર અને મહેન્દ્રની નીચે બીજા પ્રકારના અને લાંતકની નીચે ત્રીજા પ્રકારના કિબિષક દે વસે છે તેને અસ્પૃશ્ય જેવા ગણવામાં આવે છે - પાંચમા બ્રહ્મલેકની ચારે દિશા, ચારે વિદિશા ને મધ્યભાગમાં નવ પ્રકારના લોકાંતિક દે વસે છે. તેમના નામ-સારસ્વત, આદિત્ય, વા, અરુણુ, ગાય, તુષિત, અવ્યાબાધ, મરુત ને અરિષ્ટ. આ દેવે વિષય-રતિથી વિમુખ છે તેથી તેમને દેવર્ષિ' તરીકે સધવામાં આવે છે. જિનેશ્વરના નિષ્ક્રમણ સમયે એટલે ગૃહનો ત્યાગ કરી દીક્ષા અંગીકાર કરે તે સમયે તેમની પાસે આવી “યુસર યુક્સા” એવા શબ્દો ઉચ્ચારે છે.
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦. જાતિદ્વાર
નંબર. દ્વારનું નામ. | કઈ? |
વિવેચન. ૧ દેવગતિ
(૧-૨) પંચેન્દ્રિય. (૩) પાંચે. (૪) પંચેન્દ્રિય. (૫) એકેન્દ્રિય.
(૬) બેબી દ્રય. (૭) ઈન્દ્રિય. (૮) ચઉરિયિ. ૯) પંચેન્દ્રિય, ૨ મનુષ્યતિ
(૧૦-૧૧-૧૨-૧૩-૧૪) એકેન્દ્રિય. (૧૫) એકેન્દ્રિય સિવાયના ચાર, તિર્યંચગતિ
(૧૬) પંચેન્દ્રિય, કારણ કે મન પંચેન્દ્રિયને જ હોય છે. (૧૦) એકેન્દ્રિય
સિવાયના ચાર, (૧૮) ચિ. (૧૯-૨૦) પંચેન્દ્રિય, (૨૧-૨૨-૨૩નરગતિ
૨૪-૨૫) પાંચે. (૨૬-૨૭) કર્મગ્રંથના મતે મત તથા શ્રતજ્ઞાન
પંચેન્દ્રિયને જ હોય, કારણ કે તેઓ જ સમ્યગૃષ્ટિ હોય છે, એકેન્દ્રિય
સિદ્ધાંતના મતે એકેન્દ્રિય સિવાયના બીજા અને સારવાદન હોવાથી બેઈન્દ્રિય
મતિ તથા શ્રુતજ્ઞાન હોય છે. જુઓ દંડક ગાથા ૨૦. (૨૮)
પંચેન્દ્રિય. (૨૯-૩૦) પંચેન્દ્રિયમાં પણ મુનિરાજને જ હેય. તેઇન્દ્રિય
(૩૧-૭૨) પાંચે. (૩૩) સંજ્ઞી વ્યિ દષ્ટ પંચેન્દ્રિયને હેય. ચરક્રિય
(૩૪-૩૫-૩૬-૩૭-૩૮) પંચેન્દ્રિયમાં સર્વવિરતિ ચારિત્રવાળા મનુષ્યને
હેય. (૩૯) પંચેન્દ્રિયમાં ગર્ભજ મનુષ્યને ગર્ભજ તિર્યંચને હેય. પંચેન્દ્રિય
(૪૦) પાંચે. (૪૧) ચઉરિન્દ્રિય તથા પંચેન્દ્રિયને જ હેય. (૪૨) પાંચે.
(૪૩) પંચેન્દ્રિય. (૪૪) ચારિત્રવાળને હેય. (૪૫-૪૬-૪૭) પાંચે. પૃથ્વીકાય
(૪૮)પંચેન્દ્રિય તથા એકેન્દ્રિય. એકેન્દ્રિયમાં લબ્ધિ પર્યાપ્ત પૃથ્વી અપૂકાય
અપુ, અને પ્રત્યેક વનસ્પતિને અપર્યાપ્ત દશામાં હોય, (૪૯-૫૦) પંચે
યિ. (૫૧-૫૨) પાંચે. (૫૩-૫૪-૫૫-૫૬) પંચેન્દ્રિય. (૫૭-૫૮) તે શેકાય
પાચે. એકેન્દ્રિયને સારવાદન ગુણઠાણું માન્યું છે. જુઓ કર્મગ્રંથ વાઉકાય
ચેથે, ગાયા ૧૯. (૫૯) પંચેન્દ્રિય. (૬૦-૬૧-૬૨) પાંચે.
વનરપતિકાય
ત્રસકાય
મને યોગ
વચનોમ
કાયયોગ
પુરષદ
સ્ત્રીવેદ
.
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
નંબર
દ્વારનું નામ, | કઈ?
| નપુંસકવેદ
4
ક્રોધ
3
માન
2
નંબર. દ્વારનું નામ. | કઈ
અચક્ષુદર્શન અવધિદર્શન કેવળદર્શન કૃષ્ણલેશ્યા નીલલેયા કપિલેશ્યા તેજલેશ્યા
માયા
2
લાભ
4
મતિજ્ઞાન
શ્રુતજ્ઞાન
- - - - -
અવધિજ્ઞાન
પઘલેશ્યા
મનઃપર્યાવજ્ઞાન
-
શુકલેશ્યા
-
કેવળજ્ઞાન
ભવી
૮
અભવી
-
ઉપશયસમકિત
ક્ષપશમસમકિત
-
મતિઅજ્ઞાન શ્રુતજ્ઞાન | વિલંગણાન સામાયિક છેદપસ્થાપનીય પરિહારવિશુદ્ધિ
-
ક્ષાયક સમકિત મિશ્રસમકિત
-
સાસ્વાદન
-
સુક્ષ્મસં૫રાય
મિથ્યાવ
-
યથાખ્યાત
સંની
-
સંજ્ઞા
-
દેશવિરતિ અવિરતિ
આહારી
-
૪૧
ચક્ષુદર્શન
-
આણાહારી
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧. કાયદ્વાર
નંબર. દ્વારનું નામ. | કેટલા?
વિવેચન.
દેવગતિ
,
| મનુષ્યતિ
વીસે રૂતિ જાયા | પુદ્ગલના મળવા-વિખરવાવડે જે અપ-અપચપ ધર્મને પ્રાપ્ત કરે તે કાય કહેવાય. તે નીચે પ્રમાણે છે પ્રકારે છે. ૧ પૃ મીકાય, ૨ અપૂકાય, ૩ તેઉ. કાય, ૪ વાઉકાય, ૫ વનસ્પતિકાય અને ૬ ત્રસકાય. આ છે કાર્યોને સમાવેશ જાતિમાં થઈ જાય છે એટલે આના વિવરણ માટે નં. ૧૦નું જાતિ દ્વારનું વિવેચન વાંચવું
છે
તિર્યંચગતિ નરકગતિ એકેન્દ્રિય
જ
૮
બેદ્રિય
*
ઈન્દ્રિય
&
ચરિદ્રય
^
પંચેન્દ્રિય
%
પૃથ્વીકાય
8
(૧-૨) ત્રસકાય. (૩) છએ કાય, પૃથી, અપ, તે, વાઉ, વનસ્પતિ અને ત્રસકાય. (૪) ત્રસકાય. (૫) પૃથ્વી, અપૂ, તે, વાઉ અને વનસ્પતિકાય. (૬-૭-૮-૯) ત્રસકાય. (૧૦) પૃથ્વીકાય, (૧૧) અપૂકાય. (૧૨) તેઉકાય. (૧૩) વાઉકાય. (૧૪) વનસ્પતિકાય. (૧૫-૧૬-૧૭) ત્રસકાય. (૧૮) છએ કાયને હેય. (૧૯-૨૦) ત્રકાય. (૨૧-૨૨-૨૩-૨૪-૨૫) છએ કાયને હાય (૨૬-૨૭-૨૮૨૯-૩ ) ત્રસકાય (૩૧-૩૨) છએ કાયને હેય (૩૩-૩૪-૩૫૩૬-૭-૩૮ ૩૯) ત્રસકાય. (૪૯) છએ કાયને હેય. (૪૧) ત્રણ કાયમાં ચઉરિન્દ્રિય તથા પંચેન્દ્રિય જીને હેય. (૪૨) એ કાયને હેય. (૪૩-૪૪) ત્રકડાયને. (૪૫-૪૬-૪૭) છએ કાય હેય. (૪૮) પૃથ્વી, અપ, વનસ્પતિ અને ત્રસકાયમાં પચેન્દ્રિયને જ હેય. (૪૯-૫૦) ત્રસકાય. (૧૧-૧ર) છએ કાયમાં હેય. (૫૩-૫૪-૧પપદ) ત્રસકાય. (૫૭) તેઉકાય તથા વાઉકાયને ન હેય (૫૮) છે કાય હેય. (૫૯) ત્રસકાય (૬૦-૬૧-૬૨) છ એ કાય હેય.
અપૂકાય
4
તેઉકાય
વાઉકાય
2
વનસ્પતિકાય
2
ત્રસકાય
2
4
6
મનોગ વચનગ કાયથેગ પુરુષવેદ
વેદ
18
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
નખર. દ્વારનું નામ.
૨૧ | નપુંસકવેક
૨૨ | ક્રાવ
૨૩
२४
માયા
૨૫ માજ
૨૬ મતિજ્ઞાન
માન
२७ श्रुतज्ञान
२८
२८
અવધિજ્ઞન
મન: વજ્ઞાન
૩. દેવળજ્ઞાન
૩૧ | મતિઅજ્ઞાન
૩૨
શ્રુતઅજ્ઞાન ૩૩ | વિભ’ગજ્ઞાન
૩૪ | સામાયિક
૩૫ ઈંદાપસ્થાપનીય
૩૬ પરિહારવિશુદ્ધિ
૩૭ સૂક્ષ્મસ પરાય
૩૮ યાખ્યાત
૭૯ દેશવિરતિ
૪૦ અવિરતિ
૪૧ ચક્ષુદર્શન
કેટલા?
t
↑
}
t
૧
૧
'
૧
'
t
૬
૧
૧
૧
૧
1
1
૧
}
.
પ
નખર.
૪૨ અચક્ષુદશ ન
બિંદ ન
૪૪ કેવળદન
૪૩
૪૫
કૃષ્ણુલેક્ષ્યા
૪૬ નીમલેસ્યા
४७
૫૮
૪૮ તેજોદ્રેશ્યા
૪૯ પદ્મલેશ્યા
૫૦ શુલક્ષેશ્યા
૫૧
ભવી
પર
અભવી
૫૩ | ઉપશમસમક્તિ
૫૪ ક્ષયે।પશમસમક્તિ
૫૫ ક્ષાયકસમક્તિ
૫૬ – મિશ્રસમકિત
૫૭ સારવાદન
મિથ્યાવ
સસી
અસ’ની
આહારી
અાહારી
૫૯
•
દ્વારનું નામ.
1
૬ર
*પેાતક્ષેશ્યા
કેટલા?
૧
૬
૧
'
t
t
૪
'
.
}
૧
૧
૧
૧
૪
}
૧
}
}
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર
૧૨. વેદદ્વાર વેશ રતિ પેટા ! જે અનુભવાય તે વેદ, વેદ વિષય સંબંધી અભિલાષારૂપ છે. તે ત્રણ પ્રકારે છે. ૧ પુરુષવેદ, ૨ સ્ત્રીવેર, ૩ નપુંસકે.
“વેદ” કહે, “જાતિ કહે કે લિંગ' કહે એ બધું એકાઈ જ છે, કેમકે વેદ, જાતિ ઈત્યાદિ લિંગના પર્યાય છે. આ લિંગ યાને વેદ, દ્રવ્ય અને ભાવ એમ ઉભય રૂપી છે, તેમાં દ્રવ્યવેદને અર્થ અમુક પૌગલિક આકૃતિ છે. તેના ઉપર મુજબના ૩ પ્રકાર છે. જેથી પુરુષને સ્ત્રીના સંસર્ગ-સુખની ઇચ્છા થાય તે પુરુષ-વેદ', જેથી સ્ત્રીને પુરુષના સંસર્ગ-સુખની અભિલાષા થાય તે “સ્ત્રી-વેદ', જેથી પુરુષ અને સ્ત્રી એ બંનેના સંસર્ગસુખની કામના થાય તે “નપુંસકવેદ' ત્રણ ભાવ-વેદે તૃણગ્નિ, ગેમિયાગ્નિ, નગરદાતાગ્નિ સદશ જાણવા. કહેવાનો મતલબ એ છે કે પુરુષ વેદને વિકાર સૌથી ઓછા સમય સુધી રહે છે. સ્ત્રી-વેદને વિકાર એનાથી વિશેષ કાળ સુધી અને નપુસક વેદને વિકાર એનાથી પણ વધારે સમય સુધી રહે છે, જે વાત આ ત્રણ દષ્ટાંતથી દર્શાવાય છે.
જેમ ઘાસ જી સળગી શકે છે, તેમ તે ઓલવાઈ પણ જદી જાય છે, તેવી રીતે પુરુષ-વેદને વિકાર તેની વિશિષ્ટ શરીરરચનાને લઈને સત્વર પ્રકટ થાય છે તેમ જ સત્વર શાંત પડી જાય છે.
સ્ત્રી-વેદને વિકાર છાણાના અગ્નિ જેવું છે, જેની વિશિષ્ટ રચનાને લીધે તે જી પ્રકટ દેખાતું નથી તેમ જલદી શાંત પણ થતે જોવામાં આવતું નથી.
નપુંસક-વેદનો વિકાર નગર બળતું હોય તેના જેવું છે, જે દેહ બહુ જ સમય પછી શાંત થાય છે. નપુંસકના છ લક્ષણે છે –
(1) નારીના જે સ્વભાવ, (૨) સ્વર અને વર્ણમાં ભિન્નતા, (૩) અતિશય મોહ (૪) મીઠી વાણું, (૫) શબ્દ સહિત મૂત્ર તથા (૬) ફીણ રહિત મૂત્ર. સ્થાનાંગ સૂત્રની વૃત્તિમાં ત્રણે વેદના લક્ષણે આ રીતે કહ્યા છે :
“નશિવતી સ્ત્રી પાત્, શેકશા પુરુષ અમૃત: | उभयोरन्तरं यच्च, तदभावे नपुंसकम् ॥"
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩
૧૨. વેદદ્વાર
કેટલા?|
વિવેચન
નંબર દ્વારનું નામ. ૧ દેવગતિ
મનુષ્યગતિ તિર્થ ચમતિ નરકમતિ એકેન્દ્રિય બેઇન્દ્રિય તેઇન્દ્રિય ચઉરિન્દ્રિય પંચેન્દ્રિય પૃથ્વીકાય
(૧) પુરુષવેદ તથા સ્ત્રીવેદ. (૨-) ત્રણે વેદ. ૪-૫--૭૮) નપુંસકવેદ તત્ત્વાર્થ સૂત્રમાં કહ્યું છે કે-“નrwાસંકૂત્તિનો નjarીન ” જીવાભિગમ ભાગ ૧ જુએ સૂવ ક૨૫-૩૩. (૯) ત્રણ વેદ. (૧૦-૧૧-૧૨-૧૩-૧૪) નપુંસકવેદ. (૧૫-૧૬-૧૭૧૮) ત્રણે વેદ. (૧૯) પુરુષદ. (૨૦) ત્રીવેદ. (૨૧) નપુંસકવેદ (૨૨-૨૩-૨૪-૨૫-૨૬-૨૭-૨૮-૨૯) ત્રણે વેદ. (૩૦) આ જ્ઞાન તેરમે અને ચૌદમે ગુણસ્થાને હોય છે, અને ૯ મા ગુણસ્થાનકે વેદનો ક્ષય થાય છે તેથી એકેય વેદ ન હેય. (૩૧) ત્રણે વેદ, (૩૨-૩૩-૩૪-૩૫) ત્રણે વેદમાં હેય. (૩૬) સ્ત્રીઓને આ ચારિત્ર હોતું નથી. (૩૭–૩૮) ભાવેદ એકે ન હોય, કારણ કે ૮મે ગુણ
સ્થાને તેનો ક્ષય અથવા ઉપશમ થયેલ હોય છે. દ્રવ્ય વેદ ત્રણે હોય. (૩૯-૪૦-૪૧-૪૨-૪૩) ત્રણે હાય. (૪૪) કેવળજ્ઞાનની માફક્ર જાણવું. (૪૫-૪૬-૪૭-૪૮-૪૯-૫૦-૫૧-૫૨-૫૩-૫૪-૫૫-૫૬૫૭-૫૮-૫૯) ત્રણે વેદમાં હોય, (૬૦) નપુંસકવેદ હોય. લિંગાકાર આશ્રીને અસંગી જીવોને પણ ત્રણ વેદ માને છે. જુઓ કર્મગ્રંથ
થો, ગાથા ૧૮, (૬૧-૬૨) ત્રણે હોય.
અમુકાયા
તેઉકાય
વાયુકાય વનસ્પતિકાય
ત્રસકાય
મનોમ
વચનોગ
કાયયોગ
પુરુષવેદ
સ્ત્રીવેદ
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
નંબર.
દ્વારનું નામ. | કેટલા ?
નંબર. દ્વારનું નામ. | કેટલા ?
નપુંસકવેદ
અચક્ષુદર્શન અવધિદર્શન કેવળદર્શન
કૃષ્ણલેશ્યા
નીલલેક્ષા
મતિજ્ઞાન
કાલેશ્યા
તેજોલેસ્યા
શ્રુતજ્ઞાન અવધિજ્ઞાન
પદ્મલેશ્યા શકૂલલેશ્યા
મનઃ પર્યાવજ્ઞાન
કેવળજ્ઞાન
ભવી
મતિઅજ્ઞાન
અભવી
મુતતાન
ઉપશમસમકિત ક્ષો પશમસમકિત
ક્ષાયક સમકિત
વિર્ભાગજ્ઞાન સામાયિક છેદોપથાપનીય પરિહારવિશુદ્ધિ
મિશ્રસમકિત
સ. સ્વાદન
સૂક્ષ્મસં૫રાય
મિકા
યથાખ્યાત દેશવિરતિ અવિરતિ
અસંજ્ઞા
બાહારી
ચક્ષુદર્શન
ખણાહારી
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ
૧૩. ચારિત્રદ્વાર
संयमनं संयमः सम्यगुपरमः चारित्रमित्यर्थः ।
સયમ એટલે ત્યાગ. સભ્યપ્રકારે વિરમવું. શ્રધ્ધા અને જ્ઞાનપૂર્વક સથા પાપાપારના ત્યાગ કરવા તે સંયમ અથવા ચારિત્ર કહેવાય છે.
૧ સામાયિક, ૨ છેદેપસ્થાપનીય, ૩ પરિહારવિશુધ્ધિ, ૪ સૂક્ષ્મસ'પરાય, ૫ યાખ્યાત, ૬ દેશિવરતિ અને ૭ અવિરતિ-આ સાત ચારિત્ર છે.
(
૧ સામાયિક—જેનાથી સમભાવના લાભ થાય તે. હિં'સાદિ સાવદ્ય ( અશુભ ) યાગના ત્યાગ કરીને અહિંસાદિ મહાવ્રતને સ્વીકાર કરવા અને તેનું પાલન કરવું' તે સામાયિક ચારિત્ર. તેના બે ભેદ છે. (૬) ઇત્તર અને (૨) યાવકથિક, પ્રથમ અને ચરમ તીર્થંકરના તીમાં પહેલુ' સામાયિક ચારિત્ર થેાડા કાળને માટે હાય છે, કારણ કે પ્રથમ દીક્ષા-સામાયિક ચારિત્ર અંગીકાર કર્યા પછી શસ્ર-પરિજ્ઞાદિ અધ્યયન પૂરાં થયા બાદ છેોપસ્થાપનીય ચા ́રત્રરૂપ વડી દીક્ષા આપવામાં આવે છે ત્યાંસુધી ઇશ્વરકાલિક સામાયિક ચારિત્ર કહેવાય અને પછી તેની સામાયિક ચારિત્ર એવી સંજ્ઞા રહેતી નથી. મધ્યના ખાવીશ તીથરના તીમાં પ્રથમથી જ યાવજીવ સામાયિક ચારિત્ર હાય છે, કારણ કે તેઓને પૂર્વના દીક્ષાપર્યાય છેદ કરવાને નહીં હાવાથી છેદેપસ્થાપનીય ચારિત્ર હતું જ નથી. આ બીજી યાવકથિક સામાયિક ચારિત્ર કહેવાય છે.
૨ છે।પસ્થાપનીય—પૂર્વના સામાયિક ચારિત્રના સ ાષ કે નિર્દોષ પર્યાયના છેદ કરી ઉપસ્થાપન-પુનઃ દીક્ષા લેવી, વિશુદ્ધ મહાવ્રતાને અંગીકાર કરવા તે છેદેપસ્થાપનીય કહેવાય છે. તેના સાતિચાર અને નિરતિચાર એ બે પ્રકાર છે. જેણે મૂળથી મહાવ્રતાના ભંગ કર્યો હેય તેને પુન: મહાનતા આપવામાં આવે તે સાતિચાર અને પ્રથમ દીક્ષિત સાધુ જ્યારે શસ્ત્રપરિજ્ઞા અધ્યયન ભણ્યા પછી પુનઃ દીક્ષા ગ્રઢણ કરે અથવા મધ્યના તીર્થંકરના તીના સાધુ છેલ્લા તીથ કરના તીથમાં આવી, ચાર મહાવ્રતરૂપ ધર્મને છોડી પાંચ મહાવ્રતરૂપ ધર્મને સ્વીકારે તે નિરતિચાર
૩ પરિહારવિશુદ્ધિ-તપવિશેષવડે જે વિશુદ્ધિ થાય તે, તેના ક્રમ આ પ્રમાણે છે આ ચારિત્રને અંગીકાર કરનારા ૯ સાધુએના એક ગચ્છ હેાય છે. તેમાં ચાર તપ કરનારા, ચાર વૈયાવૃત્ય ( સેવા ) કરનારા અને એક વાચનાચા હોય છે. તપ કરનારા સાધુએ ગ્રામકાળમાં જઘન્ય ચતુ ભક્ત ( એક ઉપવાસ ), મધ્યમ ભક્ત ( એ ઉપવાસ ) અને ઉત્કૃષ્ટ અટ્ટમભક્ત ( ત્રણ ઉપવાસ ) કરે, શિશિર ઋતુમાં જધન્ય ષષ્ટભક્ત, મધ્યમ અષ્ટમભક્ત અને ઉત્કૃષ્ટ દશમભક્ત ચાર ઉપવાસ ) અને વર્ષાઋતુમાં જઘન્ય અષ્ટમભક્ત, મધ્યમ દશમભક્ત અને ઉત્કૃષ્ટ દ્વાદશભક્ત (પાંચ ઉપવાસ ) કરે અને પારણાને દિવસે આયંખિલ કરે. વૈયાવૃત્ય કરનારા તેમજ વાચનાચાર્યું પણ હમેશાં આયંબિલ કરે. આ પ્રમાણે તપશ્ચર્યા કરનારા છ માસ સુધી તપ કરે, ત્યારબાદ તે વૈયાવૃત્ય કરે અને યાવૃત્ય કરનારા પણુ પૂર્વ કહ્યા પ્રમાણે છ માસ પર્યંન્ત તપ કરે, ત્યારબાદ વાચનાચાય પણુ છ માસ સુધી તપ કરે અને
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેમાંને કઈ પણ એક વાચનાચાર્ય થાય. બાકીના સાત સાધુએ તપ કરનાર તેમ જ વાચના. ચાર્યની વૈયાવૃત્ય કરે. આ પ્રમાણે અઢાર માસને ક૯૫ પરિપૂર્ણ કરીને કેટલાએક તે જ પરિહારવશુદ્ધિને પુનઃ સવીકાર કરે છે, કેટલાએક જિનકલ્પને સ્વીકારે છે અને કેટલાએક ગચ્છમાં પાછા આવે છે. તરતજ જિનકલ્પ સ્વીકારનારા યાવસ્કથિક પરિહારવિશુદ્ધિવાળા કહેવાય છે. જયારે બીજા ઇત્વરકથિક કહેવાય છે. પરિહારવિશુધ્ધિ ચારિત્રના બે પ્રકાર છે. નિવિમાનક અને નિર્વિકાયિક, જેઓ તપ કરે છે તે નિર્વિશમાનક અને જેઓ તપ કરીને વૈયાવચ કરે છે તે નિર્વિકાયિક. આ ચારિત્ર તીર્થંકર પાસે કે તેમની પાસે જેમણે આ ચારિત્ર ગ્રહણ કરેલ છે તેની પાસે ગ્રહણ કરી શકાય છે. બીજા પાસે ગ્રહણ કરી શકાતું નથી, કારણ કે આ ચારિત્ર ગ્રહણ કરનાર પહેલાં અને છેલ્લા તીર્થકરના તીર્થને વિષે જ હોય છે. - ૪ સુક્ષ્મસંપરાય–જે ચારિત્રને વિષે માત્ર સૂક્ષમ અત્યંત સ્વલ્પ એ સંપરાય લેભ કષાયને ઉદય છે તે. આ ચારિત્રમાં વર્તનાર સાધુને સૂક્ષ્મ લેભ સિવાયના બાકીના સર્વ કષાયને ક્ષય અથવા ઉપશમ હોય છે. તેમાં ઉપશમશ્રેણીમાં નવમા ગુણસ્થાનકે વતતે લેભના ઘણા અંશો ઉપશમાવે અને ક્ષપકશ્રેણીમાં ક્ષય કરે. જ્યારે તેને સૂક્ષમ અંશ બાકી રહે ત્યારે તે સૂક્ષ્મસં૫રાય ગુણસ્થાનકે આવે છે અને તેના સૂક્ષમ અંશે કરી તેને ક્ષય કરે છે અથવા તેને ઉપશમાવે છે. સૂમસંપરા ચારિત્રના સંકિલશ્યમાન અને વિશુધ્ધમાન નામના બે ભેદ છે. ઉપશમશ્રેણીથી પડતાં સંકિલયમાન અને ક્ષપકશ્રેણુ તથા ઉપશમશ્રણ પર ચઢતાં વિશુધ્યમાન હોય છે.
૫ યથાખ્યાત–કષાયને સર્વથા ઉપશમ અથવા ક્ષય. તેના છાઘસ્થિક અને કૈવલિક એમ બે ભેદ છે ઉપશાન્સમેહ અને ક્ષીણમેહ એ બે ગુણસ્થાનકે છાથિક યથાખ્યાત અને સંગીકેવળી તથા અગીકેવળી એ બે ગુણસ્થાનકે કૈવલિક યથાખ્યાત ચારિત્ર હેય છે.
૬ દેશવિરતિ–દેશ એટલે અ૫અંશે વિરતિ એટલે વ્રત-નિયમવાળું ચરિત્ર. તેનું બીજું નામ સંયમસંયમ છે. આ ચારિત્ર અણુવ્રતરૂપ છે, જ્યારે સામાયિકાદિ ચારિત્રે પાંચ મહાવ્રતરૂપ છે. તેની અપેક્ષાએ દેશવિરતિ ચારિત્ર સંપૂણ ચારિત્ર નથી. આ ચારિત્ર શ્રાવકેને જઘન્યથી એક વ્રત અને ઉત્કૃષ્ટથી બાર વ્રતના અંગીકારરૂપ હોય છે. = ચારિત્રમાં સ્થાવરએકેન્દ્રિય જીવોની હિંસાને ત્યાગ નહીં પણ યતના હેય છે અને ત્રસ જીવોની હિંસાને તે પ્રાયઃ અનુમતિ સિવાય સર્વથા ત્યાગ જ હોય છે.
૭ અવિરતિ–વત-નિયમાદિને અભાવ અથવા વ્રત-નિયમાદિન સદ્દભાવ હેય પરંતુ સમ્યક શ્રધ્ધા રહિત (મિથ્યાત્વ યુક્ત) હેય. આને ચારિત્ર એવી સંજ્ઞા આપવામાં આવી છે તેનું કારણ એ છે કે-ચારિત્ર માર્ગણામાં સર્વ સંસાર ને સમાવેશ કરેલ છે. ;
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
નખર.. દ્વારનું નામ.
૧ | દેવગતિ
મનુષ્યતિ
તિય "ચ
નરકત
એકેન્દ્રિય
}
એઇન્દ્રિય
૭ | તેઇન્દ્રિય
૮ | ચઉરિન્દ્રિય
૯ | પંચેન્દ્રિય
૧૦
પૃથ્વીકાય
અકાય
તેઉકાય
૧૩
વાઉકાય
૧૪ | વનસ્પતિકાય
૧૫ ત્રસકાય
૧૬ | મનયાગ
૧૭ | વચનયેાગ
૨
૩
४
૫
૧૧
१२
કાયેાગ
૧૯ | પુરુષવેદ
૨૦
શ્રીવેદ
૧૮
.
કેટલા ?
૧
७
૨
'
૧
૧
૧
૧
७
૧
૧
'
૧
૧
७
७
ન
७
9
=> 2 ° \ °°
૫૭
૧૩, ચારિત્રદ્વાર
વિવેચન.
or
(૧) અવિરતિરૂપ એક જ ચારિત્ર હોય, તેમને ભવ સ્વભાવને 'ગે વ્રત–નિયમ કરવાની રુચિ જ થાય નહીં. (ર) સાતે ચારિત્ર હૈાય. (૩) અવિરતિ તથા દેશવિરતિ હાય. અેટલાક ગર્ભજ તિર્યં‘ચાને દેશિવરતિ હેાય છે, સ્વયંભૂરમણુ સમુદ્ર વિગેરેમાં પરિમ’ડલ(વલય)ના આકાર સર્વાયના સ્ત્રી, પુરુષ, હસ્તી, વૃક્ષ, પ્રતિમા વિગેરે સવ આકારના મત્સ્યા હૈાય છે તે પૈકી જિનપ્રતિમા અને મુનિ સમાન મત્સ્યને જોઇને પૂર્વે ધર્મના અથવા ચારિત્રના અભ્યાસી મત્સ્યાને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન ઉદ્ભવે છે અને તેના પરિણુામે તેએ અતિથિસ વિભાગ સિસ્માયના શ્રાવકના અગિયારે તે સ્વીકારે છે. (૪-૫-૬-૭-૮) અવિરતિ જ હેાય. (૯) સાતે હૈાય. (૧૦૧૧-૧૨-૧૩-૧૪) અવિરતિ જ હૅાય. (૧૫-૧૬-૧૭-૧૮) સાતે હે.ય (૧૯) ભાવ પુરુષવેદત્રાળાને સૂમસ પરાય તથા યથાખ્યાત ન ડ્રાય કારણ કે નવમા ગુઠાણું વેદ નાશ પામે છે. દ્રવ્ય પુરુષ– વેદવાળાને તેા સાથે હાય. (૨૦) ઓને પરિહારવિશુદ્ધિ હેતુ નથી અને સાસપરાય તથા યથાખ્યાત ભાવ સ્ત્રીવેદને ન હૈય; કારણ કે નવમે ગુઠાણું વેદ નાશ પામે છે. દ્રવ્ય શ્રીને પરિહારવિશુદ્ધિ સિવાય છ હોય. (૨૧) ભાવ નપુ’સકવેદ-નાળાને યથાખ્યાત તથા સૂમસ'પરાય ન હેાય. દ્રશ્યને તે સાતે હૈાય. આ કૃત્રિમ નપુ સક માટે સમજવું. (૨૨) સૂકુમસ'પરાય તથા યથાખ્યાત સિવાયના હેાય, કારણુ આ બંને ચારિત્ર અકષાયી ભાવવાળા છે. (૨૩–૨૪) ક્રોધની માફક જાણુવુ. (૨૫) યથાખ્યાત સિવાયના હેાય. સમ સપરાયમાં સૂક્ષ્મ લાભના ઉદય હેાવાથી ગણેલ છે. (૨૬-૨૭-૨૮) સાતે હાય, ચેાથા ગુઠાણુથી ૧૨ મા સુધી મતિ વિગેરે ના છે અને તેથી સ ચારિત્રની પ્રાપ્તિ થાય. (૨૯) આ જ્ઞાન મુનિરાજને જ હેાય તેથી દેશિવરિત અને વિરિત ન હેાય. (૩૦) યથાખ્યાત જ હેય. (૩૧-૩૨૩૩) અવિરતિ. (૩૪-૩૫-૩૬) સામાયિકની સાથે દેદેપસ્થાનીય અને પરિહારવિશુદ્ધિ એક સાથે જ પહેલા તથા છેલ્લા તીથંકરના સમયમાં હેય છે. (૩૭–૩૮-૩૯-૪૦) એક જ હેાય. (૪૧-૪૨-૪૩) સાતે હાય. (૪૪) યથાખ્યાત. (૪૫ થી ૪૯) સુક્ષ્મસ’પરાય અને યથાખ્યાત સિવાયના ઢાય. (૫૦-૫૧) સાતે હાય. (પર) વિરતિ (૫૩) પરિહારવિશુદ્ધિ ન હેાય. (૫૪) સમસ’પરાય અને યથાખ્યાત ન હેાય, કારણ કે આ સમકિત ચેાથા ક્રુણસ્થાનથી સાતમા સુધી જ હોય છે, (૫૫) સાતે હૈાય. (૫૬-૫૭-૫૮) અવિરતિ. (૫૯) પૂરેપૂરા (૬૦) અવિરતિ. (૧) પૂરેપૂરા. (૬૨) યથાપ્થાત તે અવિરતિ હોય. પર ભવમાં અવિરતિ અને ચૌદમે ગુરુસ્થાનો યથાખ્યાત ચારિત્ર ડાય.
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
નખર. દ્વારનું ામ.
૨૧ નપુંસકવેદ
૨૨
ક્રોધ
૨૩
२४
માયા
૨૫
ક્ષેશભ
૨૬ | મતિજ્ઞાન
૨૭ | શ્રુતજ્ઞાન
૨૮
૨૯ મનઃ૫ વજ્ઞાન
૩૦ કેવળજ્ઞાન
માન
અવધિજ્ઞાન
૩૧ | મતિજ્ઞાન
:
३२ શ્રુતઅજ્ઞાન
३७
૩૩
૩૪ | સામાયિક
વિભગજ્ઞાત
૩૫
હેટ્રાપસ્થાપનીય
૩૬ | સિંહાવિશુદ્ધિ
સમસ પરાય
૩૮
યથાખ્યાત
૩૯ | દેશિવરતિ
૪૦
અવિરત
૪૧ ચક્ષુદશ ન
કેટલા?
૫
૫
૫
૧
७
७
७
૫
૧
3
3
૧
૧
૧
૧
७
પટ
નખર
૪૨ | અચક્ષુદન
૪૩ | અવધિદર્શીન
૪૪ | કેવળદન
૪૫ કૃષ્ણુલેશ્યા
૪૬ | નીલકેશ્યા
૪૭ કાપેાતઃસ્મા
૪૮ તેજોમેશ્યા
૪૯ પદ્મશ્રેયા
દ્વારનું નામ.
૫૦
૫૧ – નવી
પર
અભી
૫૩
ઉપશમ સમક્તિ
૫૪ ક્ષયે।પશમસમક્તિ
૫૫ ક્ષયિષુ સમક્તિ
૫૬ મિશ્રસમકિત
}
શુલલેસ્યા
૧૭
સાસ્વાદન
૫૮ | મિથ્યાત્વ
પહે સની
૬૧
દર
ખસ'ની
આહારી
અણુાહારી
કેટલા
७
19
૧
૫
૫
૫
૫
૫
ઊ
७
૧
૫
७
૧
૧
૧
७
'
B
ર
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪-૧૫. ભવી અને અભવીદ્વાર
નંબર. દ્વારનું નામ. | કયા? | ૧ દેવગતિ
મનુષ્ય ગતિ તિર્યંચગતિ
નરકગતિ
એકેન્દ્રિય બેઈન્દ્રિય તેઇન્દ્રિય ચઉરિન્દ્રિય પંચેન્દ્રિય
વિવેચન. [દેવ ગુરુ અને ધર્મની સામગ્રી મળે છતે કમમુક્ત થઈ એક્ષપદ પામવાની યોગ્યતાવાળા જે ભવી કહેવાય છે અને મગમાં કાંગડું જેવા અલ્પસંખ્યક છે એવા હોય છે કે જેઓ પૂર્વોક્ત સંપૂર્ણ સામગ્રી પ્રાપ્ત થયા છતાં પણ મોક્ષપદને પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી, તેઓ અભવી કહેવાય છે. ભવ્યત્વ તેમ જ અભવ્યત્વ જીવને અનાદિ સ્વભાવ છે, પરંતુ સામગ્રીના બળથી ન વભાવ ઉત્પન્ન થતું નથી. અભવ્ય જીની સંખ્યા આટામાં લૂણ જેટલી છે, જ્યારે ભવ્ય છે તેથી અનંતગુણું છે. ભવ્યજીમાં પણ એવા ઘરા જીવે છે કે જેઓ કંઈ પણ કાળે અવ્યવહારરાશિમાંથી નીકળવાના જ નથી પરંતુ સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિયમાં જ અનાદિ અનંતકાળ સુધી જન્મ-મરણ કર્યા કરશે. તેઓ જાતિભવ્ય કહેવાય છે.
અભવ્ય મેક્ષપદ પામતા નથી એટલું જ નહીં. પરન્તુ નીચે જણાવેલા ઉચ્ચ ભાવે પણ પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી-ઇંદ્રપણું, અનુત્તર દેવપણું, ચકવતત્વ, વાસુદેવપણું, બળ દેવપણું, અતિવાસુદેવપણું, નારદપણું, કેવળી કે ગણધરના હસ્તે દીક્ષા, શાસનદેવ કે દેવીપણું, લેકનિક દેવપણું, યુગલિક મનુષ્યપણું, ત્રાયશ્ચિંશત દેવપણું, પરમાધામીપણું–આ ઉપરાંત પૂર્વધર, આહારક, પુલાક, સંભિન્નશ્રોતસ, ચારણ, મધુસપિ, ક્ષીરાશવ, અક્ષણમહાન સાદિ લબ્ધિઓ, જિનપ્રતિમાને ગ્ય પૃથ્વીકાયાદિપણું, જિનેશ્વરના માતા-પિતા પણું, યુગપ્રધાનપણું, શુકલપક્ષીપણું વિગેરે વિગેરે.] *
પૃથ્વીકાય
અપૂકાય
તેઉકાય
વાઉકાય
વનસ્પતિકાય
ત્રસકાય
નાગ
વચનામ
કાય.
(૧-૨-૩-૪-૫-૬-૭-૮-૯-૧૦-૧૧-૧૨-૧૩-૧૪-૧૫૧૬-૧૭-૧૮-૧૯-૨૦-૨૧-૨૨-૨૩-૨૪-૨૫) ભવી અને અભવી બંને હેય. ૯ લેકતિક, અનુત્તરવાસી દેવો અને પરમાધામ દેવોને કેટલાક ભવ્યત્વ માને છે. (૨૬-૨૭-૨૮-૨૯-૩૦) ભવી હાય. (૩૧૩૨-૩૩) બંને હેય. (૩૪-૩૫-૩૬-૩૭–૩૮-૩૯) ભવી જ હોય. (૪૦-૪૧-૪૨) બંને દેય. (૪૩-૪૪) ભવીને જ હાય. (૪૫-૪૬૪૭-૪૮-૪૯-૫૯) બંને હાય. (૫૧) ભવી જ હાય. (૫૨) અભાવી હેય. (૫૩-૫૪-૫૫-૫૬-૫૭) ભવીને જ હેય. (૫૮-૫૯- ૬ - ૬૧-૬૨) બંનેને હેય.
પુરુષવેદ
સ્ત્રીવેદ
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
નખર. દ્વારનું નામ.
૨૧ | નપુંસકવેદ
૨૨ | ક્રોધ
૨૩
૨૪
૨૫ માલ
૨૬ | મતિજ્ઞાન
૨૭ | શ્રુતજ્ઞાન
૨૮ | અવધિજ્ઞાન
૨૯ | મન:પર્યવજ્ઞાન
३०
માન
દેવળજ્ઞાન
૩૧ | મતિઅજ્ઞાન
૩૨
૩૩
માયા
३७
શ્રુતઅજ્ઞાન
વિભ‘ગજ્ઞાન
૩૪ | સામાયિક
૩૫
હૈદાપસ્થાપનીય
૩૬ | પરિહારવિશુદ્ધિ
સૂક્ષ્મસ પરાય
૩૮ યાખ્યાત
૩૯ | દેશિવરતિ
ro
અવિરતિ
૪૧ | ચક્ષુદ་ન
ક્રયા?
२
R
ર
ર
૧
૧
૧
૧
૧
૨
ર
ર
૧
૧
૧
૧
૧
ર
૨
..
નખર.
૪૨ | અચક્ષુદન
અવધિદર્શન
૪૩
દ્વારનું નામ.
૪૪ ધ્રુવળદન
૪૫ કૃષ્ણુલેસ્યા
નીલલેશ્યા
૪
૪૭ કંપે તજ્ઞેશ્યા
૪૮ તેજોસેફ્સા
૪૯
પદ્મલેશ્યા
૫૦ શુલક્ષેશ્યા
૫૧
ભવી
પર અભવી
૫૩ | ઉપશમસમકિત
૫૪
૫૫
૫૬ મિશ્રસમકિત
ક્ષયે પશમસમકિત
ક્ષાયક સમકિત
૫૭
સાસ્વાદન
૫૮ | ય્યિાવ
૫૯ | સની
૬૦ ખસની
૧ | આહારી
દર | અાહારી
કયા ?
ર
૧
'
ર
ર
ર
ર
२
२
૧
૧
૧
૧
૧
1
ર
२
ર
૨
ર
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ
૧૬, સમ્યક્ત્વકાર
મુખ્ય-શબ્દ પ્રશ'સા અથવા અવિરુદ્ધ અમાં છે. સમ્યગ્ જીવાના ભાવ-પરિણામ તે સમ્યક્ત્વ એટલે કે પ્રશસ્ત અથવા મેાક્ષને અવિધી આત્માના જે ભાવવિશેષ તે સમ્યક્ત્વ કહેવાય છે
૧ ઉપશમ, ૨ ક્ષયાપશ્ચમ, ૩ ક્ષાયિક, ૪ મિશ્ર, ૫ સાસ્વાદન અને ૬ મિથ્યાત્વ એ છ સમકિત છે.
૧ ઉપશમ—અનંતાનુબંધી ચાકડી તથા સમ્યક્ત્વ મેહનય, મિશ્રમેાહનીય અને મિથ્યાત્વ માહનીય-એ ત્રણ દર્શનમેહનીય એટલે એ સાત કમપ્રકૃતિઓની અંતર્મુહૂત સુધી તદ્દન ઉપશાંતિ થવાથી જે સમ્યક્ત્વભાવ પ્રગટ થાય તે ઉપશમ સમ્યક્ત્વ. તે વખતે આત્મા સાથે સાતે પ્રકૃતિ હાય છે, પરંતુ ભારેલા અગ્નિની માફક શાંત હેવાથી તેના વિપાક ઉદય હતા નથી. આ સમકિત એક ભવમાં બે વાર અને સમગ્ર ભચક્રમાં પાંચ વાર પ્રાપ્ત થઇ શકે છે. અંતર્મુહૂત'થી વિશેષ સમય આ સમ્યક્ત્વ ટકતું નથી,
૨ ક્ષયાપશમ—ઉપર વવી તે સાત પૈકી સમકિત મેહનીય કમપ્રકૃતિ સિવાય છની ઉપશાંતિ હૈાય છે. ફક્ત સમ્યકૃત્વ મેાહનીય કર્મના ઉદય થઇ ક્ષય થતા હોય છે તેથી ક્ષય અને ઉપશમ યુક્ત સમકિત તે ક્ષયે પશમ. આના ઉત્કૃષ્ટ ૬૬ સાગરે પમથી અધિક કાળ છે. શંકા, આકાંક્ષા વિગેરે અતિચાર ના તેટલા પૂરતા સભત્ર આમાં હોય છે,
૩ ક્ક્ષાયક—ઉપર જણાવી તે સ્રાતે કમ પ્રકૃતિને સંપૂર્ણ ક્ષય થવાથી આ સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત થાય છે. આના કાળ સાદિઅનંત છે અને તે પણ નિરતિચાર હાય છે.
૪ મિમ—ઉપર કહેલી સાતમાંથી મિશ્રમેહનીયની પ્રકૃતિ ઉદયમાં અને શેષ છ ઉપશાંત હાય, તે વખતે અંતર્મુહૂત સુધી સમકિત-મિથ્યારૂપ ભાવ મિશ્ર સમ્યક્ત્વ. આ સમકિતના ચેાગે જૈનધમ પર ન રાગ ઉપજે કે ન દ્વેષ થાય.
૫ સાસ્વાદન—ઉપર જણાવેલા અંતર્મુહૂતના વખતવાળા ઉપશમ સમકિતથી પડીને મિથ્યાત્વે પહાંચતા પહેલાં એક સમયથી માંડી છ આવલિકા સુધી સમ્યક્ત્વના યત્કિંચિત સ્વાદરૂપ આ સમકિત હોય છે. દા. ત. ક્ષીરનુ ભજન કરતાં કાઇ પણ કારણે વમન થઇ જાય છતાં તેને જેમ ક્ષીરના કઇક પણ સ્વાદ ગળામાં આવે છે તે પ્રમાણે આ સમકિત જાણવું.
૬ મિથ્યાત્વ—અનંતાનુબંધી કષાય ચાકડી અને મિથ્યાત્વ માહનીયના ઉદ્ભયથી આ મિથ્યાત્વ હાય છે.
卐
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬. સમ્યકત્વદ્વાર
વિવેચન.
નંબર. દ્વારનું નામ. | કેટલા?
૧ | દેવગતિ
મનુષગતિ ૩ તિર્યંચગતિ ૪ નરકગતિ
એકેન્દ્રિય
બેઇન્દ્રિય
તેઈન્દ્રિય
ચઉરિન્દ્રિય
પંચેન્દ્રિય
પૃથ્વીકાય
من معاصر به امر مر
(૧-૨) પૂરેપૂરા. (૩) પૂરેપૂરા, અસંખ્યાતા વર્ષના યુલિકતિચને આશ્રીને ૬ સમકિત ધટે, પરંતુ બીજા તિર્યંચોને ક્ષ ષિક વિના પાંચ સમકિત ઘટે. (૪) પૂરેપૂરા. (૫-૬-૭-૮) મિથ્યાત્વ જ હોય પરંતુ કાક છવ ઉપશમથી પતિત થતાં મૃત્યુ પામી પૃથ્વી, અપુ અને પ્રત્યેક વનસ્પતિમાં લબ્ધિ પર્યાપ્તપણે ઉદ્ભવે તે તેને બંધના પ્રારંભમાં અપકળ સારવાદન હેય, એવો કર્મગ્રંથને મત છે. (૯) પૂરેપૂરા. (૧૦-૧૧) એકેન્દ્રિયની માફક જાણવું કર્મગ્ર કારને તેવો મત છે, પરંતુ સિદ્ધા તાર તો ફક્ત એક મિથ્યાત્વ જ કહે છે. (૧૨-૧૩) એકલું મિથ્યાત્વ જ હેય. (૧૪) એન્દ્રિયની માફક જાણવું. (૧૫૧૬-૧૭-૧૮-૧૯-૨૦-૨૧-૨૨-૨૩-૨૪-૨૫) પૂરેપૂરા હોય, (૨૬-૨૭-૨૮) કર્મ ગ્રન્થકારના મતે ઉપશમ, ક્ષયોપશમ અને ક્ષાયિક હોય. સિહાન્તકારના મતે મિથ્યાત સિવાયના પાંચે હોય. (૨૮) એ જ્ઞાન પાંચ મહાવ્રતવાળાને જ હોય તેથી શરૂઆતના ઉપશમ, ક્ષપશમ અને ક્ષયક એ ત્રણ હોય; પાછળના ત્રણ ન હોય. (૩૦) ક્ષયિક જ હોય. (૩૧-૩૨-૩૩) અજ્ઞાનીને મિથ્યાત્વ ગુઠાણું જ હેય તેથી એક અને સાસ્વાદન તથા મિશ્રમ અજ્ઞાન માનવાની અપેક્ષાએ ત્રણ. (૩૪-૩૫) ઉપશમ, ક્ષયોપશમ ને ક્ષાષિક હેય. (૬-૩૭) ક્ષાપશમ ને ક્ષયિક હોય, અનાદિ મિચ્છાદષ્ટિને પ્રાપ્ત થનારું ઉપશમ સમકિત ન હોય. છેલ્લા ત્રણ પણ ન હેય. (૩૭૩૮) ઉપશમ ને ક્ષાયિક હેય. (૩૯) ઉપશમ, ક્ષય પશમ અને ક્ષાયિક સમકિત હાય. (૪૦-૪૧-૪૨) પૂરેપૂરા (૪૩) અવધિજ્ઞાનની માફક જાણવું (૪૪) ક્ષાયિક હેય. (૪૫-૪૬-૪૭-૪૮-૪૯-૫૦૫૧) પૂરેપૂરા, (પર) મિથ્યા. (૫૩) ઉપશમ. (૫૪) ક્ષયપશમ. (૫૫) ક્ષાયક. (૫૬) મિશ્ર. (૫૭) સાસ્વાદન. (૫૮) મિથ્યાત્વ (૫૯) પૂરેપૂરા. (૬૦) મિથ્થવ તથા સાસ્વાદન. (૬૧) પૂરેપૂર. (૨) વક્રગતિમાં અને પ્રથમ સમયમાં ક્ષયપશમ, ક્ષાયિક, સાસ્વાદન અને મિથ્યાત્વ હેાય, પરંતુ મિશ્ર તથા ઉપશમ સમકુવ પરભવમાં જાય નહિ તેમ કેવલીને પણ ન હોય, અથવા અનુત્તર દેવની અપેક્ષ એ માર્ગમાં મતાન્તરે ઉપશમ સમ્પકવ પણ હેય માટે પાંચ સમ્યકત્વ હોય, જુઓ કર્મગ્રન્થ ચે, ગાથા ૧૪ નું વિવેચન,
અમુકાય
તેઉકાય
વાયુકા વનસ્પતિકાય
مر بع امه
ત્રસ કાય
મનયોગ
વચનોગ
કાયાગ
પુરુષવેદ
વેદ
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
નંબર. દ્વારનું નામ. | કેટલા છે
અયક્ષદર્શન
નંબર. હારનું નામ. | કેટલા? ૨૧ નપુંસદ ૨૨ ક્રોધ
માન ૨૪ માયા
*
*
અવધિદર્શન કેવળદર્શન કૃષ્ણવેશ્યા નીલેશ્યા કાપોહ્યા
૨૫ | લેભ.
ત *
મતિજ્ઞાન
તેઓલેશ્યા
શ્રુતજ્ઞાન અવધિજ્ઞાન
બ ૮) બ દ
| પદ્મશ્યા શુકલેશ્યા
મન:પર્યવજ્ઞાન
કેવળજ્ઞાન
ભવી
મતિઅજ્ઞાન
- - -
તઅજ્ઞાન
-
વિર્ભાગજ્ઞાન
બ
સામાયિક | દેપસ્થાપનાય પરિહારવિશુદ્ધિ
અભવી ઉપશમસમતિ ક્ષ પશમસમકિત ક્ષા એક સમકિત મિશ્રમતિ સાવાદન મિથ્થવ
બ
સૂક્ષ્મસંપરાય
= •
યથાખ્યાત
સંજ્ઞા
દેશવિરતિ
બ
અસંજ્ઞી
અવિરતિ
-
આહારી
૪૧ | ચક્ષુદર્શન
-
અણુ હારી
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭–૧૮. સંફી અને અસશીદ્વારા
નંબર. દ્વારનું નામ. ! કેટલા?
દેવમતિ
»
૨ { મનુષ્યમતિ
તિર્યંચગતિ
બ
વિવેચન. મન:પર્યાપ્તિ અથવા દીર્ઘકાલિકી સંજ્ઞાથી વિશિષ્ટ મનોવિજ્ઞાનવાળા છ સંજ્ઞી કહેવાય છે. અને તેથી રહિત તે અસંજ્ઞી છે. જીવની ચેતના જેથી જાણી શકાય તે સંજ્ઞા. તે બે પ્રકારની છે. મતિજ્ઞાન આદિ આઠ જ્ઞાન તે જ્ઞાન–સંજ્ઞા અને મેહનીયાદિ કર્મના ઉદયથી અથવા ક્ષપશમથી ઉત્પન્ન થયેલ અનુભવ–સંજ્ઞા. આ આહારાદિ અનુભવજ્ઞા ૪, ૬, ૧૦ અને ૧૬ પ્રકારની છે. (જુઓ દંડક પ્રકરણ ૪થું દ્વાર) જીવ જે સંસી અથવા અસંસી કહેવાય છે તે આ અનુભવસંજ્ઞાઓથી નહીં પણ આગળ વર્ણન કરવામાં આવશે તે દાઉં કાલિકી (દ્વાર ૨૬) સંજ્ઞાથી કહેવાય છે.
-
નરકગતિ
૮
-
૦
બેદ્રિય તેઇન્દ્રિય ચરક્રિય પંચેન્દ્રિય
૦
૦
૦
પૃથ્વીકાય
દ
અપૂકાય
હ
તેઉકાય
વિ.ઉકાય
વનસ્પતિકાય
(1) સર્વ દેવો સંજ્ઞી જ હેય. (૨-૩) સી તથા અસંસી બંને હેય. (૪) સંસી. (૫-૬-૭-૮) અસંસી હેય, કારણ કે હેતુ પદેશિકી, દીર્ધકાલિકી તેમ જ દષ્ટિવાદીકી સંજ્ઞા હેતી નથી. આહા. રાદિ સંજ્ઞાથી સંજ્ઞીપણાની વિવક્ષા થઇ શકતી નથી. દીર્ધકાલિકી મનુષ્યને હોય છે, દૃષ્ટિવાદિકી ચૌદપૂર્વીને હોય છે. હેતુ પદેશિકા પણ ન હોય. હેત પદેશિકી સંજ્ઞા હોવાથી વિલેન્દ્રિય ખસંગી કહેવાય. (૯) બંને હેય. દેવો તથા નારકોમાં અસંજ્ઞા ન હોય, પરંતુ મનુ ધ્યમાં સંસ્કિમ મનુષ્ય અને તિર્યંચમાં સંમૂછિમ જળચર, સ્થળચર, બેચર, ઉર પરિસર્ષ અને ભુજ પરિસર્ષે અસંતી. (૧૦૧૧-૧૨-૧૩-૧૪) દીર્ઘકાલિકી સંજ્ઞા ન હોવાથી અસંસી છે. (૧૫) બંને હેય. વિકલેન્દ્રિય, સંમૂ૭િમ તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય અને સંછિમ મનુષ્ય એ અસંશી છે, બાકીના ગભંજ તિર્યંચ અને મનુષ્ય તથા દેવ અને નારકે સંજ્ઞી છે. (૧૬) સંગીપણું જ હોય. (૧૭) ત્રસકાયની માફક (૧૮) બંને હાય, (૧૯-૨૦) સંજ્ઞી. (૨૧૨૨-૨૩-૨૪-૨૫) અસંજ્ઞી ને સંજ્ઞી. (૨૬-૨૭-૨૮-૨૯-૩૦) સંસી (૩૧) સંતો અને અસંજ્ઞી. (૩૨) બંનેને હેય. (૩૩) સંજ્ઞીને જ હાય. (૩૪-૩૫-૪૬-૩૭-૩૮૩૯) સંજ્ઞી. (૪૦૪૧-૪૨) બંનેને હાય. (૪૩-૪૪) સંસીને હેય, (૪૫-૪૬-૪૭-૪૮) બંનેને હોય. (૪૯-૫૦) સંજ્ઞોને જ હેય. ૫૧-પર) બંનેને હેય. (૫૩-૫૪-૫૫-૫૬) સંસી. (૫૭-૫૮) બંનેને (૫૯) સી (9) અસંજ્ઞી. (૬૧-૬૨) બંને.
?
ત્રસકાય
ક
મનયોગ
૮
વચનગ કાયયોગ
ર
પુરુષને
૨૦
ઓવે
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
નખર. દ્વારનું નામ.
૨૧ | નપુંસકવેદ
૨૨ | ક્રાધ
.૨૩
૨૪ માયા
૨૫| Àાજ
૨૬ | મતિજ્ઞાન
૨૭ | શ્રુતજ્ઞાન ૨૮ | અધિજ્ઞાન
૨૯ | મનઃવજ્ઞાન
30
દેવળજ્ઞાન
૩૧ મતિઅજ્ઞાન
R
૩૨ | શ્રુતજ્ઞાન
વિભ’ગજ્ઞાન
માત
૩૩
૩૪ | સામાયિક
૩૫
છંદાપસ્થાપનીય
૩૬ | પરિહારવિશુદ્ધિ
39 | સમસ’પરાય
1536
યાખ્યાત
૩૯ | દેશિવરતિ
૪૦
અવિરત
૪૧ ચક્ષુદ્ર'ન .
કયા ?
ર
૧
'
૧
ܙ
૨
ર
૧
૧
૧
૧
૧
૧
૧
ર
ર
કંપ
નંબર.
૪૨ અચક્ષુદન
૪૩
અવધિદર્શીન
૪૪ કેવળદર્શીન
૪૫ કૃષ્ણેલેસ્યા
૪૬ નીલલેસ્યા
૪૭
૪૮
ક્રાપે તલેસ્યા
તેજોઢેશ્યા
પદ્મલેશ્યા
૫૦ શુલક્ષેશ્યાં
૫૧
ભવી
પર
અભવી
૫૩ | ઉપશમસમક્તિ
૫૪ ક્ષયાપશમસમક્તિ
′૫૫ ક્ષાયકસમક્તિ
૫૬ | મિશ્રસમકિત
とと
T
દ્વારનું નામ.
ら
૫૭ સાસ્વાદન
૫૮ | મિથ્યાવ
૫૯ સી
૬
અસની
૬૧ આહારી
૬૨ અણુાહારી
કય ?
૨
૧
૧
૨
ર
૨
२
૧
૧
૨
ર
૧
૧
૧
૧
૨
ર
૧
૧
ર
૨
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
હક
નંબર. દ્વારનું નામ, ૧ દેવગતિ
મનુષ્યગતિ તિર્યંચગતિ નરકગતિ
એકેન્દ્રિય
બેઇન્દ્રિય તેઇન્દ્રિય | ચરિન્દ્રિય પંચેન્દ્રિય પૃથ્વીકાય
૧૮-૨૦. આહારી તથા અણાહારીદ્વાર
વિવેચન. કયા?
[અવધારણીય શરીરને લાયક એજ, લેમ અને કવલ એ ત્રણ પ્રકાર પૈકી યથાસંભવ આહારવાળા તે આહારી અને એ ત્રણે પ્રકારના આહાર રહિત તે અણહારી. આ અણુહારી સ્થિતિ વિગ્રહગતિમાં, કેવળી સમુદ્રઘાતના ત્રીજા, ચોથા ને પાંચમા એ ત્રણ સમયમાં, ચાદમાં ગુણસ્થાનક અને સિધ્ધાવસ્થામાં હોય છે. ઉત્પત્તિને પહેલે સમયે તૈજસ અને કામણ શરીરવંડે ગ્રહણ કરાય તે જાહાર.
દારિક શરીરવડે રોમરાજદ્વારા ગ્રહણ કરાય તે તથા દેવ અને નારક છે વૈકિય શરીર દ્વારા ગ્રહણ કરે તે માહાર, મુખદ્વારા લેવાતે આહાર તે કાલાહાર.]
(૧-૨-૩-૪-૫-૬-૭-૮-૯-૧૦-૧૧-૧૨-૧૩-૧૪-૧૫) આહારી તથા અણુહારી બંને હાય. (૧૬-૧૭) અહારી જ હોય. કેવળી સમુદઘાતના ત્રીજા, ચેથા અને પાંચમા સમયમાં તેમ જ અયોગી અવસ્થા અને વિગ્રહગતિમાં અનાહારીપણું હોય છે, જે વખતે મનામ લેતો નથી. (૧૮) કેવળી સમુદવાતના ત્રીજે, ચોથે અને પાંચમે સમયે અનાહારીપણું હોય, બંને હાય, (૧૯-૨૦-૨૧-૨૨૨૩-૨૪-૨૫-૨૬-૨૭ ૨૮) અહારી તથા અણુહારી બંને હેય. (૨૯) મન:પર્યવજ્ઞાનવાળા આહારી જ હોય, કારણ કે તે જ્ઞાન પર ભવમાં સાથે જતું ન હોવાથી વક્રગતિ સંબંધી, કેવળી સમુદ્દઘાત સંબંધી તેમ જ અગીપણાનું અનાહારપણું હોતું નથી. આજ વિગેરે આહારના ભેદે પૈકી લેમ અને કવળાહાર હેય; કારણ એ જ આહાર તે અપર્યાપ્તપણમાં હોય, જે વખતે મન:પર્યવ ન ન હોય, (૩૦) બંને હાય. કેવળી સમુદઘાત વખતે અને અાગી, ગુણસ્થાનમાં અનાહારી હેય. બાકી સર્વ કાળ આહાર ગ્રહણ કરે. (૩૧-૭૨-૭૩) બંને હેય. (૩૪-૩૫-૩૬-૩૭) આહારી હેય. (૩૮) બને હેય. કેવળી સમુધાત સમયે અણુહારીપણું હાય. (૩૯) આહારી હેય. (૪૦) બંને હાય. (૪૧) આહારી હેય. નિરાહારીપણું તો વક્રગતિમાં, કેવળી સમુદઘાતમાં અને અયોગ અવરથામાં હોય છે, જે સમયે ચક્ષુદર્શનને સંભવ નથી. (૪૨-૪૩) બંને હેય. (૪૪) કેવળજ્ઞાનની માફક જાણવું. (૪પ થી પર) બંને હેય. (૫૩) આ સમિક્તિ પર્યાપ્ત અવસ્થામાં જ હોય છે, તેથી આહારી હેય, અનુત્તર વિમાનમાં જતી વખતે વાગતિએ ઉપશમ સમકિત હોય છે તે વખતે અનાહારીપણું હેય. આ મતાંતર જાણવું. (૫૪-૫) બંને હાય, (૫૬) આહારી જ હોય, (૫૭ થી ૬૦) બંને હાય. (૧) આહારી હેય, (૬૨) અણુહારી જ હોય,
અપાય
તેઉકાય
વાય, વનસ્પતિકાય
ત્રસકાય
મનોમ
વચનયોગ
કાયોગ
પુરુષવેદ
૨૦ | શ્રી
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
નંબર. દ્વારનું નામ. | કયા?
નપુંસક
નંબર. દ્વારનું નામ, | કયા? ૪૨ અચક્ષુદર્શન
| અવધિદર્શન ૪૪ | કેવળદર્શન
કૃષ્ણસ્યા
| માન
ભાયો
લોભ
નીલલેક્ષા
મતિજ્ઞાન
કાલેશ્યા
તેજલેશ્યા
શ્રુતજ્ઞાને
અવધિજ્ઞાન ર૯ મન:પર્યવસાન
૫ઘલેશ્યા
કેવળજ્ઞાન
મતિઅજ્ઞાન
શ્રતતાન
વિભંગાન
શાલલેસ્યા ભવી અભવી ઉપશમસમક્તિ ક્ષપમસમકિત લાયક સમકિત મિકસમકિત સાસ્વાદન મિથ્યાત્વ
| સામાયિક
છેદેપસ્થાપનીય
| પરિહારવિશહિ
| સૂમસં૫રાય
યથાખ્યાત
સંજ્ઞી
દેશવિરતિ
ખસંજ્ઞી
અવિરતિ
બાહારી
ચક્ષુદર્શન
| અણાહારી
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર
૨૧. શરીરદ્વાર
शीर्यते तच्छरीरं ।
પ્રતિક્ષણે પુગળને ઉપચય, અપચય કરીને વધેલ, તે શરીર કહીએ. શીર્ષતે ત∞રી इति व्युत्पत्तेः ॥
ઔદારિક, વૈષ્ક્રિય, આહારક, તેજસ અને કાણુ-એ પાંચ પ્રકારનાં શરીર છે.
૧ ઔદારિક—ઉદાર એટલે સ્થૂળ અથવા મેક્ષપ્રાપ્તિમાં સાધનરૂપ હાવાથી ઉદારપ્રધાન શરીર તે ઔદારિક શરીર. આ શરીર મનુષ્ય તથા તિર્યંચાને હાય છે,
૨ વૈક્રિય—ત્રિક્રિયા (વિવિધ પ્રકારની ક્રિયા) કરવાને સમર્થ શરીર તે વૈક્રિય શરીર. ઔદારિક શરીરથી સૂક્ષ્મ અને વૈક્રિય વાનું અનેલું છે. આ શરીર વ। તથા નારકીને ડાય છે. આ શરીર દેવ અને નારકાને ભનિમિત્તક હોય છે અને મનુષ્ય તથા પચેન્દ્રિય તિયચને ગુણનિમિત્તક હાય છે. તે સિવાય ખાદર પર્યાપ્ત વાયુકાયને પશુ વૈક્રિય શરીર હાય છે.
૩ આહારક—વૈક્રિય વગણાથી સૂક્ષ્મ અને અનંતજીણુ અધિક પરમાણુ-નિષ્પન્ન આહારક વણાથી બંનેતૃ', વિશુદ્ધ અને વ્યાઘાત રહિત આ શરીર હાય છે. આ શરીર માત્ર ચૌદપૂર્વ ધર આહારક લબ્ધિવાળા મુનિને હાય છે. જ્યારે તે મુનિને કોઇ પણ પ્રકારના સંશય ઉત્પન્ન થાય ત્યારે તેને દૂર કરવા અન્ય ક્ષેત્રમાં રહેલ ભગવ'ત કે કેવળજ્ઞાનીની પાસે જવા માટે આહારક લબ્ધિવડે હસ્તપ્રમાણુ તેજસ્વી આહારક શરીર ધારણ કરે છે અને તે દ્વારા તીર્થંકરની પાસે જઇને સંશય દૂર કરે છે. આ શરીર માત્ર અંતર્મુહૂત રહે છે.
૪ તેજસ—ગ્રહણ કરેલા ખારાકને પાચન કરનાર તેમ જ તેજલેશ્યા અને શીતલેશ્યાના કારણભૂત આ શરીર છે. તેોલેશ્યા અને શીતલેશ્યા તૈજસ લબ્ધિવાળા મુનિઓને હાય છે અને તેઓ તેના ઉપયાગ કૈાઇના અપકાર કે ઉપકાર કરવા નિમિત્તે કરે છે. તેજોવેશ્યા અપકાર કરવા માટે અને શીતલેશ્યા ઉપકાર કરવા માટે કરવામાં આવે છે.
૫ કા ણ—કના વિકાર-પરિણામ તે કામણું, તે આઠ પ્રકારના વિવિધ કથી બનેલુ છે. કર્મોના સમૂહ એ જ કાણુ શરીર.
ઔદારિક શરીરથકી વૈક્રિય શરીર સૂક્ષ્મ, વૈક્રિયથકી આહાસ સૂક્ષ્મ, આહારકથકી તેજસ, તૈજસથકી કાર્માંણુ શરીર અતિ સૂક્ષ્મ હાય છે. જીએ તત્ત્વાર્થ ભાષ્ય, દ્વિતીય અધ્યાય, સૂત્ર ૩૮. ઔદારિક શરીરના પ્રદેશથકી વૈક્રિય શરીરના પ્રદેશ અસખ્યગુણા હોય છે, અને વૈક્રિય શરીરના પ્રદેશથકી આહારક શરીરના પ્રદેશા અસભ્યેયગુણા ડાય છે, જુએ તત્ત્વાર્થ ભાષ્ય, દ્વિતીય અધ્યાય, સૂત્ર ૩૯.
આહારક શરીરના પ્રદેશથકી તેજસના પ્રદેશે અનંતગુણા, તેજસ શરીરના પ્રદેશથકી કામણુ શરીરના પ્રદેશ અનતગુણા ડાય છે. જુએ તત્ત્વાભાષ્ય, દ્વિતીય અધ્યાય, સૂત્ર ૪૦.
卐
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
નખર. દ્વારનું નામ.
૧ દેવગતિ
૨ | મનુષ્યગતિ
૩ તિય ચગતિ
૪
નરક્રગતિ
૫ એકેન્દ્રિય
૬ | એઇન્દ્રિય
તેન્દ્રિય
૮ | ચઉરિન્દ્રિય
७
૯ ૫'ચેન્દ્રિય
૧૦ પૃથ્વીકાય
૧૧
અાય
તેઉકાય
૧૭
વાઉકાય
૧૪ વનસ્પતિકાય
૧ર
૧૫
ત્રસકાય
૧૪ | મનયામ
૧૭ – વચનયોગ
૧૮ ક્રાયયાગ
૧૯ | પુરુષવેદ
૨૦
શ્રીવેદ
કેટલા?
૩
પ
Y
3
૩
४
૩
3
3
૫
૩
3
3
8
૫
૫
૫
૫
*
૬૯
૨૧. શરીરદ્વાર
વિવેચન.
(૧) વૈક્રિય, તેજસ અને કાણુ હાય, માહારક શરીર ચૌદપૂર્વી મુનિરાજને હાય અને ખોદારિક તાતિય"ચ તથા મનુષ્યતે હાય. જુઓ ત. ભા. દ્દિ. સૂ. ૪૭, (૨) પાંચે ડાય. વૈક્રિય, તૈજસ, ક્રાણુ, આહાર તે ઔદારિક, એક જીવ આશ્રયી એક સાથે ચાર હાય, કારણ કે આહારક ઢાય ત્યાં વક્રિય ન હાય, વૈક્રિય હૈય ત્યાં આહારક ન હૈાય. (૩) આહારક ન હેાય. (૪) વૈક્રિય, તેજસ અને કાણુ હેાય. (૫) ઔદારિક, તેજસ અને કામણુ ઢાય, કેટલાએક લબ્ધિપર્યાપ્ત ભાદર વાયુકાયને વૈક્રિય શરીર હોવાથી ચાર પશુ હાય. જીએ દંડક ગાથા પ. (-૭-૮) ઔદારિક, તેજસ અને કામ શુ ઢાય. જુએ જીવાભિગમ સૂત્ર ૨૮. (૯) ગČજ મનુષ્યને પાંચે ઢાય. (૧૦–૧૧–૧૨) ઔદારિક, તેજસ અને કામણુ હોય. વૈક્રિય તથા આહારક ન હેાય. મવશ્યમાવત વતષશૂન્યવાત જીવાભિમમ સૂત્ર ૧૪૫. (૧૩) એક્રેન્દ્રિય પ્રમાણે. (૧૪) ઔદારિક, તેજસ અને કાણુ. (૧૫–૧૬-૧૭-૧૮-૧૯) પૂરેપૂરા. (૨૦) મહારક શરીર ન હેાય. આહારક શરીર ચૌદપૂર્વીને જ હાય અને સ્ત્રી ચૌઃપૂર્વી થઇ શકતી નથી. (૨૧-૨૨-૨૩-૨૪-૨૫-૨૬-૨૭-૨૮-૨૯) પૂરેપૂરા હૈાય. (૩૦) લબ્ધિ પ્રયાજવાને અભાવે આહારક તથા વૈક્રિય ન હાય; શેષ ત્રણ હાય. (૩૧-૩૨-૩૩) આહારક ન હેાય. (૩૪– ૩૫) પૂરેપૂરા. (૩૬) પરિહારવિશુદ્ધિવાળા ચૌદપૂર્વી ન હેાય તેથી આહારક ન હોય તેમ જ ચારિત્રને તથાવિધ આચાર હોવાથી ઉત્તરવૈક્રિય પણ ન હેાય; શેષ ત્રણ હૈાય. (૭૭-૭૮) ઔદારિક, તેજસ અને કા`ણુ. (૩૯-૪૦) આહારક ન હેાય. (૪૧-૪૨-૪૩) પૂરેપૂરા. (૪૪) કેવળજ્ઞાન પ્રમાણે જાણવુ'. (૪૫-૪૬-૪૭-૪૮૪૯-૫૦-૫૧) પૂરેપૂરા. (પર) આહારક ન હેાય. (૫૩) ઉપશમસમકિતવાળા આહારક શરીર ન બનાવે એ કારણથી ચાર હાય. (૫૪–૫૫) પૂરેપૂરા. (૫૬-૫૭-૫૮) માહારક ન હેાય. (૫૯) પૂરેપૂરા, (૬૦) આહારક ન હેાય. (૧) પૂરેપૂરા. (ર) ક્રાઇ મતવાળા એકલા કામણુ શરીરને માને છે, ખીજા બધા તૈજસ તથા કામણુ ખતે માને છે.
5
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
હરુ
નંબર. હારનું નામ. | દશા |
નપુંસકવેદ
કષ
માન
માયા
લોભ
દ્વારનું નામ. | કેટલા? અચક્ષુદર્શન | અવધિદર્શન ૪૪ કેવળદર્શન
કૃષ્ણલેસ્યા નિલલેશ્યા કાતિયા તે વેશ્યા | પસ્યા શુભેચ્છા ભવી
મતિજ્ઞાન શ્રુતજ્ઞાન અવધિજ્ઞાન મન:પર્યવજ્ઞાન
કેવળજ્ઞાન
મતિઅજ્ઞાન
અભલી
શ્રુત અજ્ઞાન
વિસંગજ્ઞાન
ઉપશમ સમક્તિ | ક્ષયોપશમસમક્તિ ક્ષાયિક સમક્તિ મિશ્રસમક્તિ
સામાયિક દોપથાપનીય પરિહારવિશુદ્ધિ
સાસ્વાદન
સમસ પરાય
મિથ્યાત્વ
સંજ્ઞી
ખસી
યથાખ્યાત દેશવિરતિ, અવિરતિ ચક્ષુદર્શન
આહારી
૬૨ | અણાહારી
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧
૨૨. પર્યાપ્તિદ્વાર
સંસારી જીવને શરીરધારી તરીકે જીવવાની શક્તિ તે પર્યાપ્તિ. જો કે કાઇ પણ જાતનું શરીર ધારણ કરીને આત્મામાં જીવવાની શક્તિ છે, પરન્તુ એ શક્તિ પુદ્ગલ પરમાણુ એની મદદ વિના પ્રગટતી નથી.
આહાર વિના શરીર બંધાય નહીં, શરીર ધારણ કર્યા વિના સંસારીપણું જીવી શકાય નહીં, શરીર ધારણ કરવા છતાં ઇન્દ્રિયા વિના જીવી શકાય નહીં તેથી ઇન્દ્રિયા આંધવી પડે, શ્વાસોચ્છ્વાસ વિના પણ શરીરધારી જીવ જીવી શકે નહીં અને વધારે શક્તિવાળા જીવને ખેલવાની તથા વિચારવાની શક્તિની જરૂર પડે છે, એટલે બધા સ`સારી જીવાની અપેક્ષાએ છએ પર્યાપ્તિની જરૂર છે.
પેાતાને ચાગ્ય પર્યાપ્ત પૂર્ણ કરે તે પર્યાપ્ત અને પૂર્ણ કર્યા વિના મૃત્યુ પામે તે અપર્યાપ્તા જીવ કહેવાય.
જે જીવ સ્વયાગ્ય પર્યાપ્તિએ પૂરી ન જ કરવાના હોય તે લબ્ધિ પર્યાપ્ત અને પૂર્ણ કરવાના જ હાય તે લબ્ધિપતા કહેવાય. શરૂઆતની ત્રણ અથવા સ્વયેગ્ય પર્યાપ્તિએ જે જે પૂરી કરે તેટલા પૂરતા તે કરણપર્યાપ્તા અને તે પ્રમાણે ન કર્યું હોય તે કરણઅપર્યાપ્તા જાણવા આહાર, શરીર, ઇન્દ્રિય, શ્વાસે શ્ર્વાસ, ભાષા અને મન એ છ પર્યાપ્તિઓ છે.
૧ આહાર—ઉત્પત્તિસ્થાને રહેલ આહારને જીવ જે શક્તિવડે ગ્રણ કરે અને ગ્રહણ કરીને મલ તથા રસને ચાગ્ય બનાવે, મલ એટલે મળમૂત્રાદિ અસાર પુગળા અને રસ એટલે શરીરાદિ રચનામાં ઉપયોગી પુદ્ગલે. આ પર્યાપ્ત પ્રથમ સમયે પૂર્ણ થાય છે. ર શરીર— રસને ચેાગ્ય પુદ્દગલાને જે શક્તિવડે જીવ શરીરરૂપે (સાત ધાતુરૂપે) પરશુમાવે. ૩ ઇન્દ્રિય— રસરૂપે પરિણુમાવેલ પુદ્ગલેામાંથી પણ ઇન્દ્રિય ચેાગ્ય પુદ્દગલે ગ્રહણ કરી ઇન્દ્રિયપણે પર છુમાવવાની શક્તિ. ૪ શ્વાસા શ્વાસ—શ્વાસોચ્છ્વાસ ચેાગ્ય વગણુાનાં પુદ્દગલેા ગ્રહણ કરી શ્વાસેાાસરૂપે પરિણમાવી અવલખીને વિસર્જન કરવાની શક્તિ. ૫ ભાષા—ભાષા યાગ્ય પુદ્ગલા શ્રદ્ગુણ કરી ભાષાપણે પરિણુમાવી વલખીને વિસર્જન કરવાની શક્તિ. મન—મન; પ્રાચેાગ્ય પુદ્દગલા ગ્રહણ કરી મનપણે પરિણુમાવી અવલખીને વિસર્જન કરવાની શક્તિ
જીવ ઉત્પત્તિ સ્થાને આવ્યા બાદ સ્વાચ્ય પર્યાપ્તિના પ્રારંભ સમકાળે કરે છે, પરન્તુ સમાપ્તિ અનુક્રમે થાય છે.
ઔદ્યારિક શરીરના છ પર્યાપ્તિના કાળ-આહાર પર્યાપ્તિ ઉત્પત્તિના પહેલા સમયે, બીજી પર્યાપ્તિના કાળ અંતર્મુહૂતના, બધી પર્યાપ્તિના કાળ એક એક અંતર્મુહૂત, દરેક પાપ્તિના કાળ ભેગા કરીએ તેા પણ અંતર્મુહૂત છે, પરન્તુ એક એક પર્યાપ્તિના અંતર્મુહૂત કાળ છે, તેના કરતાં છ પર્યાપ્તિના ભેગા કાળનું અ ંતર્મુ'ધૃત' મેઢુ સમજવુ; કેમકે અંતર્મુહૂતના અસ`ખ્ય પ્રકાર છે, કેમકે જધન્ય અંતર્મુહૂત ૯ સમય, ઉત્કૃષ્ટ અંતમુહૂત' એ ઘડીમાં એક સમય એછે અને મધ્યમ અંતર્મુહૂર્તના વચલા સમય સમજવા,
વૈક્રિય તથા આહારક શરીરની પર્યાપ્તના કાલ-પહેલી પર્યાપ્તિ એક સમય, ખીજી પર્યાપ્તિ 'તમુહૂત', બાકીની પર્યાના એક એક સમય સમજવા.
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
હર
રર, પર્યાપ્તિદ્વાર
વિવેચન
નંબર. કારનું નામ. | કઈ |
(૧-૨-૩-૪) આહાર, શરીર, ઇન્દ્રિય, શ્વાસોચ્છવાસ, ભાષા ૧ દેવગતિ
અને મનપર્યાપ્તિ એ એ પર્યાપ્તિઓ હેય (૫) ભાષા તથા મન મનુષ્યમતિ
એ બે પર્યાદિત ન હોય. જુઓ છવાભિગમ સૂત્ર ૧૭. (૬-૭-૮)
મનપર્યાપ્તિ સિવાયની શેષ પાંચ હેય. (૯) બધી હેય, (૧૦તિર્યંચગતિ
૧૧-૧૨-૧૩-૧૪) ભાષા અને મનપથીપ્તિ સિવાય શેષ ચાર હાય. નરગતિ
(૧૫-૧૬-૧૭-૧૮-૧૯-૨૦-૨૧-૨૨-૨૩-૨૪-૨૫-૨-૧૭૨૮
૨૯-૭૦-૭૧-૭૨-૭૩-૩૪-૩૫-૩૬-૩૭-૩૮-૩૯-૪૦-૪૧-૪૨. એકેન્દ્રિય
૪૩-૪૪-૪૫-૪૬-૪૭-૪૮-૪૯-૫૦-૫૧-૫૨-૫૩-૫૪-૫૫-૫૬બેઈન્દ્રિય
૫૭-૫૮-૫૯) પૂરેપૂરા હાય. (૬૦) મનપર્યાપ્તિ સિવાયની પાંચ
હોય. (૬૧) પૂરેપૂરી હાય. (૧૨) કેવલીને આશ્રયી સમજવી, તેઈન્દ્રિય
કારણ કે કેવલી ભગવાન કેવલી સમુદ્ધાતના ત્રીજા, ચે.થા, પાંચમા
સમયે અનાહારી હોય છે, તેથી છએ પર્યાપ્તિ અથાહારી માને ચઉરિન્દ્રિય
1. શુમાં હાય. ૯ પંચેન્દ્રિય
પૃથ્વીકાય
૧૨
અપૂકાય ઉપાય
વાઉકાય
વનરપતિકાય ત્રસકાય
મનયોગ
વચનોગ ૧૮ કાયયોગ
પુરુષ
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
નાર.
૨૧
૨૨
૨૩
૨૪
२७
દ્વ
માયા
૨૫
લાભ
ર૬ | મતિજ્ઞાન
૨૮
૨૯
દ્વારનું નામ.
३२
નપુંસકવેદ
ક્રોધ છે.
માન
૩૩
૩૦
કેવળજ્ઞાન
૨૧ | મતિઅજ્ઞાન
શ્રુતજ્ઞાન
અધિજ્ઞાન
મન:પર્ય વજ્ઞાન
શ્રુતઅજ્ઞાન
વિભ’ગજ્ઞાન ૩૪ | સામાયિક
૩૧ હેટ્ટાપસ્થાપનીય
૩૬ પરિહારવિશુદ્ધિ
૭
સૂક્ષ્મસ’પરાય
૩૮ વ્યાખ્યાત
૩૯ | દેશિવરિત
Yo
અવિરતિ
૪૧ ચક્ષુદાન
૧૦
કઇ ?
ૐ
}
}
}
૬
$
}
૬
ૐ
$
;
ૐ
E
ૐ
નખર.. દ્વારનું નામ.
૪૨ | અચક્ષુદન
અવધિદર્શોન
૪૩
૪૪ કેવળ ન
૪૫ કૃષ્ણુલેસ્યા
૪
નીલલેશ્યા
કપાતક્ષેશ્યા
તેજોસેસ્યા
re
પદ્મા
૫ શુક્ષેશ્યા
૫૧ ભવી
४७
૪૨
પર
અભવી
૫૩
ઉપશમસક્રિત
૫૪ - ક્ષયે પશમસમકિત
ક્ષાયક સકિત
૫૫
૫૬ મિશ્રસમકિત
૫૭ સાવાદન
મિથ્યાવ
૫૮
૫૯ | સ’ની
to
અસી
૧
આહારી
ર અણુાહારી
32
ઇ
૬
t
દુ
ૐ
t
દુ
ક
૬
૫
}
E
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩, પ્રાણદ્વાર
નંબર દ્વારનું નામ. !
કેટલા?
દેવગતિ
૨ ૩ મનુષ્યગતિ
૧૦
તિર્યંચગતિ
નરકગતિ
એકેન્દ્રિય બે દ્રય
૭ | તેન્દ્રિય
ચરિક્રિય પંચેન્દ્રિય
પૃથ્વીકાય
- વિવેચન. જેના વેગે આત્માને શરીર સાથે સંબંધ ટકી રહે અને જેના વિશે મરણ થાય તે દ્રવ્યપ્રાણ કહેવાય છે. ભાવપ્રાણ તે જ્ઞાનાદિ છે. દ્રવ્યપ્રાણના મુખ્ય ચાર ભેદ છે. ઇન્દ્રિય, યોગ, શ્વાસે છૂવાસ અને આયુષ્ય. ઈન્દ્રિય પાંચ છે અને રોગ ત્રણ છે.
પરમેશ્વર્યપણાના યોગથી ઈન્દ્ર જીવ કહેવાય છે, કારણ કે આવરણને અભાવ થવાથી તેને સર્વ વસ્તુ જણાય છે. પરમેશ્વર્ય વાન વેગથી ઈન્દ્ર જીવ કહેવાય છે. ઈન્દ્રનું ચિહ્ન તે ઈન્દ્રિય.
| સ્પર્શ ને જાણનાર સ્પર્શેન્દ્રિય, રસને જાણનાર સેન્દ્રિય(જિહુવા), ગંધને જાણનાર ઘણેન્દ્રિય (નાસિકા), રૂપને જાણ નાર ચક્ષુરિન્દ્રિય નેત્ર) અને શબ્દને જાણનાર શ્રોત્રેન્દ્રિય (કાન).
યોગ એટલે શક્તિ અથવા સામર્થ્યતે મન, વચન અને કાય દ્વારા પ્રવર્તે છે માટે તેને મનગ, વચનગ અને કાય
ગ એવા ત્રણ પ્રકાર છે. શ્વાસોચ્છવાસ લેવાની શક્તિ એ નવો પ્રાણ અને જેના સંબંધથી મનુષ્યાદિ ગતિમાં જીવન ટકી શકે તે દશમે આયુષ્ય પ્રાણ,
(૧-૨-૩-૪) પાંચ ઇન્દ્રિય, ત્રણ બેગ, શ્વાસોચ્છવાસ અને આયુષ્ય એ દશ પ્રાણ કહેવાય છે. ચારને બધા લાભ. (૫) શ્વાસોચ્છવાસ, આયુષ્ય, સ્પર્શેન્દ્રિય અને કાયબળ હેય. (૬) શ્વાસે છુવાસ, આયુષ્ય, સ્પર્શેન્દ્રિય, રસેન્દ્રિય, કાયવેગ અને વચનયોગ હેય. (૭) બેન્દ્રિય કરતાં ધ્રાણેન્દ્રિય વધારે સમજવી. (૮) બેઈન્દ્રિય કરતાં ધ્રાણેન્દ્રિય અને ચક્ષુરિન્દ્રિય વધારે સમજવી. (૯) પૂરેપૂરા હેય. (૧૦ થી ૧૪) એકેન્દ્રિય પ્રમાણે (૧૫ થી ૫૯) પૂરેપૂરા હૈય, (૬) મનઃ પર્યાપ્તિના અભાવે મનયોગ ન હોય, સંમૂછિમ તિર્યંચ પચેન્દ્રિયને નવ હોય છે, જ્યારે અસી સંમૂ૭િમ મનુષ્યને ભાષા અને મન સિવાયના આઠ પ્રાણ હોય છે. (૬૧) પૂરેપૂરા હોય. (૨) બનારી જીવ ચાર સ્થાને હોય, વક્રગતિ, કેવલી સમુદ્ધાતના ૩-૪-૫ સમય અને ચૌદમું ગુજરાન અને સિદ્ધના છો અણુહારી હોય છે. ૩૧૮ ગાથાવાળી બૃહત સંગ્રહણ ગાથા ૧૮૬ માં જુએ. વક્રગતિમાં એક આયુષ્યપ્રાણ હેય ને કેવલી સમુદઘાતમાં ૩-૪-૫ સમયે અપેક્ષાભે ત્રણ મબલ અને શ્વાસેચ્છવાસ તથા આયુષ્ય એમ પાંચ પ્રાણુ ગણાય, પરંતુ ઇન્દ્રિય પ્રાણ ન હોય, કારણ કે તે શરીરપર્યાતિ પૂર્ણ થયા પછી છસ્થ જીવોને હોય છે.
અપૂકાય
તેઉકાય
વાઉકાય
વનસ્પતિકાય
ત્રસકાય
મનાય
વચને યોગ
કાયયોગ
પુરુષવેદ ૨૦ | વેદ
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
નંબર. દ્વારનું નામ.
કેટલા?
નંબર.
હારનું નામ,
કેટલા ?
|
નપુંસક
૮
જ. અચક્ષુદર્શન
અવધિદર્શન કેવળદર્શન કૃષ્ણવેશ્યા
કાન
માયા
૦
લભ
૯
નીલેશ્ય
૮
કાપત દેશ્યા તેજલેશ્યા
દ
મતિજ્ઞાન શ્રુતજ્ઞાન અવધિજ્ઞાન મન:પર્યવજ્ઞાન
પામ્યા
દ
કેવળજ્ઞાન
=
મતિઅજ્ઞાન
દ
- - ૬ ૧ ૧ : : : : : : ૯ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ |
શ્રતઅજ્ઞાન
| શુકલેશ્યા ૫૧ ભરી
ભવી ૫૩ ઉપશમસમકિત
પશમસમતિ ક્ષાયિક સમિતિ મિશ્રસમકિત
:
વિર્ભાગજ્ઞાન
૬
સામાયિક
:
છે દોષસ્થાપનીય
૮
:
સાસ્વાદન
દ
મિથ્યાત્વ
6
સંગી
પરિહારવિશુદ્ધિ | સૂમસંપરાય
યથાખ્યાત | દેશવિરતિ
અવિરતિ ૪૧ ચક્ષુદર્શન
અસંશી આહારી અણહારી
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪. ધ્યાન દ્વાર
ગની એકાગ્રતા કે ગને નિરોધ કરે તે ધ્યાન. ઉત્તમસંહનન (વજવંભનારાચ, વજ. નારાય, નારાચ અને અર્ધનારાચ એ ચાર સંઘયણ)વાળા ને એકાગ્રપણે ચિંતાને રાધ તે યાન જાણવું. જુઓ તરવાર્થ સૂત્ર અ. ૯. સૂત્ર ૨૭.
આર્તધ્યાન, રૌદ્રધાન, ધર્મસ્થાન અને શુકલધ્યાન-એ ચાર પ્રકારનાં સ્થાન છે. તે દરેક ધ્યાનના ચાર-ચાર ભેદ છે એટલે સેળ પ્રકારનાં ધ્યાન છે. આધ્યાનના ચાર પ્રકાર આ પ્રમાણે–
૧ વિયોગ-સ્વજનાદિ ઈણ વરતુને વિગ થવાથી ચિંતા, શોક થાય તે.
૨ અનિષ્ટસાગ–અનિષ્ટ વસ્તુની પ્રાપ્તિ થતાં આ વસ્તુને વિનાશ કયારે થાય તેવા પ્રકારની ચિંતા કરવી તે.
૩ રેગચિંતા–શરીર રોગ થવાથી જે ચિંતા થાય તે. ૪ અગ્રશચ–ભવિષ્યના સુખદુઃખની ચિંતા કરવી.
આ આધ્યાન અવિરતિ, દેશવિરતિ અને પ્રમત્ત સંયતેને હોય છે. (માગપ્રાપ્તિ પછી આ વાત સમજવી.), રોદ્રધ્યાનના ચાર પ્રકાર આ પ્રમાણે –
૧ હિંસાનુબધી તીવ્ર ઠેષ કે સવાર્થને અંગે પ્રાણીઓની હિંસા કરવા સંબંધી જે સતત વિચારણા કરવી તે.
૨ મૃષાનુબંધી–અસત્ય બોલવા માટે નિરંતરની જે વિચારણા કરવી તે.
૩ રતેયાનુબંધી–ચેરી કરવી તેમ જ પારકાનું દ્રવ્ય હરણ કરી લેવા સંબંધી વિચા. રણ કરવી તે..
૪ સંરક્ષણનુબંધી–ધનાદિક જે પરિગ્રહ આપણી પાસે હોય તેનું સંરક્ષણ કરવાની સતત વિચારણા. આ ધ્યાન અવિરતિ અને દેશવિરતિને હોય છે, ધર્મધ્યાનનાં ચાર પ્રકાર આ પ્રમાણે
૧ આજ્ઞાવિચય–જિનેશ્વર સર્વજ્ઞ અને રાગ-દ્વેષ રહિત છે, માટે તેમની આજ્ઞા પ્રમાણભૂત છે, તેવી વિચારણા
૨ અપાયવિચય–રાગ-દ્વેષાદિવડે ઉત્પન્ન થતાં કષ્ટ-અપાયે-ખેને વાસ્તવિક વિચાર
૩ વિપાકવિચય–“સર્વ પ્રકારનું સુખ અથવા દુઃખ કમનું ફળ છે, ક પ્રાણીઓને વિચિત્ર પ્રકારનાં ફળ આપે છે.” આવી રીતે કમનાં ફળને પ્રતિક્ષણ વિચાર કર્યો કરે છે.
૪ સંસ્થાળવિચય-અનાદિ અનંત પડુ દ્રવ્યાત્મક લેકના સ્વરૂપને વિચાર કરે. આ ધ્યાન અપમત્ત સંયત તેમજ ઉપશાંતકષાય અને ક્ષીણકષાય ગુણસ્થાનકવાળાને હોય છે.
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૭
શુક્લયાનના ચાર પ્રકાર આ પ્રમાણે—
૧ પૃથવિતક વિચાર—પૂર્વ શ્રુતને અનુસારે એક દ્રવ્યને વિષે અનેક પર્યાયાના અર્થ, વ્યંજન અને યાગના સ'ક્રમ-પરિવર્તનયુકત ચિ ંતન. પૂધર મુનિ પૂર્વ શ્રુતને અનુસારે અને ઇતર મુનિ સામાન્ય શ્રુતને અનુસાર પરમાણુ આદિ એક દ્રવ્યના ઉત્પાદ સ્થિતિ અને નાશ ઇત્યાદિ વિવિધ પર્યાચાનુ અર્થ, વ્યંજન અને યોગાન્તરને વિષે સ’ક્રમયુકત ચિંતન કરે તે. દ્રવ્યના વિચાર કરતા તેને છેડી પર્યાયના વિચાર કરે તે અસ'ક્રાંતિ, શ્રુતવચનના વિચાર કરતા તેને છેડી અન્ય શ્રુતવચનને! વિચાર કરે તે વ્યંજનસ'ક્રાંતિ, કાયયેાગમાં સ્થિરતા કરતા હતા તેને છેડી કાયયેાગથી મનેાયેળમાં કે વચનયેાગમાં સક્રમણ કરે અને વચન યેાગથી મનેયાગમાં કે કાયયેગમાં સંક્રમણ કરવું તે.
૨ એકવિતક' અવિચાર—પૂર્વ શ્રુતને અનુસારે એક દ્રવ્યના એક પર્યાય સંબધી અધ, વ્યંજન અને ચેગને વિષે સક્રમ રહિત વિચાર કરવા તે. એક દ્રવ્યના એક જ પર્યા યના એક જ શ્રુતવચનને આશ્રયી કોઇ પણ એક ચૈત્રમાં સ્થિરતા કરવાપૂર્વક ચિંતન. આ ધ્યાનમાં નિર્વાત (વાયુ વિનાના) સ્થાનમાં રહેલ દીવાની પેઠે ચિત્ત સ્થિર અને નિશ્ર્ચળ રહે છે.
૩ સૂક્ષ્મક્રિયાઅપ્રતિપાતી—કેવળજ્ઞાનીને મેક્ષગમન સમયે મનાયેગ, વચનયોગ કે બાદર કાયયેાગના રાધ કરવાથી માત્ર ઉચ્છ્વાસ-નિ:શ્વાસાદિ સૂક્ષ્મકાયિક ક્રિયા હોય એવુ અને સૂક્ષ્મ કાયયેાગ સિવાયના બાકીના યુગના નિરાધ કરવારૂપ કાય.
૪ બ્યુચ્છિન્નક્રિયાનિવૃત્તિ—સવ ચેગના રાધ કરવાથી પર્વતની પેઠે નિષ્ણકમ્પ એવા કેવળજ્ઞાનીને વ્યુપરત ક્રિયા-અનિવૃત્તિ શુક્લધ્યાન છે. મન, વચન અને કાયાની ક્રિયા ન્યુપરતખાંધ પડેલી હાવાથી અનિવૃત્તિ-અપ્રતિપાતી એવું ધ્યાન હાય છે.
શુક્લધ્યાનના પહેલા ભેદ ત્રણ ચેગવાળાને, ખીજો ભેદ ત્રણ યાગમાંથી કાઇ પણ એક ચેગવાળાને, ત્રીજો ભેદ સૂક્ષ્મ કાયયેાગવાળાને અને ચેાથેા ભેદ અયાગીને હાય છે.
ચારે ધ્યાનને પ્રત્યેકના કાળ અ ંતર્મુહૃત પ્રમાણ હોય છે. છજ્ઞસ્થિક ધ્યાન યાગની એકાગ્રતા ( ચિત્તની સ્થિરતા રૂપ હાય છે, જયારે કૈલિક અગર તેા જિનનુ ધ્યાન યાગના નિરોધરૂપ હોય છે.
版
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિવેચન.
નંબર. દ્વારનું નામ. - કેટલા? ૧| દેવગતિ
મનુષ્યતિ
તિયચ
નરકગતિ
એકેન્દ્રિય
બેઈન્દ્રિય તેઈન્દ્રિય
alonlonlonloala
ચઉરિન્દ્રિય
પચેન્દ્રિય
પૃથ્વીકાય
(૧) આર્ત તથા રૌદ્ર ધ્યાનના ચાર-ચાર પાયા હેય. ધર્મ, ધ્યાન અને શુકલધ્યાન તો અપ્રમાદિ મુનિને હેય. શ્રી તત્વાર્થ સૂત્રના નવમા અધ્યયનમાં સૂત્ર ૩૮ માં કહ્યું છે કે-આજ્ઞાશા વિવાદસંથારવિવાર ધમકરસંવતરા” એટલે દેવને ધર્મ તથા શુકલ બને પાન ન હોય. શુભચિંતા અને શુભ ભાવના હોઈ શકે. મતતરે ધર્મધ્યાનનો પહેલો પાયે આજ્ઞાવિચય ગણાવ્યો છે. (૨) આd, રૌદ્ર, ધર્મ અને શુકુલધ્યાનના ચાર-ચાર પાયા બધા હોય એટલે સોળ. પંચેન્દ્રિયમાં ગર્ભજ મનુષ્યને સેળ થાન હેય છે. આ ને રૌદ્રના આઠ ભેદ તો બધાને હેય. છે. ધર્મપાન અપ્રમત્તાદિ મુનિને જ હોય અને શુકૂલધ્યાન અપૂર્વકરણાદિ ગુણસ્થાન વર્તા જીવટ હોય છે. (૩) ખાતું તથા રૌદ્રના પાઠ ભેદ અને ધમકાનના પ્રથમ બે ભેદ ખજ્ઞાવિચય અને અપાયવિચય હેાય છે. સંમૂછિમ તિયોને મન ન હોવાથી ધ્યાનમાં એકે ભેદ હોતો નથી. (૪) દેવ. ગતિની માફક જાણવું. (૫-૬-૭-૮) એકેન્દ્રિય, બેન્દ્રિય, ઇન્દ્રિયો, ચઉરિદ્ધિને મન નહીં હોવાથી એક પણ ધ્યાન ન હોય. કોઈ કાઈના મતે આર્તધ્યાન અને રૌદ્રધ્યાન માને છે, તેના મતે આઠ ભેદ લાભ. શ્રી દેવચંદ્રજીકૃત વિચારસાર ગ્રન્થમાં એકેન્દ્રિયાદિ અસંજ્ઞી છને વિશિષ્ટ મન નહીં હોવાથી ધ્યાન માન્યું નથી. (૯) બધા દયાન હાય. (૧૦૧૧-૧ર-૧૩-૧૪) એકેન્દ્રિયની માફક જાણવું. (૧૫) પૂરેપૂરા હોય. (૧૬) આd, રૌદ્ર તથા ધર્મધ્યાનના ચાર–ચાર પાયા હોય, અને ફલધ્યાનના પહેલા બે પાયા હેય. યોગ નિષેધકાળે વર્તતે ત્રીજે પાયો અને અગીમાં વર્તનારો એ પાયે અહીં પ્રાપ્ત થતું નથી તેથી શુલપાનના પ્રથમના બે પાયા લેવા. (૧૭) મને યોગ પ્રમાણે જાણવું. શુકલધ્યાનનો ત્રીજો પાપો યોગનિરોધ આવસરે સંયોગીપણુમાં કેવળી ભગવંતે મન, વચન રોકયા બાદ કાય યોગમાં વર્તતાં હોય છે અને ત્યારબાદ અયોગીપણામાં ચોથે પાયો હોય છે, એટલે તે બંને વખતે વચનયોગ ન હોવાથી ચૌદ ભેદ લાભ. (૧૮) શલયાનને એ પાયો અયોગીપણામ વર્તત હેવાથી તે સિવાયના ૧૫ બે લાભ. (૧૯-૨૦-૨૧) આર, રૌદ્ર અને ધર્મધ્યાનના ચા–ચાર ગણતાં બાર અને શુક્લને પ્રથમ પા જ હોય. કુલ ૧૩. શુકલધ્યાનનો બીજો, ત્રીજો અને એ પાયે તો ક્ષીણમેહાદિ ગુણસ્થાને હોય છે, તેથી તે ત્રણ પાયા ન હોય.
ખપુકાયા
૧ ૦ ૧ ૧ ૧/૧
તેઉકાય
વાઉકાય
વનસ્પતિકાય
ત્રસકાય
૧૬ | મનયોગ
વચનામ
કાગ પુરુષવેદ અવેદ
૧૩
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
નંબર. દ્વારનું નામ. | કયા?
વિવેચન ચાલુ.
૨૧ નપુંસકવેદ
માન
| માયા
૨૫ લેબ
મતિજ્ઞાન
શ્રુતજ્ઞાન અવધિજ્ઞાન
મનઃપર્યાવજ્ઞાન
કેવળજ્ઞાન
મતિઅજ્ઞાન
(૨૨) આત્ત', રૌદ્ર અને ધર્મધ્યાનના ચાર-ચાર પાયા અને શુકુલ ધ્યાનનો પહેલો પાયો હોય. ક્રોધ નવમા ગુણસ્થાનક સુધી હોય અને શુકલધ્યાન બીજે પાયે બારમાં ગુણઠાણે, ત્રીજો પાયા તેરમે ગુણસ્થાનકે અને એ પાયો ચૌદમે ગુણસ્થાનકે હોય છે. (૨૩-૨૪-૨૫) ઉપર પ્રમાણે જાણવું. (૨૬) કેવળજ્ઞાનમાં થનારા છેલ્લા બે શફલધ્યાનના પાયા સિવાય શેષ ૧૪ યાન હેય. મતિજ્ઞાન ચોથા ગુણઠ ણથી પ્રારંભી બારમા ગુણરથાનક સુધી હોય છે. ચેથા તથા પાંચમા ગુણઠાણુવાળાને આ તથા રૌદ્રધ્યાન હેય છે. સાતમાં ગુગુઠાણે અપ્રમત્ત સંયમીને ધર્મયાન હોય અને એ ઠમાંથી અભયાર સુધી શવનો પહેલે ભેદ હોય અને બારમે શકલનો બીજો ભેદ હોય. (૨૭-૨૮) ઉપર પ્રમાણે જાણવું. (૨૯) અગ્રશોચ (નિદાન) સિવાયના આર્તધ્યાનના ત્રણ પાયા, ધર્મધ્યાનના ચાર પાયા, અને સુફલબાનના પ્રથમના બે પાયા મળી કુલ નવ પ્રકારનાં ધ્યાન હેય. મતાંતરે આર્તા દેતાયના ત્રણ ભેદ ન ગણીએ તો છ હાય, (૩૦) ફલધ્યાનના છેલ્લા બે પાયા હોય. શ્રી તત્વાર્થ સત્રના અધ્યાય ૯, સૂત્ર ૪૦ માં કહ્યું છે કે-જે વીઝન . (૩૧) મિથ્યાષ્ટિ હોવાથી તેને આત્ત તથા રૌદ્ર ધ્યાનના ચાર-ચાર પાયા હેય. (૩ર૩૩) મતિઅજ્ઞાન પ્રમાણે જાણવું, (૩૪) અચશોચ (નિદાન) સિવા યનાં આર્તધ્યાનના ત્રણ પાયા, ધર્મધ્યાનના ચાર અને શુક્લધ્યાનને પહેલે ૫.યો હોય છે. શુકલધ્યાનને પહેલો પાયો આઠમાથી અગિયારમાં ગુણસ્થાનક સુધી હોય છે, અને સામાયિક ચારિત્ર પણ ૬ થી પ્રારંભી ૯ મા ગુણસ્થાન સુધી હોય છે. મતાંતરે આર્તધ્યાનના ત્રણ ભેદ ન મણુએ તે પાંચ. (૩૫) ઉપર પ્રમાણે જાણવું (૩૬) અચશોચ (નિદાન) સિવાયનાં આર્તધ્યાનનાં ત્રણ પાયા અને ધર્મધ્યાનના ચાર મળી કુલ સાત ધ્યાન હોય. આ ચારિત્ર છેકે અને સાતમે ગુણસ્થાનકે હોય છે તેથી શુકુલધ્યાનના પાયા ન હોય. મતાંતરે આd bયાનમાં ત્રણ ભેદ ન ગણુએ તે ચાર લાભે. (૩૭) શ્રેણીગત હોવાથી શુકુલધ્યાનને પ્રથમ પાયે હેય. આનંખાનના ત્રણ પાયા પ્રમત્ત મુનિને હોય અને ધધ્યાનના ચાર પાયા અમમત્ત મુનિને હોય. પ્રમત્ત છે અને અપ્રમત્ત સાતમે ગુણઠાણે હોય;
જ્યારે સમસપરાય તો દશમું ગુણસ્થાનક છે, તેથી શુકુલધ્યાનને પ્રથમ પાયો લાભ. (૩૮) શુલ ધ્યાનમાં ચારે પાયા હોય, કારણ કે ૮ માથી ૧૧ મા ગુણસ્થાનક સુધી પહેલે પાયે, બારમે બીજે. તેરમે ગુણસ્થાનકે સમાગ વખતે ત્રીજો પાયો અને ચૌદમે ગુણ
શ્રુતજ્ઞાન
- વિભજ્ઞાન
સામાયિક
;
છેદેપસ્થાપનીય પરિહારવિશુદ્ધિ
| સૂમસં૫રાય
યથાખ્યાત
૩૯ દેશવિરતિ
અવિરતિ
૪૧
ચક્ષુદર્શન
૧૪.
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિવેચન ચાલુ.
નંબર. દ્વારનું નામ. | કયા? ૪૨ અચક્ષુદર્શન ૧૪
અવધિદર્શન
કેવળદર્શન
કૃષ્ણસ્યા નીલલેરા
કાપતલેશ્યા તેજલેશ્યા
પદ્મવેશ્યા
લલેસ્યા
ભવી
| અભાવી
સ્થાનકે ચોથે પા હેય છે. (૩૯) આત્ત તથા રૌદ્રના ચાર-ચાર પાયા જાવ. ધર્મધ્યાન તે મધ્યમ હોય છે, યાન તરીકે ધર્મપાન ન હોય; કારણ કે એકાગ્રપણે ચિંતાને રોધ કરે તેને ધ્યાન કહેલ છે. શ્રી તવાર્થ સૂત્રના અધ્યાય ૯, સૂત્ર ૨૭ માં કહ્યું છે કે
સામાનર્થદાઝનિત્તનિરોધો ધ્યાનમ્ ” મતાંતર ધર્મધ્યાનના બે ભેદ ગણતાં દશ. (૪૦) આત્ત તથા રૌદ્ર ધ્યાનના ચાર-ચાર પાયા જાણવા. ધર્મધ્યાનને પહેલો ભેદ ગણતાં, મતાંતરે નવ લાભે, (૪૧-૪૨) શુક્લધ્યાનના છેલ્લા બે ભેદ ન હોય, કારણ કે શુકલધ્યાનને બીજે પાયે કેવળદર્શન થાય છે. (૪૭) અવધિજ્ઞાનની માફક જાણવું. (૪૪) કેવળજ્ઞાનની માફક જાણવું. (૪૫) ખાત્ત તથા રૌદ્રના ચાર-ચાર પાયા હેય. આ લેયા છઠ્ઠા ગુણસ્થાન સુધી હોય છે અને ધર્મધ્યાન કે સાતમે ગુગુઠાણે થતું હોવાથી મતાંતરે બાર ભેદ પણ લાભ. (૪૬-૪૭) ઉપર પ્રમાણે. (૪૮) શુક્લધ્યાનના ચાર પાયા સિવાયનાં શેષ બાર સ્થાન હાય. આ વેશ્યા સાતમા ગુરુસ્થાનક સુધી હોય છે. સાતમું ગુણસ્થાનક અપ્રમત્ત મુનિને હોય છે અને અપ્રમત્ત મુનિને ધર્મધ્યાનનાં ચાર પાયા હોય છે. (૪૯) ઉપર પ્રમાણે. (૫૦) શુકુલધ્યાનના છેલ્લા પાયા સિવાયના શેષ પંદર યાન હેય. શુભેચ્છાવાળાને પહેલેથી તેર ગુણસ્થાનક હોય છે, જ્યારે ફલ
ધ્યાનનો પાયો તે ચૌદમે ગુણસ્થાન હોય છે. (૫૧) પૂરેપૂરા હેય. (૫૨) અત્ત તથા રૌદ્ધ ધ્યાનના ચાર-ચાર પાયા હોય, (૫) ખાર્તા, રૌદ્ર તથા ધર્માને ચાર-ચાર પાયા. શુકલધ્યાનને પ્રથમ પાયો મળી કુલ ૧૩ ધ્યાન હોય, ફલધ્યાનના છેલ્લા ત્રણ પાયા તે ક્ષીરુમહાદિ બારમે, તેરમે અને ચૌદમે ગુણસ્થાનકે હાય છે. (૫૪) શુકલધ્યાનના ચાર પાયા ન હોય. આ સમકિત ચારથી સાતમ ગુણસ્થાનક સુધી હોય છે, જ્યારે શુકલધ્યાન તો આઠમા ગુણસ્થાનકથી થાય છે. (૫૫) પૂરેપૂરા હોય. કેવળીભગવંત ક્ષાયિક સમકિતી હોય છે અને તેમને શુદ્ધસ્થાનના ચાર પાયા હોય છે. (૫૬-૫૭-૫૮) આર્ત તથા રૌદ્રના ચાર-ચાર પાયા હેય. (૫૯) પુરેપુરા હેય. કેવળજ્ઞાન પામ્યા પછી દ્રવ્ય મન થતું નથી, એટલે શુક્લધ્યાનના છેલ્લા બે ભેદ ન ગણતાં ચૌદ લાભ. (૬૦) બાન મનવાળાને હેય અને અસંજ્ઞી તે મનરહિત હોય છે, માટે એક પણ ધ્યાન ન હેય. (૬૧) અગી ગુણસ્થાનવત શુકલધ્યાનના ચોથા પાયા સિવાયના સર્વ માન હોય. (૬૨) અગીપણાને પ્રસંગે શુકલધ્યાનને ચોથે પાય હેય.
૧૨
ઉપશમસમકિત
પોપશમસમકિત લાયક સમકિત મિથસમકિત
સાસ્વાદન
મિથ્યાત્વ
સંજ્ઞી
ખસની
બાહારી
અણહારી
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
કેટલા ?
નંબર. દ્વારનું નામ. ૧ દેવગતિ
મનુષ્ય ગતિ
તિર્યંચગતિ
નરગતિ
૨૫, જીવસ્થાન દ્વાર
પરિચય. ઔપથમિક, ઔદયિક, ક્ષાયિક, શાપથમિક અને પારિણામક ભવડે યુક્ત જે દ્રવ્ય તે જીવ કહેવાય છે. એટલે આ ભાવમાંથી બે, ત્રણ, ચાર કે પાંચ ભાવે જેની અંદર હોય છે તે જીવ કે આત્મા કહેવાય છે. જુઓ પચસંગ્રહ બીજું બંધનદ્વાર, ગાથા બીજીની ટીકા. તથા તત્વાર્થ સૂત્ર, દ્વિતીય અધ્યાય.
સૂક્ષ્મ એકેદ્રિય, બાદર એકેન્દ્રિય, બેઈદ્રિય, તેઈન્દ્રિય, ચઉરિન્દ્રિય, સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય, અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય-આ સાત પર્યાપ્તા ને અપર્યાપ્તા ગણતા ચૌદ જીવસ્થાન થાય છે. જેને મન હોય તે સંજ્ઞી અને મન વિનાના તે અસંજ્ઞી જાણવા. સ્વગ્ય પર્યાપ્તિઓ પૂર્ણ કરે તે પર્યાપ્તા જીવ અને કર્યા સિવાય મરણ પામે તે અપર્યાપ્તા જાણવા. પર્યાપ્તનું વર્ણન બાવીશમાં દ્વારમાં આવી ગયું છે અને એકેન્દ્રિયાદિ જવનું સ્વરૂપ પ્રથમ છવભેદ દ્વારમાં વર્ણવાઈ ગયું છે, એટલે અહીં પુનકિત કરેલ નથી.
એકેન્દ્રિય
બેઈન્દ્રિય
તેન્દ્રિય ચઉરિન્દ્રિય
પંચેન્દ્રિય
પૃથ્વીકાય
અમુકાય
તેઉકાય
વાઉકાય
|
વનસ્પતિકાય
ત્રસકાય
વિવેચન. . (૧) સંશી પર્યાપ્તા અને સંજ્ઞા અપર્યાપ્તા. તે લબ્ધિ ખપ. ર્યાપ્તા તો હોય જ નહિ, કરણ અપર્યાપ્તા હેય. (૨) સંજ્ઞી (ગર્ભજ) પર્યાપ્તા, સંસી (ગર્ભજ) અપર્યાપ્તા તથા અસંજ્ઞી (સંચ્છિમ) અપર્યાપ્તા. સંછિમ અપર્યાપ્તાવસ્થામાં મૃત્યુ પામે છે. (૩) સમ એકેન્દ્રિય, બાદર કેન્દ્રિય, બેઇન્દ્રિય, તેઈન્દ્રિય, ચઉરિન્દ્રિય, સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય અને અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય-આ સાત પર્યાપ્તા અને અપર્ધતા. (૪) સંની પર્યાપ્તા અને સંસી અપર્યાપ્તા. દેવની માફક કરણ અપર્યાપ્ત હોય; લબ્ધિ અપર્યાપ્ત ન હોય. (૫) સકમ એકેન્દ્રિય તથા બાદર કેન્દ્રિય પર્યાપ્ત ને અપર્યાપ્તા. (૬-૭-૮) બેઈદ્રિય, તેઈન્દ્રિય, ચઉરિન્દ્રિય પર્યાપ્ત તથા અપર્યાપ્તા. (૮) સંજ્ઞી અને અસંgી પર્યાપ્ત ને અપર્યાપ્તા. (૧૦-૧૧-૧૨-૧૩–. ૧૪) એકનિદ્રય પ્રમાણે. (૧૫) એકેન્દ્રિયના ચાર ભેદ સિવાયના શેષ દશ હાય. (૧૬) સંસી પર્યાપ્તા જ હેય. (૧૭) બેઇન્દ્રિય પર્યાપ્તા, તેઇન્દ્રિય પર્યાપ્તા, ચઉરિન્દ્રિય પર્યાપ્તા, સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય પર્યાપ્તા અને અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય પર્યાપ્તા. (૧૮) પૂરેપૂરા હેય. (૧૯) સંપર્યાપ્ત તથા અપર્યાપ્તા.એક અભિપ્રાય એ છે કે-અસંસી
૧૬ મનોગ
T
T.
વચનોગ
કાયમ
૧૪
પુરુષ પ્રવેદ
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
e
-
* -
વિવેચન ચાલુ.
નંબર. કારનું નામ. | ટકા?
નપુંસક
કોધ
૧૪
માયા
લોભ
મતિજ્ઞાન
શ્રુતજ્ઞાન
અવધિજ્ઞાન
| મન:પર્યવજ્ઞાન
કેવળજ્ઞાન
મતિજ્ઞાન
પંચેન્દ્રિય તિર્થ"ચ જેવો આકારથી પુરુષ-સ્ત્રી–નપુંસક આકારના હેય છે, તેથી પુરુષદમાં પણું સંશી પર્યાપ્ત, સંજ્ઞી અપર્યાપ્ત, અસંસી પર્યાપ્ત, અસંસી અપર્યાપ્ત એમ ચાર ભેદ લાભે. જુઓ કર્મગ્રન્ય ૪, ગાથા ૧૮. (૨૦) ઉપર પ્રમાણે. (૨૧-૨૨-૨૩-૨૪૨૫) પૂરેપૂરા હેય. (૨૬-૨૭) કર્મગ્રન્યકારના મતે સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા સમજવા. સિદ્ધાન્તકારના મતે બાદર એકેન્દ્રિય અપર્યાપ્ત, બેઈદ્રિય, તેઇન્દ્રિય અને ચઉરિન્દ્રિય અપર્યાપ્ત, સંની પંચેન્દ્રિય પર્યાપ્ત, સં 1ી પંચેન્દ્રિય અપર્યાપ્ત અને ખસ ની પંચેન્દ્રિય અપર્યાપ્ત. આ સાત કરણ અપર્યાપ્ત સમજવા. ખાં સાત સ્થાનમાં મતિજ્ઞાન બતાવ્યું છે. તેનો અભિપ્રાય એ છે કે-કોઈ ઉપશમ સમકિતે વર્તતે જીવ કાળ કરી આ સાત જીભેદમાં ઉત્પન્ન થાય ત્યારે અપર્યાપ્ત અવરથામાં વધુમાં ૬ આવલિકા સુધી સાસ્વાદન સમકિતી હોય છે, તેથી મતિજ્ઞાન મળ્યું છે. (૨૮) સંજ્ઞા પંચેન્દ્રિય પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા. (૨૯-૩૦) સંત પંચેન્દ્રિય પર્યાપ્તા, (૩૧-૩૨) પૂરેપૂરા હાય. (૩૩) સંની પર્યાપ્તા અને અપપપ્તા. (૩૪-૩૫-૬-૩૭-૩૮-૩૯) સંસી પર્યાપ્તા, (૪૦) પૂરે પૂરા હેય. (૪૧) ચતુરિન્દ્રિય પર્યાપ્તા, સંજ્ઞી પર્યાપ્તા અને અસંસી પર્યાપ્તા-આ ત્રણેને અપર્યાપ્તાવસ્થામાં પણ ચક્ષુ હોય તેથી છ ગણી શાય. જુઓ કર્મઝન્ય ચે, ગાથા ૧૭. (૪૨) પૂરેપૂરા હાય. (૪૩) અવધિજ્ઞાન પ્રમાણે. (૪૪) કેવળજ્ઞાન પ્રમાણે, (૪૫-૪૬-૪૭) પૂરેપૂરા હોય. (૪૮) બાદર એકેન્દ્રિય કરણ બપર્યાપ્ત, સંસી પચેન્દ્રિય પર્યાપ્ત ને અપર્યાપ્તા, અહીંયા કછ તેજે
સ્થાએ વર્તતે દેવ કાલ કરી બાદર પર્યાપ્તા પૃથ્વી, બ, વન સ્પતિકાયમાં ઉત્પન્ન થાય ત્યારે બપપ્ત અવસ્થામાં તેજોલેસ્યા હોય તે અભિપ્રાયે બાદર એકેન્દ્રિય કરણ અપર્યાપ્ત પ્રહણ કર્યા છે. (૪૯-૫૦) સંસી પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તા. (૫૧-૫૨) પૂરેપૂરા હેય, (૫૭) સંસી પર્યાપ્ત, લોકાન્તિક તથા અનુસાર વિમાનવાસી દેવોને ઉપશમ સમકિત નથી મળ્યું કારણ કે અનાદિ મિત્વને ત્યાગ કરવા માટે ઉપશમશ્રેણી પ્રારંભીને ઉપશમ સમપિત પ્રાપ્ત કરવું જોઇએ. આ બંને પ્રકારના દેને તેવું કારણ નથી. મતાંતરે બે કહેલ છે તેનું કારનું એ છે કે-ઉપશમશ્રેણીથી કાળ કરીને ઉપશમ સમકિત સહિત અનુત્તર દેવ થાય એમ માનીએ તે સંજ્ઞી અપર્યાપ્ત, જુઓ કર્મઝન્ય ચ, ગાથા ૧૪. (૫૪) સંજ્ઞી પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા. (૫૫) અહીંયા સમકિતના સંબંધમાં જ્યાં સંજ્ઞી પંચે
શ્રુતજ્ઞાન
વિનંગનાન
સામાયિક છેદપસ્થાપનીય પરિહારવિહિ
સલમસં૫રાય
યથાખ્યાત
દેશવિરતિ અવિરતિ ચક્ષુદાન
૧૪
૪
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૩
વિવેચન ચાલુ.
નંબર દ્વારનું નામ. | કેટલા?
અચક્ષુદર્શન ૧૪ | અવધિદર્શન
કેવળદર્શન કૃષ્ણલેસ્યા નીલલેયા કાપતસ્થા
ન્દ્રિય અપર્યાપ્ત પ્રહણ કર્યું છે તે કરણઅપર્યાપ્ત સમજ. (૫૬) સંસી પર્યાપ્તા. (૫૭) બાદર એકેન્દ્રિય અપર્યાપ્ત, બેઇન્દ્રિ, તેઈન્દ્રિય, ચઉરિન્દ્રિય અપર્યાપ્ત, સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય પર્યાપ્તા, સંસી પંચેન્દ્રિય અપર્યાપ્ત અને સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય અપર્યાપ્તા, દરે કરણ અપર્યાપ્ત લેવા. (૫૮) પૂરેપૂરા હેય. (૫૯) સી પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા. (૬૦) સંજ્ઞીના બે ભેદ સિવાયના શેષ બાર ભેદ હેય. (૬૧) પૂરેપૂરા હેય. (૬૨) એકેદ્રિય સમ તથા બાદર અપર્યાપ્ત, બેન્દ્રિય, તેઈન્દ્રિય, ચઉરિદ્રિય અપર્યાપ્તા, સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય અપર્યાપ્ત અને અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય અપર્યાપ્તા અને સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય પર્યાપ્તા. કેવલી ભગવંત સમુઘાત કરે ત્યારે ત્રીજે, એથે અને પાંચમે સમયે કામણ કાયયેગે વર્તતા અનાહારી હોય તે અભિપ્રાય સંજ્ઞી પર્યાપ્ત છવભેદ અનાહારી માગણા ગણાય. જુઓ કર્મ, ગ્રન્થ ચોથે, ગાથા ૧૮.
તેજસ્યા
પદ્મશ્યા
શુકલેશ્યા
અભવી
ઉપશમ સમક્તિ ૫૪ ક્ષોપશમ મક્તિ
ક્ષાયિક સમક્તિ ૫૬ મિકસમકિત
સુભાષિત પદ્ય રત્નાકર
- ભા. ૨-૩-૪ રચયિતા મુનિરાજ વિશાલવિજયજી
દરેક ભાગની કિંમત રૂા. ૧-૪-૦ ચાલુ જમાનાને અનુસરતા સેંકડે ગમે ધાર્મિક-વ્યવહારિક વિષયોથી ભરપૂર અલભ્ય ગ્રંથ છે. દરેક ભાગે જુદા જદા છે. એક બીજા સાથે ખાસ અનુસંધાન નથી. પ્રથમ તથા પાંચમો ભાગ ખલાસ છે. આ ભાગે પણ થોડા સમય પછી મળી શકશે નહિ માટે આપનાં સંગ્રહમાં જદી વસાવો.
લખે -સેક્રેટરી શ્રી યશેવિજય જૈન ગ્રંથમાળા
(કાઠીયાવાડ) ભાવનગર
સાસ્વાદન મિથ્યાત્વ
સંસી
આહારી -
૬૨ | અષાહારી
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬, ચતુસંગાદ્વાર
પરિચય भूतभवद्भाविभावस्वभावपर्यालोचनं सा विद्यते येषां ते संझिनः विशिष्टस्मरणादिमनोविज्ञानभाज इत्यर्थः। अथवा-संज्ञायते-सम्यकपरिच्छिद्यते पूर्वोपलब्धो वर्तमानो भावी च पदार्थो यथा सा संज्ञा ।
આહાર, ભય, મિથુન અને પરિગ્રહ-એ ચાર સંજ્ઞા છે. જ્ઞાનરૂપ અને અનુભવરૂપ એમ બે પ્રકારની સંજ્ઞા છે.
પહેલી જ્ઞાનરૂપ-એ પાંચ પ્રકારના જ્ઞાનરૂપ છે. બીજી અનુભવરૂપ-એ અસાતવેદનીય આદિ કર્મોના ઉદયથી ઉત્પન્ન થયેલી છે અને આહાર વિગેરે ભિન્ન ભિન્નરૂપે પરિણમવાને લીધે એના ચાર પ્રકાર થાય છે. સ્થાનાંગ સૂત્ર ઉદ્દેશ ૪, સૂત્ર ૩૫૬, આગોદય સમિતિ ભાગ ૧, પત્ર ૨૭૭માં કહ્યું છે કે-આહારસંજ્ઞા, ભયસંજ્ઞા, મૈથુન સંજ્ઞા, પરિગ્રસંજ્ઞા એમ પ્રાણી માત્રને ચાર સંજ્ઞાઓ છે. - સુધા લાગવાથી જીવને આહારની અભિલાષા થાય એ આહાર સંજ્ઞા. શેષ સંજ્ઞાઓ મેહ નાયકમને લઈને થાય છે. ત્રાસરૂપ ભયને અનુભવ થાય એ ભયસંજ્ઞા, વેદયને લીધે પ્રાણીઓ માત્રને સ્વાભાવિક એ જે હવસ તેને લઈને મૈથુનની ઈચ્છા થાય એ મિથુનસંજ્ઞા. લેના ઉદયથી ઉત્પન્ન થાય એ પરિગ્રહસંજ્ઞા. આ સંજ્ઞા એકેન્દ્રિય પ્રાણીઓમાં ઉપભેગરહિતપણે અપ્રગટ રૂપે હોય છે. શ્રી ભગવતી સૂત્ર સાતમા શતકના આઠમા ઉદ્દેશામાં સૂત્ર ૨૯૬, આગમેદય સમિતિવાળું પત્ર ૩૧૪. સર્વ જીવોને આહાર, ભય, મૈથુન, પરિગ્રહ, ક્રોધ, માન, માયા, લોભ, લેક અને એવા એમ દશ સંજ્ઞાઓ કહેલી છે.
સંજ્ઞા એકેન્દ્રિય જીવોમાં પણ હોય છે, એમ વૃક્ષોને દાન આપીને સિદ્ધ કર્યું છે. (૧) આ પ્રમાણે વૃક્ષોને જલાધાર છે. (૨) વૃને ભય હોય છે, કેમકે એઓ પણ પામે છે, એ ભય વિના હેય નહિ. (૩) લતાઓ, વેલાઓ તંતુઓ વડે વૃક્ષને વીંટી વળે છે, એ પરિગ્રહ સંજ્ઞા નહિ તે બીજું શું? (૪) વળી સ્ત્રી આલિંગન દે છે એટલે કુરબક વૃક્ષ ફળે છે. એટલે વૃક્ષમાં મિથુન સંજ્ઞા પણ પ્રસિદ્ધ થાય છે. (૫) કેકનદ એટલે રક્ત જલકમળ હુંકાર શદ કરે છે. એ માં ક્રોધસંજ્ઞા છે એમ પૂરવાર કરે છે. (૬) રૂદંતી નામની વેલી ઝરે છે. એ માન સૂચવે છે. (૭) લતાએ પિતાના ફળ ઢાંકી રાખે છે, એ માયા. (૮) પૃથ્વીમાં કઈ સ્થળે નિધિ હોય છે એની ઉપર બિલપલાશ વૃક્ષ પિતાનાં મૂળ ઘાલે છે એ એનામાં લેભ પ્રકૃતિ છે એમ દેખાડી આપે છે. (૯) રાત્રિ પડે છે ત્યારે બધા કમલ પુખે સકેચાઈ જાય છે. એનું કારણ લેકસંજ્ઞાને સદભાવ અને (૧૦) વેલાઓ માર્ગ શોધતાં વૃક્ષ પર ચઢે છે એ એમનામાં એuસંજ્ઞા પૂરવાર કરે છે
સંજ્ઞા માટે પન્નવણું સૂત્ર આઠમું પદ, તથા આચારાંગ સૂત્ર પ્રથમ ઉદેશે વાંચવા. આ પછીના સત્તાવીશમા દ્વારમાં જણાવાતી દીર્ધકાલિકી વિગેરે સંજ્ઞા આથી ભિન્ન જાણવી.
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
નખર.
' દેવગતિ
૨ | મનુષ્યતિ
તિય ચગતિ
નરકગતિ
એકેન્દ્રિય
૬ એઇન્દ્રિય
તેન્દ્રિય
૮ | ચઉરિન્દ્રિય
પચેન્દ્રિય
પૃથ્વીકાય
૩
૪
૫
७
&
૧૦
૧૧
૧ર
૧૩
૧૪
૧૫
૧}
૧૭
દ્વારનું નામ
ત્રસહાય
મનયાગ
વચનયાગ
ક્રાયયેાગ
૧૯ પુરુષવેદ
સ્ત્રીવેદ
*
२०
અાય
તેઉકાય
વાઉકાય
વનસ્પિતક્રાય
*
કેટલી? | ખર. દ્વારનું નામ.
૨૧ | નપુંસકવેદ
૨૨
ક્રા
४
૪
と
૪
४
૪
と
૪
*
*
Y
૪
૪
४
૪
४
Y
૨૩
२४
૨૫
૨
૨૮
૨૯
૩૦
૩૧
२७ શ્રુતજ્ઞાન
૩૨
૩૩
૩૪
ર૬. ચતુઃસગાદ્વાર
34
८५
માન
માયા
४०
લેશભ
મતિજ્ઞાન
અવધિજ્ઞાન
મનઃ વજ્ઞાન
કેવળજ્ઞાન
મતિઅજ્ઞાન
હેટ્ટાપસ્થાપનીય
૩૬ પરિહારવિશુદ્ધિ
39 સૂક્ષ્મસ’પરાય
શ્રુતજ્ઞાનુ
વિભ’ગજ્ઞાન
સામાયિક
૩૮
યાખ્યાત
૩૯ | દેશવિરતિ
અવિરત
૪૧ ચક્ષુદ્રન
ઑટલી ? નાર.
૪૨
४
*
૪
૪
४
૪
૪
૪
'
૪
૪
と
४
४
ર
૧
૪
૪
ખચક્ષુદશ ન
વિષદન
કેવળદન
૪૧ કૃષ્ણુલેસ્યા
નીશલેસ્યા
કાપાતલેશ્યા
તેજોવેશ્યા
પદ્મલેશ્યા
શુલલેશ્યા
ભવી
અભવી
૪૩
૪
Y
Y9
૪૨
re
૫૦
૫૧
પંર
૫૩
ઉપશમસમક્તિ
૫૪ ક્ષયપશમસમક્તિ
૫૫
પ
દ્વારનું નામ.
૫૬.
સાસ્વાદન
૫૮ મિથ્યાત્વ
૫૯
સસી
1
ક્ષાયકસમક્તિ
મિશ્રસમકિત
{. અસ'ની
આહારી
અણુાહારી
૬૨
કેટલી ?
૪
૧
×
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિવેચન--(૧-૨-૩-૪-૫-૬-૭-૮-૯-૧૦ -૧૧-૧૨-૧૩-૧૪-૧૫-૧૬-૧૭-૧૮-૧૯-૨૦૨૧-૨૨-૨૩-૨૪-૨૫-૨૬-૨૭-૨૮-૨૯) આહાર,
ને પરિગ્રહ-એ ચાર સંજ્ઞા હોય, (૩૦) અશાતાનીય કર્મના ઉદયવાળી ફક્ત એક આહાર સંજ્ઞા હેય. મોહનીય કર્મને ઉથ ન હોવાથી ભય, મિથુન અને પરિગ્રહ એ ત્રણે સંજ્ઞા ન હોય. (૧૧-૧ર-૩૩-૩૪-૩૫-૩૬) બધી હેય. (૩૭) આહાર અને પરિગ્રહ એ બે સંજ્ઞા હેય. (૩૮) આહારસંશા હેય. (૩૯-૪૦-૪૧-૪૨-૪૩) બધી હેય. (૪૪) કેવળજ્ઞાન પ્રમાણે જાણવું. (૪૫-૪૬-૪૭-૪૮-૪૯-૫-૧૧-પર-૫૩-૫૪-૫૫૫૬-૫૭-૫૮-૫૯-૬૦-૬૧) બધી હેય. (૬૨) અણુહારી શબ્દ આહાર સંજ્ઞાને નિષેધ દર્શાવે છે, એટલે બાકીની ત્રણ વિગ્રહ ગતિમાં લાભ.
ર૭. ત્રિરંગાદ્વાર
પરિચય જીવની ચેતના જેથી જાણી શકાય તે સંજ્ઞા. સંજ્ઞા તે મનયાચં વીવ પતિ સંજ્ઞા-પન્ન વણા સૂત્ર આઠમું સંજ્ઞાપદ
દીવ કાલિકી, હેતુવાદેશિકી અને દષ્ટિવાદેશિકી એ ત્રણ પ્રકારની સંજ્ઞા છે.
શું થઈ ગયું અને શું થશે? શું કરવું? એ પ્રમાણે અતિ લાંબા ભૂત અને ભવિષ્યકાળ સંબંધી જેવડે ચિત્તવન થાય તેને દીર્ઘકાલિકી સંજ્ઞા કહેવામાં આવે છે. જ્ઞાનાવરણ કર્મને પશમથકી મને લબ્ધિ યુકત તે કાલિકી સંજ્ઞાવાળો છવ છે ને તે મનોગ્ય અનતા બે ગ્રહણ કરીને તેમને મનપણે પરિણમાવીને ચિત્તનીય વરતુનું) ચિત્તવન કરે છે. તેને જ સંજ્ઞા કહેવાય છે આ દીર્ઘકાલિકી સંજ્ઞાવાળા ગભંજ તિર્યંચ તથા મનુષ્ય, દેવ અને નારકી હોય છે. જુઓ, જિનભદ્રગણિ ક્ષમાશ્રમણકૃત અને મલ્લધારી હેમચન્દ્રસૂરિ વૃત્તિ સહિત વિશેષ આવશ્યક સૂત્ર ગાથા ૫૯૮-૫૦૯
પિતાના શરીરના પાલન માટે વિચારીને ઈછાનિક વિષયમાં પ્રાયઃ સાંપ્રત કાલે જ (અતીત અનાગતાવેલી હોય, પણ અતિ દીર્ઘકાલકી નહી) પ્રવતે' અને નિવતે તે (બેન્દ્રિયાતિ) જી હેતુવાદોપદેશક સંજ્ઞાથી સંજ્ઞી છે, અને (પૃથ્વી આદિ) નિચેષ્ટ તે હેતુવાદ સંજ્ઞાની અપેક્ષાએ અસંશી છે. જુઓ વિશેષાવશ્યક સૂત્ર ગાથા ૫૧૫-૫૧૬.
દષ્ટિવાદેપદેશ સંજ્ઞાવડે લાપશમિક જ્ઞાનમાં વર્તનાર સમ્યગદષ્ટિ (વિશિષ્ટ સંજ્ઞાયુક્ત હોવાથી) સંજ્ઞી છે અને મિથ્યાદષ્ટિ તે (વિપરીતાણાથી) અસંજ્ઞી છે. વિશેષાવશ્યક ગાથા ૫૧૭.
પહેલી દીવ કાલિકી, પછી હેતુપદેશિકી, પછી દષ્ટિવાદેશિકી, અનુક્રમે બતાવેલ છે તે • માટે નદી સૂચ, સૂત્ર ૩૯ માં જુએ. વિશેષ માટે નીસૂત્ર, વિશેષાવશ્યક સૂત્ર તથા વ્યક
પ્રકાશ સગ ૩, દ્વાર ૨૧ માં જુઓ.
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર૭. ત્રિસંન્નાદ્વાર કેટલી?Hબર. કારનું નામ.
કેટલી? નિંબર.
નપુંસકવેદ
નંબર. દ્વારનું નામ. ૧ | દેવગતિ
મનુષ્ય ગતિ તિર્યંચ નરકગતિ
હારનું નામ. | ટલી ? અચક્ષુદર્શન અવધિદર્શન કેવળદર્શન
•
માન
•
માયા
•
કૃષ્ણવેશ્યા
લે.ભ
એન્દ્રિય
• •
મતિજ્ઞાન
બેન્દ્રિય
•
શ્રુતજ્ઞાન
નીશ્યા કાપતશ્યા તેજલેશ્યા પદ્મયા શુકલેશ્યા
•
તેઈન્દ્રિય ચઉરિદ્રિય પંચેન્દ્રિય પીય
અવધિજ્ઞાન મન પર્યાવજ્ઞાન
•
કેવળજ્ઞાન
•
ભવી
•
૫ર |
ભવી
અમુકાય
•
તેઉકાય
મતિઅજ્ઞાન શ્રુતજ્ઞાન વિસંગજ્ઞાન સામાયિક
•
•
વાઉકાય વનસ્પતિકાય
ઉપશમસમકિત છે. શમસમકિત ક્ષા સમિતિ મિત્રસમકિત સાદન
છે પરસ્થા૫નીય
•
૧૫ | ત્રસકાય
પરિહારવિશુદ્ધિ
•
| મનોગ
સૂક્ષ્મસં પરાય
•
મિત
વચનયોગ
•
યથાખ્યાત
સંસી
કાયયોગ
•
પુવેદ
દેશવિરતિ અવિરતિ
બ
ખસી - આહારી વણાહારી
વેદ
ચક્ષુદર્શન
«
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિવેચન–૧) દીર્ધકાલિકી અને દૃષ્ટિાદિકી એ બે સંજ્ઞા હેય. પશમથી દેવામાં દષ્ટિવાદપદેશિકી સંજ્ઞા હેય, પરંતુ દાકમાં નથી ગણાવી તેનું કારણ એ છે કે-વિશિષ્ટ પ્રુતજ્ઞા ના ક્ષપશમને અભાવ હોવાથી ગણેલ નથી. (૨) ઉપર પ્રમાણે બે સંજ્ઞા હેય. સંછિમ મનુષ્યને હેતૂપદેશિકી સંજ્ઞા હેય. જુઓ વિશેષ આવશ્યક ગાથા ૫૨૩-૨૪ તથા દ્રવ્ય લોકપ્રકાશ સગ ૭ તેમજ મહેસાણામાં છપાયેલ દંડક પ્રકરણ. (૩) ત્રણે હોય. વિકલેનિદ્રયને હેતુપદેશિકી હેય. મિથાદષ્ટિ તિય એને દીર્ધકાલિકી, સમકિતદષ્ટિને દૃષ્ટિવાદોપદેશિકી સંજ્ઞા હેય. કારણ કે વિશેષ આવક અને દ્રવ્ય લોકપ્રકાશમાં હાથ સમરકતદષ્ટિ ને દષ્ટિવાદોપદેશિકી સંજ્ઞા કહી છે. (૪) દીર્ઘકાલિકી અને દષ્ટિવાદિકી એ બે સંજ્ઞા હોય' (૫) એક પણ સંજ્ઞા ન હોય. (૬-૭-૮) હેતૂપદેશિકી સંજ્ઞા હેય. (૯) ત્રણે હાય. હે દૈશિકી સંછિમ પંચેન્દ્રિોને, દીર્ધકાલિકી સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિોને અને દૃષ્ટિવાદિકી સમગદષ્ટિ સર્વ પંચેનિદ્રયને હેય. (૧૦-૧૧-૧ર-૧૩-૧૪) એક પણ સંજ્ઞા ન હેય. (૧૫) વિલેન્દ્રિયને હેતૂપશિકી, મનવાળાને દર્ઘકાલિકી અને સમકિતીને દષ્ટિવાદેશિકી હોય છે. (૧૬) હેતૂપદેશિકી દીક્રિયાદિ અસરો જેને હેવાથી મને યોગીને બે જ હોય. (૧૭-૧૮) ત્રણે સંજ્ઞા હેય. વિન્સેન્દ્રિય હેય માટે. (૧૯-૨૬) દીર્ધકાલિકી અને દષ્ટિવાદિકી. (૨૧) ત્રણે હેય. વિલેન્દ્રિય તથા અસંસી પંચેન્દ્રિયને હતૂપદેશિકી, સંતી નપુંસકને-ગર્ભજ પંચેનિયને દીર્ઘકાલિકી અને સમ્યગૂદ છ નપુંસકને દષ્ટિવાદોપદેશિકી અને દીર્ધકાલિકી બંને હાય-એવી રીતે અનેક જીવોની અપેક્ષ એ ત્રણ હોય, (ર ૨૩-૨૪-૨૫) ત્રણે હેય. (૨૬-૨૭) કર્મગ્રંથને અનુસરે છે. સિદ્ધાન્તકારના મતે ત્રણ દંડક પ્રકરણ ગાથા ર૦ માં કહ્યું છે કે-વિકવેન્દ્રિયને મતિ અને કૃત બે જ્ઞાન કહ્યા છે, તે અભિપ્રાય અતિજ્ઞાન ભાણામાં સંજ્ઞાની અપેક્ષાએ બે સંજ્ઞા અને વિકલેન્દ્રિયમાં મતિજ્ઞાન ગણેલ હેવાથી ત્રણ સં પણ લાભ. (૨૮-૨૯) દીર્ધકાલિકી અને દૃષ્ટિવાદિકી, (૩૦) સંજ્ઞા રહિત છે, જુઓ વિશેષ ખાવશ્યક માથા પર મદારવિણચંતા ન ત ના તુ દેવત્તિળો . દીર્ધકાલિકી અને તપશિકી સંજ્ઞા હેય. મતિજ્ઞાન સર્વ દિષ્ટિને હેય માટે. (૩૨-૩૩) દીર્ધકાલિકી અને હેતેપદેશક સંજ્ઞા. (૩૪-૩૫-૩૬-૩૭) દીઘ કાલિકી અને દષ્ટિવાદિકી સંસા. (૩૮) બંને હાથ, છદ્મસ્થ થયાખ્યાત બને સંજ્ઞા હેય પણ કેવલી યથાખ્યાત સત્તા રહિત. (૩૯) દીર્ધકાલિકી અને દષ્ટિવાદીકી બે હેય. (૪૦) ત્રણ સંડા હેય. વિકેન્દ્રિય તથા સંમરિછમ પંચેયને દેતવાદોપદેશિકી સંજ્ઞા અને ચારે ગતિના
ચાવીને દીર્ધકાલિકી સંજ્ઞા, સમકિતદષ્ટિ જીવોને દષ્ટિવા દોપદેશિકી સંજ્ઞા હોય. (૪૧-૪૨) ત્રણે હેય. (૪૩) દીર્ધકાલિકી અને દૃષ્ટિવાદિકી. (૪૪) સંજ્ઞા રહિત કેવળજ્ઞાનવત, (૪૫-૪૬-૪૭) ત્રણે હેય. (૪૮-૪૯-૫૦) દીર્ઘકાલિકી અને દૃષ્ટિવાદોપદેશિકી. (૫૧) ત્રણે છે.ય. (૫૨) દીર્ઘકાલિકી અને
પદેશિકી હેય. સમકિતને અભાવ હોવાથી દષ્ટિવાદોપદેશિકી ન હોય. (૫૩-૫૪-૫૫) દીર્ધકાલિકી અને દૃષ્ટિવ પદેશિકી હેય. (૫૬) દીર્ઘકાલિકી હેય. (૫૭) દીર્ધકાલિકી અને વિકલેન્દ્રિયને સાસ્વાદન ગુણસ્થાન હેવાથી હેતુપદેશિકી સંજ્ઞા હેય. (૫૮) હેતુપદેશિકી અને દીર્ઘકાલિકી. (૫૯) દીર્ધકાલિકી અને દૃષ્ટિવાદે ૫શકી હેય. (૬૦) તાદેશિકી હેય. (૧) ત્રણે હેય. (૨) એક ન હોય.
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૯
૨૮. સંમુદ્ધાતદ્વાર
પરિચય
જીત્ર સમુદ્ધાત અને અજીવ સમુદ્ધાત એમ બે પ્રકારના સમુદ્લાત છે, કેવળી સમુદ્ ઘાતની રીત પ્રમાણે અનત પરમાણુના ખનેલેા અન ́તપ્રદેશી સ્મુધ તથાધિ વિશ્વસા પરિણામવડે ( સ્વાભાવિક રીતે જ ) ચાર સમયમાં સ'પૂર્ણ લેાકાકાશમાં વ્યાપ્ત થઇ પુન: ખીજા ચાર સમયમાં અનુક્રમે સહુરાઈ મૂળ અવસ્થાવાળા એટલે અ'ગુલના અસખ્યાતમા ભાગપ્રમાણના થઈ જાય છે-આ અજીવ સમુદ્દાત ગણાય.
સમ્-એકી સાથે, ૩ટૂ-જોરથી, વાત-કર્મના નાશ જે પ્રયત્નથી થાય તે સમુદ્ધાત અર્થાત્ ખળાત્કારે આત્મપ્રદેશ એકાએક બહાર કાઢી, વધારે પડતાં જૂનાં કર્મીની ઉદીરણા કરીભગવી તેના નાશ કરવાના પ્રયત્ન સમુદ્દાત કહેવાય છે, તે સાત પ્રકારના છે, તે નીચે પ્રમાણે
૧ વેઢના સમૃદ્ઘાત–(અશાતાવેદનીયની) તીવ્ર વેદનાવડે વ્યાકુળ થયેલ આત્મા જે પ્રસ`ગે પેાતાના કેટલાક આત્મપ્રદેશે। બહાર કાઢી, ઉત્તર વિગેરેના પાલાણુ ભાગા પૂરી તથા ખભા વિગેરેના આંતરા પૂરી, શરીરની ઊંચાઇ અને જાડાઇ જેટલેા એક સરખો દાંડાકારે થાય છે, અને તે વખતે પ્રખળ ઉદીરણાકરણુવડે અશાતાવેદનીય કર્માંના ઘણા કમપ્રદેશા ઉદયાલિકામાં નાંખી, ઉદયમાં આણી, વિનાશ કરીને અશાતાવેદનીય નવા કમ ન બાંધે.
૨ કષાય સમુદ્ઘાત–કષાયવડે વ્યાકુળ થયેલ આત્મા (વેદના સમુદ્ધાતમાં કહ્યા પ્રમાણે) જે વખતે ઇંડાકારે થઇ, પ્રમળ ઉદીરણાવડે કષાય મેાહનીય કર્માંના ઘણાં કર્યાં પુક્ ગલે ઉદયાવલિકામાં નાંખી, ઉદયમાં લાવી વિનાશ કરે છે અને નવા ઘણા ક`પ્રદેશા ખાંધે છે તે કષાય સમુદ્ધાત.
૩ મરણુ સમુથાત--મરણાન્ત સમયે વ્યાકુળ થયેલેા આત્મા મરણુથી અતર્મુહૂત' પહેલાં પેાતાના કેટલાક આત્મપ્રદેશાને શરીરની બહાર કાઢી, જ્યાં ઉત્પન્ન થવાના છે તે સ્થાન સુધી સ્વદેહપ્રમાણ જાડા ઈડના આકારે, જઘન્યથી અ'ગુલને અસ ખ્યાતમા ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટથી અસ`ખ્ય ચૈાજન સુધી લખાવી, અંતર્મુહૂત સુધી તેવી જ અવસ્થાએ રહી મરણુ પામે છે. આ પ્રકારની ઈંડાવસ્થામાં આયુષ્યકના ઘણા પુદ્દગલાને પ્રથમ ઉદીરણાવડે ઉદયાલિકામાં દાખલ કરી, ઉદયમાં લાવી ખપાવે છે. અહીં આ સ્થિતિમાં નવીન કમ ગ્રહણુ થતુ નથી. કેટલાક જીવા પહેલી વાર મરણુસમુદ્લાત કરી પુનઃ શરીરમાં પ્રવેશ કરે છે અને ખીજી વાર મરણુસમુદ્ઘાત પામે છે. જીએ ભગવતીસૂત્ર, શતક ૬, ઉદ્દેશ ૬, સૂત્ર ૨૪૫.
૪ વૈક્રિય સમુદ્ઘાત—વૈક્રિય લબ્ધિવાળા આત્મા પેાતાના આત્મપ્રદેશેશને શરીર બહાર કાઢી, ઉત્કૃષ્ટથી સખ્યાત યાજન દી અને સ્વશરીરપ્રમાણુ જાડા આત્માના ઇંડાકાર રચી પૂર્વપાર્જિત વૈક્રિય શરીર નામકર્માંના ઘણા પ્રદેશાને ઉદીરણાવ3 ઉદયમાં લાગી, વિનાશ કરવા સાથે રચવા ધારેલા વૈક્રિય શરીર ચાગ્ય વૈક્રિય પુદ્ગલે ગ્રહણ કરી વૈક્રિય શરીર બનાવે છે તે વૈક્રિય સમુદૂધાત,
૫ તેજસ સમ્રુદ્ઘાત–તેજોલેશ્યાની લબ્ધિવાળા આત્મા પેાતાના આત્મપ્રદેશને શરીર
૧૨
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૦
બહાર કાત, ઉત્કૃષ્ટથી સખ્યાત ચેાજન દીધ અને સ્વદેહપ્રમાણુ જાડા દઉંડાકાર રચી, પૂર્વપાર્જિત તેજસ નામકર્મના પ્રદેશોને પ્રમળ ઉદીરણાવડે ઉદ્દયમાં લાવી, નિરવા સાથે તૈજસ પુદ્ગલેને ગ્રહણ કરી તેોલેશ્યા અથવા શીતલેશ્યા મૂકે છે તે પ્રસંગે આ સમુદ્દાત હોય છે.
૬ આહાર સમુદ્લાત-આહારક લબ્ધિવાળા ચૌદ પૂર્વધર મુનિ મહાત્મા શ્રી જિને શ્વરના સમવસરણાદિ ઋદ્ધિ, દન અથવા શ્રુતજ્ઞાનમાં ઉપજેલ સૂક્ષ્મ સ ંદેહનું નિવારણ વિગેરે કારણેાથી પેાતાના આત્મપ્રદેશેા બહાર કાઢી, ઉત્કૃષ્ટથી સખ્યાત ચેાજન દી અને સ્વદેહપ્રમાણ સ્થૂળ દંડાકાર રચી, પૂર્વપાર્જિત આહારકનામકમના પુદ્ગલેા પ્રમળ ઉદીરણાવડે ઉદ્દયમાં લાવી નિરવા સાથે આહારક રારી ચેગ્ય પુદ્ગલેા ગ્રહણ કરી આહારક શરીર બનાવવાના પ્રસંગે આ સમુદ્લાત કરે છે.
૭ કેવળી સમ્રુધ્ધાત—જે કેવળી ભગવંતને નામ, ગેાત્ર અને વેદનીય એ ત્રણ કર્મની સ્થિતિ જો પેાતાના આયુષ્ય કર્મીની સ્થિતિથી અધિક ભેગવવી ખાકી રહે તેમ હોય, તે તે ત્રણે કની સ્થિતિઓને ચાલુ કમની જેટલી સ્થિતિવાળી મનાવવા પેતાના આત્મપ્રદેશાને શરીર બહાર કાઢી, પહેલે સમયે લેકના નીચેના છેડાથી ઉપરના છેડા સુધી ચાદ રજી પ્રમાણ ઊંચા અને સ્વદેહપ્રમાણ જાડા આત્મપ્રદેશના દંડાકાર રચી, ખીજે સમયે ઉત્તરથી દક્ષિણ (અથવા પૂર્વ'થી પશ્ચિમ) લેાકાન્ત સુધી કાંટ આકાર બનાવી, ત્રીજે સમયે પૂર્વથી પશ્ચિમ ( અથવા ઉત્તરથી દક્ષિણ ) ખીજો કપાટ આકાર બનાવવાથી મથાન આકાર ( ચાર પાંખડાવાળા રવૈયાને આકાર) બનાવી, ચેાથે સમયે ચાર આંતરા પૂરી ( તે કેવળીભગવંતને આત્મા) સંપૂર્ણ લેાકાકાશમાં વ્યાપ્ત થઇ જાય છે. ત્યારબાદ પાંચમે સમયે આંતરાના આત્મપ્રદેશેા સદ્ગુરી, છઠ્ઠું સમયે મથાનની બે પાંખના આત્મપ્રદેશે। સ ંતુરી, સાતમે સમયે કપાટ સદ્ગુરી, આઠમે સમયે ક્રૂડ સંતુરી, પૂર્વવત્ સંપૂર્ણ દેહસ્થ થાય, તે કેવળી સમુદ્દાત કહેવાય, એમાં ક્ત ત્રણ કર્મોના પ્રખળ ( જીરણ દ્વારા નહિ પણ પર્વતનાદ્વારા ઘણા વિનાશ થઈ જાય છે. આ આઠ સમયમાં પહેલે ને છેલ્લે સમયે ઔદારિક કાયયેાગ હાય છે, ખીજે, છઠ્ઠું અને સાતમે સમયે ઔદારિકમિશ્ન ક્રાયયેાગ હાય છે, જ્યારે ત્રીજે, ચેાથે અને પાંચમે ક્રાણુ કાયયેાગ હાય છે, અને તે ત્રણ સમયે આત્મા અણુાહારી હોય છે.
છ માસ અને એથી અધિક આયુષ્ય રહ્યું હાય ત્યારે જે કેવળજ્ઞાન પામે છે તે સમુદ્ ઘાત કરે છે. બીજાઓ કરે અથવા ન પણુ કરે. જીએ ગુણુસ્થાનક્રમ રહ. વળી એ ગ્રંથ ( ગુરુસ્થાન*મારેહ)ની વૃત્તિમાં આ પ્રમાણે શબ્દો છે-છ માસ આયુષ્ય બાકી રહે તે વખતે જેઓને કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે એ જ્ઞાનીએ નિશ્ચયે કેવી સમુદ્ધાત કરે છે. માકીનાએ માટે સમુદ્ધાતની ભજના જાણવી. આ કેન્નીસમુદ્દાત આયુષ્યના અ ંતર્મુહૂત'કાલ બાકી હાય ત્યારે કેવલી ભગવંત કરે છે વિશેષ માટે જીએ પન્નત્રણા સૂત્ર પદ્મ ૭૬મું તથા દ્રવ્યલેાકપ્રકાશ સર્ગ ૩, શ્લ૪ ૨૧૪.
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિવેચન.
(૧) આહારક અને કેવળી સમુધાત સિવાય શેષ પાંચ હેય. ૧ વેદના, ૨ કષાય, મરણ, ૪ વિક્રિય અને ૫ તૈજસ સમાઘાત-આ પાંચ હોય. જુઓ પંચસંગ્રહ ૨ જુ બંધક ધાર, ગાથા. ૨૭, બહાર સમાધાત ચૌદ પૂર્વીને હોય અને કેવલી સ૦ કેવળી ભગવંત કરે. જયારે ખાયુ અ૮૫ બાકી રહે ત્યારે શેષ કર્મ અપાવવા માટે કેવળી સમૃઘાત કરવો પડે છે. (૨) પુરેપુરા હોય. વેદના, કષાય, મરણ, વૈક્રિય તૈજસ, આહારક અને કેવળી સમુદધાત. જુઓ. પંચસંગ્રહ, બીજું બંધક ધાર, ગાથા ૨૭ (૩) આહારક અને કેવળી સમદુધાત તો મનુષ્યોને હોય પરંતુ તિર્યંચોને સંયમનો અભાવ હોવાથી આહારક અને કેવલી સમુદઘાત ન હોય. અહિંયા સર્વવિરતિ સંયમનો અભાવ તિર્યંચમાં સમજો. વ્રત તપશ્ચર્યાદિકના પ્રભાવથી તિર્યંચને તેજલેશ્યા પ્રગટે છે અને તેથી તેજસ સમુદ્ધાત હેય છે. (૪) તેજસ, આહારક અને વળી સમુદ્ધાત ન હેય. (૫) સર્વ એકેન્દ્રિયોને વેદના, કષાય અને મરણ સમુદ્ધાત હેય છે. વાયુકાયને વૈક્રિય સમુધાત છે. જુઓ પંચસંગ્રહ બીજુ બંધક દ્વાર, ગાથા ૨૭, જીવાભિગમ સત્ર ૨૬. કુલ ચાર હેય. (૬-૭-૮) વેદના, કષાય અને મરણ સમુદ્દાત હેય; બાકીના તેવી લબ્ધિના અભાવે ન હોય. (૯) સાતે હેય. પચંદ્રિય ગર્ભજ મનુષ્યને સાતે હેય, કારણ કે આહારક તથા કેવળી સમુદ્ધાત
સિવાય અન્યને ન હોય. (૧૦-૧૧-૧૨) વેદના, કષાય અને મરણ સમુઘાત હોય. (૧૩) વેદના, કષાય અને મરણ ઉપરાંત વૈક્રિય સમુદઘાત વધારે હેય, કારણ કે વૈક્રિયલબ્ધિવાળા વાયુકાયને વેદ | વૈક્રિય સમુદ્યાત હય, જુઓ પંચસંગ્રહ ૨ જુ બંધક દ્વાર, ગાથા ૨૭, (૧૪) વેદના, કષાય અને મરણ સમુધાત હાય (૧૫) મનુષ્યની અપેક્ષાએ ત્રસકાયમાં સાતે સમુદ્યાત હાય. (૧૬) કેવળી અમદધાત વખતે મનોયોગ ન હોય તેથી છ હાય, વિચારસાર ગ્રંથની ટીકામ ત્રણે થામમાં સાતે સમુદ્રઘાત દર્શાવ્યાં છે, જે વિચારણીય છે. (૧૭) વચનયોગમાં કેવળી સમુઘાત ન હાય કારણું કે સમુદઘાત વખતે તે ઔદારિકમિશ્ર, ઔદારિક અને કામંણ એ યોગ જ હેયઃ મન વચન યોગ ન હોય. વિચારસાર ગ્રંથની અપેક્ષાએ સાત ગણાય. (૧૮) સાતે હાય. (૧૯) કેવળી સમુદઘાત ન હોય. કેવળો સમુદ્ધાત ચૌદમે ગુસ્થાનકે થાય છે અને પુરુષવેદ તો નવમા ગુણરથનક પર્યત જ ઉદયમાં હોય છે. (૨૦) આહારક અને કેવળી સમુદ્દઘાત ન હોય. સ્ત્રીઓ ચૌદપૂર્વી હોતી નથી તેથી આહારક ન હેય અને સ્ત્રીવેદનો ઉદય નવમાં સુધી જ હોય તેથી કેવળીસમુદ્ઘ ત પણ ન હોય. (૨૧) પુરષ વેદની માફક જાણવું. (૨૨-૨૩-૨૪-૨૫) કેવળી સમુદ્ધાત ન હોય. ક્રોધ, માન અને માયા ૯ મે ગુઠાણે અને લોભ દશમે ગુણઠાણે નાશ પામે છે. (૨૬-૨૭–૨૮) કેવળી સમુદ્યાત ન હાય કારણ કે આ જ્ઞાન ચેથાથી બારમા ગુણસ્થાનક સુધી હોય છે. (૨૯) કેવળી સમુદ્ધાત ન હોય. આ વિજ્ઞાન છટ્ટાથી બારમાં ગુણસ્થાનક સુધી હોય છે. (૩૦) એક કેવળી અમુઘાત જ હોય. કેવળી ભગવંતને વેદના હેય પરંતુ તીવ્ર વેદનાના અભાવે વેદનાસમુદઘાત ન હોય. (૩૧) આહારક અને કેવળી સમુઘાત ન હોય. (૩૨-૩૩) આહારક તથા કેવળી સમુદદ્દાત સિવાયના બાકીના પાંચ હોય. સંયમના અભાવે. (૩૪-૩૫) કેવળી સમુદઘાત ન હાય, કારણ કે ૬થી ૮માં ગુણસ્થાનક સુધી જ ના ચારિત્ર હોય છે. (૩૬) શ્રી વિચારસાર ગ્રંથમાં વેદના અને કષાય એ બે જ સમુદ્રઘાત દર્શાવ્યા છે, પરિહારવિશુદ્ધિમાગંણમાં ચાર મનયોગ, ચાર વચનોગ અને ઔદ્યારિક કાયયોગ આ નવ યોગ ચોથા કર્મગ્રંથની ગાથા ૨માં કહેલા હોવાથી બીજા સમુધાતે ન હોય. (૩૭) વેદના, કષાય અને મરણ સમુહૂવાત હોય. શેષ ચાર ન હોય કારણ કે તે લબ્ધિ પત્યય છે, આહારક લબ્ધિવ ળા છઠ્ઠા તથા સાતમે ગુણસ્થાને હોય,
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨
સુક્ષ્મસંપાય તે દશમું ગુણઠાણું છે, તેજસ અને વૈક્રિય પણ ન હેય. આઠમાથી પ્રારંભી પછીના ગુણઠાણાવાળા લબ્ધિનો ઉપયોગ કરતા નથી. ક્ષપકશ્રેણીમાં વર્તતા જીવોને લબ્ધિ ફોરવવાનું કાર્ય હેતું નથી. તેઓમાં શક્તિ છે, ધારે તે ફેરવી શકે પણ તેનો ઉપયોગ કરતા નથી. કેવળી સમુદ્દઘાત તો ૧૩માં ગુણસ્થાનકે જ હોય. અથવા કષાય વિના બે પણ હોય. બીજો મત યથાખ્યાતમાં બતાવેલ મત પ્રમાણે બે સમુદ્ધાત જણાવે છે. (૩૮) વેદન, મરણ અને કેવળી સમુદ્ધાત હાય. દશમે ગુણઠાણે કષાયને નાશ થાય છે અને આ ચારિત્ર તો ૧૧ થી ૧૪ ગુણઠાણ સુધી હોય તેથી કષાય સમુદઘાત ન હોય. વિક્રિય, તેજસ અને આહારક પણ ન હેય. અપ્રમત્તાદિ ગુણસ્થાનવર્તી જીવોને ધ્યાનારૂઢપણું હેવાથી સમુઘાત ન હેય એમ કેટલાક આચાર્યોને અભિપ્રાય છે. પરંતુ શ્રીવિચારસારમાં સેલેડુ મામિ એ સૂત્રથી એક મરણ સમુદઘાત કહેલ છે માટે ઉપશમ યથાખ્યાતચારિત્રીને મરણ સમૃદુધાત અને ક્ષાયિક યથા
ખ્યાત ચારિત્રમાં એક કેવલી સમુદ્ધાત હાય. (૩૯-૪૦)આહારક અને કેવલીયમુદ્દઘાત ન હોય, બાકીના પાંચ હેય. દેશવિરતિ એ પાંચમું ગુણસ્થાનક છે, જયારે આહારક તે છ સાતમે અને કેવળીસમ ત ચૌદમે ગગાનો હોય છે. (૪૧-૪૨-૪૭) કેવળી સમુધાત ન હોય. (૪૪) ફક્ત એક કેવળી સમુદુધાત જ હેય. કેવળજ્ઞાનની માફક જાણવું. (૪૫-૪૬-૪૭) કેવળીસમુઘલત ન હોય. આ વેશ્યા છ ગુણસ્થાનક સુધી હોય છે. (૪૮-૪૯) કેરળી સમુદ્દઘાત ન હોય. આ વેશ્યા સાતમા ગુણસ્થાનક સુધી હોય છે. (૫૦) સાતે હેય. આ લેસ્યા તેરમાં ગુણઠાણ સુધી હોય છે. (૫૧) પૂરેપૂરા હેય. (૫૨) આહારક તથા કેવળી સમુદ્યાત ન હય, કારણ કે તેને પહેલું ગુણસ્થાનક છે. (૫૩) વેદના અને મરણ એ બે સમુદ્દાત હેય. આનું કારણ એ છે કે કેવળજ્ઞાનના અભાવે કેવળી સમુદઘાત ન હોય તેમજ વિશુદ્ધ પરિણામ લેવાથી વૈક્રિયાદિ સમુઘાત પણ ન હોય. (૫૪) કેવળ સમુદઘાત ન હાય, કારણ કે આ ચારથી પ્રારંભી સાતમાં ગુણસ્થાન સુધી હોય છે. (૫૫) પૂરેપરા હેય. ચોથાથી પ્રારંભી ચૌદમાં ગુણસ્થાનક સુધી આ સમકિત હોય છે. (૫૬) વેદના, કષાય ખાં બે સમુદ્ર : ઘાત હાય. વૈષિ અને તેજસ સમુદુધાત મિશ્ર ગુસ્થાને ન હોય તેનું કારણ એ છે કે ત્રીજે ગુણ સ્થાને રહેલો ખાત્મા ક્રિયાયોગવાળે હેક છે પરંતુ ત્યાં વૈક્રિય શરીર ન બનાવે કેમકે ચોથા કમ. ગ્રંથમાં મિશ્રદષ્ટિને યોગ ૧૦ કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે-મનને ચારે, વચનના ચાર, વૈક્રિયકાયમ અને ઔદારિકકાયો. તેથી આ સમકિતને વૈક્રિય તથા તેજસ સમુદ્ધાત સંભવ નથી અને મરણ સમુદ્ધાત ત્રીજે ગુણસ્થાને ન હોય તેથી મરે નહી, માટે આહારક સમુધાત છછું ગુણ રથાને અને કેવલી સમાઘાત ૧૭મે ગુરુસ્થાને હોવાથી ખા બે પણ સમદઘ ત ન હોય. પંચતંગ્રહકદાર ગાથા ૧૨માં ૧૦ ચોગ કહ્યા છે. (૫૭-૫૮) આહારક તથા કેવલી સમૃઘાત ન હોય, મતાંતરે વૈક્રિય અને તેજસ ન માનતા ત્રણ ગણુાય, (૫૯) પૂરેપૂરા લામે, કારણ કે સંdીને ૧૨ ગુણસ્થાનક હોય છે. વિલીને સંની ન ગણીએ તે અપેક્ષાએ કેવલી સમુદઘાત વિના ૬. કેવલીને ૧૩ માં ગુણરથાને સંજ્ઞી માની એ તે સાતે ઘટે. (૬૦) બાહારક, તેજસ અને કેલી સમુઘાત ન હોય. (૬૧) પુરેપુરા હાય. (૬૨) એક જ કેવલી સમુદઘાત હેય વિચારસ ગ્રંથમાં વેદના, કષાય, મરણ અને ક્રિય સમુદઘાત કહ્યા છે તે વિચારવા યોગ્ય છે.
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
નંબર
નું નામ
૨૮. સમુદઘાતદ્વાર કેટલા નંબર. દ્વારનું નામ. કેટલા? નબર. દ્વારનું નામ. | કેટલા? નપુંસકવેદ
અચક્ષુદર્શન અવધિદર્શન
૪૨
દેવગતિ
માન
કેવળદર્શન
-
મનુષ્યગતિ તિર્યંચગતિ નરમતિ
માયા
કૃષ્ણસ્યા
-
લોભ
નીલેશ
•
એકેન્દ્રિય
મતિજ્ઞાન
કાપેલેસ્યા
-
બેઈન્દ્રિય
તેજલેશ્યા
-
શ્રુતજ્ઞાન અવધિજ્ઞાન
પદ્મશ્ય
-
ઈન્દ્રિય | ચઉરિન્દ્રિય પંચેન્દ્રિય પૃથ્વીકાય
મન:પર્યવજ્ઞાન
શુક્લેશ્યા
૮
કેવળજ્ઞાન
| ભવી
૦
મતિઅજ્ઞાન
૮
અકાય
૦
શ્રુતજ્ઞાન
તેઉકાય
વિર્ભાગજ્ઞાન
અભવી ૫ ઉપશમસમતિ
ક્ષ પશમસમકિત
લાયક સમક્તિ || મિકસમકિત
વાયુકાય
સામાયિક
૮
વનસ્પતિકાય
૦
છેદપસ્થાપનીય
ત્રસકાય
પરિહારવિશુદ્ધિ
સાસ્વાદન
મનોમ
s olmalmo a
સૂમપરાય
મિથાત્વ
૯ - ૦.૮ % ૮
વચનોગ
યથાખ્યાત
સંશી
કાયયોગ
દેશવિરતિ
અસંશી
-
પુરુષવેદ
અવિરતિ
ખાહારી
૯
સ્ત્રીવેદ
ચક્ષુદર્શન
અણુહારી
-
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર૯, છવાયેનિદ્વાર
પરિચય युवन्ति तैजसकार्मणशरीरवंतः संतः औदारिकादिशरीरप्रायोग्यपुद्गलस्कन्ध समुदायेन मिश्रीभवन्त्यस्यमिति योनिः उत्पत्तिस्थानं ।
તેજસ શરીરવાળા અને કાશ્મણ શરીરવાળા જતુઓ દારિક આદિ શરીરને એવા સ્ક વડે જ્યાં જોડાય છે તે સ્થાનને નિ કહે છે.
આ નિ વ્યક્તિ પરત્વે અસંખ્યાત ભેદેવાની હેઈ એની સંખ્યા બંધાઈ શકે નહિ, પરંતુ સમાન વર્ણ આદિની જાતિને લઈને એની ગણત્રી થઈ શકે છે.
પ્રજ્ઞાપના સૂત્રની વૃત્તિ ટીકામાં કહ્યું છે કેવિશિષ્ટ વર્ણ આદિથી યુક્ત હોવાથી નિઓ, નિજસ્થાનમાં વ્યક્તિભેદને લઈને અસં. ખ્યાત કહેવાય છે પરંતુ જાતિની અપેક્ષાએ એક જ નિ ગણાય છે. વિશેષ માટે દ્રવ્યપ્રકાશ સર્ગ ૩. લેક ૪૩ જુએ.
વિવેચન
(૧) દેવને ચાર લાખ હેય છે, આચારાંગ સૂત્રની વૃત્તિ-અ. ૧, ઉદ્દેશ ૧-૫-૨૪ (૨) મનુષ્યોને ચૌદ લાખ હેય છે. આચારાંગસૂત્રની વૃત્તિ ૧ અ, ઉદ્દેશ ૧, ૫, ૨૪ (૩) ૭ લાખ પૃથ્વી, ૭ લાખ અ૫, ૭ લાખ તેઉ, ૭ લાખ વાઉ, ૧૦ લાખ પ્રત્યેક વનસ્પતિ, ૧૪ લાખ સાધારણ વનસ્પતિ, બે લાખ બેઈદ્રિય, બે લાખ તેઈદ્રિય, બે લાખ ચૌરેંદ્રિય અને ચાર લાખ તિર્યંચ પંચેદ્રિય. કુલ બાસઠ લાખ (૪) નારકીને ચાર લાખ હેાય છે, (૫) ૭ લાખ પૃથ્વી, ૭ લાખ અy, ૭ લાખ તેe, ૭ લાખ વાઉ, ૧૦ લાખ પ્રત્યેક વનસ્પતિ, ૧૪ લાખ સાધારણ વનસ્પતિકાય કુલ બાવન લાખ. (૬-૭-૮) બેઇદ્રિય, તેઈયિ ને ચીરંદ્રિય ને બે લાખ હેાય છે. જુઓ ખાચારામ સૂત્ર વૃત્તિ અ. ૧, ઉદેશ ૧ (૯) ૧૪ લાખ મનુષ્ય, ચાર લાખ દેવતા, ચાર લાખ નારકી અને ચાર લાખ તિર્યંચ પંચેંદ્રિય કુલ છવીશ લાખ. (૧૦-૧૧-૧૨-૧૩) પૃથ્વીકાય, અપૂકાય, તેઉકાય ને વ ઉકાયને સાત સાત લાખ હેાય છે જુઓ બચારાંગસૂત્ર વૃત્તિ અ. ૧ ઉદ્દેશ૧ (૧૪) દશ લાખ પ્રત્યેક વનરપતિકાય અને ચૌદ લાખ સાધારણ વનસ્પતિકાય. જુઓ આચરાગ સૂત્ર વૃત્તિ અ. ૧ ઉદેશ ૧(૧૫) એકેંદ્રિયના બાવન લાખ છેડીને બાકીના બત્રીસ લાખ (૧૬) પંચેન્દ્રિય પ્રમાણે જાણવા. (૧૭) ત્રસકાય પ્રમાણે જાણવા, (૧૮) કાયથેગ સર્વ જીવોને હેય તેથી ચોરાશી લાખ, (૧૯) ચૌદ લાખ મનુષ્ય, ચાર લાખ દેવ
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
અને ચાર લાખ તિર્યંચ પંચેંદ્રિય. (૨૦) ઉપર પ્રમાણે જાણવું (૨૧) ચાર લાખ દેને છોડીને બાકીના એંશી લાખ હોય. (૨૨-૨૩-૨૪-૨૫) સર્વ જીવોને હાય. તેથી ચોરાશી લાખ. (૨૬-૨૭) પચેંદ્રિયની માફક જાણવું. જીવાભગમ સૂત્રના મતે વિક ક્રિયજીવોને પણ ગણુતા છ લાખ વધે એટલે બત્રીસ લાખ, દંડક ગાથા ૨૦ માં વિકસેંદ્રિય જીવોને અપર્યાપ્તાવસ્થામાં મતિ તથા શ્રતજ્ઞાન જણાવેલ છે. (૨૮) પંચેંદ્રિય પ્રમાણે જાણવું. (૨૯-૩૦) આ જ્ઞાન મનુષ્યને જ હેય તેથી ચૌદ લાખ. (૩૧) દરેક જીવોને હેય તેથી ચોરાશી લાખ. (૩૨) દરેક જીવોને હોય તેથી ચોરાશી લાખ. (૩૩) પંચેન્દ્રિયની માફક જાણવું. (૩૪-૩૫-૩૬-૩૭-૩૮) આ ચારિત્ર મનુષ્યને જ હોય તેથી ચૌદ લાખ, (૩૯) મનુષ્ય ઉપરાંત તિર્યંચ પંચેદ્રિયને પણ હોય તેથી ૧૮ લાખ. (૪૦) દરેક જીવને અવિરતિ હોઈ શકે તેથી પૂરેપૂરા ૮૪ લાખ. (૪૧) પંચંદ્રિયના ૨૬ લાખ તથા બે લાખ ચૌરંદ્રિયના (૪૨) પૂરેપૂરી યોનિ લાભે (૪૩) પંચેંદ્રિય પ્રમાણે જાણવું. (૪૪) ના દર્શન કેવળ મનુષ્યોને જ હોય તેથી ચૌદ લાખ (૪૫-૪૬-૪૭) પૂરેપૂરી નિ લાભ. (૪૮) ૧૪ લાખ મનુ ૦૫, ૪ લાખ દેવ, ૭ લાખ પૃથ્વીકાય, ૭ લાખ અપૂકાય, ૧૦ લાખ પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય અને ૪ લાખ તિર્યંચ ૫ચંદ્રિય. (૪૯) ૧૪ લાખ મનુષ્ય, ૪ લાખ દેવ, ચાર લાખ તિર્યંચ પંચેંદ્રિય (૫૦) ઉપર પ્રમાણે (૫૧-૫૨) પૂરેપૂરી નિ લાભે (૫૩-૫૪) પંચેન્દ્રિય પ્રમાણે જાણવું (૫૫-૫૬) અહિંયા - ૨૬ લાખમાં તિર્યંચે ગણાવ્યા છે તે તિર્યંચે અસંખ્યાતા વર્ષના આયુષ્યવાળા સમજવા કારણ કે ક્ષાવિક સમકિત પૂર્વબદ્ધાયુષ્યવાળો એટ ક્ષાયિક સમકિત પામ્યા પહેલા અસંખ્યાતા વર્ષના આયુષ્યવાળા તિર્યંચનું આયુષ્ય ઓછું થયું હોય અને પછી ક્ષાયિક સમકિત પ્રાપ્ત તે છ મરીને અસંખ્યાતા વર્ષના આયુષ્યવાળા યુગલિયા તિયચમાં ઉન્ન થાય તે અપેક્ષાએ ક્ષયિક સમકિત માગંણાએ તિયં, ચોની નિ ગ્રહણ કરી છે, જુઓ છઠ્ઠા કર્મગ્રંથની વૃત્તિ. (૫૭) ૭ લાખ તેઉકાય, ૭ લાખ વાઉ. કાય અને ૧૪ લાખ સાધારણ વનસ્પતિકાય-એ અઠ્ઠાવીસ લાખને ન હેય. (૫૯) પૂરેપૂરી યોનિ લાભ. (૫૯) પંચેન્દ્રિય પ્રમાણે જણવું. (૬૦) ચાર લાખ દેવ અને ચાર લાખ નારકી સિવાયના સર - સમજવા. (૬૧-૬૨) પૂરેપૂરી નિ લાભે.
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
નંબર
In૪૯૦૦૦
ભ
N? -
બેઈદ્રિય
કુતજ્ઞાન
ODOC
ર૬
૨૯ છવાયોનિદ્વાર. દ્વારનું નામ. | કેટલી? | "ર દ્વારનું નામ, ટલી ? નંબર દ્વારનું નામ. | કેટલી?
નપુંસકવેદ | ૮૦ ૦૦૦૦૦૪૨ ચક્ષુદર્શન ૮૪૦૦૦૦૦ દેવગતિ
૮૪૦૦ ૦૦ ૪૩
અવધિદર્શન ૨૬૦૦૦૦૦ મનુષ્યતિ
માને ૮૮૦૦૦૦ ૪૪ કેવળદર્શન ૧૪૦૦૦૦૦ તિર્યંચગતિ
માયા
(૪૦ ૦ ૦ ૦ ૪૫ કૃષ્ણલેસ્યા. ८४००००० નરકગતિ
८४०००००० નીલલેસ્યા ૮૪૦૧૦૦૦ એકેન્દ્રિય
૨૬ ૮૦૦૦ મતિજ્ઞાન
કાતિલેસ્યા \૮૪ ૦૦૦૦ ૩૨૦:૦૦૦૦ ૨૬૦૦૦૦૮
તેજસ્થા. તેઈન્દ્રિય
૩૨૦૦૦ ૦૯.
અવધિજ્ઞાન ૨૬ ૦૦૦૦ ૦| પદ્મવેશ્યા ૨૨૦૦૦૦૦ ચન્દ્રિય
મન:પર્યવસાન ૧૪૦૦૦૦૧ શુભેચ્છા ૨૨૦૦૦૦૦ પંચેન્દ્રિય કેવળજ્ઞાન ૧૮૦૦ ૦૦૦ ૫૧
८४००००० પૃથ્વીકાય
મતિઅજ્ઞાન ૮૪૦૦૦૦૦, ૫ર
| ખભવી
| |૮૪૦૦૦૦૦અપૂકાય
મુઅજ્ઞાન || ૮૪૦૦૦૦ ૫૩ ] ઉપશમસમતિ ૨૬૦૦૦૦૦ તેઉકાય
વિભંજ્ઞાન | २६८०००० ક્ષપશમસમક્તિ ૨ ૬૦૦૦૦૦ વાઉકાય
સામાયિક ૧૪૦૦૦૦ ૫ | ક્ષાયક સમકિત ૨૬૦૦૦૦૦ વનપતિકાય
૩૫ દેપસ્થાપન ય ૧૪૦૦૦૦૦ મિશ્રસમકિત ૨૬૦૦૦૦૦ ત્રસકાય ૩૨૦ ૯૦૦
પરિહારવિશુદ્ધિ ૧૪૦૦૦૦૦ સાસ્વાદન ૫૬૦૦૦૦૦ | મનયોગ
સૂક્ષ્મસં૫રાય ૧૪૦૦૦૦ | મિથ્યાત્વ ૮૪૦૦૦૦૦ વચનયોગ ૩૨૦૮૮૦
યથાખ્યાત ૧૪૦૦૦૦૦] ૧૯ સંજ્ઞી ૨૬ ૦૦૦૦૦ કાયથાગ ૮૪૦૦૦૦
દેશવિરતિ ૧૮૦૦ ૦૦૦ ખસની પુરુષદ
અવિરતિ ૮૪૦૦૦૦ ૬૧ આહારી ૮૪૦૦૦૦૦ પ્રવેદ
ચક્ષુદર્શન ૨૮૦૦૦૦ ૬૨ અાહારી ૪૦૦૦૦૦
ભવી
૭૦
૦
૭૮ ૦ ૦ ૦
UC CCO
1990
રર હo
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦ કુલરિદ્વાર
પરિચય નિ એટલે ઉત્પત્તિસ્થાન-અર્થાત્ તેજસ અને કામણ શરીર યુક્ત જી ઓઢારિક વિગેરે પુદ્ગલ વડે જે સ્થાને જોડાય તે સ્થાનનું નામ નિ કહેવાય છે.
જો કે વ્યક્તિભેદે તે નિઓ અસંખ્ય પ્રકારની થઈ જાય છે, કારણ કે સર્વ જીનાં શરીરની સંખ્યા કેટલી છે અને પ્રત્યેક વ્યક્તિગત ગણતાં વણુદિ ભેદથી તેટલી થાય જ; પરંતુ અહિયા વ્યક્તિભેદે ગણત્રી ગણવાની નથી. તેમજ તે રીતે ગણત્રી પણ અશકય છે તેથી સમાન વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શવાળી સવનિની એકત્ર એક જાતિ થઈ કહેવાય અને એ પ્રમાણે કરીએ તે જ પ્રતિ જીવરાશિમાં ૮૪ લાખની સંખ્યાએ થતી નિની ગણત્રી મળી રહેશે.
યોનિ સંબંધી વ્યાખ્યા કહીને હવે કઈ જવનિકાયમાં કેટલી કલકેટી છે તે કહે છે. કલકેટી એટલે શું? જેઓની ઉત્પત્તિ નિમાં થાય તે કુલ કહેવાય, અનેક પ્રકારનાં જીની એક જ યોનિમાં પણ બહુ કલે ઉત્પન્ન થાય છે. દાખલા તરીકે એક જ છાણના પીંડની અંદર કૃમી, વીંછી, કીડા વિગેરે અનેક પ્રકારનાં ક્ષુદ્ર પ્રાણીઓના અનેક કુલે હોય છે. કુલકેટિની સંખ્યા એક કરોડને સાડી સત્તાણું લાખની છે.
વિવેચન
(૧-૨) જુઓ બૃહતસંગ્રહણી ગાથા ૩૨૨ (૩) પૃથ્વીકાય ૧૨ લાખ, અપૂકાય સાત લાખ, તેઉકાય ત્રણ લાખ, વાઉકાય સાત લાખ, વનસ્પતિકાય ૨૮ લાખ, બેઇન્દ્રિયની સાત લાખ, તેઈન્દ્રિયની ૮ લાખ, ચૌરેન્દ્રિયની ૯ લાખ, જલચર ૧૨ લાખ, ચતુપદ ૧૦ લાખ, ઉરપરિસર્પ ૧૦ લાખ, ભુજ પરિસર્ષની ૯ લાખ, બેચર પક્ષીઓની ૧૨ લાખ-આ સર્વ જીવ તિર્યંચ ગતિમાં હોવાથી કુલ એક કોડ સાડીતરીશ લાખ (૫-૬) જુએ બહાસંગ્રહણી ગાથા ૩૨૨ (૭-૮) જુઓ આચારગિ સ તથા બૂડત સંગ્રહણી (૯-૧૪) પંચેન્દ્રિય માર્ગણાએ એકેન્દ્રિયની ૫૭ લાખ, વિકન્દ્રિયની ૨૪ લાખ એમ કુલ ૮૧ લાખ વઈને એક કોડ ૧૬ લાખ કુલટિ હેય (૧૫) એકેન્દ્રિયની ૫૭ લાખ વને બાકીની બધી લાભ (૧૬) પંચેન્દ્રિયવત (૧૭) ત્રસકાયત વિલેન્દ્રિય જીવેમાં વચનયોગ હાય માટે (૧૮) પૂરેપૂરી (૧૯-૨૦) નારકીની ૨૫ લાખ વજીને પંચેન્દ્રિયવત, (૨૧) દેવતાની ૨૬ લાખ વજીને (૨૨-૨૫) પૂરેપૂરી (૨૬) પંચેન્દ્રિયવત પન્નવણું સૂત્ર પંચમ પર્યાયપદ પત્ર ૧૯૩માં જુઓ. સિદ્ધાન્તના મતે વિકલેન્દ્રિય અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં સારવારને ગુણસ્થાન માન્યું છે તે અભિપ્રાયે મતિજ્ઞાનમાં વિકસેન્દ્રિયની ૨૪ લાખ ગ્રહણ કરીએ તો એક કોડ સાડી ચાલીસ
૧૩
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૮
લાખ થાય (૨૭) મતિજ્ઞાનવત્ (૨૮) પંચેન્દ્રિયવત્ (૨૯-૩૦) મનુષ્યવત્ (૩૧-૩૨) પૂરેપૂરી (૩૩) ૫'ચેન્દ્રિયવત્ (૩૪-૩૮) મનુષ્યવતુ, આ પાંચે ચારિત્ર મનુષ્યમાં હાય માટે. (૩૯) જલચર ૧૨/ લાખ, ખેચર ૧૨ લાખ, ચતુષ્પદ્ ૧૦ લાખ, ઉરપરિસર્પ ૧૦ લાખ, ભૂજપરિસપ` ૯ લાખ, મનુષ્ય ૧૨ લાખ (૪૦) પૂરેપૂરી (૪૧) પ ંચેન્દ્રિયવત્ પરંતુ ચૌરેન્દ્રિયની ૯ લાખ ગણુતા એક ક્રોડ ૨૫૫ લાખ લાલે (૪૨) પૂરેપૂરી (૪૩) ૫'ચેન્દ્રિયવત્ (૪૪) મનુષ્યતંત (૪૫-૪૬-૪૭) પૂરેપૂરી (૪૮) પૃથ્વીકાયની ૧૨ લાખ, અકાયની ૭ લાખ, વનસ્પતિની ૨૮ લાખ, પંચેન્દ્રિયમાંથી એક ફ્રોડ ૧૬!! લાખ માંથી નારકીની ૨૫ લાખ બાદ કરતા ૯૧ લાખ ચૈાનિ સાથે. કુલ એક ક્રોડ ૩૮ાા લાખ લાજે (૪૯-૫૦) નારકી વર્જીતે પ ંચેન્દ્રિયવત્ (૫૧-પર) પૂરેપૂરી (૧૩-૫૪) પંચેન્દ્રિયવત્ (૫૫) એક ફ્રોડ ને ૧૭ાા લાખ લખ્યું' તે બરાબર ખેસતું નથી પરંતુ વિચાર કરતાં એમ જણાય છે કે ચતુષ્પદ્ ૧૦ લાખ, મનુષ્યની ૧૨ લાખ, દેવતા ૨૬ લાખ, નારકી ૨૫ લાખ, ૭૩ લાખ કુલÈાટીમાં ક્ષાયિક સમ્યકત્વ સભવે છે કારણ કે કાલલાક પ્રકાશ સ` ૨૯માં સખ્યાતા વષઁના આયુષ્યવાલા તિય "ચાને ક્ષાયક સમકિત કહ્યું છે તે અભિપ્રાયે તિથ"ચમાં ચતુષ્પદ ગ્રહણ કર્યાં છે. વળી દ્રવ્યોાકપ્રકાશમાં દેવતાઓને કુલ ઑાટી ૩૨ લાખ પશુ કહી છે, તત્વ તા કુવલીગમ્ય છે (૫૬) પંચેન્દ્રિયવત્ (૫૭) તેઉકાય તથા વાઉકાયને વર્જીને બાકીની કુલ કાટી ગ્રહણ કરવી. (૫૮) પૂરેપૂરી (૫૯) પંચેન્દ્રિયવત (૬૦) દેવતા અને નારકને વર્જીતે ગ્રહણ કરવી (૬૧–૬૨) પૂરેપૂરી લાભે
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯
૩૦. કુલકેટિદ્વાર. કેટલી? તે બર, દ્વારનું નામ. | કેટલી ? નબર દ્વારનું નામ. | કેટલી?
નંબર દ્વારનું નામ.
નપુંસકદ ૧૭૧ ૫૦ ૦ ૦
૪૨
અચક્ષુદર્શન
૧૯૭૫૦૦૦૦
૨૦૦૦૦૦
ક્રોધ
૧૯૭ ૦૦૦
૪૩ |
અવધિદર્શન
૧૬પ૦ ૦ ૦૦
૧ | દેવગતિ
મનુષ્ય ગતિ તિર્યંચગતિ
૧૨ ૦૦૦૦૦
૨૭ | માન
૧૯૭૫૦૦૦૦ ૪૪
કેવળદર્શન
૧૨૦૦૦૦૦
૪૫૦૦૦
માય
૧૯૭ ૦ ૦ ૦ ૦ ૪૫ | કૃષ્ણસ્યા
૧૯૭૧૦૦૦૦
નરકગતિ
લાભ
१९७५००००/४६
નીલેયા
૧૯ ૫૦૦૦૦
એકેન્દ્રિય
५७.००००
મતિજ્ઞાન
૧૧૬૫૦૦ ૦૦
१८७५००००
બેઇનિદ્રય
શ્રુતજ્ઞાન
૧૧૬૫૦૦૦૦
કાપેલેસ્યા તેલેર્યા. પડ્યૂલેશ્યા
૩૮ ૫૦૦ ૦૦
અવધિજ્ઞાન ૧૧૬૫૦૦૦ ૪૯
૯૧૫૦૦૦૦
તેઈન્દ્રિય ચરિન્દ્રિય પંચેન્દ્રિય
૯૦૦૦૦ ૦
મનઃ૫વજ્ઞાન ૧૨૦૦૦
શુકલેશ્યા
(૧૫૦૦૦
કેવળજ્ઞાન
| ૧૨૦૦૦૦
ભવી
૧૯૭૫૦૦૦૦
પૃથ્વીકાય
૧૨૦૦૦૦૦
૧૯૭૫૦
અપૂકાય
તેઉકાય
વાઉકાય
મતિઅજ્ઞાન
ખભવી ૧૯૭૫૦૦૦૦ શ્રુતઅજ્ઞાન
ઉપશમસમકિત ૧૧૬પ૦ ૦૦૦ વિભ'ગજ્ઞાન ૧૧૬૫૦૦૦૦|
૫૪ ક્ષયોપશમસમકિત ૧:૬ ૫૦૦૦૦ સામાયિક ૧૨૦૦૦૦ ૫૫ ક્ષાયક સમકિત ૧૧૭૫૦૦૦૦
૫૫ | દોષસ્થાપનીય ૧૨ ૦૦૦૦ ૫૬ |
૫૬ મિશ્રસમકિત ૧૧૬ ૫૦ ૦૦૦ પરિહારવિશુદ્ધિ
સાસ્વાદન ૧૮૭૫૦૦૦૦ સૂક્ષ્મસં૫રાય | ૧૨૦૦૦૦ ૫૮ મિથ્યાવ ૧૯૭૫૦૦૦ ૦
વનસ્પતિકાય
૨૮૦૦૦૮ |
ત્રસકાય
૧૪૦ ૫૦૦૮ |
મનયોગ
OCC
યથાવાત
૧૨૦૦૦૦૦ પ ] સંજ્ઞી
૧૬ ૧૦૮ ૦૦
વચનોગ કાયથેગ પુરષદ
૫૯ ૦ ૦૮
દેશવિરતિ
૬૫૫૦ ૦૦ ૬૦.
ખસંજ્ઞી
૧૪૬ ૫૦ ૦૦૦
૯૧ ૧૦ ૦૦૦
૧૯૭૫૦૦૦
૬૧
આહારી
૧૯૭૫૦૦૦૦
વેદ
૯૧૫૦ ૦૦૦)
અવિરતિ ચક્ષુદર્શન
૧૨ ૫૫૦૦૦ ૬૨
અણુહારી
૧૯૭૫૦૦૦૦
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૦
૩૧. સંસ્થાન દ્વાર
પરિચય संतिष्ठन्ते प्राणिनोऽनेन आहारविशेषेणेति संस्थानम् । જે આકારવિશેષથી પ્રાણિઓ સારી રીતે રહી શકે છે તેને સંસ્થાન કહેવાય છે. તે છે. પ્રકારના છે.
૧. સમચતુરસ્ત્ર સંસ્થાન-શરીરના સર્વ અવયે પ્રમાણસર હોય. ગર્ભજ મનુષ્યને અંગે વિચારીએ તે પર્યકાસને (પદ્માસન વાળીને) બેઠેલા મનુષ્યના ડાબા ઢીંચણથી જમણે ખ, જમણા ઢીંચણથી ડાબે ખભે, ડાબા ઢીંચણથી જમો હીંચણ અને પર્યકાસનના મધ્ય ભાગથી નાસિકાને અગ્ર ભાગ-આ ચારે પ્રકારના માપસરખા હોય તે સમચતુર કહેવાય.
૨, ન્યધપરિમંડલ-વડવૃક્ષની માફક ઉપરથી મંડળાકારે અથૉત નાભિથી ઉપરના અવયે પ્રમાણુ યુક્ત હોય અને નાભિથી નીચેના અવયે વડના થડની પેઠે પ્રમાણ રહિત હોય.
૩. સાદિ-પગના તળિયાથી નાભિ સુધીને ભાગ પ્રમાણુ યુક્ત હોય અને ઉપરને અર્ધભાગ પ્રમાણ રહિત હોય. આ સંસ્થાનને કેટલાક સાચી-શાહમલિ વૃક્ષના આકારવાળું પણ કહે છે.
૪. વામન-મસ્તક, ડેક, હાથ અને પગ-એ ચાર પ્રમાણુ યુક્ત હોય અને શેષ પીઠ, ઉદર, છાતી વિગેરે પ્રમાણ વિનાનાં હેય.
૫. કુ વામનથી વિપરીત આ સંસ્થાન છે. એટલે કે મતક, ડેક વિગેરે પ્રમાણ રહિત હોય અને શેષ પ્રમાણુ યુક્ત હોય. .
૬. હુડક-પ્રાયઃ સર્વ અવયવે પ્રમાણુ રહિત હોય.
વિવેચન (૧) સમચતુરસ્ત સંસ્થાન હેય. દંડકની બારમી ગાથામાં કહ્યું છે કે-રન્ના ન તુ જ (૨) સમચતુસ્ત્ર, ન્યોધપરિમંડળ, સાદિ, વામન, કુજ અને હુંક દંડક માથા બારમાં કહ્યું છે કે-તિરિ સંકાળા ! (૩) ઉપર પ્રમાણે જાણવું. (૪) હુંડક જ હય, નારક જીવનું શરીર અતિ બીભત્સ અને લક્ષણ રહિત હોય છે. (પ-૮) હુડક સંસ્થાન હોય. (૯) આ પંચંદ્રિયમાં ગર્ભજ મનુષ્યને છ સંસ્થાન હય, દેવ અને યુગલોને સમતુ સ્ત્ર સંસ્થાન હોય, નારક તથા સંમૂચ્છિ'મને હુંક સમજવું. (૧૦) હુંડક હેય, મસુરની દાળ તથા ચંદ્રની જેવો આકાર હેય. (૧૧) હુડક હય, પાણીના પરપોટા જેવો આકાર (૧૨) હુંડક હય, સેયના આકાર જેવો (૧૩) હુંડક હોય, વજાના આકાર જેવો (૧૪) હુંડક હોય, અનેક પ્રકારના આકારો (૧૫) તિય"ચ અને મનુષ્યને આશ્રયી ભિન્ન ભિન્ન જીવની અપેક્ષાએ છ સંસ્થાને હોય. (૧૬-૫૯) પૂરેપૂરા હેય. (૧૦) ફક્ત હુંડક જ હોય (૧૧) પુરેપૂરા (૬૨) વળી ભગવાન કેવળી સમુદ્ધાતના ત્રીજે, એથે ને પાંચમે સમયે અનાહારી હોય એટલે કેવળી ભગવાનને ૬ સંસ્થાન હોવા છતાં તે સમયે એક પણ સંસ્થાનનો ઉદય હોતો નથી, છઠ્ઠા કર્મગ્રંથમાં કહ્યું છે કે-કેવળી ભગતને કામણ કાયોગને વર્તત ને વીશનો ઉદય કહ્યો છે તથા તીર્થંકરને ૨૧ ને ઉદય કહ્યો છે, પરંતુ સંથાનનો ઉદય ગ્રહણ કર્યો નથી. વળી વક્રગતિમાં પણ એક પણ સંસ્થાનને ઉદય કહ્યો નથી અને ચૌદમે ગુણસ્થાને પણ એક પણ સંસ્થાનનો ઉદય કહ્યો નથી, તેથી અાહારી ભાણાએ એક પણ સંસ્થાનનો ઉદય હાય નહીં. જુઓ કર્મગ્રંથ ગાથા ૬, ગાથા. ૨૮
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૧
નંબર. તાનું નામ
દેવગતિ
મનુષગતિ તિર્યંચગતિ
નરકગતિ
એકેન્દ્રિય
મતિજ્ઞાન
બેઇન્દ્રિય તેનિદ્રય ચરિદ્રિય
૩૧. સસ્થાનદ્વાર કેટલી નબર. દ્વારનું નામ. કેટલા? બર. દ્વારનું નામ. કેટલા? નપુંસકવેદ
અચક્ષુદર્શન
અવધિદર્શન માન
કેવળદર્શન માયા
કૃષ્ણલેસ્યા લોભ
નીલેશ્યા
કાપતોલેસ્યા શ્રુતજ્ઞાન
તેજોવેશ્યા અવધિજ્ઞાન
પલેક્ષા મનઃપર્યાવજ્ઞાન
| શુક્લે શ્યા કેવળજ્ઞાન મતિઅજ્ઞાન
અભવી શ્રત અજ્ઞાન
ઉપશમસમક્તિ | વિર્ભાગજ્ઞાન
ક્ષપશમસમક્તિ સામાયિક
લાયકસમક્તિ છેદે પસ્થાપનીય
મિશ્રણમતિ પરિહારવિશુદ્ધિ
સાસ્વાદન સસંપરાય
મિથ્યાવ
પંચેન્દ્રિય
ભવી
પૃથ્વીકાય
૧૧
અમુકાય
અપકાય
તેઉકાય
'વાઉકાય
વનસ્પતિકાય
- ત્રસકાય મનમ
વચનોગ
યથાખ્યાત
સંસી
કાયયોગ
દેશવિરતિ
અસી
પુરુષવેદ
અવિરતિ
આહારી
સ્ત્રીવેદ
ચક્ષુદર્શન
અણુહારી
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૧
૩૨. સ’ધયણકાર પરિચય
संहन्यते संहति विशेषं प्राप्यन्ते शरीरास्थ्न्यवथवा यैस्तानि संहननानि ।
જે વડે શરીરના અવયવા તેમજ હાડકાઓ વિશેષ મજબૂત થાય તે સંધયણુ કહેવાય. તે છ પ્રકારનાં છે—
૧ વજ્રઋષભનારાચ-વા એટલે ખીલીરૂપ હાડ, ઋષભ એટલે પાટારૂપ હાડ અને નારાચ એટલે મને ખાજી મક ટબ ધરૂપ હાર્ડ અર્થાત્ મ`ટબધ પર પાટો બાંધી, તેની આરપાર ખીલી મારતાં જેવી મજબૂતી થાય તેના જેવા હાડકાના ખાંધે તે વજ્રઋષભનારાચ સઘયણું.
૨ ઋષભનારાચ-મર્કટખધ ઉપર પાટો હેાય તેવી મજબૂતાઇવાળે ખાંધે. આ સંઘયણમાં વા(ખીલી) ન હેાય.
૩. નારાચ-મને બાજુ મર્કટમધની મજબૂતી જેવા હાડકાના માંધા.
૪. અધનારાચ-એક માજી મટમધ જેવા હાડકાના માંધા.
૫ કીલિકા-મટખધના પાટા વગરના એ સાંધાની વચ્ચે આરપાર ખીલી મારેલ હાય તેના જેવી મજબૂતાઈવાળા આંધા.
૬. સેવાન્ત-સામસામા એ હાડકા સ્પર્શીને રહ્યા હોય તેવુ'.
અંતિમ છેવટ્ટા સંઘયણવાળા જીવા વધારેમાં વધારે ભુવનપતિથી માંડીને સૌધર્માદિ પ્રથમના ચાર કલ્લે સુધીમાં જ ઉત્પન્ન થઈ શકે છે; કારણુ કે વર્તમાન કાળમાં હુડક સંસ્થાન હોવાથી જીવાનુ` વધુમાં વધુ ચાર દેવલાક સુધી ઉત્પન્ન થવાપણું હાય છે.
કીલિકા સંઘયણવાળા જીવા બ્રહ્મ યાવત લાંતક સુધીમાં જ ઉત્પન્ન થઇ શકે છે. અધ નારાચ સઘયણવાળા શુક્ર ને સહસ્રાર સુધી, ઋષભનારાચવાળા આરણુ અચ્યુત સુધી, વજ્રઋષભ નારાચવાળા ગમે તે ગતિમાં અનુત્તરથી યાવત્ સિદ્ધિસ્થાને પણ ઉપજી શકે છે. જીએ બૃહતસ`ગ્રહણી ગાથા ૧૬૨.
5
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૩
વિવેચન (૧) હાડકાંને અભાવ હોવાથી સંઘયણ ન હોય. કેટલાક આચાર્યો શક્તિને સંધાણુરૂપ માનતા હાવાથી વજઋષભનારાચ માને છે. (૨-૭) ૧, વજીરૂષભનારાચ, ૨, જમનારાય, ૭, નારાચ, ૪, અર્ધનારાય, ૫, કિલિકા અને ૬. સેવાd. મનુષ્યનું પુદ્ગલ અસ્થિમય લેવાથી છએ હેય. (૪) હાડકાંને અભાવ હોવાથી ન હોય. જુઓ જીવાભિગમ સૂત્ર ૩૨. કેટલાક આચાર્યો છેટલું સેવાત સંઘયણ કહે છે. (૫) હાડકાંને અભાવ હોવાથી ન હોય. (૬-૮) સેવા સંધયણ હાય. (૯) છએ સંઘષણ હોય. (૧૦-૧૪) એકૅકિય પ્રમાણે. (૧૫-૨૯) છ એ સંઘયણ હેય. (૩૦) વજ રૂષભનારાચ નામનું એક જ સંઘયણ હેય. પાંચ સંઘયણવાળે જીવ ક્ષપકશ્રેણી ન માંડી શકે તો વલપ્રાપ્તિ તો કયાંથી થાય ? ઉપશમશ્રેણીમાં પ્રથમના ત્રણ અને ક્ષપકશ્રેણીમાં એક સંધયણ હેય છે. (૩-૩૫) પૂરેપૂરા હેય. (૩૬) એ સંઘયણ હેય. (૩૭) આ ચારિત્રવાળાને ફક્ત એક વરષભનારાય સંધયણ હેાય એમ કેટલાક આચાર્યો કહે છે. મતાંતરે છએ હેય. (૩૮) પહેલા ત્રણ હોય. ઉપશમશ્રેણી માંડનારને છેલ્લા ત્રણ સંઘયણ ન હેય. ક્ષપકશ્રેણી આશ્રયીને એક અગિયારમા ગુણઠાણે યયાખ્યાત ચારિત્ર ગણેલું હેવાથી પહેલા ત્રણ હેય. (૩૯-૪૩) છએ સંધયણ હેય. (૪૪) કેવળ જ્ઞાન પ્રમાણે જાણવું. (૪૫-૫૪) છએ સંધયણ હેય. (૫૫) વજીરૂષભનારા સંધયણ હોય. મતાંતરે છએ હાય. (૫૬-૫૯) છએ સંઘયણ હોય. (૬૦) સેવા વિકન્દ્રિયને તથા અસંશી તિને સેવાર્તા સંધયણ હેય. (૬૧) છએ હેય. (૬૨) છઠ્ઠ કર્મગ્રંથમાં ગાયા ૨૮ માં કેવળી સમુદ્ધાતના ત્રીજા, ચોથા, પાંચમા સમયે વર્તતા કેવળી ભગવંતને કાર્પણ કાયમ હેાય ત્યાં અનાહારીપણું પણ હોય, પરંતુ સંધયણને ઉદય ન હય, કારણ કે ત્યાં વીશ પ્રકૃતિને ઉદય કહ્યો છે. તીર્થકરને આશ્રયીને ૨૧ ને કહેલ છે, પરંતુ સંઘયણને ઉથ ગ્રહણ કર્યો નથી.
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૪
૩ર, સંઘયણદ્વાર નંબર. દ્વારનું નામ. | કેટલા?|vબર દ્વારનું નામ. | કેટલા? નંબર. દ્વારનું નામ. | ટલા? દેવગતિ
નપુંસકવેદ
૪ર | અચક્ષુદર્શન
- --|- |
છે,
અવધિદર્શન
મનુષ્યગતિ તિચ
| ૨૩ | માન
૪૪
-
નરકગતિ એકેન્દ્રિય બેઇન્દ્રિય
- - - -
મતિજ્ઞાન
કેવળદર્શન કૃષ્ણસ્યા નીલપ્પા કાપતાં શ્યા તેજલેશ્યા પત્રલેશ્યા શુકલસ્પા
શ્રુતજ્ઞાન
-
ઇન્દ્રિય ચઉરિન્દ્રિય
અવધિજ્ઞાન
-
મન:પર્યવજ્ઞાન
પંચેન્દ્રિય
-
કેવળજ્ઞાન
ભવી
પૃથ્વીકાય
-
અભવી
અપકાય
-
તેઉકાય
મતિઅજ્ઞાન શ્રુતજ્ઞાન વિર્ભાગજ્ઞાન સામાયિક
-
વાઉકાય
ઉપશમસમકિત | ક્ષપશમસમકિત ક્ષાયિક સમિતિ મિશ્રસમકિત
-
વનસ્પતિકાય
-
ઇંદેપસ્થાપનીય
ત્રસકાય
-
પરિહારવિશુદ્ધિ
સારસદન
-
સૂક્ષ્મસં૫રાય
મિથ્યા
મનયોગ વચનોગ કાયયોગ
-
યથાખ્યાત
સંસી
-
અસંશી
પુરુષદ
| દેશવિરતિ અવિરતિ
-
આહારી
જીવેદ
-
ચક્ષુદર્શન
| ખણાહારી
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૫
૩૩. દૃષ્ટિદ્વાર પરિચય
दृश्यते यया सा दृष्टिः। જેના વડે પદાર્થોનું સત્ય અથવા અસત્ય વરૂપ દેખાય તે દષ્ટિ કહેવાય. તે ત્રણ પ્રકારની છે.
૧. મિથ્યાદષ્ટિ-વરતુ હોય તેના કરતાં બેઠે આભાસ-ખ્યાલ. મદિરા પીધેલા પ્રાણી ઉન્મત્ત થઈને માતાને સ્ત્રી જાણે અને સ્ત્રીને માતા જાણે તેમ મિથ્યાત્વરૂપી મદિરાથી વાસિત થયેલ પ્રાણુ સતને અસત્ અને અસતુને સત્ તેમજ ધર્મને અધર્મ અને અધર્મને ધર્મ જાણે છે. - ૨. સમ્યગદષ્ટિ-ખરો ખ્યાલ મિથ્યાત્વ મેહનીય વિગેરે સાત પ્રકૃતિના ઉપશમથી, ક્ષપશમથી કે ક્ષયથી આ દષ્ટિ પ્રગટે છે. સત, અસત, અધર્મ, ધર્મ વિગેરે પદાર્થો જેવા રૂપમાં હોય તેને તેવા રૂપમાં સમજે. - ૩. મિશ્રદષ્ટિ-કાંઈક સાચો અને કાંઈક ખોટે ખ્યાલ. મિત્ર મેહનીયના ઉદયથી વરતુતત્વ સમજવામાં મધ્યમ રહે. સર્વજ્ઞ ભગવંતે કહેલા તત્વ પ્રત્યે રુચિ નહી, તેમ અચિપણ નહીં.
મિશ્રદષ્ટિ માટે શતક બહચૂર્ણિમાં કહ્યું છે કે-જેમ નાલિયર દ્વીપને રહેવાસી મનુષ્ય સુધાવાળો હોય તે પણ અહિંઆ આવેલ તે મનુષ્યને એદન વિગેરે આપ તે તેને તે આહાર ઉપર રૂચી ન થાય અર્થાત સારો પણ લાગતું નથી તેમ અરૂચી પણ થતી નથી કારણ કે એવો આહાર એણે દેખે નથી તેમ સાંભળ્યો નથી. એ પ્રમાણે સમ્યમિથ્યાષ્ટિ જીને પણ છવાદિ પદાર્થો ઉપર રૂચી થતી નથી તેમ અરૂચી પણ થતી નથી.
વિવેચન (૧-૪) સમ્યગદષ્ટ, મિથ્ય દષ્ટિ ને મિશ્રદષ્ટિ ત્રણે હેય. જુઓ પન્નવણા સૂત્ર ૧૯ પદ સમ્યવાદ (૫) મિચ્છાદષ્ટિ હોય. પૃથ્વી, અપ અને વનસ્પતિકથમાં સમ્યગદષ્ટિ માની છે, કારણ કે તે સાસ્વાદન ગુઠાણે ખાવે છે. આ મતાંતરે બંને દ્દષ્ટિ હેય. જુઓ કમમં માથા ૧૯માં પૃથ્વી, અપ અને વનપતિને સાસ્વાદને ગુણસ્થાન કર્યું છે. (૬-૮) પન્નવણે સૂત્રમાં ૧૯ ૫ સમ્યકત્વ પદમાં બેન્દ્રિયમાં સમ્યગદષ્ટિ તથા મિથ્યાદિષ્ટ બને કહ્યા છે. મિથ્યાદ્રષ્ટિ અને સારવાદનની અપેક્ષ એ સમ્યગૃષ્ટિ
છે. (૯) ત્રણે દષ્ટિ હોય પરંતુ સંમમિ મનને મિથ્યાત્વ છ તથા સંમૂર્ણિમ તિ"ચ પંચેન્દ્રિયને મિથ્યાત્વ તથા સમગદષ્ટિ બંને હે.ય. (૧૦-૧૧) મિશ્વ દૃષ્ટિ હોય. મતાંતરે સાસ્વાદન ગુણઠાણે સમ્યગૃષ્ટિ. જુએ. પજવણ સૂત્ર પદ ૧૯ મું (૧૨-૧૩) મિથ્યદષ્ટિ હેય (૧૪) મિષ્ટ હેય, મતતિરે સાવાન ગુણઠાણે સમ ગદ્દષ્ટિ (૧૫) અભેજ સંજ્ઞોને ત્રણે દષ્ટિ હેય. મૂચ્છિમ મનુષ્ય સિવાય અસંસી કીન્દ્રિયાતિને સભ્ય અને મિથ્યાર્દિષ્ટિ એ બે જ હેય. (૧૬-૨૫) ત્રણે દૃષ્ટિ હેપ (૨૬-૩૦) સમ્યગુદષ્ટિ હેય કારણ કે સમ્યગદૃષ્ટિ હોય તે જ અત્યાદિજ્ઞાન થાય (૧-૩૩) મિદષ્ટિ હાય. (૩૪-૩૯) સમ્યગદષ્ટ હાય. (૪૦-૪૨) ત્રણે દીષ્ટ હોય, (૪૩-૪૪) સ દ્દષ્ટિ હાય. (૪૫-૫૧) ત્રણે દષ્ટિ હોય (૫) મિદષ્ટિ હેય (૫૭-૫૫) સમ્યગદષ્ટિ હોય (૫૬) મિશ્રદષ્ટિ હાય (૫૭) સમ્યમ્ દૃષ્ટિ (૫૮) મિચ્છાદષ્ટિ (૫૯) ત્રણે દૃષ્ટિ (૬૦) મિદષ્ટિ. સાસ્વાદન ગુણસ્થાનક ગણી એ તે સમ્યગદષ્ટિ વધતી બે દષ્ટિ હોય કેમકે કર્મગ્રંથ ૩, ગાથા ૨૪માં અસંસી ને પ્રથમના બે ગુણ સ્થાનક કહ્યા તે અભિપ્રાયે બે દંષ્ટ સંભવે; કારણ કે અસંસીને કણ અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં સારવાદન પણું હેય. કોઇ સમકિત લઈને જીવ ઉત્પન્ન થતાં હોય તે સંભવે. આ સમકિત ઉ૫સમ સમજવું () ત્રણે દષ્ટિ હેય, (૬૨) સમ્યગદષ્ટિ ને મિથ્યાદષ્ટિ હેય. મિશ્રદષ્ટિ અનાહારી માણામાં ન હમ,
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
નંબર
سه
نه
|| માને
به
લેબ
મતિન
૩૩. દષ્ટિદ્વાર દ્વારનું નામ ! કેટલી ? નિંબર. દ્વારનું નામ. કેટલી? નંબર. દ્વારનું નામ. | કેટલી? ૨૧ નપુંસકવેદ
૪૨ અચક્ષુદર્શન દેવગતિ
અવધિદર્શને મનુષ્ય ગતિ
કેવળદર્શન તિર્યંચગતિ માયા
કૃષ્ણલેશ્યા નરકગતિ
નીલલેક્ષા એકેન્દ્રિય
કાતિલેશ્યા બેઇન્દ્રિય શ્રુતજ્ઞાન
તેજલેશ્યા ઇન્દ્રિય અવધિજ્ઞાન
પઘલેશ્યા ચઉરિન્દ્રિય મને પર્યાવજ્ઞાન
થલલેસ્યા પંચેન્દ્રિય કેવળજ્ઞાન
ભવી પૃથ્વીકાય મતિમજ્ઞાન
અભવી શ્રુતજ્ઞાન
ઉપશમસમતિ તેઉકાયા વિર્ભાગજ્ઞાન
ક્ષપશમસમકિત વાયુકાય સામાયિક
ક્ષાયક સમિતિ વનસ્પતિકાય છેદે પસ્થાપનીય
મિત્રસમકિત ત્રસકાય પરિહારવિશુદ્ધિ
સાસ્વાદન મનયોગ સમસપરાય
મિથ્યાત્વ વચનયોગ યથાખ્યાત
સંસી કાયયોગ દેશવિરતિ
અસંગી
به مایه مایه های میانه به
سرانه مایه
એકેય
مر
مر
مر اه
ه
ه
مه
به
પુરુષ
مه
અવિરતિ
ખાહારી
સ્ત્રી
به
ચક્ષુદર્શન
કણાહારી
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૭
૩૪. મૂળભાવકાર
પરિચય
विशिष्टहेतुभिः स्वतो वा जीवानां तद्तद्रूपतया भवनानि भवन्ति एभिः उपशमादिभिः पर्यायैरिति वा भावाः ॥
વિશિષ્ટ કારણેાને અંગે અથવા પેાતાની મેળે વેનુ' તે તે રૂપે થવુ તે ભાવ કહેવાય છે અર્થાત્ ઉપશમ વિગેરે પયાયેથી જે થાય તે ભાવ કહેવાય છે. આ ભાવ પાંચ પ્રકારના છે. ૧. ઔપશમિક–મેાહનીય કર્મીના ઉપશમ થવાથી-તેને રોકી રાખવાથી ઉત્પન્ન થતા ભાવ. ૨ ક્ષાયિક-જ્ઞાનાવરણી વિગેરે ચાર ઘાતી કર્મોનો ક્ષય થવાથી ઉત્પન્ન થતા ભાવ અથવા કર્મીના આત્યંતિક ઉચ્છેદ તે ક્ષય, આને પણુ ક્ષાયિક ભાવ કહેવાય છે.
૩. ક્ષાચાપરામિક ( મિશ્ર )–સવ દ્યાતી પામાંના જે સ્પર્ધા ઉદ્દયમાં આવ્યા હોય તેના ક્ષય કર્યા પછી અને જે ઉદયમાં ન આવ્યા હાય, જેને ઉપશમાવી દઈ સત્તામાં રાખી મૂકયા બાદ દેશઘાતી સ્પર્ધાના ઉદય થતાં આ ભાવ ઉત્પન્ન થાય છે. પ્રદેશ ( વેદનરૂપ) ઉદયની આવિર્ભૂત દશામાં અર્થાત્ અમુક કોંના પ્રદેશ ઉદય થતાં વિપાક( વેદનરૂપ ) ઉદય દરમ્યાન જે સ્પ કા ઉદયમાં આવ્યા હોય તેના નાશ કરવાથી અને જે ઉદ્દયમાં ન આવ્યા હોય તેને રોકી રાખવાથી જે ભાવ ઉત્પન્ન થાય તે ક્ષાયે પમિક ભાવ કહેવાય છે. આ ભાવ ચાર ઘાતી કમના હાય છે.
૪ ઔદયિક-ભાવ-કર્મીના વિપાકેાદયથી જે અનુભવ કરવા તે અર્થાત્ કમ` વિપાકના આવિર્ભાવ કરવામાં એટલે કે કમને વિપાક દશામાં ખાળવામાં જે ભાવ કારણભૂત હાય તેને ઔયિક ભાવ કહેવામાં આવે છે. આ ભાવ આઠે કમના હોય છે.
૫. પારિણામિક ભાવ-જીવાદિ પદાર્થોના સ્વરૂપના અનુભવ કરાવવામાં જે ભાવ અભિસુખ હોય તે.
આ પાંચે ભાવે પૈકી પ્રથમનાં ત્રણ ક્રમના ઉપશમ, ક્ષય અને ક્ષયે પશમ થવાથી પ્રગટે છે. ચેાથેા ભાવ પાતે ઉપાર્જન કરેલા કમના ઉદયથી ઉદ્ભવે છે. પાંચમા ભાવ નિમિત્ત વિનાને છે. આ ભાવે। ઉપરાંત કેટલાક વેલ્ફ નામના છઠ્ઠો ભાવ માને છે, જેનુ લક્ષણ આ પ્રમાણેઅનંતાનુબંધી કષાય, મિથ્યાત મેહનીય અને મિશ્ર માડુનીયના પુના નાશ થયા પછી સમ્યક્ત્વ મેાહનીયના પુજના ક્ષયરૂપ કાર્યČના અંતિમ સમયમાં આ પુજમાંથી તે સમયે બાકી રહેલા પુદ્ગલેના જે વેદનરૂપ અનુભવ તે વેદકભાવ છે. કેટલાકે આ ભાવના ક્ષાયે પ મિક ભાવમાં જ સમાવેશ કરે છે.
કેટલાક ગ્રંથકારો વેકને બદલે સાંનિપાતિક ભાવને છઠ્ઠા તરીકે જણાવે છે. તેનુ લક્ષણ આ પ્રમાણે-ઔદયિકાદિ ભાવા પૈકી એ ત્રણ ઇત્યાદિ ભાવાના મેળાપ સયાગને સાંનિપાતિક કહેવાય, આ સાંચે ગિક ભાવ હાવાથી કેટલાક આચાર્યે તેની મૂળ ભાવમાં ગણત્રી કરતા નથી.
ER
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨ -
વિવેચન
( ૧૪ ) ઔપશમિક, ક્ષાયિક, ક્ષયાપશમિક, બૌદયિક અને પારણામિક આ પાંચ ભાવ હાય છે. (૫) ક્ષાયેાપશિમક, ઔયિક અને પારિામિક હાય. ઉપશમ સમકિતમાં ક્રાપ્ત જીવ મૃત્યુ પામતા નથી, તેથી એક દ્વિયમાં આવે નહિ અને એરેંદ્રિયમાં ઉપશમ સમકિત થાય નહીં એટલે તે ન હેાય. વળી ક્ષાયિકભાવ પશુ ન હોય. ક્રČમ થકાર એ દ્રિયને અપર્યાપ્તાવસ્થામાં થેાડા કાળ સાસ્વાદન માને છે તેથી ક્ષયૅાપશમભાવ હૈાય. (૬–૮) ક્ષાયેાપશમક, ઔયિક અને પારિણાંમિક. (૯) પાંચે ભાવ હેય. (૧૦-૧૧) એ દ્રિય પ્રમાણે જાવુ.. (૧૨) તેઉકાયને ક્ષષેાપશમભાવે અતિઅજ્ઞાન અને શ્રુતઅજ્ઞાન હોય તેથી તેને ત્રણ ભાવ હાય. (૧૩-૧૪) એકેન્દ્રિય પ્રમાણે જાણવુ'. (૧૫-૨૯) પાંચે àાય. (૩૦) ક્ષાયિક, ઔયિક અને પારિણામિક ઢાય. (૩૧) ક્ષાયે:પશમિક, ઔયિક અને પારિામિક હૈાય. (૩૨-૩૩) ક્ષયાપશમિક, ઔદયિક અને પારિણામિક હૈાય. (૩૪-૩૫) પૂરેપૂરા હાય. (૩૬) ઉપશમભાવનુ ચારિત્ર તે સમકિત અને ન હેાવાથી ઉપશમભાવ ન હોય. શેષ ચાર ભાવ સમજવા. (૩૭-૪૩) પૂરેપૂરા. (૪૪) કેવળજ્ઞાન પ્રમાણે. (૪૫-૫૧) પૂરેપૂરા. (૧૨) ક્ષાયે।. પક્ષમિક, ઔયિક અને પરિણામિક હેાય. (૧૩) પૂરેપૂરા ઢાય. (૫૪) ક્ષાયેાપમિક, ઔયિક અને પારિણામિક હેય. (૫૫) પૂરેપૂરા હાય. (૧૬-૫૮) ક્ષાયેાપશમિક, ઔદયક અને પારિણામિ* હાય. (૫૯) પૂરેપુરા હાય. (૬૦) ક્ષાયેાપશમિક, ઔયિક અને પારિામિક હેય. (૬૧) પાંચે હાય. (૨) ઔપશ્ચમિક વિનાના ચારે ભાવે હામ, ક્રીભગવંતને આ ભાવ ન હેાય તેમજ આ ભાવ પરભવમાં પણ સાથે જતે। નથી.
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧e
|| માન
૩૪. સૂધીભાવાર નંબર. દ્વારનું નામ. | કેટલા નંબર દ્વારનું નામ. | કેટલા નંબર દ્વારનું નામ. | ટલા ? ૧ દેવમતિ ૨૧ | નપુંસકવેદ
' અચક્ષુદર્શન મનુષ્યગતિ
અવધિદર્શન તિર્યંચગતિ
કેવળદર્શન માયા નરકગતિ
કૃણવેશ્યા લભ
નીલેશ્યા એન્દ્રિય મતિજ્ઞાન
કાપતાયા બેઇન્ડિયા શ્રુતજ્ઞાન
તે જેલેક્ષા તેન્દ્રિય અવધિજ્ઞાન
પાસેશ્યા ચઉરિન્દ્રિય મન:પર્યવજ્ઞાન
શુકલલેસ્યા ચેન્દ્રિય
કેવળજ્ઞાન પૃથ્વીકાય
મતિઅજ્ઞાન ખપૂકાય શ્રત અજ્ઞાન
ઉપશમસમકિત તેઉકાય વિભંગનાન
ક્ષ પશમસમક્તિ વાઉકાય સામાયિક
હાયિક સમિતિ વનસ્પતિમય છેદે પસ્થાપનીય
મિશ્રણમતિ રસકાય પરિહારવિશુદ્ધિ
સાસ્વાદન મનગ સૂક્ષ્મસં પરાય
મિથ્યાત્વ વચન યથાખ્યાત
સંસી કાયમ દેશવિરતિ
અસંસી પુરુષવેદ ખવિરતિ
આહારી
ભવી
અભવી
મીદ
ચક્ષુદર્શન
બણાહારી
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૦
૩૫ ઉપશમભાવ દ્વાર
પરિચય
[ ઔપશમિક ભાવના બે ભેદ છેઃ ૧ ઓપશમિક સમ્યકત્વ અને ૨. ઓપશમિક ચારિત્ર.
મિથ્યાત્વ મેહનીય અને અનંતાનુબંધી કર્મોના પ્રદેશદય તેમજ વિપાકેદયને શેકી રાખનાર ભાવ પથમિક સમ્યક્ત્વ કહેવાય છે. નારકના જીવને તેમને જન્મ થયા પછી અંતમુહૂર્ત કાળ વ્યતીત થયા બાદ આ સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. પૂર્વભવેનું સ્મરણ, દેવરૂપી મિત્રનું આગમન અને તેણે આપેલો ઉપદેશ તેમજ તીવ્ર વેદનાને અનુભવ-આ ત્રણ કારણે પહેલી ત્રણ નરક સુધીના જીવને સમ્યક્ત્વ ઉત્પન્ન થવાના બાહ્ય કારણે છે. જ્યારે ચાર નરકના જીવને પહેલું તથા ત્રીજુ કારણ હેતુભૂત થાય છે. તિયાને આવું સમ્યક્ત્વ સંભવી શકે છે અને જાતિસ્મરણજ્ઞાન, ઉપદેશ કે તીર્થંકરાદિકની મૂર્તિનું દર્શન બાહ્ય હેતુઓ છે. દેવેને પણ નારકીની માફક જન્મ પછી અંતમુહૂર્ત કાળ વીત્યા પછી આ સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત થાય છે. અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં ઉપશમ સમકિત પ્રાપ્ત થતું નથી. તેમાં નારકમાં ત્રણ કારણે જણાવ્યા તે ઉપરાંત એ દેવ સંબંધી દિવ્ય શક્તિનું દર્શન-એ શું કારણ સમજવું. આ હકીકત બારમા દેવલેક પર્યત ઘટી શકે છે. રૈવેયકવાસી દેવામાં તે સ્મરણ અને ઉપદેશ એ બે જ કારણે જાણવા. ચારિત્ર મોહનીય કમના ઉપશમથી ઉત્પન્ન થતે ભાવ ઔપશમિક ચારિત્ર” છે. આ ચારિત્ર ઉપશમશ્રેણી માંડે ત્યારે જ પ્રાપ્ત થાય છે.
UR
વિવેચન
(૧) ઉપશમ સમકિત હ૫. ઉપશમ ચારિત્ર ન હય, કારણ કે ચારિત્ર તે મનુષ્યભવમાં જ હેય. (૨) ઉપશમ સમકિત અને ઉપશમ ચારિત્ર બને હેય (૩-) ઉપશમ સમકિત. (પ-૮) બનેમાંથી . એક પણ ન હોય. (૯) બંને હેય. (૧૦-૧૪) કાંઈ ન હેય. (૧૫-૨૯) બંને હેય. (૩૦-૩૩)
ન હોય. (૩૪-૩૫) બંને હાય. (૩૬) ન હોય. (૧૭–૩૮) બંને હોય. (૩) ઉપશમ સમકિત હોય, ઉપશમ ચારિત્ર ન હોય, કારણ કે તે નવથી અગિયારમે ગુણઠાણે હોય છે. ખા. તે પાંચમું ગુણસ્થાનક છે. (૪૦) ઉપશમ સમકિત હેય. (૪-૪૩) બંને હેય. (૪૪) કેવળજ્ઞાનની માફક જાણવું. (૪૫-૪૯) ઉપશમ સમકિત હેય. (૫૦-૫૧) બંને હેય. (૫૨) ન હેય. (૫૩) બંને હેય. (૫૪) ન હેય. (૫૫-૫૮) ઉપશમભાવનું ચારિત્ર હેય. (૫૯) બંને હેય. (૯) ન હોય, (૪૧) બંને હેય. (૨) ન હેય.
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧
ا ه
• 1
ه
-
ه
•
માયો
ه
-
થોભ
-
ه
ه
-
ه
-
તેન્દ્રિય
ه
-
-
ه
-
૩૫, ઉપશમભાવદ્ધાર નંબર. દ્વારનું નામ. | કેટલા? બિર. દ્વારનું નામ. કેટલા? નંબર દ્વારનું નામ. | કેટલા? ૧ | દેવગતિ
નપુંસકવેદ
| અચક્ષુદર્શન મનુષ્ય ગતિ
અવધિદર્શન નિયંચગતિ માન
કેવળદર્શન
કૃષ્ણલેસ્યા નરકગતિ
નીલેસ્યા એકેન્દ્રિય મતિજ્ઞાન
કપિલેશ્યા બેઈન્દ્રિય શ્રુતજ્ઞાન
તે જોવેશ્યા અવધિજ્ઞાન
પઘલેયા. ચઉરિન્દ્રિય મનઃ પર્યાવજ્ઞાન
શુકુલસ્યા પચેન્દ્રિય કેવળજ્ઞાન
ભવી . | પૃથ્વીકાય મતિઅજ્ઞાન
અભવી અપૂકાય શ્રતઅજ્ઞાન
ઉપશમસમક્તિ વિર્ભાગજ્ઞાન
ક્ષપમસમિતિ વાઉકાય સામાયિક
ક્ષાયકસમક્તિ વનસ્પતિકાય છેદે સ્થાપનીય
મિશ્રસમકિત
સાસ્વાદન પરિહારવિશુદ્ધિ ત્રસકાય મનમ સર્મસંપાય
મિથ્યાવ વચનોગ યથાખ્યાત
સંસી કાય દેશવિરતિ -
અસશી પુરુષવેદ અવિરતિ
આહારી ૨૦| શ્રીવેદ
ચક્ષુદર્શન
| અણાહારી
ه
ه
૦
ه
૦
તેઉકાય
ه
૦
૦
ه
ه
૦
ه
૦
ه
૦
૦
ه
ه
૦
ه
૦
ه
૦
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨
૩૬ ક્ષાયિકભાવ-દ્વાર, શિક ભાવના નવ ભેદ છે. (1) સમ્યકૃત્ય, (૨) ચારિત્ર, (૩) જ્ઞાન, (૪) દર્શન, (૫) દાન, (૬) લાભ, (૭) ભેગ, (૮) ઉપગ, (૯) વીર્ય.
- ૧ ક્ષાયિક સફવચાર અનંતાનુબંધી કષા અને ત્રણે પ્રકારના દશનામહનીય (સમ્યફવ, મિથ્યાત્વ અને મિશ્ર )- એ સાતના ક્ષયથી ઉત્પન્ન થતા ભાવ,
૨ ક્ષાવિક ચારિત્ર-ચારિત્રમેહનીય કર્મને સર્વશે ક્ષય થવાથી ઉત્પન્ન થતે ભાવ. આ ચારિત્રને યથાખ્યાત ચારિત્ર” કહેવામાં આવે છે.
૩ ક્ષાયિક જ્ઞાન-સમસ્ત ય ( જાણવા લાયક) પદાર્થોને ગ્રહણ કરનારા તેમજ સકલ જ્ઞાનાવરણીય કર્મના ક્ષયથી ઉત્પન્ન થતા ભાવ. આનું બીજું નામ “કેવળજ્ઞાન' છે.
૪ ભાયિક દર્શન-સમસ્ત દર્શનાવરણીય કમને ક્ષય થતાં ઉત્પન્ન થતા ભાય. આનું બીજું નામ “ કેવળદર્શન' છે.
૫. ક્ષયિક દાન એક જ તૃણના અગ્રભાગ માત્રથી ત્રિભુવનને વિસ્મય પમાડે તેવી પાચકજનને સંતેષ પમાડવાની શક્તિ,
૬. ક્ષાર્થિક લાભ-લાભાંતરાય કમને સંપૂર્ણતઃ નાશ થતાં જે અચિંત્ય માહાસ્ય (વિભૂતિ ) ઉત્પન્ન થાય છે તેના આવિભાવેને “ક્ષાયિક લાભ” કહેવામાં આવે છે.
૭. ક્ષાયિક ભેગ-સમરત ભેગાંતરાય કર્મને ક્ષય થવાથી જે યથેચ્છ સુખને અનુભવ થાય તે ક્ષાયિક ભેગ જાણ. તીર્થંકરના સંબંધમાં પુષ્પવૃષ્ટિ ઈત્યાદિ પ્રાતિહાર્યોના કારણભૂત આ ક્ષાયિકગ જાણ.
૮. ક્ષાયિક ઉપભોગ-ઉપભોગાંતરાય કર્મના ક્ષયથી ઉત્પન્ન થનાર અને વિષય સંપત્તિની વિદ્યમાન દશામાં પણ ઉત્તરગુણના પ્રકર્ષથી લેત્તર સંપત્તિને જે ઉપભોગરૂપ અનુભવ થાય તે ક્ષાયિક ઉપગ કહેવાય છે.
હ, ક્ષાયિક વિયંવતરાય કર્મના નાશથી ઉદભવતી અપ્રતિહત શક્તિ તે ક્ષાયિક વિય.
.
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૩
વિવેચન
(૧) ક્ષયિક સમકિત ય; બાકીના ખાઇ ન હોય. (૨) ૧ કેવળજ્ઞાન, ૨ કેવળદર્શન, ૩ જાન, ૪ લાભ, ૫ ભાગ, ૬ ઉપભોગ, ૭ વય, ૮ ક્ષાયક સમકિત અને ૯ ક્ષય, ચારિત્ર હેય. (૩-૪) ક્ષાયક સમકિત. (પ-૮) નવમાંથી એક પણ ભેદ ન હોય. (૯) નવે ભેદ હેય. (૧૦-૧૪) એકે ન હાય. (૧૫) પૂરે પુરા હોય.(૧૬–૧૮)પૂરેપૂરા હેય. કેવલીભગવાનને દ્રવ્ય મન વચનાદિ હોય.(૧૯૨૫)ક્ષાયક સમકિત જ હોય, ક્ષાયક ભાવના ચારિત્રીને વેદોદય માનેલ ન હોવાથી શેષ ન હોય (૨૬-૨૯)ક્ષાયક ચારિત્ર અને ક્ષ એક સમકિત હેય. મતિજ્ઞાન તથા શ્રુતજ્ઞાન ૧૨ મે ગુણસ્થાનક સુધી હાય માટે ક્ષાયિક ચારિત્ર હેય. ( ૩૦ ) પૂરેપૂરા હેય. ( ૩૧-૩૩ ) એકે ન હેય. ( ૩૪-૩૭ ) ક્ષાયક સમકિત હોય, (૩૮) પૂરેપૂરા હેય. (૩૯-૪૦) ક્ષાયક સમકિત. (૪૧-૪૩) ક્ષાયક ચારિત્ર તથા ક્ષાયક સમિતિ હેય. ગુણસ્થાન ૧ થી ૧૨ હાય માટે ક્ષાયિક ભાવનું ચારિત્ર હોય. (૪) પૂરેપૂરા હેય. (૪૫-૪૯) ક્ષાયક સમિતિ હેય. (૫૦-૫૧) પૂરેપૂરા હેય (પર-૫૪) એ કે ન હોય. (૫૫) પૂરેપૂરા હેય. (૫૬-૫૮) એકે ન હેય. (૫૯) પૂરેપૂરા હેય. (૬૦) એકે ન હેય. (૧) પુરેપુરા હોય. (૬૨) પૂરેપૂરા હોય. કેવળી સમુદઘાત કરે ત્યારે અને ચોમે ગુજરથાને તેમજ વમતિ માં કોઈ જીવ ક્ષાયક સમકિત સાથે લઈ જાય તે અપેક્ષાએ એક.
શ્રી ધર્મમહોદય
નવયુગ પ્રવર્તક શાઅવિશારદ જૈનાચાર્ય શ્રી વિજયધર્મ સૂરીશ્વરજી મહારાજનું પવિત્ર જીવનચરિત્ર સંસ્કૃત ભાષામાં તેમના શિષ્યરત્ન સ્વગીયશ્રી રત્નવિજયજી મહારાજની કૃતિ છે. કાવ્ય પધ્ધતિના અનેક જુદા જુદા દામાં સુંદર રીતે કવન કરાએલું છે. અવશ્ય એક વખત મંગાવી અભ્યાસ કરવા લાયક ગ્રંથ છે. કિ. ૦-૪-૦ લખે-યશોવિજય જૈન ગ્રંથમાળા
હેરીસરેડ, ભાવનગર,
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
નખર. દ્વારનું નામ.
૧ દેવગતિ
૨
3
૪ | નરકગતિ
૫
એકેન્દ્રિય
૬ એઇન્દ્રિય
૭ તેન્દ્રિય
૮ | ચઉરિન્દ્રિય
૯
પાંચેન્દ્રિય
પૃથ્વીકાય
અમૂકાય
૧૦
૧૧
મનુષ્યગતિ
તિય 'ચગતિ
૧૨
તેઉકાય
૧૩
વાઉકાય
૧૪ વનસ્પતિકાય
૧૫ ત્રસય
૧૬
મતયેાગ
૧૭ વચનચાગ
૧૮
કાયયેાગ
૧૯ પુરુષવેદ
२० શ્રીવેદ
૧.
કેટલી ન’ખર. દ્વારનું નામ.
૨૧ | નપુંસકવેદ
ક્રોધ
ટ્
૧
૧
C
.
'
.
.
。
૯
૯
હું
૧
૨૨
૨૩ માન
૨૮
૨૪ માયા
૨૫ | Àાભ
૨૬ | મતિજ્ઞાન
२७ श्रुतज्ञान
૨૯
30
૩૧
૩ર
33
૧૧૪
૩૬. સાયકભાવદ્વાર
૪૦
૪૧
અવધિજ્ઞાન
મન:પર્યવજ્ઞાન
કેવળજ્ઞાન
મતિઅજ્ઞાન
૩૪ | સામાયિક
૩૫ | ઈંદાપસ્થા૫નીય
૩૬ પરિહારવિશુદ્ધિ
૩૭ સમસ પરાય
શ્રુતજ્ઞાન
વિભ’ગજ્ઞાન
3.4 યયાખ્યાત
૩૯ દેશિવરતિ
અવિરતિ
ચક્ષુદર્શન
કેટલા ? ખર,
૧
૧
૧
૧
૧
ર
२
૨
ર
'
0
४७
૪૮ તેજોઢેશ્યા
૪૨ પદ્મક્ષેશ્યા
૫૦ શુક્લલેસ્યા
૫૧ ભી
પર અભવી
૫૩ ઉપશમસમુક્તિ
૫૪ ક્ષયાપશમસમક્તિ
૫૫ ક્ષાયકસમક્તિ
૧ ૫૬ | મિશ્રસમકિત
•
૧
૧
૯
૧
૧
૪૨ અચક્ષુ ન
અધિદશ ન
૪૩
રે
*
દ્વારનું નામ.
૧ | ૧૭ સાવાદન
૫૮ મિથ્યાત્વ
૫૯
સી
Ŕ• અસ'ની
૧ આહારી
ર | અણુાહારી
૪૪
દેવળદન
૪૫ કૃષ્ણુલેશ્યા
૪૬ | નીલક્ષેશ્યા
કાપે તલેસ્યા
ઍટલા?
ર
હું
૧
.
૯
૯/૧
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૫
૩૭. પશમભાવદ્વાર
પરિચય ક્ષાપશમિક ભાવના અઢાર ભેદ છે.–૧–૪ મતિજ્ઞાન, શ્રતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન અને મન:પર્યવજ્ઞાન ૫-૭ મતિએજ્ઞાન, શ્રતઅજ્ઞાન અને વિભાગન. ૮-૧૦ ચક્ષુદર્શન, અચક્ષુદર્શન અને અવધિદર્શન. ૧૧-૧૫ દાનલબ્ધિ, લાભલબ્ધિ, ભાગલબ્ધિ, ઉપભોગલબ્ધિ અને વીર્ય લબ્ધિ. ૧૬ લાપશમિક સમ્યક્ત્વ, ૧૭ ક્ષાપશમિક ચારિત્ર અને ૧૮ દેશવિરતિ,
૧-૪ મતિજ્ઞાનાવરણીય, શ્રતજ્ઞાનાવરણીય, અવધિજ્ઞાનાવરણીય, મન:પર્યવજ્ઞાનાવરણીય કર્મના ક્ષપશમથી મતિજ્ઞાનાદિક ક્ષાયોપથમિક જ્ઞાન પ્રગટે છે. * ૫-૭ જ્ઞાનથી વિપરીત અને અજ્ઞાન. મતિજ્ઞાનથી વિપરીત મતિઅજ્ઞાન, અતજ્ઞાનથી વિપરીત શ્રુતજ્ઞાન અને અવધિજ્ઞાનથી વિપરીત વિર્ભાગજ્ઞાન કહેવાય છે. આની ઉત્પત્તિ પણ મતિજ્ઞાનાવરણીય, શ્રુતજ્ઞાનાવરણીય અને અવધિજ્ઞાનાવરણીયના ક્ષપશમથી જ થાય છે, પરંતુ તેના સ્વામી જીવો મિથ્યાત્વયુક્ત હેવાથી અને તેને અમુક પ્રકારનું વિપરીત ભાસન પણું થતું હોવાથી અજ્ઞાન કહેવાય છે. - ૮-૧૦ ચક્ષુઃશન, અચક્ષુદર્શન અને અવધિદર્શન-એ ત્રણ દર્શને દર્શનાવરણીય કર્મના ક્ષયપશમથી થાય છે તેથી તે ક્ષાપશમિક દર્શન છે. (કેવળજ્ઞાન ને દર્શન ક્ષાયક હોવાથી તેને અહીં ગણાવ્યા નથી.)
૧૧-૧૫ પાંચ પ્રકારના અંતરાય કર્મના ક્ષપશમ દ્વારા પાંચે લબ્ધિ પ્રગટે છે. ( ૧૬. ક્ષાપશમિક સમ્યકૃત્વ-અનંતાનુબંધી કષાય અને મિથ્યાત્વ એ બંનેનાં સર્વઘાતી
સ્પર્ધકોમાંનાં જે સ્પર્ધકો ઉદયમાં આવ્યા હોય તેને ક્ષય કરીને અને ઉદયમાં ન આવ્યાં હોય તેને ઉપશમ કરીને દેશઘાતી સ્પર્ધકના ઉદય દરમ્યાન પદાર્થને વિષે જે શ્રધ્ધા ઉત્પન્ન થાય છે તેને ક્ષાપથમિક સમ્યક્ત્વ કહેવાય છે.
૧૭. અનંતાનુબંધી, અપ્રત્યાખ્યાની અને પ્રત્યાખ્યાની ચોકડીએ બાર પ્રકારના કષાયમાંથી જે કઈ કષાય ઉદયમાં આવ્યા હોય તેને નાશ કર્યા પછી અને જે ઉયમાં ન આવ્યા હોય તેને ઉપશમાવીને સંજવલન કષાય તેમજ નવ નકષાય એમાંનાં કેઈને પણ યથાયોગ્ય ઉદય રહેતે છતે સાવદ્ય ગોમાંથી સર્વથા નિવૃત્ત રહેવારૂપ પરિણામને ક્ષાયોપથમિક ચારિત્ર કહેવામાં આવે છે.
૧૮ દેશવિરતિ-અનંતાનુબંધી અને અપ્રત્યાખ્યાની કોધાદિ કષાયરૂપ આઠ કષાયનાં સર્વ ઘાતી સ્પર્ધકમાંથી જે સ્પર્ધકે ઉદયમાં આવ્યા હોય તેને નાશ કરીને અને જે સ્પર્ધા ઉદયમાં ન આવ્યાં હોય તેને રેકી રાખીને અર્થાત ઉપશમાવીને પ્રત્યાખ્યાનાદિક દેશઘાતી સ્પર્ધકેમાંનાં કેઈપણ ઉદયમાં વર્તતા હોય તે દિશામાં દેશથી વિરતિરૂપ પરિણામને દેશવિરતિ અથવા ગૃહસ્થધર્મ કહેવામાં આવે છે.
SS
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
શિવેચન
(૧) મન:પર્ય વ, દેશિવરિત અને સવિરતિ સિવાયના શેષ પ’દર હોય. (૨) મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન, મન:પર્યવજ્ઞાન, મતિજ્ઞાન, શ્રુતઅજ્ઞાન, વિભ’ઞજ્ઞાન, ચક્ષુદČન, અચક્ષુદન, અદ્દિશ્તન, દાન, લાભ, બેગ, ઉપભાગ, વીય, ક્ષયે પશમ સમકિત, ક્ષયે પશમ ચારિત્ર અને દેશવિરતિ-અઢારે હોય. (૭) ક્ષયેાપશમ ચારિત્ર તથા મતઃપયવ સિવાય શેષ ઢાય. (૪) દેવની માર્ક નવુ`. (૫-૭) તિ અજ્ઞાન, શ્રુતઅજ્ઞાન, દાન, લાભ, ભાગ, ઉપભેગ, વીય અને અચક્ષુન ઢાય. ખાકીનાં દશ ભેદ ન હોય.(૮)એ દ્રિય કરતાં ચક્ષુદ’ન વધુ હેાય (૯)પૂરેપૂરા હોય. (૧૦-૧૪)એ¥'દ્રિય પ્રમાણે જાણવા, (૧૫–૨૫) પૂરેપૂરા હાય. (૨૬-૨૮) મતિજ્ઞાન, શ્રુતખજ્ઞાન તથા વિભ’ગજ્ઞાન-ષે ત્રણ અજ્ઞાન સિવાયનાં શેષ પદર હાય. (૨૯) ત્રણ અજ્ઞાન અને દેશવિરતિ સિવાયના શેષ ચૌદ હાય. (૭૦) એક પ ન હેાય. (૩૧) ત્રણુ અજ્ઞાન, ચક્ષુદ્દન, અચક્ષુદČન તેમજ દાન, લાભ, ભેગ, ઉપલે!ગ અને વીય એ પાંચ લબ્ધિ. કુલ દશ હેાય. (૩૨-૩૩) મતિઅજ્ઞાન પ્રમાણે જાણવુ'. (૩૪-૩૬) ત્રણ અજ્ઞાન અને દેશવિરતિ સિવાયનાં ચૌદ હેાય (૩૭)ત્રણ અનુાન, દેશિવરિત અને ક્ષયાપશમ સમકિત ન હેાય; શેષ હાય. (૩૮)ત્રણ અજ્ઞાન, દેશવિરતિ, ક્ષયૅાપશમ ચારિત્ર અને સમકિત ન હેાય.(૩૯)ત્રણુ ખજ્ઞાન, મનઃ૫વજ્ઞાત, ક્ષયે।પશમ ચારિત્ર સિવાયના શેષ હાય.(૪૦)ક્ષયાપશમ ચારિત્ર, દેશવિરતિ અને મન:પર્યવજ્ઞાન સિવાયનાં ઢાય. (૪૧–૪ર) પૂરેપૂરા હોય. (૪૩) ત્રણ અજ્ઞાન ન હેાય; શેષ પ’દર હેાય.(૪૪) એક પણ ન ડ્રાય. (૪૫–૫૧) પૂરેપૂરા હાય. (પર) ત્રણ અજ્ઞાન, દાન, લાભ, ભાગ, ઉપભેામ, વીય, એ પાંચ લબ્ધિ, ચક્ષુદર્શન તથા ાચક્ષુદર્શન-દશ હોય. (૫૩) ત્રણ અજ્ઞાન, ક્ષયે।પશમ સકત સિવાયનાં શેષ ચૌદ હૈય. (૫૪) ત્રણ અજ્ઞાન સિવાય ભર્યાં હૈાય. (૫૫) ત્રણ અજ્ઞાન તથા ક્ષયે પશમ સમક્રિત સિવાયનાં શેષ ઢાય. (૫૬) ખાર ભેદ લાશે. દાનાદિ પાંચ લબ્ધિ, મિશ્રસમકિત, કેળ વિના ત્રણુ દર્શન, જ્ઞાન અને અજ્ઞાનથી મિશ્ર એવા ત્રણ જ્ઞાન. મહિમા કાઇ વખતે નાના અંશ વધુ ફ્રેય છે તે। ક્રાઇ વખતે અજ્ઞાનની વિશેષતા હૈાય છે. ક્રાઇ વખતે જ્ઞાન અજ્ઞાન સમાન હેાય છે, આ પ્રમાણે ૧૨ ભાવ હાય તથાપિ જ્ઞાનાંશની બહુલતાની અપેક્ષ એ વિત્તુ પુરુષાએ અહિં ચુણાશ્રયીભૂત મિશ્ર ગુણુસ્થાને જ્ઞાન ત્રય કહેલ છે. આ મિશ્રગુરુસ્થાને જે દનત્રય કહેલ છે તે સદ્ધાંતિક મત ની અપેક્ષાએ (વિભંગ જ્ઞાનમાં વૃદ્ધિદર્શન માનેલુ' હાવાથી ) સમજવું. જીએ ભાવશેકપ્રકાશ સ` ૩} લેાક ૧૭૦ થી. (૫૭-૫૮) ત્રણુ અજ્ઞાન, અવધિદર્શન વિના એ ન, પાંચ લબ્ધિએ. જીએ। ભાવલેાક પ્રકાશ સ ૩} (૫૯) પૂરેપૂરા હામ. (૬૦) અજ્ઞાન છે, એ દર્શન ને પાંચ લબ્ધિ, (૬૧) પૂરેપૂરા. (૨) મન:પર્યવજ્ઞાન, ચક્ષુદર્શન, ક્ષાપશમ ચારિત્ર ને દેશવિરતપણું' ન હેાય; શેષ ચૌદ હાય,
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
નખર.
૧ | દેવગતિ
૨ | મનુષ્યગતિ
તિય "ચતિ
નરકગતિ
૫ એન્દ્રિય
એઇન્દ્રિય
તેન્દ્રિય
૮ | ચઉરિન્દ્રિય
૯ | પાંચેન્દ્રિય
પૃથ્વીકાય
૩
૪
ૐ
७
૧૦
૧૧
१२
૧૩
૧૪
૧૫
દ્વારનું નામ.
ત્રસકાય
મનયાગ
વચનયાગ
૧૮
ફ્રાયેાગ
૧૯ | પુરુંષવેદ
૨૦
વેદ
૧૬
૧૭
અય
તેઉકાય
વાઉકાય
વનસ્પતિકાય
કેટલા નંબર.
૧૫
૧૮
૧૬
૧૫
.
८
'
ટ્
re
८
×
८
८
'
૧૮
૧૮
૧૮
૧૮
૧૮
૧૧૭
૩૭. ક્ષચાપશમભાવદ્વાર
કારનું નામ.
૧૫
૨૧ | નપુંસકવેદ
ક્રોધ
२२
મ
૨૩
૨૪
૨૫
૨૬
२७
૨૮
૨૯
૩૦
૩૧
૩૨
૩૩
૩૪
૩૫
૩૭
૪૦
માન
૪૧
માયા
લેભ
મતિજ્ઞાન
શ્રુતજ્ઞાન
અવધિજ્ઞાન
મન:પર્ય વજ્ઞાન
દેવળજ્ઞાન
મતિજ્ઞાન
શ્રુતજ્ઞાન
વિભ’ગજ્ઞાન
સામાયિક
૩૮ યથાખ્યાત
૩૯ | દેશવિરતિ
વિરિત
ચક્ષુદન
દ્દેપસ્થાપતીય
પરિહારવિશુદ્ધિ
સુક્ષ્મસ પરાય
કેટલા? ન’ખર.
૧૮
૧૮
૧૮
૧૮
૧૮
૧૫
''
૧૫
૧૪
.
૧૭
૧૦
૧૦
૧૪
૧૪
૧૪
૧૩
૧૨
૧૩
૧૫
૧૮
૪૨ અચક્ષુદશન
અવિષદન
૪૩
૪૪ દેવળદર્શીન
૪૫
કૃષ્ણશેસ્યા
૪
નીમેસ્યા
કાપાતાં શ્યા
તેજોણેશ્યા
૪૯
પદ્મવેશ્યા
૫૦ | શુકલલેસ્યા
૫૧ ભવી
४७
४८
પર
૫૩
ઉપશમસમકિત
૫૪
ક્ષયે પશ સમકિત
૫૫ ક્ષાયિક સમકિત
૫ મિશ્રસમકિત
દ્વારનું નામ.
૫૭
૧૮
સાદિન
થ્યિાત
સની
અસ ની
૧
હારી
દર | અણુાહારી
૫૯
અભવી
હું
કેટલા ?
૧૮
૧૫
.
૧૮
૧૮
૧૮
૧૮
૧૮
૧૮
૧૮
૧
૧૪
૧૫
૧૪
જ
ܙ
૧૦
૧૮
૧૮
૧૪
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૮
૩૮. ઔદયિકમાવકાર
પરિચય
ઔદયિકભાવનાં એકવીશ ભેદ છે-૪ ગતિ, ૪ કષાય, ૩ વેદ, મિથ્યાત્વ, અજ્ઞાન, અસિધ્યપણું, અસંયતાપણું અને છ વેશ્યા
ગતિનામકર્મના ઉદયને લીધે અમુક ભવથી ભવાંતરમાં જવાની જે ગ્યતા પ્રાપ્ત થાય તેને ગતિ' કહેવામાં આવે છે.
ચારિત્ર મિહનીય કર્મના ઉદયથી ઉત્પન્ન થતાં કલુષિત ભાવ કષાય' કહેવાય છે. ' વેદ-મેહનીય કર્મના ઉદયથી ઉત્પન્ન થતી વિષયસેવનની ઇચ્છા તે દિ' સમજ. અતત્તમાં તત્વબુદ્ધિ તે મિથ્યાત અગર મિથ્યાદર્શન છે. મિથ્યાત્વ મેહનીયના ઉદયને લીધે ઉત્પન્ન થતાં અતત્વજ્ઞાનને અજ્ઞાન' કહેવામાં આવે છે. કમને ઉદય જ્યાં સુધી હોય ત્યાં સુધી અસિધ્ધપણું સમજવું.
અપ્રત્યાખ્યાનાવરણીય વિગેરે કષાયના ઉદય દરમ્યાન ઉત્પન્ન થતા અને સાવદ્ય વેગથી નિવૃત્ત નહીં થનારા ભાવને “અસંયત કહેવાય છે.
માનસિક વ્યાપારથી ઉત્પન્ન થતાં પરિણામ-અધ્યવસાયને વેશ્યા' કહેવાય છે.
જેટલી કમપ્રકૃતિઓ જીવને ઉદયમાં વર્તતી હોય તે બધી દયિક ભાવજન્ય સમ'જવી, પરંતુ અહીં તેના સંક્ષેપમાં એકવીશ ભેદ દર્શાવ્યા છે
ગતિ, કષાય, વેદ, મિથ્યાત્વ, અજ્ઞાન અને લેગ્યા સંબંધી વિશેષ વિવેચન માટે અનુકેમે જુઓ દ્વાર ને, ૯, ૭, ૧૨, ૫, ૫ અને ૮
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૯
વિવેચન (૧) મનુષ્ય, તિર્યંચ, નારકગતિ અને નપુંસકવેદ સિવાયનાં ૧૭ હેય. (૨) દેવ, તિયચ અને નારક સિવાયનાં શેષ અઢાર હેય. (૩) મનુષ્ય, દેવ અને નારક સિવાયનાં શેર અઢાર હેય. (૪) તેજલેશ્યા, પદ્મઘેશ્યા,શુકલધેશ્યા, દેવ, મનુષ્ય, તિય ચ, પુરુષદ તથા સ્ત્રીવેદ ન હોય; શેષ ૧૩ ભેદ હેય.(૫)દેવ, મનુષ્ય, નારકગતિ, પુરૂષદ, સ્ત્રીવેદ, પદ્મ, તેજ ને શુભેચ્છા હોય. (૬-૮દેવ, મનુષ્ય, નારકગતિ, પુરુષ, સ્ત્રી, પદ્મ, તેજે અને શુકલેશ્યા ન હોય. (૯) ચાર ગતિ, ચાર કષાય, ત્રણ વેદ, છ લેયા, અજ્ઞાન, અસિહત્વ, અસંયત અને મિથ્યાત્વ-કુલ એકવીશ હેય. (૧૦-૧૧) એ કં. પ્રિય પ્રમાણે જાહવું.(૧૨-૧૩)બેઈદ્રિય પ્રમાણે જાણવું.(૧૪)એ કેંદ્રિય પ્રમાણે જાણવું. (૧૫-૧૮) પૂરેપૂરા હેય. પચેંદ્રિય પ્રમાણે (૧૯) નારકમતિ, સ્ત્રીવેદ અને નપુંસકભાવ ન હેય(૨૦)નરકગતિ, પુરૂષદ અને નપુસકભાવ ન હોય. (૨૧)દેવગતિ, પુરુષો અને સ્ત્રીવેદ ન હોય.(૨૨)માન, માયા અને લોભે ન હેય (૨૩)કોઇ, માયા અને લોભ ન હોય.(૨૪ ક્રોધ, માન અને લોભ ન હોય (૨૫)ક્રોધ, માન, માયા ન હોય, (૨૬-૨૮) અજ્ઞાન તથા મિથ્યાત્વ સિવાય બીજાં બધાં હેય (૨૯) દેવ, તિય ચ, નરકગતિ, મિથ્યાત્વ, અજ્ઞાન અને અસંયમ સિવાયનાં પંદર ભેદ લાભે (૩૦) મનુષ્ય ગતિ, શુકલેશ્યા અને ખસિદ્ધત્વ આ ત્રણ જ હેય. (૩૧-૩૩) પૂરેપૂરા હેાય. (૩૪-૩૫) દેવ, તિર્યંચ, નારકગતિ, મિથ્યાત્વ, અસંયત અને અજ્ઞાન સિવાયના શેષ લાભે (૬) ઉપર જણાવ્યા ઉપરાંત બીલ બાદ કરવું. (૩૭) મનુષ્ય, શુકલેશ્યા, લોભ અને સિદ્ધવ-આ ચાર હાય. (૩૮) મનુષ્ય, શુભેચ્છા અને અસિહત્વ હેય. (૩૯) દેવ, નરક, મિથ્યાત્વ અને અજ્ઞાન સિવાયના હેય. (૪૦) પૂરેપૂરા હેય. (૪૧-૪૨) પૂરેપૂરા હેય. (૪૩) અવધિજ્ઞાન પ્રમાણે જાવું. (૪૪) કેવળજ્ઞાન પ્રમાણે જાણવું. (૪૫) કૃષ્ણલેસ્યા સિવાયની બીજી પાંચ લેયા ન હેય. (૪૬) નીલેશ્યા સિવાયની બીજી પાંચ લેસ્યા . ને હેય. (૪૭) કાપતશ્યા સિવાયની બીજી પાંચ લેહ્યા ન હેય. (૪૮) તેજોલેસ્યા સિવાયની પાંચ લેસ્યા અને નરગતિ ન હેય. (૪૯) પદ્મશ્યા સિવાયની પાંચ બેસ્યા અને નરકમતિ ન હેય. (૧૦) શુકલયા સિવાયની પાંચ લેયા અને નરકગતિ ન હે.ય. (૧૧-૧ર) પૂરેપૂરા હેય. (૫૩-૫૭) મિથ્યાત્વ અને અજ્ઞાન એ બે ન હોય. (૫૮-૫૯) પૂરેપૂરા હેય. (૬૦) નરક, દેવગતિ, વેદ, પુરુષવેદ, પતા" તથા શુધેશ્યા ન હેય; શેષ પંદર ભેદ હોય, (૬૧-૬૨) પુરેપુરા હેય,
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
નંબર
૧૨૦
૬૮. ઔદયિકભાવ દ્વારા દ્વારનું નામ. | ટલા નંબર. દ્વારનું નામ. કેટલા ?
૨૧ નપુંસકવેદ દેવગતિ મનુષ્ય ગતિ તિર્યંચગતિ નરકમતિ
&
દ્વારનું નામ. | કેટલા? | અચક્ષુદર્શન
અવધિદર્શન કેવળદર્શન કૃષ્ણભેચ્છા નીલે
A
માને
4
માયા
ઢ
એકેન્દ્રિય
ડ
મતિજ્ઞાન
કાપતલેશ્યા
બેન્દ્રિ
જ
શ્રુતજ્ઞાન
તેજલેશ્યા
દ
તેન્દ્રિય ચરિન્દ્રિય પંચેન્દ્રિય
ર
અવધિજ્ઞાન મન:પર્યવજ્ઞાન
પલેશ્યા શફૂલસ્થા
ર
ભવી
પૃથ્વીય
ર
કેવળજ્ઞાન મતિઅજ્ઞાન
અમુકાય
શ્રુતજ્ઞાન
તેઉકાય
ર
અભવી ઉપશમસ મક્તિ
પશમસમકિત લાયક સમક્તિ મિકસમિતિ
વાયુકાય
દ
વનસ્પતિકાય
વિર્ભાગજ્ઞાન સામાયિક છેદો પસ્થાપનીય પરિહારવિશુતિ
ર
ત્રસકાય
ડ
સાસ્વાદન
ડ
સૂસંપરાય
| મિથ્યાવ
મનામ વચનગ કાયાગ
ડ
યથાખ્યાત
૫૯ | સંગી
ક
દેશવિરતિ
પુરષદ
દ
અવિરતિ
ખરી બાહારી અણાહારી
સ્ત્રીવેદ
6
ચક્ષુદર્શન
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૧
૩૯. પારિામિક ભાવદ્રાર
પરિચય
પારિણામિક ભાવના (૧) જીવાવ (૨) ભવ્યત્વ અને (૩) અભવ્ય ્વ એમ ત્રણ પ્રકારા પડે છે. ૧ જીવ ઉપયાગ એ જીવતું લક્ષણ છે, આ સબધી વિવેચન આપણે જીવદ્વારમાં કરી ગયા છીએ.
૨ ભવ્ય-મેક્ષે જવાની વૈશ્યતા જે જીવામાં ડાય તે ભગ્ન કહેવાય.
૩ અભય-જે જીવામાં મેક્ષે જવાની લાયકાત નથી તે અભવ્ય કહેવાય છે.
વિવેચન
(૧-૨૫, જીવત, ભવ્ય અને અશગૃત. (૨૬-૨૯) જીવાવ તથા ભગ્યત્વ. અભoવ ન હાય કાણુ કે એક જ મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાન હેાવાથી અજ્ઞાન છે. (૩૦) જીવત્ર તથા ભવ્યત્વ કેટલાક આચાર્યો કે હળીને ભવ્યત માનતા નથી તેથી મતાંતરે એક. (૩૧-૩૩) જીવત, ભવ્યત્વ તથા અભ વ્યત્વ (૩૪-૩૮) જીવત તથા ભવ્યત્વ કારણ કે આ ચારિત્ર ભાવથી છ ગુરુસ્થાને હેાય છે (૩૯) છાવ તથા ભવ્ય, દેશિવરત પાંચમે ગુણુસ્થાને છે. માટે (૪૦-૪ર) જીવત, ભવ્યત અને અભ વ્યત્વ, (૪૩) જીવત, ભવ્ય, અતિજ્ઞાનવત્ (૪૪) જીવત, ભવ્યત, કેવલજ્ઞ!નવત્ (૪૫-૫૦) જીવ, ભત અને અભત્ર. (૫૧) જીવત તથા ભવ્યત્વ (પર) અભવ્યત્વ તથા જીવ. (૫૩-૫૭) જીતવ, ભવ્ય, (૫૮-૬૨) જીવવ, ભવ્યત્વ અને ભવ્ય.
૧૬
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૨
નંબર દ્વારનું નામ.
| દેવગતિ
મનુષ્યગતિ તિર્યંચગતિ
૦
૩૯ પારિમિક ભાવઢાર ટલા ? નબર દ્વારનું નામ. | કેટલા નંબર દ્વારનું નામ. (મલા ? ૨૧ | નપુંસકદ
| ૪ર | અચક્ષુદર્શન
અવધિદર્શન
૦
માન
કેવળદર્શન
૦
માયા
નરકગતિ
કૃષ્ણવેશ્યા
૦
લભ
નીલેશ્યા
૦
મતિજ્ઞાન
૦
શ્રુતજ્ઞાન
એકેન્દ્રિય બેઇન્દ્રિય તેઈન્દ્રિય ચઉરિન્દ્રિય પંચેન્દ્રિય
૦
અવધિજ્ઞાન
કાપતસ્યા તેજલેશ્યા પાલેશ્યા શુકલેશ્યા ભવી
૦
મન:પર્યવજ્ઞાન
૦
કેવળજ્ઞાન
પૃથ્વીકાય
૦
મતિઅજ્ઞાન
અભવી
અપૂકાય
૦
તેઉકાય
૦
વાઉકાય
૦
વનસ્પતિકાય
વિલંગણાન સામાયિક છે પસ્થાપનીય પરિહારવિશુદ્ધિ
ઉપશમસમકિત ક્ષ:પશમસમકિત ક્ષાયિક સમિતિ મિશ્રસમકિત સાસ્વાદન મિથ્યાત્વ
૦
ત્રસકાય
૦
૦
| સૂક્ષ્મસંપરાય
મનયોગ વચનોગ કાયોગ
૦
| સંતી
૦
યથાખ્યાત દેશવિરતિ અવિરતિ ચક્ષુદર્શન
અસંજ્ઞી આહારી
પુરુષદ જીવે
બણાહારી
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૩ ૪૦ ભાંગાદ્વાર
પરિચય. બ્રિકસંયોગી દશ ભાંગ
ત્રિકસંગી દશ ભાંગ ૧. ઔપશમિક ક્ષાયિક
૧. ઓપશમિક ક્ષાયિક ક્ષાપશમિક ૨. ઓપશમિક મિશ્ર
૨. ઔપથમિક ક્ષાયિક ઔદયિક ૩, ઓપશમિક ઔદયિક
૩ પશમિક ક્ષાયિક પરિણામિક 3. ઓપશમિક પરિણામિક
૪. ઔપથમિક મિશ્ર ઔદયિક ૫. ક્ષાયિક મિશ્ર
૫. ઔપશમિક મિશ્ર પારિણામિક ૬. ક્ષાયિક ઔદયિક
૬. ઔપશમિક ઔદયિક પરિણામિક ૭. ક્ષાયિક પરિણામિક
૭. ક્ષાયિક મિશ્ર ઔદયિક ૮. મિ. ઔદયિક
૮. ક્ષાયિક મિશ્ર પરિણામિક ૯ મિશ્ર પરિમિક
૯. ક્ષાયક ઔદાયક પારિણામિક ૧૦ ઔદયિક પારિણામિક
૧૦. મિત્ર ઔયિક પારિમિક
ચતુરંગી ભાંગા પાંચ ૧. ઔપશમિક ક્ષાયિક ક્ષાપશમિક ઔદયિક ૨. ઔપશમિક ક્ષાયિક ક્ષાપશામક પરિણામિક ૩. ઔપથમિક ક્ષાયિક ઔદયિક પરિણામિક ૪. ઔપશમિક મિશ્ર ઓયિક પરિણામિક ૫. ક્ષાયક - મિશ્ર ઔદયિક પરિણામિક
પંચમ યોગી એક સગે ઔપથમિક ક્ષયિક ક્ષાપથમિક ઔદયિક પરિણામિક
સાંનિયાતિકના પાંચ ભાંગા ૧. બ્રિકસંગી સાતમો ભાંગ ક્ષાયિક પરિણામિક સિધ્ધમાં હોય.
૨. ત્રિકસંગી નવમો ભાંગે ક્ષાયિક ઔદયિક પરિણામક ભવસ્થ કેવળીને વિષે ૧૩-૧૪ ગુણસ્થાનકે હાય.
૩. ત્રિકસંગી દશમો ભાંગે લાપશમિકી ઔદયિક પારિણામિકી ચારે ગતિમાં હોય
૪. ચતુઃસંયેગીને ચૂંથો ભાંગે ઔપશમિક મિશ્ર ઔદયિક પારિણામિક ઉપશમ સમ્યગૃષ્ટિ ચારે ગતિના જીવને હેય
૫. ચતુ સગી પાંચમે ભાંગે ક્ષાયિક મિત્ર કયિક પારિણામિક ક્ષાયિક સભ્ય દષ્ટિ ચારે ગતિના જીવને હેય.
૬. પંચગીને એક ભાગો ઓપશમિક ક્ષયિક મિત્ર ઔદયિક પરિણામિક ઉપશમશ્રેણીએ વર્તતાં ક્ષાયક સમ્યગદષ્ટિ મનુષ્યને ૯-૧૦-૧૧ ગુણસ્થાને હોય.
સાંનિપાતિક છ ભાંગાના પંદર ભેદ ક્ષાપશમિક ૧. ઓયિક ૨, પારિણમિક ૩, એ ત્રિકસંગી ભાંગ નારક, દેવ, તિર્યંચ તથા મનુષ્યને હાય. એ ત્રિક સંયેગીના ભાંગ ચાર
( ક્ષાયિક સમ્યક્ત્વ ૧, મિત્ર ૨, ઔદયિક ૩, પરિણામિક ૪-એ ચાર ભાવ સાથે ચારે ગતિમાં છે એટલે તેના ચાર.
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૪ પશમિક ૧, મિત્ર ૨, ઔદયિક ૩, પારિણમિક જ-એ ચાર ભાવ ચાર ગતિને સંજ્ઞા પચંદ્રિયને હોય એટલે તેને ચાર
ક્ષાયિક ૧, ઔદયિક ર, પારિણામિક ૩, એ ત્રિક સગી ભાંગો ૧૩-૧૪ ગુણસ્થાને કેવલી ભગવંતને હોય એટલે એક
ક્ષાયિક ૧, પારિગ્રામિક ૨, એ તિકસંગી ભાગે સિધ્ધના ને હેય એટલે એક
પશમિક ૧, મિશ્ર ૨, ક્ષાયિક , ઓદયિક , પરિણામિક ૫-એ પંચરંગી ભાંગે ક્ષાયિક સમકિતી ઉપશમશ્રેણી માંડે ત્યારે ૯-૧૦-૧૧ એ ત્રણ ગુણસ્થાનકે હોય એટલે એક એકંદર એ રીતે પંદર ભેદ થયા. gR
વિવેચન (૧) મિશ્ર, ઔયિક, પરિણામિક, ત્રિકસંગી, ઉપશમ મિત્ર ઉદયિક પારિશામિક ચતુઃસંગી, ક્ષાયક મિત્ર દયિક પરિણામિક ચતુઃસંયમી, સિયોગી સાતમો ભાગ સિદ્ધને જ હેવાથી અહીં ન હય, ત્રિકસંચમો નવમો ભાંગે કેરળી તે જ હેય, પંચરંગી પહેલ બાંગે ઉપશમશ્રેણીવાળા લાયક સમકિતી મનુષ્યને આઠ માથી અગિયારમા ગુણઠાણુ સુધી હેય. (૨) ક્ષાયક ઓયિક પરિણામિક ત્રિકસંગી, મિશ્ર ગૌદયિક પારિણમિ ત્રિકસંગી, ઉપશમ મિશ્ર ઔદયિક પારિષ્યામિક ચતુઃસંયેગી, ક્ષાયક મિશ્ર ઔદષિક પારિણામિક ચતુઃસંયોગી, ઉપશમ ક્ષાયક મિશ્ર ઓયિક પરિણામિક પંચસંઘોગો (-) દેવની માફક જાણવું. (પ-૮) મિશ્ર ઔદપિક પરિણામિક ત્રિક સંગી, (૯) દ્વિસંગી વિના તમામ ભાંગા હેય. ત્રિસંગને નવમો ભાંગો કેવળી આશ્રયો, દશમો ચાર ગતિ આશ્રયી, ચતુઃસંયોગીન થે તથા પાંચમો ભાગે ચારે ગતિ આશ્રયી અને પચચોગીને પહેલો ભાગ ઉપશમશ્રેણીમાં વર્તતા મનુષ્યને હેય. (૧૦-૧૪) એકેન્દ્રિય પ્રમાણે જાણવું. (૧૫-૧૮) પંચેન્દ્રિય પ્રમાણે જાણવું. (૧૯) મિશ્ર ઔયિક પારિણામિક ત્રિસંયોગી દશમો ભાગ, ખૌપથમિક મિશ્ર ઔદયિક પરિણામિક ચતુસંધોગી ચે ભાંગ, ક્ષાયિક મિશ્ર ઔયિક પરિણામિક ચતુઃસંગી પાંચમો ભાગ, ઔપશમિક ક્ષયક ક્ષયપશમિક ઓયિક પારિણુમિ પંચરંગી પ્રથમ ભાંગે. (૨૦) ચતુઃસંયોગીને પચમે ભાંગે નરક, તિર્યંચ અને દેવને ન હોય; બાકીનું ઉપર પ્રમાણે સમજવું. (૨૧) ચતુઃસંચગીનો પાંચમે ભાંગ દેવ તથા તિર્યંચ એ બંનેને ન હોય; શેષ ઉપર પ્રમાણે સમજવું. (૨૨-૨૭) ત્રિકસંગીને દશમો ભાંગે ત્યારે ગતિ આશ્રયી જાણવો. ચતુઃસંયોગીને ચોથ તથા પાંચમો ભાંગે ત્યારે ગતિ આશ્રયી જાણ. પંચ સંગીનો પ્રથમ ભાગો ઉપશમશ્રેણીમાં વર્તતા હોય. દિસંગી સાતમે ભાગે સિદ્ધને અને ત્રિકસંગી નવમ ભાંગે કેવળીને જ હેય તેથી અહીં ન હોય. (૨૮) ક્રોધમાં બતાવેલા તેર ભગામ ચતુઃસંયોગીના પાંચમા ભાંગામાં ત્રણ ગતિ જ હોવી-દેવ, મનુષ્ય અને નરક. તિર્યંચ યુગલને ક્ષાયક સમિતિ, અવધિજ્ઞાન અને અવધિદર્શન નથી તેથી તિર્યંચ ગરિ ન લેવી. (ર૯) મિશ્ર ઔયિક પરિણામિક ત્રિરંગોગીને ૧૦ મે ભગિ, ચતુઃસંયોગીને ચોથો તથા પાંચમો, પંચસંયોગીનો પ્રથમ ભાંગે. (૩૦) ક્ષાયિક પરિણામિ દ્વિસંયમીને સાતમો ભગે સિહ આશ્રયી જા. ક્ષયિક ઔદયિક પારિથમિક ત્રિક સંયમીને નવમો ભાંગે મનુષ્ય આશ્રયી જાણ. (૩૧-૩૩) મિશ્ર ઔદયિક પારિણામિક ત્રિરંગી ભાંગે દશમે ચારે ગતિ આશ્રયી જાણ. (૩૪-૩૫) મન:પર્યાવ જ્ઞાન પ્રમાણે જાણવું. (૩૬) મિશ્ર પૌયિક પરિણામિક ત્રિકોની દશમે ભાગે મનુષ્ય આશ્રયી, ક્ષાયક મિશ્ર ઔયિક પરિણામિક ચતુઃસંયે ની ૫ચમ બંગે મનુષ્ય આશ્રયી, જે ઉપશમ
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૫
સમક્તિ ગણવામાં આવે તો ચતુ: યોગીને ચોથા ભેદનો એક ભાગ લભે તેથી ત્રણ થાય. (૩૭) ઉપશમ અથવા ક્ષાયિક શ્રેણીએ વર્તતાં હોય તેથી ચતુઃસંયોગીને ચેથા અને પાંચમો ભાગ હેય. પંચતંગીને પહેલો ભાગ પથમિક ક્ષયિક ક્ષાપશમિક બૌયિક પરિણામિક હેય. આ ત્રણે ભાંગો મનુષ્ય આશ્રયી જાણવા. (૩૮) ક્ષાયિક પરિણામિક ઠિકસંગી ભાંગો સાતમો સિદ્ધ આશ્રયી જાશો. ત્રિકમથોમી નવમો ભાંગ દેવળા આશ્રયો જા. ચતુઃસંયોગી ચોથો તથા પાંચમો અને પંચસંગી પડ્યો ભાંગે મનુષ્ય ખાશ્રયી જાણવો. (૩૯) ત્રિકોની દશમો ભાંગો મનુષ્ય તથા તિર્યંચ આશ્રયી જાણો. ચતુઃસંયોગી ચોથો ભાંગે મનુષ્ય તથા તિચ આશ્રયો જાણ. ચતુઃ સંયોગી પચમો ભાંગો મનુષ્ય માત્રથી જ જાણો, દેશવિરતિ સંખ્યાતા વર્ષના આયુષ્યવાળા તિર્યંચને હેય તેઓને ક્ષાયિક મમકિત ન હાય માટે ચતુઃસંયોગી પાંચમો ભાગો તિય"ચમાં ન હોય માટે મનુષ્ય આશ્રયી એક ભાંગે ગ્રહણ કર્યો છે. (૪૦) મતિજ્ઞાનમાં બતાવેલા તેર ભાંગામાં પંચસંયોગીને એક ભાગ બાદ કરીને શેષ ૨ લેવા. (૪૧-૪૨ ) મતિજ્ઞાન પ્રમાણે જાણવું. (૪૩) અવધિજ્ઞાન પ્રમાણે જાણવું. (૪) કેવળજ્ઞાન પ્રમાણે જાણવું. (૪૫) ત્રિકસ યોગી દશમો લાગે ત્યારે ગતિ બાશ્રયી, ચતુઃસંયોગી એ થે ભગો પણ ચારે ગતિ ખાશ્રયી, ચતુઃ. સંયે બી પાંચમો ભાગ તિય"ચ તથા મનુષ્ય આ પ્રયી જા . (૪૬-૪૭) ત્રિકસંથોમાં દશમો ભાંગો અને ચતુઃસંયોગી ચોથે ભાગે ચારે ગતિ આશ્રયી જાવ. ચતુઃસંયો બી પીચમો ભાગે દેવ વિના ત્રણ ગતિ ખાશ્રયી જાણવો. (૪૮) ત્રિરંગો દશમો બાંગો, ચતુઃસંયોગી ચોથે ભાંગે તથા પાંચમો ભાંગો નરક ગતિ વિના ત્રણ-ત્રણ ગતિ આયો જાવે. અહિંના યુનિક તિર્યંચ તથા મનુષ્યને પ્રથમની ચારે લેસ્પા કહી છે. જુઓ દ્રલોક પ્રકાશ સર્મ ૭ ક૧૦૭ (૪૯) ત્રિકસંગી દશમે ભાગે તથા ચતુઃસંયોગી ચે. ભાંગે. નરક વિના ત્રણ ત્રણ ગતિ આશ્રમી અને ચતુઃષગી પાંચમો ભાંગો મનુષ્ય તથા દેવ આશ્રયી જાણવો. (૫૦) ત્રિક સંવેગી નવમો ભાંગે મનુષ્ય આશ્રયી, ત્રિકસંગી દશમો ભાંગે નમ્ર વિના શેષ ત્રણ ગતિ ખાત્રયી, ચતુઃસંયોગી થે ભાંગે નરક વિતા ત્રણ ગતિ થાશ્રયી અને ચતુરંગી પાંચમો માંગે મનુષ્ય તથા દે આશ્રયી અને પંચરંગી પહેલો ભાગ મનુષ્ય આશ્રયી. (૫૧) પંચેન્દ્રિય પ્રમાણે જાણવું. ત્રિસંયોગી નવમો ભગો કેવળી આશ્રયી ગણે તે તેર. (૫૨) મા દયિક પારિણામિક ત્રિકસંગી દશમો ભાંગે ચારે ગતિ આશ્રયી જાણવો. (૫૩) પશમિક મિશ્ર ઓયિક પારિણમિક ચતુઃસંયોગી ચોથે ભાંગે ચારે ગતિ આશ્રયી જાણો. (૫૪) ત્રિક સંયોગો દશમો ભાંગે ત્યારે ગતિ આશ્રયી જાણો. (૫૫) દિક સંઘોગી સાતમો ભાંગો સિદ્ધ આશ્રયી, ત્રિકસ યોગી નવમો ભાંગે કેવળી અાશ્રયી, ચતુઃસંયોગી પાંચમો ભાંગે ત્યારે ગતિ આશ્રયી અને પંચસોની પહેલો ભાંગો ઉપશ શ્રેણી એ મનુષ્યને હેય. (૫૬-૫૮) ત્રિકસ - દશમો ભાંગે ત્યારે અતિ આશ્રયી જાવો. (૫૯) પંચેન્દ્રિય પ્રમાણે જાણવું, (૬૦) ત્રિકસંગો દસમો ભાંગે મનુષ્ય તથા તિવચ અશ્રિયી જાવો. (૬૧) પંચેન્દ્રિય પ્રમાણે જાણવું. (૨) કિસ યોગી સાતમો ભગિ સિદ્ધ માયી, ત્રિકસ મી નવમ ભાંગે કેવળી સમુદઘાતનો ત્રીજો, એથે, પાંચમે સમય તથા અમે ગી ગુણસ્થાન ( આ વખતે જીવ પનાહારી હોય ) ખાયી, ત્રિકસંગી દશમો ભગે ત્યારે ગતિ આમથી જાણો. ચતુઃસંગી ચોથે ભાંગો ઉપશમ સમકિતી ફકત ઉપશમ સમકિતી કોઈ જીવ મરીને અનુત્તર દેવ થાય તેમને દેવપણે ઉપજતા પહેલાં ભવાન્તકાબે અણ હારીપણું હોય તેથી એક ભાંગો કહ્યો. બીજે ક્યાય ઉપશમસ મકિતી પશે મૃત્યુ ન થાય તેથી ચે.થા ભેદના બીજી મતિ તા ભાગી ન હોય. ચતુઃસંયોગી પાંચમો ભગ ચારે ગતિ ખાશ્રયી જાણુ.
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧ | દેવગતિ
૨ | મનુષ્યગતિ ૩ | તિય ચગતિ
૪ | નર૪ર્ગાત
ત્રિપ
૬ | એક્રિય
૭ | તૈઇન્દ્રિય
7
હું
૧૦
૧૧
૧૨
ચડ્ડરિન્દ્રિય
પંચેન્દ્રિય
પૃથ્વીકાય
અમૂકાય
તેઉકાય
૧૩ વાયુકાય
૧૪ | વનસ્પતિકાય
૧૫ ત્રસકાય
૧૬ | મનયાગ ૧૭ | વચનયાત્ર
1tb l[cl
kpf_lee_leeR]
ત્રિકમ યાગા ભાગે શમા ત્રિમ ગાગો
૫ ૧૫ ૪
a les ncvt
thehle}* }¢le + :De
_c1*_netweb
૬] h*!?
#pre
૧/
只
እ
૪
丸
ભાગ
=
"
ป
||૪| Uni
૪| ૧૦૨૪|
3 clo
મૂળ
p
-
r
-
"
-
૧૨૬
૧૮
૧૯
२०
૨૧
૨૨
૨૩
૨૪
૨૫
२६
જ
કામ્યાગ
પુરૂષવેદ
સ્ત્રીવેદ
નપુસકવેદ
ક્રોધ
મતિજ્ઞાન
૨૭ | શ્રુતજ્ઞાન
૩૧
માન
માય
૩૪
લેભ
૨૮
૨૯ મત: વજ્ઞન
વિશ્વજ્ઞાન
Piklok{ | 02
મતિઅનુ ન
૩૨
શ્રતમન્નાન
૩૩ | વિભ’ઞજ્ઞાન
સામ યક
kpfe_llgle leel
૦ |
. |
૭ |
.
ભાગા નવમા
ત્રિકમ પૈગા
1|_| Fe!h lg}
ek_c_lee.ekk)
||, Fe
PJhsJ*
:Pe
lo
|
જ
p
*
d
x
ܡ
p
p
只
只
૩૨
॥ ૪
x
.
d
૧૫
ભાગા પડેશે માંગા
પાંચમ'ચાગો
..
d
.
بن
只
只
મૂળ ખાંગા હું
ے
ㄆ 又
ㄨㄨㄨ
જ
x
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેજસ્થા કાપતલેશ્યા | નીલેશ્યા કૃષ્ણલેશ્યા કેરળદર્શન | અવધિદર્શન
| સુદર્શન | અવિરત દેશવિતિ
યથા ખ્યાત
પરિહારવિશુ|િ ૩૫ | દેપસ્થાપન ય
૧
૧
* ||
સમસં૫રાય ! | | - ૧| | | | | ૫૧
૦
«
જ % ૦ :
૪ & ૦
- * -
૪ % -
૪ < -
« < -
" - -
- - - • - -
- - •
| | | |૧| | | રણાહારી
* ૧ | ૬૧ નાહારી
૦ :
દિ કથાગી ભાગો સાતમા | ત્રિકસ ચગી ભાગે નવમા
ત્રિકસ થેગી ભાગ મે - | તુસ વાગી ભાગ ૨ થી
| તુ: મ ાગી ભીગી પીચમાં - | પરમ યેગી ભાંગી પહેલા K | મનપાત, ભાંગા ૧૫ ૪ | મૂળ જગા .
-
'I h | II & J,
-
8 | | | | ૬૦ |ખની
•
| | | | ૫૮ મધ્યત્વ
૧૨૭
૩ ૫૯ સિની
કાસ્વાદન
| પપ યકમમતિ
|| ૫૪ લાપશમ જ મક્તિ
પર ઉપશમસમતિ
મી
પર નવી
૫૦ શુકલલેસ્યા
૪૯] ઘલેયા
-
| |
૦
૦
૦
૦
૦
|
|
|
| ૪
રજ
|
|
|
|
|
૫
J.
_
૪૪
૩
કસંચાગી ભાગા સાતમે ત્રિકસ ચાગી ભાગ નવમે. ત્રિકસ ચાગી ભ ગ દસમા ચતુઃસંયોગી માંગે એ થે ચતુઃસંગી ભાગ પાંચમે પંચસ ગેગી ભાંગ પટેલ
સક્રિપતિક ભા માં ૧૫ ! મૂળ ભાગ છે
|
|
|
૨
૪
૦ | |
|
|
I
I
Aિ JA | JA |
|
૧
A |
|
-
-
-
-
-
-
=
=
૫
•
=
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૮
૪૧, અજીવ ભેદ દ્વાર
પરિચય હાથોમાયરામીકા ઢક્ષણH ઉપયોગ અથવા ચેતનાથી રહિત પદાર્થને અજીવ કહેવામાં આવે છે. ચતન્ય લક્ષણ રહિત હોય અને સુખદુઃખને અનુભવ જેને ન હોય તે જડ લક્ષણવાળું અજીવતત્ત્વ કહેવાય છે. પિતાની મુખ્ય અર્થ કિયામાં પ્રવર્તતું ન હોય પરંતુ હવે પછી તે અથંકિયામાં પ્રવર્તાશે તેવું કારણરૂપી અજીવ દ્રવ્ય તે દ્રવ્યજીવ અને પિતાની મુખ્ય અર્થકિયામાં પ્રવર્તતું હોય તે ભાવથી અજીવ દયે છે અથવા પગલાદિ દ્રવ્ય તે દ્રવ્ય અજીવ અને વર્ણદિ પરિણામ તે ભાવ અજીવ.
અજીમ પદાર્થના રૂપી અને અરૂપી એ બે વિભાગ પાડવામાં આવ્યા છે. જેને વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શ હોય તે રૂપી કહેવાય. પડદ્રવ્યમાં એક પુદગલારિતકાય જ રૂપી છે, શેષ પાંચ અરૂપી છે. અરૂપીમાં ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય અને કાળ એ ચારનો સમાવેશ કર્યો છે ત્યારે પુદગલાસ્તિકાય રૂપી છે.
અજીવના કુલ ચૌદ ભેદે આ પ્રમાણે જાણવા-મ-૩ ધર્માસ્તિકાયના સકંધ, દેશ અને પ્રદેશ, ૪-૬ અધમસ્તિકાયના સ્કંધ, દેશ અને પ્રદેશ, ૭-૯ આકાશાસ્તિકાયના સ્કંધ, દેશ અને પ્રદેશ તથા ૧૦-૧૩ મુદ્દગલાસ્તિકાયનાં સ્કધ, દેશ, પ્રદેશ અને પરમાણુ તથા ૧૪ કાળ
ધર્માસ્તિકાયઃ-ગમન ક્રિયામાં પરણત [પ્રવૃત્ત થયેલા જીવ અને પુદગલ દ્રવ્યને સહાય કરનાર દ્રવ્ય. જીવ અને પુદગલ દ્રવ્યમાં સ્વાભાવિક ગમનશક્તિ રહેલી છે–તે દ્રવ્ય જ્યારે ગમન કરવામાં પ્રવૃત્ત થાય છે ત્યારે તેમ કરવામાં તેને અન્ય દ્રવ્યની સહાયની જરૂર છે, જેમાં માછલામાં ગમનશક્તિ છે પણ તેને ગમન કરવામાં પાણીની સહાયની જરૂર પડે છે, પાણી સિવાય તે ચાલી શકતા નથી તેવી રીતે ગમન કરવામાં પ્રવૃત્ત થયેલા જીવ અને પુદ્ગલ દ્રવ્યને ગમન કરવામાં સહાય આપનાર ધમસ્તિકાય નામના દ્રવ્યની જરૂર છે, તે લકવ્યાપી છે. અતિ-પ્રદેશનો, કાય-સમૂહ, જે દ્રવ્યના ઘણા પ્રદેશ હોય તેને “અસ્તિકાય” કહે છે. ધમસ્તિકાયાદિ અખંડ દ્રવ્ય છે, અવયના બનેલા નથી, તેથી તેમાં દેશ અને પ્રદેશ ન હોઈ શકે તે પણ તે લેકવ્યાપી હોવાથી તેના અવયની કલ્પના થઈ શકે છે અર્થાત તેના ક૫ત અવયવો છે. ધમસ્તિકાયના ત્રણ ભેદ જાણવા. ૧ ધ, ૨ દેશ અને ૩ પ્રદેશ.
અધર્માસ્તિકાય-સ્થિતિ પરિણામને પ્રાપ્ત થયેલા જીવ અને પુદ્ગલ દ્રવ્યને સ્થિતિમાં કારણભૂત છે. જેમ વીસામે લેવા માટે બેસવાની ઈચ્છાવાળા મુસાફરોને વૃક્ષરિથતિનું કારણ થાય છે તેમ સ્થિતિ પરિણામને પ્રાપ્ત થયેલા જીવ અને પુદ્ગલ દ્રવ્યને અધમકાય સહા. યક છે. તેના પણ ધમાં તકાયની માફક ત્રણ પ્રકાર જાણવા. • આ કાશાસ્તિકાય- પુદ્ગલ અને જીવને અવકાશ-આશ્રય આપવામાં કારણભૂત આકાશ દ્રવ્ય છે, તેના પણ પૂર્વોક્ત ત્રણ પ્રકાર છે.
કાળ-નવીન વસ્તુને જીર્ણ કરે તે કાળ, ભૂતકાળને નાશ થયેલ હોવાથી અને ભવિષ્યકાળની ઉત્પત્તિ નહિ થયેલી હોવાથી કાળ દ્રવ્ય વર્તમાન એક સમયરૂપ છે તેથી તેને સ્કંધ, દેશ ને પ્રવેશરૂપ પ્રકારે થતા નથી, અને પ્રદેશો ન હોવાથી અસ્તિકાય પણ નથી,
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૯
કાળ એ વતના, પરિણામ, ક્રિયા અને પરાપરત્વમાં કારણભૂત છે.
વતના-સવ દ્રવ્યેાની સાદિ સાન્તાદિ ભેદવડે ચાર પ્રકારની સ્થિતિમાં કોઇપણુ પ્રકારે વન રહેવુ' તે વર્તીના, પરિણામ-પેતાની જાતિને ત્યાગ કર્યા ખ્રિાય દ્રવ્યેનુ પરિણમનરૂપાંતર તે પરિણામ. તેના ત્રણ પ્રકાર છે: ૧ જીવના પ્રયાગ(વ્યાપાર)થી થયેલ શરીરાદિના પરિણામરૂપ તે પ્રયાગપરિણામ, ૨ કેળ અજીવ દ્રવ્યથી થયેલ પરિણામ તે વિસ્રસાર્પારણામ દા, ત ઇંદ્રધનુષ્ય, વાદળાં ૩ પ્રયેગ અને વિગ્નસાવડે જીવન પ્રયાગ સહિત અચેતન દ્રવ્યના પરિણામરૂપ મિશ્રપરિણામ દા. ત. કુ ંભ, સ્તંભ ત્રિ. ક્રિયા-પદાર્થીનો ભૂત, વર્તમાન અને ભવિષ્ય ગતિ, સ્થિતિ વિગેરે ચેષ્ટા, પરાપરવ “આ પૂર્વભાવી [પૂર્વે ઉત્પન્ન થયેલુ] છે” અને આ પશ્ચાદ્ભાવી દ્રવ્ય છે” એવે જે વ્યવહાર જેનાથી થાય તે પરાપરત્વ.
પુદ્દગલાસ્તિકાય-પરસ્પર મળવા અને ગલન જુદા થવાના સ્વભાવવાળું પરમાણુ અને સ્કંધરૂપ પુદગલાસ્તિકાય દ્રશ્ય છે. તેના સ્કંધ, દેશ, પ્રદેશ અને પરમાણુ-એવા ચાર ભેદ છે, ← ધ-કે ઇપણ દ્રવ્યના અવ્યવવાળા કે પ્રદેશવાળા અખ’ડ–પરિપૂર્ણ ભાગ તે કધ. દેશસ્કધની સાથે સંબંધવાળા જે અંશ ભાગ તે દેશ, પ્રદેશ-કાઇપણ વસ્તુને અત્યંત સૂક્ષ્મ અવયવ કે જેના સર્વજ્ઞની બુધ્ધિથી પણ વિભાગ ન થઇ શકે તે પ્રદેશ. પરમાણુ-સ્કંધાથી છૂટા પડેલા અત્યંત સૂક્ષ્મ અણુ તે પરમાણુ
પ્રદેશ અને પરમાણુ અને પરિમાણમાં સરખા છે તે પણ પ્રદેશના સ્કધની સાથે નિયત સંબધ છે અને પરમાણુના નથી. પરમાણુ એ પુગલાસ્તિકાયને જ ચાથે ભેટ છે પણ ધર્માં સ્તકાયાદિ ત્રણના નથી, કારણ કે ધર્માસ્તિકાયાદિ દ્રવ્યો અખંડ રૂપ હોવાથી તેના પ્રદેશે છૂટા પડતા જ નથી.
આ પ્રમાણે ધર્માસ્તિકાયના ૩, અધર્માસ્તિકાયના ૩, આકાશાસ્તિકાયના ૩ અને પુદ્ગલાસ્તિકાયના ૪ અને કાળના એક મળી અજીત્રના ચૌદ ભેદ થાય છે.
節
વિવેચન
(૧–૨૯) ધર્માસ્તિકાયના રકધ, અધર્માસ્તિકાયના રકધ તથા આકાશાસ્તિકાયને રકધ ન હોય;
શેષ અગિયાર ઢાય, (૩૦) ૧૧ હેાય, પરંતુ કેવલી ભગવાન કેવલી સમુદ્ધાત કરે ત્યારે ચેાથે સમયે સબ્યાપી આત્મપ્રદેશે। થાય છે ત્યારે ધર્મારિતકાય અને અધર્માસ્તિકાયનેા સમગ્ર 'ધ ક્રેવશી ભગવ'તને રપશ થાય છે તે અપેક્ષ એ ૧૩ ભેદ લાખે પરંતુ ક શાસ્તિકાયને તેા દેશ જ લાભે, કારણુ કે આકાશ લેકમાં પણ રહ્યો છે માટે આકાશાસ્તિકાયને કધ બાદ કરીને ૧૩ ભેદ લાભે. (૩૧-૩૭) ધર્મારિતકાના સ્કંધ, ધર્માસ્તિકાયને કધ તથા આકાશારિતકાયના સ્કંધ ન હોય. (૩૮) છદ્મથને ૧૧ અને કેવલી ભગવન્તને કેવલી સમુદ્ધતના ચોથા સમયે ૧૩ ભેદ લાગે તે અપેક્ષાએ યથાખ્યાતમાં ૧૧ અથવા ૧૩ લાખે. (૩૯-૪૩) ધર્માસ્તિકાયતા સ્ક ંધ, અધર્માસ્તિકાયને કધ તથા આકાશાસ્તિકાયતા રકધ ન ઢાય; શેષ અગિયાર ડ્રાય. (૪૪) કેવળજ્ઞાન પ્રમાણે (૪૫-૪૯) ધર્માસ્તિકાયના રકધ, અધર્માસ્તિકાયને કધ તથા આકાશાસ્તિકાયના કધ ન હેાય. (૫૦) ધ્રુવળી ભગવંતને સ્માશ્રયીને તેર પશુ લાગે. (૫૧-૫૪) ધર્માસ્તિકાયા સ્કંધ, ધર્માસ્તિકાયના રકધ તથા આકાશારિતક્રાયનેા કધ ન હોય; શેષ અગિયાર હાય. (૫૫) દળીભગવંતને ચ્યાશ્રયીને તેર પણ લાગે. (પૂ૬-૬૧) ધર્માસ્તિકાયના સંધ, અધર્માસ્તિકાયના રકધ તથા આકાશાતિકાયના રક'ધ ન હેાય; શેષ અગિયાર ડાય. (૬૨) ધર્માસ્તિકાયના રસધ, અધર્માસ્તિકાયને! સ્કંધ, આકાશાતિકાયનેા સ્કંધ ન હેાય; શેષ ૧૧ ઢાય. દેવળી સમુદ્ધાત કરે ત્યારે આકાશાતિકાય વિના તેર હાય,
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૦
૪૧. અજીભેદદ્વાર કેટલા? |Hબર. દ્વારનું નામ. | કેટલા નંબર દ્વારનું નામ ૨૧ નપુંસક
૪૨ | અચક્ષુદર્શન
નંબર. દ્વારનું નામ,
૧ | દેવગતિ
ર
મનુષગતિ
ર
| મધદર્શન
માને
ર
તિર્યંચગતિ નરકગતિ
માયા
ર
કેવળદર્શન કૃષ્ણલેસ્ય નીલેશ્યા
લાભ
ર
એકેન્દ્રિય
મતિજ્ઞાન
કાપેલેસ્યા
ર
બેઈન્દ્રિય તેઈદ્રિય
શ્રુતજ્ઞાન
ર
તેજોવેશ્યા
અવધિજ્ઞાન
| પઘલેશ્યા
ર
ચઉરિન્દ્રિય
મન:પર્યાવજ્ઞાન
શુભેચ્યા
પંચેન્દ્રિય
ર દા
કેવળજ્ઞાન
ભવી
પૃથ્વીકાય
મતિઅજ્ઞાન
અભવી
ર
અકાય
ર
તેઉકાય
ર
શ્રુતજ્ઞાન વિભંગાન સામાયિક છેદે પસ્થાપનીય પરિહારવિશુદ્ધિ
ઉપશમસમક્તિ ક્ષપમસમક્તિ ક્ષાયકસમક્તિ, મિશ્રસમકિત
વાઉકાય
ર
વનસ્પતિકાય
ર
૧૫ ત્રસકાય
સાસ્વાદન
ર
મનામ
સૂક્ષ્મપરાય
ર
મિથ્યાત્વ
વચનામ
થયાખ્યાત
સંસી
કાયયોગ
દેશવિરતિ
ર ર
અસંગી
પુરુષવેદ
ખવિરતિ
દ
પ્રીવેદ
૧૧ |
આહારી | ૧૧ |ર અણાહારી
મસુદન
૧૧/૧૩
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨. પુણ્યબંધ પ્રકૃતિદ્વાર
પરિચય.
જુનાતિ એટલે (જીવને) પવિત્ર કરે તે પુણ્ય અથવા પુજ્ઞાતિ-ઝુમીયોતિ શુભ કરે તે પુણ્ય, જેના ઉદયથી સુખને અનુભવ થાય તેવા શુભ કર્મનાં પુદ્ગલા તે પુણ્ય.
૧૩૧
નવ પ્રકારવડે પુણ્ય ખેતાળીશ પ્રકારે અંધાય છે અને ખેતાલીશ પ્રકારે લેગવાય છે. પુણ્યધના નવ કારણેા નીચે પ્રમાણે છે:
૧ પાત્રને અન્ન આપવાથી.
૨ પાત્રને પાણી આપવ થી. ૩ પાત્રને સ્થાન આપવાથી.
૪ પાત્રને શયન આપવાથી.
૫ પાત્રને વજ્ર આપવાથી.
૬ પાત્રને આસન આપવાથી.
७
૯
મનના શુભ સૌંકલ્પરૂપ વ્યાપારથી. વચનના શુભ વ્યાપારથી.
કાયાના શુભ વ્યાપારથી, દેવગુરુને નમસ્કારાદિ કરવાથી.
( પાત્ર એટલે કાઇપણ જીવ ).
પુણ્યની ૪૨ પ્રકૃતિનાં નામ નીચે પ્રમાણે છેઃ—શાતાવેદનીય, ઉચ્ચ ગેત્ર, મનુષ્યદ્ધિક, દેવદ્વિક, પંચેન્દ્રિય જાતિ, પાંચ શરીર, ઔદ્યારિક-વૈક્રિય-આહારક ઉપાંગ, પ્રથમ સઘયણુ, પ્રથમ સંસ્થાન, વણુ ચતુષ્ક, અગુરુલઘુ, પરાઘાત, ઉશ્વાસ, આતપ, ઉદ્યોત, શુભવિઢાયેાગતિ, નિર્માણુનામક, ત્રસને દસકા, દેવાયુ, મનુષ્યાયુષ્ય, તિર્યંચાયુષ્ય, તીર્થંકરનામક
5
વિવેચન.
(૧) દેવાયુષ, દેવગતિ, દેવતાનુપૂર્વી, વૈક્રિય શરીર, વૈક્રિય અંગોપાંગ, આહારક શરીર અને આહારક અંગોપાંગ–મા સાતના બંધ ન હેાય; શેષ પાંત્રીશના બંધ થાય. (ર) પૂરેપૂરા બંધ થાય-૧ સાતાવેદનીય, ૨ ઉચ્ચગેાત્ર, ૩-૫ મનુષ્યત્રિક, ૬-૮ દેવત્રિક, હૃ પચેન્દ્રિય જાતિ, ૧૦-૧૪ પાંચે શરીર, ૧૫-૧૭ ઔદારિક, વૈક્રિય અને આહારક અંગોપાંગ, ૧૮ વઋષભનારાચ સંધયણુ, ૧૯ સમચતુરસ સંસ્થાન, ૨૦–૨૩ વચતુષ્ક, ૨૪ અનુલઘુ, ૨૫ પરાધાત નામકમ, ૨૬ શ્વાસેાશ્ર્વાસ નામકમ, ૨૭ આતપ, ૨૮ ઉદ્યોત, ૨૯ શુભ વિદ્યાયેાતિ, ૩૦ નિર્માણુનામક, ૩૧-૪૦ ત્રસદશક, ૪૧ તિય ંચાયુ, ૪૨ તીર્થ"કરનામક્રમ. (૩) આહારક શરીર, આદારક અંગેાપગ, તથા જિનનામકમં-આ ત્રણને બંધ ન ઢાય. (૪) દેવાયુષ્ય, દેવગતિ, દેવતનુપૂર્વી, વૈક્રિય શરીર અને અંગેાપાંગ, આહારક શરીર અને આહારક અંગાપોંગ, તેમજ તપનામકમ-આ આઠ સિવાય શેષ ચેત્રીશ šય. (૫-૮) દેવગતિમાં બતાવેલ સાત ઉપરાંત તીર્થંકરનામકમ' ન હેાય. (૯) પૂરેપૂરા બંધ ડેય. (૧૦-૧૧) એકેદ્રિય પ્રમાણે ૧૨-૧૩) દેવગતિમાં બતાવેલ સાત ઉપરાંત મનુષ્યગતિ, મનુષ્યાયુ, મનુષ્યાનુપૂર્વી, ઉચ્ચગેાત્ર તથા તીર્થંકરના મકમ – ખાર ન હેાય; શેષ ત્રીશ હેાય. (૧૪) એક્રેન્દ્રિય પ્રમાણે. (૧૫-૨૫) પૂરેપૂરા બંધ હૈાય. (૨૬-૨૮) તિય "ચાયુ, ઉદ્યોત, તપ,-આ ત્રણુ સિવાય શેષ ઓગણચાલીશને બંધ પડે. (૨૯) મનુષ્યગતિ,
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૨
મનુષ્પાયુ, મનુષ્યાનુપૂર્વી, ઔદારિક શરીર ને અંગે પાંગ, વજઋષભનારા સંધયણ, આતપ અને ઉદ્યોતનામકર્મ તેમજ તિર્યંચાયુ સિવાય શેષ ૩૩ હેય. (૩૦) સાતવેદનીય સિવાય ૪૧ ને બંધ ન હોય. (૩૧) તિર્યંચગતિ પ્રમાણે જાણવું. (૩૨-૩૩) તિર્યંચગતિ પ્રમાણે જાણવું. (૩૪-૩૬) મન:પર્યવજ્ઞાન પ્રમાણે જાણવું. (૩૭) યશનામક, ઉચ્ચ ગોત્ર, અને સાતા વેદનીય-આ ત્રણને બંધ હેય. (૩૮) સાતાવિનયને બંધ હેય. (૩૯) મનુષ્પાયુ, મનુષગતિ, મનુષ્યાનપૂર્વી, આહારક શરીર ને અંગોપાંગ, ઔદારિક શરીર ને અગપાંગ, વજષનારાય સંધયણ, આપ ને ઉદ્યોતનામકર્મ, તિર્યંચ યુ-આ અગિયાર સિવાય શેષ એકત્રીશને બંધ હેય. (૪૦) આહારક શરીર ને અંગે પગ સિવાય શેષ ચાલીશને બંધ હેય. (૪૧-૪૨) પૂરેપૂરા. (૪૩) મતિજ્ઞાન પ્રમાણે જાણવું. (૪) કેવળજ્ઞાન પ્રમાણે જાણવું (૪૫-૪૭) આહારક શરીર ને અંગોપાંગો બંધ ન હોય. (૪૮) પૂરેપૂરા. (૪૯) આતપ ન હોય; શેષ ૪ હેય (૫૦) મતિજ્ઞાન પ્રમાણે જાવું. (૫1) પૂરેપૂરા. (૫૨) આહારદિક, જિનનામ સિવાય ૩૯ ને બંધ હેય. (૫૭) મનુષ્પાયુ, દેવાયુ, તિર્યંચાયુ, ઉદ્યોત તથા આપ નામકમ સિવાયને બંધ હોય, (૫૪–૫૫) મતિજ્ઞાન પ્રમાણે જાણવું. (૫૬) તિર્યંચાયુ, મનુષાયુ, દેવાયુ, તીર્થકર નામકમ, આહારક શરીર ને અંગે પાંગ, આતપ ને ઉદ્યોત નામકર્મ– આ આઠ ન હોય. (૫૭) તીર્થ કરનામકમ, આહારક શરીર ને અંગોપાંગ, તથા આપ નામકર્મ ન હેય. (૫૮) આધારકઠિ, જિનના સિવાય ઓગળચાળીશને બંધ હોય, (૫૯) પૂરેપૂરા. (૬૦) આહારદિક, જિનનામ સિવાય ૩૯ ને બંધ હાય. (૧) પૂરેપૂરા, (૬૨) મનુષ્પાયુ, તિર્યંચાયુ, દેવાયુ તથા આહારક શરીર ને અંગોપાંગ ન હોય.
હાલમાં બહાર પડેલ સુંદર પ્રકાશન આબૂના સિધ્ધહસ્ત લેખકની નવી સુંદર કૃતિ
અચળગઢ (સચિત્ર)
લેખક-મુનિરાજશ્રી જયંતવિજયજી મહારાજ ઈતિહાસ ને પ્રવાસની માહિતી સાથે જગવિખ્યાત મંદિરને સંપૂર્ણ વૃત્તાંત
કિંમત સવા રૂપીઓ
ચિત્ર આલબમ
કિંમત ફકત પાંચ આના શ્રી યશેવિજયજી જૈન ગ્રંથમાળા
ગધીક, ભાવનગર (કાઠિયાવાડ)
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૩
૪૨. પુણ્યબંધ પ્રકૃતિદ્વાર દ્વારનું નામ. | ટલી નંબર. દ્વારનું નામ. કેટલી? નંબર. દ્વારનું નામ. | કેટલી ?
નંબર.
| નપુંસકવેદ
દેવગતિ
માને
અચક્ષુદર્શન અવધિદર્શન કેવળદર્શન કૃષ્ણલેસ્યા નીલલેક્ષ
માયા
| મનુષ્યગતિ તિર્યંચગતિ નરકગતિ એકેન્દ્રિય બેઇન્દ્રિય તેઇન્દ્રિય ચઉરિન્દ્રિય | પંચેન્દ્રિય
મતિજ્ઞાન
કાપેલેસ્યા
તેજલેશ્યા
શ્રુતજ્ઞાન અવધિજ્ઞાન
પઘલેશ્યા
મન:પર્યવસાન
| ફૂલેલેસ્યા
કેવળજ્ઞાન
ભવી
પૃથ્વીકાય
મતિઅજ્ઞાન
અભાવી
અકાય
શ્રત અને
તેઉકાય
વિર્ભાગજ્ઞાન
વાયુકાય
ઉપશમસમકિત ક્ષપશમસમકિત ૩૯ ક્ષાયક સમકિત મિત્રસમકિત
વનસ્પતિકાય
સામાયિક છેદો પસ્થાપનીય પરિહારવિધિ
ત્રસકાય
સાસ્વાદન
મનોગ
સૂમસં૫રાય
મિથ્યાત્વ
વચનગ
યયાખ્યાત
સંજ્ઞી
કાયોગ
દેશવિરતિ
અસંસી
પુરુષવેદ
અવિરતિ
ખાહારી
શ્રી
ચક્ષુદર્શન
અણુહારી
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૪ ૪૩. પાપબંધ પ્રકૃતિદ્વાર.
પરિચય વાતાત રાશિપુ એટલે નકાદિ દુર્ગતિમાં પાડે અથવા viાતિ અઢિાતિ ગીરગિરિ . એટલે જીવને મલિન ન કરે તે પાપ અથવા રાતિ એટલે શૂળીતિ અર્થાત્ આત્માને બાંધે ને આવરે તે પાપ કહેવાય છે.
જેના ઉદયથી દુઃખનો અનુભવ થાય તેવા અશુભ કર્મનાં પુદગલે તે પાપ. તે વાશી પ્રકારે ભગવાય છે તે આ પ્રમાણે-પાંચ જ્ઞાનાવરણીય, ૯ દર્શનાવરણીય. અશાતવેદનીય, ૧૬ કષાય, ૯ કષાય, મિથ્યાત્વમેહનીય, નરકાયુષ્ય, સ્થાવરને દસકે, નરકદ્ધિક, તિયચકિક, ચાર જાતિ, અશુભવિહાગતિ, ઉપઘાત, અપ્રશસ્ત વર્ણચતુષ્ક, પહેલા વિનાનાં પાંચ સંઘયણ, પહેલા વિનાના પાંચ સંસ્થાન, નીચગેત્ર અને પાંચ અંતરાય.
વિશેષ વિવેચન નવતત્વમાંથી જોઈ લેવું. ગ્રંથવિસ્તારના ભયથી અત્રે આપેલ નથી.
વિવેચન
(૧) નરરિક, સમેત્રિક, વિલેન્દ્રિયત્રિક એ નવ ન હોય; શેષ તેતર હોય. (૨-૩) પૂરેપૂરા. ૧-૫ આવરણ, ૬-૧૦ અંતશય, ૧૧-૧૯ દર્શનાવરણની નવ પ્રકૃતિએ, ૨૦ નીચ ગોત્ર, ૨૧ અશાતાવેદનીય, ૨૨ મિયા મોહનીય, ૨૩-૩૨ સ્થાવરદશક, ૩૩-૩૫ નરકત્રિક, ૩૬-૬૦ પચીશ કષાય, ૬-૬ર તિર્યંચગતિ અને તિર્યંચાનુપૂર્વી, ૬૩ એકેન્દ્રિય, ૬૪ બેન્દ્રિય, પ ઈદ્રિય, ૬ ચઉરિદ્રિય, ૬૭ અશુભવિહાગતિ, ૬૮ ઉપઘાત, ૬૯-૭ર અશુભ વર્ણચતુષ્ક, ૭૩-૭૭ પહેલા સિવાયના પાંચ સંઘયણ, ૭૮-૨ પહેલા સિવાયના પાંચ સંસ્થાન. (૪) સૂક્ષ્મત્રિક, નરકત્રિક, એકેન્દ્રિયતુક અને સ્થાવર-આ અગિયાર ન હેય. (પ-૮) નરકત્રિકન હેય. (૯) પૂરેપૂરા. (૧૦-૧૪) નરકત્રિક ન હોય. (૧૫-૨૫) પુરેપુરા (૨૬-૨૮) નિદ્રાનિદ્રા, પ્રચલાપ્રચલા, થી બુદ્ધિ, અનંતાનુબંધી કે, માન માયા, લેભ, નપુંસકવેદ, સ્ત્રીવેદ, મિથ્યા મોહન, નરકત્રિક, તિર્યંચગતિ, તિર્યંચાનુપૂર્વી, એકેન્દ્રિય ચતુષ્ક, પહેલા સિવાયના પાંચ સંધયણ, પહેલા સિવાયના પાંચ સંસ્થાન, અશુવિહાગતિ, સ્થાવરચતુષ્ક, દુર્ભાગ્યનામકર્મ, દુરવરનામકર્મ. અનાદેય નામકર્મ અને નીચ ગોત્ર-આ આડત્રીશ ન હોય. (૨૯) મતિજ્ઞાનમાં બતાવેલ આડત્રીશ ઉપરાંત અપ્રત્યાખ્યાનના ક્રોધ, માન, માયા, લેભ અને પ્રત્યાખ્યાનના દેધ માન, માયા અને લોભ કુલ ૪૬ ન હોય, (૩૦) એક પણ પ્રકારને બંધ ન હોય. (૩૧-૩૩) પૂરેપરા, (૩૪-૩૬ ) મનાપર્યાવજ્ઞાન પ્રમાણે જાણવું. (૩૭) મતિજ્ઞાનાવરણીય, શ્રુતજ્ઞાનાવરણીય, અવધિજ્ઞાનાવરણીય, મનાય
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૫
વજ્ઞાનાવરણીય, કેવળજ્ઞાનાવરણીય, ચક્ષુદર્શનાવરણીય અદ્ભુદર્શનાવરણીય, અવધિદર્શનાવરણીય, કેવળદર્શનાવરણીય, દાનાંતરાય, લાભાંતરાય, ભેગાંતરાય, ઉપભેગાંતરાય અને વીર્યા રાય એ ચૌદ હેય. શેષ અડસઠ ન હોય. (૩૮) અહિ એક પણ બંધ ન હોય. (૩૯) મતિજ્ઞાનમાં દર્શાવેલ આડત્રીસ ઉપરાંત અપ્રત્યાખ્યાની દેધ, માન, માયા અને લેભ ન હૈ યે. (૪૦-૪૨ ) પૂરેપૂરા. (૪૩) અવધિજ્ઞાન પ્રમાણે જાવું (૪૪) એક પશુ પ્રકારનો બંધ ન હોય. (૪૫-૪૭). પૂરેપૂરા (૪૮) નરકત્રિક, વિકસેન્દ્રિયત્રિક અને સૂક્ષ્મત્રિક -એ નવ ન હોય; શેષ તૈતેર હાય. (૪૯) નરકત્રિક, વિકસેન્દ્રિયત્રિક, સમત્રિક, એકેન્દ્રિય અને સ્થાવર ન હોય. { ૫૦) નરકત્રિક, વિલેન્દ્રિયત્રિક, સમંત્રિક, એકેન્દ્રિય, સ્થાવર, તિર્યંચગતિ અને તિર્યંચાનકવ–કુલ તેર ન હોય (૧૧-૧ર) પૂરેપૂરા. (૫૩-૫૬ ) મતિજ્ઞાન પ્રમાણે
થવું. (૫૭) નરકત્રિક, એકેન્દ્રિયચતુષ્ક, પૃથવીકાય, અપૂકાય, તેઉકાય, વાઉકાય, નપુંસકવેદ, મિથ્યાત્વમોહનીય, હુડક સંસ્થાન, સેવાર્તાસંઘયણ, આ પંદર ન હોય. (૫૮-૬ ) પૂરેપૂરા. (૬૨) નરકત્રિક વિના ૭૯ લાભે, કારણ કે કર્મ ગ્રંથમાં અનાહારી માગણાએ આહારદિક દેવાય, નરકત્રિક, તિયય અને મનુષ્યનું આયુષ્ય આ આઠ પ્રકૃતિ વિના ૧૧૨ પ્રકૃતિને બંધ કહ્યો છે, એ અપેક્ષાએ નરકત્રિકને બંધ અનાહારી માગણા એ ન હોય.
આ ગ્રંથ અંગેનો અભિપ્રાય. વડોદરા-રાજે ઈનામમાં આપવા માટે તથા પુસ્તકાલયમાં
રાખવા માટે મજુર કરેલ કવીશ્વર શાલિભદ્રસૂરિએ રચેલ
ભરત બાહુબલિરાસ (સં. ૧૨૪૧ નું પ્રાચીન ગુજરાતી અનુપ્રાસ-કમકમય વીરરસ-પ્રધાન યુદકાવ્ય)
[ દેશી ભાષાઓના ઇતિહાસને પ્રકાશિત કરતી પ્રસ્તાવના સાથે
અનુવાદક, સંપાદક પં; લાલચંદ્ર ભગવાન ગાંધી, ]. [ ઉજજૈન-સિડિયા એરિસન્ટલ ઇનિટનાં કયુરેટર જમન-વિદુષી ડૉ. સી. કૌએ પીએચ. ડી. ( લિપૂઝિ) અપરનામ શ્રીમતી સુભદ્રાબહેન].
આપે મોકલેલું ભરત-બાહુબલિરાસ નામક સુંદર પુસ્તક મને મળ્યું છે અને તે મેં ધ્યાનપૂર્વક વાંચ્યું. વાંચીને આપદ્વારા સંપાદિત પ્રાચીન રાસની ભાષા અને કવિત્વશૈલીને ચમત્કારથી અત્યંત હર્ષ થયો. વળી આપની સંપાદનશેલી અને સાચા વિદ્વાનને શોભે તેવી આપની ઉદ્યમશીલતા અને પ્રસ્તાવના આદિમાં પ્રદર્શિત અગાધ વિદ્વત્તાથી મન મહિત થયુંએમ કહું તે ચાલે. ખરેખર આ બહુમૂલ્ય પુસ્તિકા સંસ્કૃત-અપભ્રંશ ભાષાવિજ્ઞાનને માટે અત્યંત ઉપયોગી અને ગૂર્જર જૈન સાહિત્યના અભ્યાસને માટે એક ચિંતામણિરત્ન સમાન છે.” કીંમત ૧-૪-૦ પટેજ અલગ.
મળવાનું ઠેકાણું : શ્રી યશોવિજયજી જૈન ગ્રંથમાળા
(કાઠિયાવાડ) ભાવનગર.
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૬
નંબર. દ્વારનું નામ. | કેટલી ?
૪૩, પાપબંધપ્રકૃતિદ્વાર, નંબર દ્વારનું નામ. | ટલી ? નંબર. દ્વારનું નામ. | કેટલી ? નપુંસકવેદ
અચક્ષુદર્શન અવધિદર્શન કેવળદર્શન
કોક
૧ | દેવગતિ ૨ | મનુષ્યગતિ
તિર્યંચગતિ નરકગતિ
માને
કૃષ્ણસ્યા
એકેન્દ્રિય
મતિજ્ઞાન
નીલેશ્યા કાપતભેચ્છા તેજસ્થા
બેઇનિદ્રા
શ્રુતજ્ઞાન
| તેન્દ્રિય |
અવધિજ્ઞાન
પદ્મવેશ્યા
ચઉન્દ્રિય
મન:પર્યાવજ્ઞાન
શુકલેશ્યા
| પંચેન્દ્રિય
કેવળજ્ઞાન
ભવી
મતિઅજ્ઞાન
ખભવી
અપૂકાય
શ્રુતજ્ઞાન
તેઉકાય
વિર્ભાગજ્ઞાન
વાઉકાય
ઉપશમસમક્તિ કાપશમસમતિ ક્ષાયક સમકિત મિશ્રસમકિત
૪૪
વનસ્પતિકાય)
સામાયિક
પસ્થાપનીય પરિહારવિશુદ્ધિ ૩૬
ત્રસકાય
સાસ્વાદન
મના
સૂમસં૫રાય
મિથ્યાત્વ
વચનયોગ
યથાખ્યાત
સંજ્ઞી
કાયથાગ
દેશવિરતિ
| અસંgી
પુરુષદ
અવિરતિ
આહારી
સ્ત્રીવેદ
૪
ચક્ષુદર્શન
અણાહારી
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૦
૪૪. આશ્રવઢાર પરિચય
જે માગે તળાવમાં પાણી આવે તે માર્ગને જેમ નાળુ કહીએ તેમ જે દ્વારા કર્માંનુ આગમન આત્માને વિષે થાય તે આશ્રવ કહેવાય. પાંચ ઇન્દ્રિયે તે સ્પર્શી ઇન્દ્રિય, રસના ઇન્દ્રિય, ઘ્રાણુ ઇન્દ્રિય, ચક્ષુ ઇન્દ્રિય અને ત્રેન્દ્રિય એ પાંચ ઇન્દ્રિયાના અનુક્રમે ૮-૫-૨-૫ અને ૩ મળી ૨૩ વિષય છે. તે ૨૩ વિષયેા આત્માને અનુકૂળતા પ્રાપ્ત થયે સુખ માને અને પ્રતિકૂળતા પ્રાપ્ત થયે દુ:ખ માને તેથી ક્રમના આશ્રવ (આગમન) થાય છે.
ક્રોધ, માન, માયા અને લેાભ એ ચાર કષાય અથવા અનન્તાનુમન્ધી ક્રેષ આદિ ભેદવડે ૧૬ કષાયમાં આત્મા અનાદિ કાળપી પ્રવૃત્ત છે તેથી કમને આશ્રવ પણ અનાદિ કાળથી ચાલુ રહ્યો છે. એમાં પણુ આત્મા જયારે દેવગુરુધના રાગમાં વર્તે છે અને દેવગુરુધમા નાશ કરનાર પ્રત્યે ક્રોધ આદિ યથાયોગ્ય દ્વેષભાવમાં વર્તે છે, ત્યારે પ્રશસ્ત કષાયી હાવાથી શુભ કર્મને આશ્રવ કરે છે, અને સ્રી, કુટુંબ આદિ સ’સારી રાગમાં અને સ’સારી દ્વેષમાં વતે છે, ત્યારે અપ્રશસ્ત કષાયી હાવાથી અશુભ કર્મના આશ્રવ કરે છે. અહિં ષ એટલે સંસારના આપ એટલે લાભ જેનાથી થાય તે જવાય કહેવાય.
પ્રાણાતિપાત, મૃષાવાદ, અદત્તાદાન, મથુન અને પરિગ્રહ એ પાંચને અનિયમ-અત્યાગ તે પાંચ અવ્રત કહેજ્ય, જેથી એ પાંચ ક્રિયામાં ન વર્તતે હોય તે પણ ત્યાગવૃત્તિ ન હેાવાથી કર્મના આશ્રવ (કર્મનું આગમન) અવશ્ય થાય છે.
મનયેાગ, વચનચે અને કાયયેગ એ ત્રણ મૂળ ચેગ અને અન્ય ગ્રન્થામાં કહેલા એજ (ત્રણ ચેચના પ્રતિભેદરૂપ) ૧૫ ચેાગવડે કમ'ના આશ્રવ થાય છે; કારણ કે આત્મા જ્યાં સુધી ચેગ પ્રવૃત્તિવાળા છે ત્યાં સુધી આત્મપ્રદેશે! ઉકળતા પાણીની પેઠે ચળાયમાન હાય છે અને ચળાયમાન આત્મપ્રદેશેા કગ્રહણ અવશ્ય કરે છે. કેવળ નાભિસ્થાને રહેલા આઠે રૂચક નામના આત્મપ્રદેશે। અચળ હાવાથી કર્મ ગ્રતુણુ કરતા નથી.
પચ્ચીશ ક્રિયાઓનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન નીચે પ્રમાણે છે:
૧ કાયિકી-અજયણાએ શરીરની પ્રવૃત્તિવડે જે ક્રિયા થાય તે કાયિકી કહેવાય. તેના એ પ્રકાર: ૧ અનુપરત, ર અનુયુક્ત હિંસાદિની વિરતિ રહિત જીવને કાયાની પ્રવૃત્તિવડે જે ક્રિયા થાય તે અનુપરત કાયિકી અને હિંસાદિની વિરતિવાળા પ્રમત્ત સાધુને ઉપચેગ સિવાય કાયાની પ્રવૃત્તિદ્વારા જે ક્રિયા લાગે તે અનુપયુક્ત કાયિકી ક્રિયા કહેવાય છે.
૨ આધિકરણિકી-અધિકરણ એટલે હિંસાના સાધને. તેના દ્વારા જે ક્રિયા લાગે તે આધિકરણુકી કહેવાય. તેના પશુ એ પ્રકાર છેઃ ૧ સચેાજનાધિકરણિકી અને ૨ નિનાધિકરણુકી. હિંસાના સાધન તલવાર, ધનુષ, ભાલા વિગેરે સજાવી તૈયાર રાખવા તે સચેાજનાધિકરણુકી, અને તે તે શસ્ત્રાદિક નવા તૈયાર કરવા તે નિનાધિકરણુકી. ઔદ્યારિકાદિ શરીર પશુ હિંસાનું સાધન હોવાથી તે દ્વારા પણ આધિકરણુકી ક્રિયા લાગે છે.
2. પ્રાàષિકી—જીવ તથા અજીવ ઉપર દ્વેષ કરવાથી જે ક્રિયા લાગે તે.
૧૯
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૮
૪ પારિતાપનિકી--પિતાને અથવા પરને તાડનાદિ કરવારૂપ પરિતાપ ઉત્પન્ન કરવા વડે જે ક્રિયા લાગે છે..
૫ પ્રાણુતિપાતિકી-પિતાનો અથવા પરના જીવિતને નાશ કરવા વડે જે ક્રિયા લાગે છે.
૬ આરંભિકી–પૃથ્વીકાયાદિક ઇની હિંસા થાય તેવી રાંધવાદિક પ્રવૃત્તિ માટે જે ક્રિયા થાય તે. - ૭ પારિગ્રહિકી-ધન, ધાન્યાદિ વસ્તુને સંગ્રહ કરવાથી તથા તેના પ્રત્યેની મૂછવડે જે ક્રિયા લાગે છે.
૮ માયાપ્રત્યયિકી-માયા -કપટવડે જે કિયા લાગે છે.
૯ મિથ્યાદર્શન પ્રત્યયિકી-શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતે કહેલાં સત્ય તની અશ્રધ્ધાવડે જે ક્રિયા લાગે છે.
૧૦ અપ્રત્યાખ્યાનિકી-હિંસાદિ વ્યાપારને ત્યાગ નહીં કરવાવડે અથવા અવિરતિવડે જે ક્રિયા લાગે છે.
૧૧ દષ્ટિકી--રાગાદિથી સજીવ કે નિર્જીવ વસ્તુઓના દર્શનવડે જે ક્રિયા લાગે તે.
૧૨ પૃષ્ટિકી-રાગાદિથી જીવાજીવાદિક વસ્તુઓને સ્પર્શ કરવાવડે જે ક્રિયા લાગે તે અથવા રાગદ્વેષથી પ્રશ્ન કરવાવડે જે ક્રિયા લાગે તે પૃચ્છિકી પણ કહેવાય છે.
૧૩ પ્રાતિત્યકી-જીવ અને અજીરને આશ્રયીને રાગદ્વેષ કરવાવડે જે ક્રિયા લાગે છે.
૧૪ સામતેપનિપાતિકી-પિતાના પુત્ર, શિષ્ય, હસિત, અશ્વ વિગેરેને તરફથી જેવા આવતાં અને પ્રશંસા કરતાં મનુષ્યને જોઈને હર્ષ કરવાથી જે ક્રિયા લાગે છે. અથવા તે ઘી, તેલ વિગેરેના પાત્રો ઉઘાડા મૂકવાથી તેમાં ત્રસ જીવે પડે તેથી જે ક્રિયા લાગે છે.
૧૫શિશ્વિકી–જીવ અને અજીવને યંત્ર દ્વારા છોડવાથી જે ક્રિયા લાગે તે અથવા રાજાદિની આજ્ઞાથી અસ્ત્ર-શસ્ત્રાદિક ઘડાવવાવડે જે ક્રિયા લાગે તે નૈશિસ્ત્રિકી કહેવાય છે. (શ્રી નવતત્વભાષ્યમાં, બીજાએ ઉપદેશેલ અને લાંબા કાળ સુધી ચાલ્યા આવતાં પાપનું ભાવપૂર્વક અનુમોદન કરવાથી જે કિયા લાગે તેને નૈષ્ટિકી ક્રિયા કહેલ છે.) - ૧૬ સ્વસ્તિકી-શ્વાનાદિ જીવવડે અને શસ્ત્રદિવડે પિતાના હાથે જેને મારવાથી જે ક્રિયા લાગે છે. - ૧૭ આજ્ઞાપનિકી (આયનિકી)-જીવ અને અજીવને આજ્ઞા કરવાથી જે ક્રિયા લાગે તે અથવા બીજા પાસે કઈ વસ્તુ મંગાવવાથી જે ક્રિયા લાગે છે..
૧૮ વેદારણિકી-છવ અને અજીવને વિદારણ કરવાવડે જે કિયા લાગે છે અથવા બીજાના દુશ્ચરિતના પ્રકાશવડે તેની માન-પૂજાને નાશ કરવા દ્વારા જે ક્રિયા લાગે છે અથવા બીજા એને છેતરવાવડે જે કિયા લાગે તે વૈદારણિકી કહેવાય છે.
૧૯ અનાગિકી-ઉપગ રહિત પ્રવૃત્તિ કરતાં જે ક્રિયા લાગે છે.
૨૦ અનવકાંક્ષપ્રત્યયિકા-આ લેખ ને પરલેક વિરુદ્ધ કાર્ય કરવાવડે અથવા તે જિનેશ્વરે કહેલ કર્તાને પ્રમાદને અંગે અનાદર કરવાથી જે ક્રિયા લાગે છે.
૨૧ પ્રાગિકી-પ્રગહિંસાદિ દુષ્ટ કાયવ્યાપારવડે, કઠેર અને અસત્ય બોલવારૂપ વચનવ્યાપારવડે અને દુષ, ઇર્ષ્યા કે અભિમાનાદિક અને વ્યાપારવડે જે ક્રિયા લાગે છે,
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
રર સમુદાનકી-ઈન્દ્રિયોને દેશથી અથવા સર્વથા ઘાત કરવાવડે જે ક્રિયા લાગે તે અથવા જ્ઞાનાવરણાદિક આઠ પ્રકારના કર્મ પુદ્ગલેને ગ્રહણ કરવારૂપ કિયા.
ર૩ પ્રેમિકી-માયા અને લેનિમિત્તક જે ક્રિયા લાગે છે. અથવા રાગ ઉત્પન્ન થાય તેવાં વચન બોલતાં જે કિયા લાગે છે.
૨૪ કેષિકી–પિતાને અથવા પરને કેધ અને માન ઉત્પન્ન કરવાવડે જે ક્રિયા લાગે છે.
૨૫ એર્યા પથિકી-વીતરાગ પરમાત્માને કષાયને અભાવ હોવાથી કેવળ કાયગનિમિત્તક જે કિયા લાગે છે. આ ક્રિયા મોહનીય કમરહિત સગી કેવળીને હોય છે.
આત્માના શુભાશુભ પરિણામ તથા વેગથી થતું આત્મપ્રદેશનું કંપનપણું તે મારા અને તેના વડે જે આઠ પ્રકારના કર્મલિક (કર્મપ્રદેશ) ગ્રહણ થાય તે ધ્યાપક, આ પ્રમાણે પણ બે પ્રકાર થાય છે.
સન્નતિ-મત્તે કાર્ય રિતે મજા એટલે જલ જેના વડે કર્મ ગ્રહણ કરે તે આશ્રવ અથવા કાશીસે-વાર્યતે શાર્ક મિહિરાબા: એટલે જેના વડે કમ ઉપાર્જન કરાય તે આશ્રવ અથવા બ્રા એટલે સર્વ બાજુથી જાતિ–fસ કરું ઝૂમખ ચૈન્ને પ્રાધા એટલે સૂક્ષમ છિદ્રોમાં થઈને જળરૂપી કર્મ કરે-પ્રવેશ કરે તે આશ્રય. તે આશ્રવ બેંતાળીશ પ્રકારના છે, તે નીચે પ્રમાણે --
પાંચ ઇન્દ્રિય, ૪ કષાય, પાંચ અવ્રત, ૩ યોગ અને ૨૫ કિયા.
વિવેચન
(૧) ઈપથિકી ક્રિયા ન હોય. (૨) પુરેપુર. પાંચ ઇન્દ્રિય, ચાર કષાય, પાંચ અવ્રત, ત્રણ યોગ અને પચીશ ક્રિયાઓ કુલ બેંતાળીશ પ્રકારે કર્મબંધના હેતુઓ છે. (૩-૪) ઈપથિકી ક્રિયા ન હોય. (૫) પચ્ચીસ ક્રિયાઓ પૈકી પ્રાતિયકી, સામંતે પનિપાતિકી, અજ્ઞાનિકી, દષ્ટિકી, પ્રયોગિકી, ઈપથિકી, આ છ સિવાયની ૧૯ ક્રિયાઓ, ચાર કષાય, પાંચ અa , કાયયોગ અને સ્પર્શેન્દ્રિય-કુલ ત્રીશ હાય. (૬) ઉપર બતાવેલ ત્રીશ ઉપરાંત વચગ અને રસનેન્દ્રિય વધારે () બત્રીસ ઉપરાંત ધ્રાણેન્દ્રિય વધારે. (૮) તેત્રીશ ઉપરાંત રિદ્રિય અને દૃષ્ટિકી ક્રિમાં વધારે (૯) પૂરેપૂરા. (૧૦-૧૪ એન્દ્રિય પ્રમાણે (૧૫-૧૮) રપૂર (૧૮-૨૫) ઈપથિકી ક્રિયા ન હેય. (૨૬-૨૮) મિથ્યાવકી ક્રિયા ન હોય. (૨૯) પ્રાણાતિપાતિકી, પરિગ્રહિક, મિથ્યાવકી, અપ્રત્યા
ખ્યાનિકી-આ ચાર સિવાયની ૨૧ ક્રિયાઓ, ચાર કષાયો અને ત્રણ યોગ હોય. (૩૦) ત્રણ યોગ અને પર્યાપથિકી ક્રિયા-ખા ચાર હોય. (૩૧-૩૩) ઈર્યાપથિકી ક્રિયા ન હોય. (૩૪-૩૬) ચાર કષાય, ત્રણ યોગ, ઈર્યાપથિકી, પરિગ્રહિણી, મિશ્ય વીકી અને અપ્રત્યાખ્યાનિકી આ પાંચ સિવાયની વીશ ક્રિયાઓ હોય. (૩૭) ત્રણ યોગ, સંજાલનનો લેભ, અનામિકી, પ્રેમિકી ક્રિયા, અધિકરણિકી અને પ્રાષિાકી-આ નવ હોય છે. (૩૮) ત્રણ યોગ અને ઈપથિકી ક્રિયા. (૩૯) મિશ્રાવકી અને
પથિકી એ બે ન હોય. શેષ ચાલીશ હોય. કેટલાક આચાર્યો અપ્રત્યાખ્યાનિકી પણ માનતા નથી તે તેમના મતે ૩૯ હોય. (૪૦) ઈર્યાપથિકી ક્રિયા ન હોય. (૪૧-૪૨) પૂરેપૂરા. (૪૩) મિથ્યાત્વિકી ક્રિયા ન હોય. (૪૪) કેવળજ્ઞાન પ્રમાણે જાવું. (૪૫ ૪૯ ) ઈર્યાપાથકી ક્રિયા ન હોય. (૫૦-૫૧) પૂરેપૂરા. (૫૨) ઈપથિકી ક્રિયા ન હોય, (૫૩) મિથ્યાતિવકી ક્રિયા ન હોય. (૫૪) ઈપથિકી અને મિથ્યાવિકી ન હોય. (૫૫) મિથ્ય વિકી ને હેય. (૫૬-૫૮ , ઈર્યાપથિકી ન હોય. (૫૯) પૂરેપૂરા. (૬) મનઘોગ તથા ઈર્યા પથિકી ક્રિયા ન હૈ ય. (૬) પૂરેપૂ. (૬૨)દૃષ્ટિી , પ્રતિત્યકી, સામતેપનિંતિકી, નૈત્રિી , સહરતકી, આજ્ઞાનિક વિદારણિકા, આ સાત કિયાએ તથા મનાયેગ અને વચનયોગ કુલ નવ ન હોય.
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૦,
નંબર દ્વારનું નામ.
કેટલા?
કેટલા ?
૪૪. આશ્રવ દ્વાર નંબર. દ્વારનું નામ. | ટલા? નબર. દ્વારનું નામ. નપુંસકવેદ
કર અચક્ષુદર્શન
અવધિદર્શન કેવળદર્શન
ક્રોધ
માયા
કૃષ્ણસ્યા
લાભ
નીલયા
૧ | દેવગતિ
મનુષ્યગતિ તિર્યંચગતિ નરકગતિ એકેન્દ્રિય બેન્દ્રિય
ઈન્દ્રિય ચઉરિન્દ્રિય પંચેન્દ્રિય
મતિજ્ઞાન
કાપતશ્યા
શ્રુતજ્ઞાન
અવધિજ્ઞાન
તેજલેશ્યા પાલેશ્યા શુભેચ્છા
મન:પર્યવજ્ઞાન
કેવળજ્ઞાન
'ભવી
પૃથ્વીકાય
ખભવી
અપૂકાયા
મતિઅજ્ઞાન શ્રુતજ્ઞાન
તેઉકાય
વિર્ભાગજ્ઞાન
વાઉકાય
ઉપશમસમકિત ક્ષપશમસમક્તિ
ક્ષાયક સમિતિ ૫૬ મિશ્રસમકિત
સામાયિક
વનસ્પતિકાય.
છેદપસ્થાપનીય ૨૩
ત્રસકાય
પરિહારવિશદિ
સાવાદ
મનયોગ
૩૭] સૂમસં૫રાય
મિથ્યાવ
૧૭ | વચન
યથાયાત
સંગી
ખસની
| મરદ .
દેશવિરતિ અવિરતિ ચક્ષુદર્શન
૪૧
| ૬૧
આહારી
૧૦ | સોરઠ
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
૧૪૧ ૪૫. સંવર દ્વાર
પરિચય
સંઘપર શાર્મ વાળું પ્રાણાતિપાતાહિનિહસે
એટલે કમ અને કર્મનું કારણ પ્રાણાતિપાત વિગેરે જે આત્મપરિણામવડે સંવરાય એટલે શેકાય તે સંવર કહેવાય..
આવતા કમનું રોકાણ તે સંવર કહેવાય. પૂર્વે કહેલા આશ્રવ તત્વથી વિપરીત આ સંવર તત્વ છે, તેના ૫૭ ભેદ આચરવાથી નવાં અશુભ કર્મ આવતાં નથી તે પ૭ પ્રકાર આ પ્રમાણે પંચ સમિતિ, ત્રણ ગુણિ, રર પરિષહ, ૧૦ યતિધર્મ, ૧૨ ભાવના અને પાંચ ચરિત્ર.
એટલે સમ્યફપ્રકારે (એટલે સમ્યફ ઉપયોગ-યતનાપૂર્વક) હરિ એટલે ગતિ–ચેષ્ટા તે સમિતિ. તથા જેના વડે સંસારમાં પડતા પ્રાણીનું શુત્તિ એટલે રક્ષણ થાય તે ગુપ્તિ. તથા મિત્તાત્ સર્વ બાજુથી સમ્યફ પ્રકારે કષ્ટોનું સહન કરવું તે ife [ તથા મોક્ષમાર્ગમાં જવામાં જે યત્ન કરે તે પતિ અને તેને ધર્મ તે પતિવર્ષ] તથા મોક્ષમાર્ગ પ્રત્યે ભાવની વૃદ્ધિ થાય તેવું ચિત્તવન તે માના, તથા પા એટલે આઠ કર્મોને સંચય-સંગ્રહ તેને ત્તિ-(ખાલી) કરે તે ઘર કહેવાય,
વિવેચન (૧) બાર ભાવના હેય. (૨) પૂરેપૂરા. પાંચ સમિતિ, ત્રણ ગુપ્તિ, બાવીશ પરિષહ, દશ યતિધામ, બાર ભાવના અને પાંચ ચારિત્ર-આ સત્તાવન પ્રકારે આશ્રવને રોધ થાય. (૩) બાર ભાવના, પાંચ સમિતિ, ત્રણ ગુપ્તિ કુલ વીશ હેય કેમ કે ગર્ભજતિયોને પણ કેટલાકને ૧૧ વ્ર હોય છે. અતિથિસંવિભાગ વિના બાકીના હોય છે તેથી પૌષધ વિગેરેને સંભવ છે તેથી સમિતિ, ગુપ્રિ સંભવે છે. (૪)દેવવત્ (પ-૮) એક પણ પ્રકારને સંવર ન હોય. (૯) પૂરેપૂરા (૧૦–૧૪) એક પણ પ્રકારનો સંવર ન હોય. (૧૫-૧૮)
પૂરા. (૧૦) સુમસં૫રાય, તથા યથાખ્યાત યાત્રિ સિવાયના શેષ પંચાવન હેય, (૨૦) સપસંપરાય, પરિહાવિશુદ્ધિ અને યથાખ્યાત ન હોય. (૨૫-૨૪) સુક્ષ્મસં૫રાય તથા યથ ખાત ચારિત્ર ન હોય. (૨૫) યથાખ્યાત ચારિત્ર ન હોય. દશમાને અંતે લેભનો ક્ષય થાય છે અને યથાખ્યાત અગારમાં ગુણસ્થાન પ્રાપ્ત થાય છે તેથી લેભમાં યથાખ્યાત ન હોય, (૨૬-૨૯ ) પૂરેપૂરા (૩૦) દશ યતિધર્મ, પાંચ સમિતિ, ત્રણ ગુપ્તિ, યથાખ્યાત ચારિત્ર અને બાવીશ પરિષહે પિકી સુધા, પિપાસા, શીત, ઉષ્ણ, હંસ, ચર્ચા, સ્પા, વધ, રોગ, વકાસ અને મલ પરિષદ એ અગિયાર પરિષહે હેય. કુલ ત્રીશ થયા. (૩૧-૩૩) મિશ્રાદષ્ટિ મનુષ્ય પણ ચારિત્રને ગ્રહણ કરે છે તે વિચાર કસ્તા એમ જણાય છે કે રર પરિષહ અને પાંચ સમિતિ, ત્રણ મિ-આ રીશ જે ચહે છે એ છો
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૨
પૌરા િસુખને માટે એવું સરસ ચારિત્ર પાળે છે કે માખીની પાંખ સરખાને દુખ આપતા નથી. એવા જીવો મરીને નવરૈવેયક સુધી પણ જાય છે. વિદ્વાનોએ આ સંબંધમાં અવશ્ય વિચાર કરે. (૩૪-૩૫) સામાયીક ચારિત્ર સિવાયના શેષ ચાર ચારિત્ર ન હોય, પણ વિચાર કરતા દેપસ્થાપનીય પશુ સંભવે છે કે કેમકે સામાયિક ચારિત્ર ૬ થી ૮ ગુણસ્થાન સુધી હેય. સામાયિક ચારિત્ર હોય ત્યાં ભરત, એરવતના પ્રથમ અને છેલ્લા તીર્થકના શાસનમાં છેદો પસ્થાપનીય પણ હોય છે. (૩૬) પરિહાવિશુદ્ધિ સિવયા શેલ ચાર ચારિત્ર ન હોય. (૩૭) સૂમસંપાય સિવાયના શેષ ચાર ચારિત્ર ન હેય. તેમજ આઠ પરિષહ ન હેય-અલક, અરવિ, સ્ત્રી, નૈવિકી, આક્રોશ, યાચના, સકાર અને સમ્યગદર્શન. તત્વાર્થ ! : ૯ અને ૧૭ સુત્ર (૩૮) યથાખ્યાત સિવાય ષ ચાર ચારિત્ર અને આઠ પરિષહન હેય. (૩૯) બાર ભાવના, તથા પાંચ સમિતિ અને ત્રણ ગુપ્તિ હેય. (૪૦) બાર ભાવના, પાંય સમિતિ, અને ત્રણ ગુપ્તિ હેય. એ જીવે પણ સામાયિક વિગેરે કરે છે. (૪૧૪૩) પૂરેપૂરા. (૪૪) કેવળજ્ઞાન માફક જાણવું. (૪૫-૪૯) સુક્ષ્મ-સંપાય તથા યથાખ્યાત ચારિત્ર ન હેય. (૫૦-૫૧) પૂરેપૂરા. (૫૨) વિચાર કરતાં ૩૦ માંથી કેટલાક સંભવે છે પરંતુ પૂરેપૂરા મતિજ્ઞાનવત, સંભવતા નથી. (૫) પૂરેપૂરા (૫૪) સૂપરંપરાય તથા યથાખ્યાત ચારિત્ર ન હોય. (૫૫) પૂરેપૂરા, (૫૬-૫૮) અભવ્યમાં ૩૦ લખ્યા છે એમ અહિંયા પણ ૩૦માંથી કેટલાક સંભવે છે. (૫૯) પૂરેપૂરા (૬૦) એ પણ ન હેય. (૬૧) પૂરેપૂરા (૬૨) કેવળજ્ઞાન પ્રમાણે જાણવું.
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૩
નંબર દ્વારનું નામ.
૪૫, સંવર દ્વાર કેટલા? નબર. દ્વારનું નામ. કેટલા? નંબર
૨૧ નપુંસકવેદ
કેટલા?
૧ : દેવગતિ
૫૫ T૪૨
દ્વારનું નામ. ખચક્ષુદર્શન અવધિદર્શન
૫૫
મનુષ્ય ગતિ તિર્યંચગતિ
માન
કેવળદર્શન
૧૫
માયા
૫૫
કૃષ્ણલેસ્યા
નરકગતિ
નીલેશ્યા
એકેન્દ્રિય
મતિજ્ઞાન
પS.
કાપેલેસ્યા
બેઈન્દ્રિય
શ્રતજ્ઞાન
૫.
તેજોલેસ્યા
તેઈદ્રિય
અવધિજ્ઞાન
પ
પદ્મસ્યા
ચઉરિન્દ્રિય
મનઃ પર્યવજ્ઞાન
પ
-
સુલેમ્યા
પચેન્દ્રિય
કેવળજ્ઞાન
ભલી
'
પૃથ્વીકાય
મતિઅજ્ઞાન
અભવી
P
અમુકાય
શ્રુતજ્ઞાન
તેઉકાય
વિભંગજ્ઞાન
ક,
વાઉકાય
સામાયિક
ઉપશમસમક્તિ ક્ષપમસમતિ લાયકસમકિત મિકસમેતિ સાવાન
વનસ્પતિકાય
છેદો પસ્થાપનીય
ત્રસકાય
પરિહારવિશુદ્ધિ
મ યોગ
સર્ભસંપરય
મિથ્યાત્વ
વચનયોગ
યથાખ્યાત
સંસી
અસંશી
કાયમ પુરુષવેદ
દેશવિરતિ
અવિરતિ ચક્ષુદર્શન
આહારી
૨૦ | સ્ત્રીવેદ
પ૭
કર | અણુહારી
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૪
૪૬ નિર્જરાદ્વાર
પરિચય
નિર્જરવું એટલે કર્મનું ખરવું. (ઝરવું, સડવુ, વિનાશ પામવુ) તે નિરા તત્ત્વ છે. અથવા જેનાવડે કર્મનુ` ખરવું-ઝરવું-સડવુ, વિનાશ પામવું થાય તે. તપશ્ર્વો વિગેરે પણ
નિર્જરા કહેવાય.
બિખમ્-નિશનમ્ -શિનમ્ તિના અર્થાત્ કર્મનું વિખરવું, અથવા કા પરિશાઢ-વિનાશ, તે નિરા કહેવાય. મેક્ષ તત્ત્વ પણ કર્મની (નાથી છે અને આ નિરા તત્ત્વ પણ કર્મની નિર્જરરૂપ છે; માટે એ ખન્ને તત્ત્વને મન્ન સમજવા માટે અહીં કા દેશપી ય તે નિર્જરા તત્ત્વ જાણવું અને કમના સર્વથા ક્ષય તે મેક્ષ તત્ત્વ જાણવું. વિશેષ માટે નવતત્ત્વ તથા તત્ત્વ થસૂત્ર જુએ.
અણુસણ, ઊશે દરિકા, વૃત્તિપ્તક્ષેપ, રસયાગ, કાયકલેશ, સલીનતા, પ્રાયશ્ચિત, વિનય, વૈયાવૃત્ત, સ્વાઘ્યાય, ધ્યાન અને કાર્યાત્સગ એ (નરાના ૧૨ ભેદ.
品
વિવેચન
( ૧ ) ભનવતને ઉપદેશ સાંભળે છે, પ્રશ્ન પૂછે છે, સાશ્વતા પુસ્તા વાંચતા હાથી સ્વાધ્યાય હાય, વિનય, વૈયાવચ્ચ પણ હોય અને કાયલેશ પણ હોય. સમકિતીને સકામ કાયક્લેશ અને વિશ્વાતીને અકામ કાયકલેશ ડ્રાય ( ૨-૩ ) પૂરેપૂરા. છ પ્રકારના અદ્યુતપ અને છ પ્રકારના અભ્યત: તપ ( ૪ ) સદૃષ્ટિને સકામ કાયકલેશ અને મિથ્યાદર્શને અકામ કાયલેશ હેય. ( ૫-૮ ) કાયકલેદ્ય હાય. એક દ્રશ્ય અને વિકલેન્દ્રિયમાં કાયકલેશ અકામ નિરા સમજવી. ( ૯ ) પુરેપુરા ( ૧૦-૧૪ ) એકેન્દ્રિય પ્રમાણે કાયકલેશ ( ૧૫–૨૯ ) પૂરેપૂરા ( ૨૦ ) ધ્યાન, અણુશણુ અને કાયકલેશ હોય. કેરળ ભગતને હંમેશા શુકલધ્યાન હોય જ. અંતસમયે માસ ખમણુાદિક કરીને અણુશણુ પશુ કરે અને કેવળી સમુદ્લાત કરતી વખતે કાયકલેશ પણ હેાય અને કાયાત્સમ હ્રાય. ( ૩૧–૩૩ ) છ પ્રકારના બઘા હુંય (૭૪-૪૩ ) પૂરેપૂરા ( ૪૪ ) કેવળજ્ઞાન પ્રમાણે ( ૪૫–૫૧ ) પૂરેપૂરા ( પર ) બાહ્ય તપ ૭ પ્રકારના હૈય. ( ૫૩-૫૫ ) પૂરેપૂરા ( ૫૬-૫૮) ખાદ્ય તપ છ પ્રકારને ડ્રાય ( ૫૯ ) પૂરપૂરા ( ૬૦ ) કાયકલેશ મકામ નિ`રા ( ૬૧ ) પૂરેપૂરા ( ૨ ) કેવળી આયી ચાર. કેવળજ્ઞાનતંત્
TITLE
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
નંબર. દ્વારનું નામ.
૧૪૫ ૪૬. નિર્જરા દ્વાર કેટલા નંબર. દ્વારનું નામ. કેટલા? નંબર. દ્વારનું નામ. | કેટલા ? નપુંસકવેદ
અચક્ષુદર્શન અવધિદર્શન
૧ | દેવગતિ
મનુષ્યગતિ
ધ
માન
કેવળદર્શન
તિર્યંચગતિ
માયા
કૃષ્ણલેશ્યા
નરકગતિ. એકેન્દ્રિય
લે.
નીલેશ્યા
મતિજ્ઞાન
કાપતલેશ્યા
બેઇન્દ્રિય
તેજોલેસ્યા
શ્રુતજ્ઞાન અવધિજ્ઞાન
પદ્મશ્યા
તેઈન્દ્રિય ચઉરિન્દ્રિય પંચેન્દ્રિય
મન:પર્યાવજ્ઞાન
{ ફલેશ્યા
કેવળજ્ઞાન
ભવી
પૃથ્વીકાય
મતિઅજ્ઞાન
અભવી
અમુકાય
મૃતઆજ્ઞાન
ઉપશમસમકિત
તેઉકાય
વિર્ભાગજ્ઞાન
ક્ષથોપશમસમકિત ૧૨
વાયુકાય
સામાયિક
લાયક સમકિત
વનસ્પતિકાય
ત્રસકાય
મિકસમક્તિ સાસ્વાદના
મનયોગ
મિથ્યાત્વ
વચનયોગ
છે પસ્થાપનીય પરિહારવિશુદ્ધિ સૂક્ષ્મસંપરાય થયાખ્યાત દેશવિરતિ અવિરતિ
સંગી
કાયોગ પુરુષ
અસંજ્ઞી
બહારી
ચક્ષુદર્શન
અણુહારી
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૬
૪૭, બંધદ્વાર
પરિચય
જીવ સાથે કમને ક્ષો-નીર સરખે (દૂધમાં જળ સરખે) પરસ્પર એકમેક સંબંધ થવે તે બંધ. બંધ તત્વના ચાર ભેદ છે-પ્રકૃતિબંધ, સ્થિતિબંધ, રસબંધ ને પ્રદેશબંધ.
વિવેચન
(૧-ર૯) પ્રકૃતિબંધ, સ્થિતિબંધ, અનુભાગસંધ અને પ્રદેશબંધ એ ચારે પ્રકારના બંધ હેય. (૩૦) પ્રદેશબંધ હેય. કેવળીભગવંત સાતવેદનીય કમ બે સમયની સ્થિતિવાળો બાંધે છે. (૩૧-૪૩) ચાર પ્રકાર (૪૪) પ્રદેશબંધ, કેવળજ્ઞાનવત્. (૪૫-૬૨ ) ચાર પ્રકાર
देवकुलपाटक સુપ્રસિદ્ધ શાસ્ત્રવિશારદ-જૈનાચાર્ય શ્રી વિજયસૂરિ, એ. એમ. એ. એસ, બી. મહારાજની કસાએલી કલમથી લખાએલું આ એક અતિહાસિક ટેકટ છે. ઉદેપુરની પાસે આવેલા દેલવાડા, કે જે પહેલાં એક જૈનપુરી તરીકે પ્રસિદ્ધ હતું, તેની પૂર્વની જાહેરજલાલીને બતાવી આપનાર આ પુસ્તક છે. આ પુસ્તકની બેખે ક્રોનીકલ, મોર્ડનરીવ્યુ જેવાં અંગ્રેજી પત્રો અને સરસવતી, શારદા, બુદ્ધિપ્રકાશ, વિગેરે હિન્દી, સંસ્કૃત અને ગુજરાતી પત્રાએ ઘણા જ ઊંચા શબ્દમાં પ્રશંસા કરી છે. એટલું જ નહિ પરંતુ, તેલી જૈન કોન્ફરન્સના પ્રેસીડેન્ટે પિતાના ભાષણમાં, આજ કાલ બહાર પડતાં ઐતિહાસિક પુસ્તકમાં, આ પુસ્તકને પહેલાં થથાન આપ્યું હતું. આ પુસ્તકની પ્રથમ આવૃત્તિ ખલાસ થઈ જવાથી હમણાંજ હેની બીજી આવૃત્તિ કેટલાંક એતિહાસિક પ્રમાણેના વધારા સાથે બહાર પાડી છે.
મૂલ્ય ૦-૧–૦
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૭
૪૭. બંધ દ્વાર. કેટલા? નંબર. દ્વારનું નામ. લા?
નંબર. દ્વારનું નામ.
બર, દ્વારનું નામ. | કેટલા ?
નપુંસકવેદ
ક્રોધ
દેવગતિ | મનુષ્યગતિ તિર્યંચગતિ
અચક્ષુદર્શન ૪૩] અવધિદર્શન
કેવળદર્શન
માન
| માયા
કૃષ્ણલેશ્યા
લોભ
નીલલેસ્યા
મતિજ્ઞાન
કાપતોલેસ્યા
કૃતજ્ઞાન
તેજોલેસ્યા
નરકગતિ એકેન્દ્રિય બેન્દ્રિય તેઈન્દ્રિય ચઉરિન્દ્રિય પંચેન્દ્રિય પૃથ્વીકાય
| અવધિજ્ઞાન
પલેશ્યા
મન:પર્યાવજ્ઞાન
કેવળજ્ઞાન
ભવી
મતિઅજ્ઞાન
અપૂકાય
શ્રુતજ્ઞાન
તેઉકાય
વિર્ભાગજ્ઞાન
ખભવી
ઉપશમસમકિત ૫૪ ક્ષયે પશમસમકિત ૫૫ ક્ષાયક સમકિત
મિશ્રસમકિત
વાઉકાય
સામાયિક
વનસ્પતિકાય
ત્રસકાય
છેદ ૫સ્થાપનીય પરિહારવિશુદ્ધિ
સાસ્વાદન
મનોગ વચનગ
સૂમસં૫રાય
મિથ્યાવ
યથાખ્યાત
સંગી
કાયથેગ
અસંસી
પુરુષવેદ
વેદ
દેશવિરતિ અવિરતિ ચક્ષુદર્શન
આહારી
|| અણાહારી
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૮
૪૮, મે ક્ષદ્વાર
પરિચય
સર્વથા કર્માંના ક્ષય થવાથી શુદ્ધ આત્મ-સ્વભાવની પ્રાપ્તિ થવી તે મેાક્ષ કહેવાય છે. શુદ્ધ આત્મ-સ્વભાવમાં કોઇ પણ પ્રકારના ભેદ નથી તેથી ભેદ્દે ન થઈ શકે, તે પશુ નવ અનુચે ગદ્વારવડે મેક્ષતત્ત્વનું નિરૂપણ કરેલું હોવાથી તેના નવ ભેદો કહ્યા છે.
૧ સત્પપ્રરૂપણા-સામાન્ય રૂપે અને વિશેષ રૂપે પદાર્થની સત્તા–વિદ્યમાનતાને વિચાર કરવા. જેમ કે મેક્ષ વિદ્યમાન છે કે નહિં એવે વિચાર તે સામાન્ય પ્રરૂપણા અને માણા સ્થાનમાં કઈ માણાએ મેાક્ષ હોઇ શકે અને કઇ માણાએ ન હોય તેવા વિચાર તે વિશેષ પ્રરૂપણા કહેવાય. ૧ મેક્ષ વિદ્યમાન છે, ૨ એકપદવાચ્ય હવાથી, ૩ આ વિશ્વમાં જે જે એકપાવાચ્ય વસ્તુ છે તે તે અવશ્ય વિદ્યમાન હોય છે. દા. ત. ઘટ, પટ વિગેરે. દ્વિપદવાચ્ય વસ્તુએ કવચિત્ હોય છે અને કવચિત્ હોતી નથી. દા. ત. ગેાશૃંગ, આકાશપુષ્પ ૪ મેક્ષ એકપદવાચ્ય છે. ૫ તેથી તે અવશ્ય છે. આ વિચારણા તે સામાન્ય પ્રરૂપણા કહે. વાય. ગત્યાદિ ચૌદ માણા દ્વાર છે અને તેના ઉત્તર ભેદ બાસઠ થાય છે, જે આપણા પ્રસ્તુત ગ્રન્થના પ્રધાન વિષય છે. તે ગતિ, ઇન્દ્રિય, કાય, ચેાગ, વેદ, કષાય, જ્ઞાન, સંયમ, દર્શન, લેશ્યા, ભવ્ય, સમ્યકત્વ, સજ્ઞો અને આહારક-મા ચૌદ માણુદ્વારા મેક્ષતા વિચાર કરવા તે વિશેષ પ્રરૂપણા કહેવાય.
૨. દ્રવ્ય પ્રમાણ-સિદ્ધના જીવા અનંતા છે અને તે સત્ સ'સારી જીવાના અનંતમા ભાગે છે.
૩ ક્ષેત્ર–સિદ્ધના જવા ચૌદ રાજપ્રમાણુ આ લેાકના અસંખ્યાતમા ભાગના ક્ષેત્રને વિષે રહેલા છે. લેાકના અગ્રભાગે પીસ્તાનીશ લાખ ચેાજનપ્રમાણ સિદ્ધશિલા છે. ત્યાંથી એક ચેાજન દૂર લેાકાંત છે. તે એક ચેાજનના ચેાવીશમા ભાગમાં લેાકાંતને સ્પર્શીને પીસ્તાલીશ લાખ ચેાજનપ્રમાણુ ક્ષેત્રમાં સિદ્ધના સર્વ જીવા રહેલ છે. મનુષ્ય ક્ષેત્રમાંથી જ મેક્ષે જવાય છે. અને મનુષ્ય ક્ષેત્રનુ પીસ્તાળીશ લાખ યેાજનનું પ્રમાણુ હાવાથી સિદ્ધક્ષેત્ર-સિદ્ધ શિક્ષા પણ તેટલા જ પ્રમાણવાળી છે.
૪ સ્પર્શના-સિધ્ધના જીવાની સ્પર્શના ક્ષેત્ર કરતાં અધિક હોય છે. દ્રશ્ય જેટલા આકાશપ્રદેશમાં રહેલું હોય તે ક્ષેત્ર કહેવાય અને તેનાથી સ્પર્શના આસપાસના એક એક આકાશપ્રદેશની અધિક હેાય છે. એક પરમાણુનુ ક્ષેત્ર એક આકાશપ્રદેશ છે અને તેની સ્પર્શના સાત આકાશપ્રદેશપ્રમાણુ જાણવી. ચાર દિશાના ચાર અને ઊતથા અધાના મળી છ મેળવતાં સાત થાય છે.
૫ કાળ—સ સિદ્ધોને આશ્રયીને કાળ અનાદિ અનંત છે, કારણ કે સિદ્ધ થવાની કોઇ પણ કાળે શરૂઆત થઇ નથી, તેથી અનાદિ અનંત કહેવાય. એક સિદ્ધ જીવ આશ્રયીને સાદિ અનંત કાળ કહેવાય, કારણ કે તે સિધ્ધ થયાની આદિ છે.
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૯
૬ અંતર્—સિદ્ધોને વિષે અંતર નથી, કારણ કે મુક્ત થયા પછી પુનઃ સ'સારમાં આવવાપણું રહેતું નથી એટલે અંતર ઘટતું નથી.
૭ ભાગ–સિષ્ઠના જીવા સસારીજીવાના કેટલામા ભાગે છે તેને વિચાર કરવા. સિદ્ધના જીવા અનંત છે અને તે સ સંસારી જીવાના અન તમે ભાગે છે.
૮ ભાવ-ભાવ એટલે જીવના સ્વભાવ. ઔપશમિકાદિ પાંચ ભાવેા છે. સિદ્ધના જીવેાને ક્ષાયિકભાવના નવ ભેદે પૈકી કેવળજ્ઞાન અને કેવળદર્શન એ એ ભેદ હોય છે.
૯ અપબહુત્વ-અન’તરસિધ્ધ ને પર પરાસિદ્ધ એ બે પ્રકાર સિધ્ધના છે. જેને સિદ્ધ થયાને એક પણ સમયનુ અંતર પડયું નથી તે અનંતર સિધ્ધ કહેવાય અને જેને સિદ્ધ થયાને એકા↑ સમયનુ અંતર હોય તે પરપરસિદ્ધ જાણવા, તેના દ્વિસમય સિદ્ધાદિ અનત ભેદે છે. અનંતર સિધ્ધના ત્રણ ભેદ્ય છે. નપુંસકલિંગસિધ્ધ, સ્ત્રીલિંગસિધ્ધ અને પુરુષલિંગસિધ્ધ લિંગ એટલે ખાહ્યાકાર જાણવા પણ ઇચ્છારૂપ ભાવભેદ ન જાણુવે, કારણ કે ભાવ વેદમાં વતે કૈઈપણ જીવ સિદ્ધ ન થાય. સૌથી ઘેાડા નપુસકલિંગસિદ્ધ જાણવા કારણ કે તે એક સમયમાં દસ મેક્ષે જાય છે. સ્ત્રીલિંગસિધ્ધ તેનાથી સંખ્યાતગુણા જાણવા કેમકે એક સમયમાં ઉત્કૃષ્ટ વીશ મેક્ષે જાય. પુરુષલિંગસિદ્ધ તેનાથી સંખ્યાતગુણુના જાણુવા કારણકે તે એક સમયમાં ઉત્કૃષ્ટા એકસેા ને આઠ મેક્ષે જાય છે.
Li વિવેચન
(૧ ) એકે ભેદ ન હેાય. (૨) મેક્ષ તત્ત્વના નવ ભેદ કથા છે પરન્તુ મેક્ષા ખાસ જુદા નવ ભેદ નથી, પરન્તુ તત્ર અનુયાગવડે મેાક્ષનું નિરૂપણું હાવાથી નવ ભેદે ગણાવ્યા છે. તે આ પ્રમાણે— સપદપ્રરૂપણા, દ્રવ્ય પ્રમાણ, ક્ષેત્ર, સ્પર્શના, કાળ, અંતર, ભાગ, ભાવ અને અલ્પમહુવા ( ૩-૮ ) એકે ન હેામ કારણુ કે મનુષ્ય ગતિ સિવાય મોક્ષ નથી. ( ૯ ) નવે હાય ( ૧૦-૧૪ ) એક પણુ ન હાય ( ૧૫ ) નવે હ્રાય ( ૧૬-૨૯ ) એક પણ ન હેાય. ( ૩૦ ) નવે હ્રાય ( ૩૧–૩૭ ) એક પણ ન ડ્રાય ( ૩૮ ) નવે હૈાય. ( ૩૯-૪૩ ) એક પણ ન હેાય. ( ૪૪ ) નવે ડૅાય. ( ૪૫-૫૦ ) એક પણ ન હેાય. ( ૧૧ ) નવે હૈય. ( પર-૫૪ ) એક પશુ ન ડ્રાય. ( ૧૫ ) નવે ડૅાય. ( પ૬-૬૧ ) એક પશુ ન હેાય ( ક્રુર ) નવે ડ્ડય.
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
કેટલા?
ભ
બેઈન્દ્રિય
૧૫૦
૪૮. મોક્ષ દ્વારા નંબર દ્વારનું નામ. | કેટલા? |kબર. દ્વારનું નામ. કેટલા? નંબર, દ્વારનું નામ. ૧ | દેવગતિ ૨૧ | નપુંસકવેદ
| ૪૨ | ખચક્ષુદર્શન મનુષગતિ
૪૩] અવધિદર્શન તિર્યંચગતિ ૨૩ ] માને
કેવળદર્શન માયા નરકગતિ
કૃષ્ણલેસ્યા
નીલેશ્યા એકેન્દ્રિય મતિજ્ઞાન
કાપતભેચ્છા શ્રુતજ્ઞાન
તેજલેશ્યા તેઈન્દ્રિય અવધિજ્ઞાન
પાલેશ્યા ચઉરિન્દ્રિય મન:પર્યવજ્ઞાન
શુફલલેસ્યા પચેન્દ્રિય કેવળજ્ઞાન
ભવી પૃથ્વીકાય મતિઅજ્ઞાન
અભવી અમુકાય શ્રુતજ્ઞાન
ઉપશમસમક્તિ તેઉકાય વિર્ભાગજ્ઞાન
ક્ષયોપશમસમક્તિ વાઉકાય સામાયિક
લાયકસમક્તિ વનસ્પતિકાય ૦ | ૩૫ | છેદપસ્થાપનીય
મિશ્રસમકિત ત્રસકાય પરિહારવિશુદ્ધિ
સાસ્વાદન મનોગ | સૂક્ષ્મપરાય
મિથ્યાવ વચનયોગ યથાખ્યાત
સંસી કાયમ દેશવિરતિ
અસંની પુરુષવેદ અવિરતિ
આહારી ૨૦| ત્રીવેદ
ચક્ષુદર્શન
અણાહારી
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૧ ૪૯ દંડકદ્વાર
પરિચય દ્વારે જોવા પ્રશિક્ષિત્તિ રંજઃ ! એટલે જ જેને વિષે દંડ-શિક્ષા પામે તે દંડક કહેવાય. તે વીશ પ્રકારે છે –
સાત નારકીને એક દંડક, ૧૦ ભૂવનપતિના ૧૦ દંડક, પૃથ્વીકાય, અપૂકાય, તેઉકાય, વાઉકાય, વનસ્પતિકાય આ પાંચ એ કેન્દ્રિય દંડક, બેઈન્દ્રિય, તેઈન્દ્રિય, ચૌરેન્દ્રિય આ ત્રણ વિકસેન્દ્રિય દંડક, ગર્ભતિર્યંચને એક દંડક, ગભજમનુષ્યને એક દંડક, વ્યંતરને એક દંડક,
તિષને એક દંડક અને વૈમાનિકને ૧ દંડક
વિવેચન
( ૧ ) ભવનપતિ ૧૦, જે તિષી ૧, યંતર ૧, વૈમાનિક ૧. ( ૨ ) ઉજ- મનુષ્યને જ લાભ (૩) પૃથ્વીકાય, અપૂકાય, તેઉકાય, વાઉકાય, વનસ્પતિકાય, વિકલેન્દ્રિય ત્રણ તથા ગર્ભતિર્યંચ પચેન્દ્રિય.
) નરકને જ લાભ ( ૫ ) પૃથવી, અપ, તેઉ, વાઉ અને વનસ્પતિકાય. ( ૬ ) બેઈન્દ્રિયને જ લાભે ( ૭ ) તેન્દ્રિયનો જ લાભે ( ૮ ) ચૌરદ્રિયને જ લાભ ( ૯ ) દે તાના ૧૩, નરકનો એક, મનુષ્યનો એક અને તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય એક ( ૧૦ ) પૃથ્વીકાયને જ લાભ ( ૧૧ ) અપકાયનો જ લાભ ( ૧૨ ) તેઉકાયને જ લાભ (૧૩) વાઉકાયને જ લાભે. ( ૧૪ ) વનસ્પતિકાયને જ લાભ. ( ૧૫ ) એન્દ્રિયના પાંચ સિવાય ઓગણીશ હેય. ( ૧૬ ) પંચેદ્રિ પ્રમાણે ( ૧૭ ) એકદ્રિયના પાંચ સિવાય ઓગણીશ હાય. ( ૧૮ ) પૂરેપૂ. દેવતા ૧૩, મનુષ્ય ૧, નરક ૧, એકેન્દ્રિય ૫, વિલેન્દ્રિય ૩, તથા તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય ૧-કુલ ૨૪ ( ૧૯-૨૦ ) દેના ૧૩, મનુષ્ય ૧, તથા તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય ૧ ( ૨૧ ) દેવતા તેર જતાં શેષ અગિ પર લાભ ( ૨૨-૨૫ ) પૂરેપૂરા ( ૨૬-૨૮ ) પચેન્દ્રિય પ્રમાણે ( ૨૯-૩ ) મનુષ્યને જ લાભે ( ૩૧-૩૨ ) પૂરેપૂરા ( ૩૩ ) એકેન્દ્રિયના પાંચ તથા વિકલાિના ત્રણ સિવાય શેથ સેળને હેય. ( ૩૪-૩૮ ) મનુષ્યને જ સામે ( ૯ ) મનુષ્ય તથા તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય ( ૪ ) પૂરેપૂરા ( ૪૧ ) એકેનિદ્રાના પાંચ તથા બેઈદ્રિય અને તે દરિદ્રયને ન હોય. ( ર ) પૂરેપૂરા ( ૪૩ ) અવધિજ્ઞાન પ્રમાણે જાણવું ( ૪૪ ) મનુષ્યને જ લાભ ( ૪પ-૧૭ ) તિથી તથા વૈમાનિક સિવાય શેપ બાવીરાને લાભે (૪૮) તેઉકાય, વાઉકાય, વિકલેન્દ્રિય ત્રણ, તથા નરક છને ન હોય. ( ૪૯-૫૦ ) વૈમાનિક, મનુષ્ય અને તિય"ચ પચેન્દ્રિયને જ હોય, (૫૧-૫૨ ) પૂરેપૂરા. (૧૩-૫૪ ) દેવના ૧૩, મનુષ્ય ૧, તિય, પંચેન્દ્રિય ૧, તથા નરક ૧. (૫૫) વૈમાનિક દેવ, મનુષ્ય અસંખ્યાતા આયુષ્યવાળા તિર્યંચપંચેન્દ્રિય અને નરક. (૫૬) ઉપશમ સમક્તિ પ્રમાણે. (૫૭) તેઉકાય તથા વાઉકાય સિવાય શેષ ૨૨ને લાભે (૫૮) પૂરેપૂરા. (૫૯), એકેન્દ્રિયના પાંચ, તથા વિકલેદ્રિયના ત્રણ સિવાય શેષ સોળ. (૬૦) એકેન્દ્રિયના પાંચ, નિકલેન્દ્રિયના ૩, કુલ આઠ લાભે. જો કે સંમૂચ્છિમ તિર્યંચ તથા સંમૂચ્છિક મનુષ્ય ગણીએ તે ૧૦ થાય પરંતુ ૨૪ દંડકમાં સંમૃમિ મનુષ્ય તિર્યંચને ગ્રહણ નહિ કરેલા હોવાથી ૮ દંડક લાભ, (૬૧-૬૨) પૂરેપૂરા.
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૨
૪૯. દંડક દ્વાર દલા નંબર. દ્વારનું નામ. કેટલાકે -બર | હારનું નામ.
નબર. દ્વારનું નામ.
કેટલા?
૧ | દેવગતિ
| નપુસકવેદ
:
અચક્ષુદર્શન
| મનુષ્યગતિ
ક
અવધિદર્શન
તિર્યંચગતિ
માન
કેવળદર્શન કૃષ્ણલેરા ની લેવા
લેભ
મતિજ્ઞાન
| કાપતલેશ્યા
નરકગતિ એકેન્દ્રિય બેઈદ્રિય ઈદ્રિય ચઉદ્રિય પંચેન્દ્રિય પૃથ્વીકાય
શ્રુતજ્ઞાન
અધિજ્ઞાન
તેજાલેશ્યા | પલેશ્યા શુકલેશ
મન:પર્યવજ્ઞાન
ज्ञान
ભવી
અપૂકાય
મતિઅજ્ઞાન
અભવી
તેઉકાય
શ્રતઅજ્ઞાન
ઉપશમસમક્તિ
વાઉકાય
વિસંગજ્ઞાન
વનરપતિકાય
સામાયક
ક્ષપશમસમક્તિ | લાયકસમિતિ મિથસમક્તિ
ત્રમકાય
છે પસ્થાપનીય
નાગ
પરિહારવિશુદ્ધિ
સાસ્વાદન
| વચનયોગ
સેમસં પરાય
મિથ્યાત્વ
કાયયોગ
યથાખ્યાત
સંસી
પુરૂષદ
દેશવિરતિ
| અસંતી ૨૪ | ૬૧ | આહારી
સ્ત્રી
અવિરતિ
| ચક્ષુદર્શન
૧૭ | ૬૨ 1 બાહારી
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૩
૫૦. શાનદ્વાર
પરિચય
[ પ ઘરનેતિ જ્ઞાન જેના વડે વસ્તુ જણાય (પરિદાય) તે જ્ઞાન કહેવાય. જ્ઞાન એટલે વસ્તુને વિશેષ પ્રકારે જાણવું તે જ્ઞાન-પાંચ ઇન્દ્રિય તથા મનદ્વારા જાણવું તે મતિજ્ઞાન, શાસ્ત્રો દ્વારા જે જ્ઞાન થાય તે શ્રુતજ્ઞાન, મન અને ઇન્દ્રિય વિના મર્યાદામાં રહેલા રૂપી પદાર્થોને જાણવાના તે અવધિજ્ઞાન, અઢીદ્વીપમાં રહેલા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયના મને ગત ભાવ જાણવા, તે મન:પર્યવજ્ઞાન, એક સમયમાં રૂપ અરૂપી પદાર્થોને જાણવા તેનું નામ કેવળજ્ઞાન. ]
વિવેચન
(૧) મતિ, શ્રત અને અવધિ એ ત્રણ જ્ઞાન હેય. ચારિત્રના અભાવે મત:પર્યવ તથા કેવળજ્ઞાન એ બંને ન હોય. (૨) પાંચે જ્ઞાન હોય. આ જ્ઞાન સયુગૃષ્ટિ જીવને હેય. (૩-૪) દેવની માફક જાણવું. સમ્યગૃષ્ટિ તિર્યંચોને મતિ તથા શ્રતજ્ઞાન હેય. કોઈકને ગુણ-યિક અવધિજ્ઞાન હોય કારણ કેતિયો પણ વ્રત, તપ કરી શકે. (૫)સિદ્ધાંતકારે એકેન્દ્રિયને સારવાદનભાવ માન્યો છે અને સારવાદનમાં મતિ તથા શ્રત એ બે જ્ઞાન હોય (૬-૮) બેઈન્દ્રિયોને કરણ અપર્યાપ્તાવસ્થામાં અ૯પકાળ સાસ્વાદન સમિતિ હેય છે. છવાભિગમ સૂત્ર ૨૮ મા માં બે જ્ઞા૦ને બે અજ્ઞાન દર્શાવ્યા છે. સિદ્ધ તકારના મત મુજબ જ્ઞાન બે હેય, (૯) મનુષ્ય પ્રમાણે જાણુવા. (૧૦-૧૪) એકેન્દ્રિય પ્રમાણે (૧૫-૧૮ ) પાંચે જ્ઞાન હોય. (૧૯) પ્રથમના ચાર (૨૦) સ્ત્રીના ચિહ્નવાળી તે દ્રવ્ય સ્ત્રી અને પુરુષ ઉપર અભિલાષાવાળી તે ભાવ સ્ત્રી જાણવી. તેમાં ભાવ સ્ત્રીમાં ચાર જ્ઞાન અને દ્રવ્ય સ્ત્રીમાં પાંચ જ્ઞાન જાણવા. (૨૧) કૃત્રિમ નપુંસકને પાંચે હય, ત્રણે લિંગે કેવળજ્ઞાન હોય પરંતુ વેદને ઉદય હોય ત્યાં સુધી તે પ્રથમને ચાર જ્ઞાન હેય. મૂળ નપુંસકને ત્રણ હેય કારણ કે કદાચ તે ચારિત્ર લે તે પણ તેને પશે નહિ તેથી મન:પર્યવ અને કેવળજ્ઞાન ને હય, (૨૨-૨૫) મતિ, શ્રત, અવધિ ને મન:પર્યવ હેય. કેવળજ્ઞાન ન હોય; કારણ કે ક્રોધને ઉદય નવમા ગુણઠાણુ સુધી હોય છે. કેવળજ્ઞાન તે તેરમે થાય છે (૨૬) મતિ, શ્રત, અવધિ અને મન:પર્યજ્ઞાન હોય. કેવળજ્ઞાન ન હોય, તરસાથે સૂવના પહેલા અધ્યયનનાં સૂત્ર ૩૧ માં કહ્યું છે કે- એકથી માંડીને એક સાથે ચાર જ્ઞાન હોય. કેવળજ્ઞાન હોય ત્યાં આ ચાર જ્ઞાન ન હોય. કેટલાક આચાર્યોનું એવું કથન છે કે જેમ સૂર્યની પ્રભામાં નક્ષત્ર વિગેરેની પ્રભા સમાઈને રહે છે તેવી રીતે કેવળજ્ઞાન હોવા છતાં ચારે જ્ઞાન રહી શકે છે. વળી કેટલાક આચાર્યોનું એવું કહેવું છે કે-આ ચાર જ્ઞાન ક્ષથે પરામ ભાવથી થાય છે અને કેવળજ્ઞાનીને
૨૦
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૪
તે ભાવ તે નથી; તેમને તે ક્ષાયક ભાવ હોય છે, આ ચારે જ્ઞાનને ઉપગ અનુક્રમે થાય છે; એક સાથે થતું નથી. જ્યારે કેવળજ્ઞાનને ઉપગ બીજાની અપેક્ષા વિના એક સાથે થાય છે. (૨૭-૨૯) મતિજ્ઞાન પ્રમાણે જાણવું. (૩૦) કેવળજ્ઞાન હેય. (૩૧-૩૩) એક પણ ન હેય. (૩૪-૩૭ ) કેવળજ્ઞાન સિવાય બાકીના ચાર હેય. સામાયિક છથી નવમે ગુણઠાણે હોય છે. કેવળજ્ઞાન તે તેરમે ગુણઠાણે થાય છે. (૩૮) અગિયારમે તથા બારમે ગુણઠાણે રહેવાવાળા છાથ યથાખ્યાનને ચાર જ્ઞાન હેય અને તેરમે તથા ચૌદમે રહેવાવાળાને એક કેવળજ્ઞાન હેય. (૩૯) મતિ, ભુત અને અવધિજ્ઞાન હેય. સર્વવિરતિવાળાને જ મન:પર્યવ અને કેવળજ્ઞાન હેય છે. (૪૦) મતિ શ્રત અને અવધિ હેય. (૪૧) મતિ, શ્રુત, અવધિ અને મન:પર્યવ જ્ઞાન એ ચાર જ્ઞાન હેય. (૪૨) મતિ, શ્રત, અવધિ અને મન:પર્યવ જ્ઞાન એ ચાર જ્ઞાન હેય. કેવળજ્ઞાનીને સ્પર્શેન્દ્રિવદારા ઉપયોગ પ્રવર્તે નહિ પરંતુ આત્મ સાક્ષાત પ્રવર્તે માટે આમાં કેવળજ્ઞાન ન હોય. (૪૩) અવધિજ્ઞાન પ્રમાણે જાણવું (૪૪) કેવળજ્ઞાન પ્રમાણે જાણવું. (૪૫-૪૯ ) મતિ, ચુત, અવધિ અને મન:પર્યવ હેય. (૧૦) પાંચે જ્ઞાન હેય; કારણ કે મોદયિક ભાવની અંદર કેવળજ્ઞાનની માગંણ માં શું ભેદ બતાવ્યા છે ત્યાં શુકલ પણ દર્શાવી છે. (૫૧) પાંચે જ્ઞાન હેય. (પર) સમક્તિના અભાવે એક પણ જ્ઞાન ન હોય. ( ૫૩-૫૪ ) કેવળજ્ઞાન સિવાય ચાર જ્ઞાન હોય, (૫૫) છાપ વીતરામને ચાર જ્ઞાન હેય. કેવળી ભગવંતને એકલું કેવળજ્ઞાન હેય. ક્ષયિક સમકિતમાં પાંચ જ્ઞ ન હોય છે. જુઓ કર્મચંય એથે, ગાથા ૩૩ (૫૬) મતિ, શ્રુત અને અવધિજ્ઞાન એ ત્રણ અજ્ઞાનમિશ્ર હેય. જુઓ કમગ્રંથ ગાથા ૩૩ (૫૭) કર્મગ્રંથના અભિપ્રાયે જ્ઞાન ન હેય. જુએ થે કર્મગ્રન્ય ગાથા ૩ર અને સિદ્ધાંતના અભિપ્રાયે બે જ્ઞાન હોય, જુઓ દંડક પ્રકરણ ગાથા ૨૦ (૫૮) સમક્તિના અભાવે એક પણ જ્ઞાન ન હેય (૫૯) પાચે જ્ઞાન હેય. અહિંઆ કેવળીને દ્રવ્ય મનની અપેક્ષાએ સંસી ગણ્યા છે. (૬૦) કર્મગ્રન્થના મતે જ્ઞાન ન હોય, પરંતુ સિદ્ધાતકારના મતે સારવાદનમાં મતિ તથા શ્રત, એ બે જ્ઞાન માન્યા છે. (૬૧) પૂરેપૂરા હેય. (૬૨) મતિ શ્રત અવધિ અને કેવળજ્ઞાન હોય. મન:પર્યવજ્ઞાન ન હોય, કારણ કે તે ધ્રસ્થતિને હોય છે.
પ્રાચીન તીર્થમાળા-સંગ્રહ આ તીર્થમાળામાં જુદા જુદા આચાર્યો અને મુનિએ જુદા જુદા સમયમાં બનાવેલી લગભગ ૨૦ તીર્થમાળાઓ આપવામાં આવી છે.
કિં, ૧-૮-૦
પ્રાપ્તીસ્થાનઃયશવિજય જૈન ગ્રંથમાળા, ભાવનગર
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
નંબર. દ્વારનું નામ.
૫૦, જ્ઞાન દ્વાર, કેટલા? નંબર દ્વારનું નામ. લાલ નંબર દ્વારનું નામ. | કેટલા ? નપુંસકવેદ
| અચક્ષુદર્શન
અવધિદર્શન
દેવગતિ
મનુષ્ય ગતિ તિય"ચગતિ
માન
કેવળદર્શન
માયા
કૃષ્ણલેસ્યા નીલેશ્યા
લાભ
મતિજ્ઞાન
કાપેલેસ્યા
નરકગતિ એકેન્દ્રિય બેન્દ્રિય તેઈન્દ્રિય ચરિન્દ્રિય પંચેન્દ્રિય
શ્રુતજ્ઞાન
તેજલે
અવધિજ્ઞાન
| પલેશ્યા
મન:પર્યવજ્ઞાન
| શુકલ સ્થા
પૃથ્વીકાય
કેવળજ્ઞાન
ભવી
અપૂકાય
મતિઅજ્ઞાન
ખભવી
તેઉકાય
શ્રુતજ્ઞાન
વાઉકાય
વિર્ભાગજ્ઞાન
ઉપશમસમક્તિ ક્ષપશમસમકિત ૪ ક્ષાયક સમક્તિ પ/૪ મિશ્રસમકિત | ૩
વનસ્પતિકાય
ત્રસકાય
સામાયિક છેદે પસ્થાપનીય ૪ પરિહારવિશુદ્ધિ :
મનયોગ
વચનોગ
સૂમસં૫રાય
સાસ્વાદન મિથ્યાવ સંજ્ઞી
કાયાગ
યથાખ્યાત
| પુરુષવેદ
દેશવિરતિ
અસંશી
જોવેદ
અવિરતિ
આહારી
ચક્ષુદર્શન
અણુહારી
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૬
૫૧. અશાનદાર
પરિચય
જેનાવડે વસ્તુ વિપરીત રીતે જાણી શકાય અથવા જ્ઞાનથી વિપરીત તે અજ્ઞાન કહેવાય.
વિવેચન
(૧-૪) મતિજ્ઞાન, તમરાન અને વિર્ભાગજ્ઞાન. (પ-૮) મતિજ્ઞાન અને મૃતઅજ્ઞાન. (૯) ત્રણે હેય. (૧૦-૧૪) મતિજ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાન. કર્મગ્રંથકાર પૃથ્વીકાય છેને સારવાદન ભાવ માને છે પરંતુ સત પ્રતીકાય છેને બે અજ્ઞાન હેય. જુઓ છવાભિષમ સત્ર ૧૩. (૧૫-૨૫) ત્રણે હેય. (૨૬-૩૦) જ્ઞાન હેય ત્યાં અજ્ઞાન હેઈ શકે નહિ. (૩૧-૩૩) ત્રણે હેય. (૩૪-૩૮ ) ચારિત્ર જ્ઞાનીને હેય અને જ્ઞાન હેય ત્યાં અજ્ઞાન ન હોઈ શકે. (૪૦-૪૨) ત્રણે હેય. (૪૩-૪૪) એકે અજ્ઞાન ન હોય. (૪૫-૫૨) ત્રણે હેય. (૫૩-૫૫) એકે ન હોય. (૫૬) ત્રણે હોય. આ ગુણસ્થાન જ્ઞાનાંશ અધિક હેય તે જ્ઞાન ગણાય અને અજ્ઞાતાંશ અધિક હેય તે અજ્ઞાન ગણાય, તેથી મિશ્નમાં ત્રણ જ્ઞાન અને ત્રણ અજ્ઞાન પણ કહેવાય. (૫૭-૫૯) ત્રણે હેય. (૬૦) મતિજ્ઞાન તથા શ્રતઅજ્ઞાન હેય. (૧) ત્રણે હેય. (૬૨) ત્રણે હેય. કેવળજ્ઞાનીની અપેક્ષાએ અજ્ઞાન ન હોય પણ અપર્યાપ્તાવસ્થામાં ત્રણે અજ્ઞાન હોય.
ઐતિહાસિક રાસસંગ્રહ ભા. ૪ થે આ ભાગમાં કેવળ વિજયતિલકસૂરિને જ રાસ આપે છે અને તેની સાથે રાસસાર અને ઐતિહાસિક નેટે પણ આપી છે.
કિં. રૂ. ૧-૦-૦
લખે. યશવિજય જૈન ગ્રંથમાળા
ભાવનગર
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
નખર. દ્વારનું નામ.
૧ | દેવગતિ
૨. મનુષ્યગતિ
તિય ચગતિ
૩
૪ નરકગતિ
૫ એકેન્દ્રિય
૬ એઇન્દ્રિય
તેન્દ્રિય
.
८
૧૦
૧૧
૧૨
ચઉરિન્દ્રિય
પ'ચેન્દ્રિય
પૃથ્વીકાય
અકાય
તેઉકાય
૧૩
વાઉકાય
૧૪ વનસ્પતિકાય
૧૫
૧૬
૧૭
સાય
મનયાગ
વચનયાત્ર
ne
કાયયાગ
૧૯ | પુરુષવેદ
૨૦ શ્રીવેદ
કેટલા? ત’ખર.
૩
૩
ર
૩
ર
૨
ર
ગ્
૩
*
૨
૨
૨
૨.
૩
૩
૩
૩
૩
૩
૧
૨૨
૨૩
२४
૨૯
૩૦
૩૧
૨૫ Àાભ
२६
મતિજ્ઞાન
૨૭ | શ્રુતજ્ઞાન
૨૮
૩૩
૩૪
૧૫૭
૫૧. અજ્ઞાન દ્વાર
દ્વારનું નામ.
નપુંસકવેદ
ક્રાધ
૩૭
માન
માયા
૩૨ | શ્રુતઅજ્ઞાન
વિભ’ગજ્ઞાન
સામાયિક
૪૧
અવધિજ્ઞાન
મનઃ વજ્ઞાન
કેવળજ્ઞાન
મતિઅજ્ઞાન
૩૫
ઝેટ્ટાપસ્થાપનીય
૩૬ પરિહારવિશુદ્ધિ
સૂક્ષ્મસ’પરાય
૩. યથાખ્યાત
૩૯ દેશવિરતિ
૪
અવિરત
ચક્ષુદશ ન
કેટલા ? નંબર.
૩
૩
૩
૩
૩
.
.
О
.
૩
૩
૩
°
d
છું
.
.
.
૩
૩
૪૨ | અચક્ષુદન
૪૩
વિષદ ન
૪૪ દેવળદન
૪૫ | કૃષ્ણુલેસ્યા
૪૬ નીલેશ્યા
४७ કાપેાતત્રેશ્યા
४८
તેજોદ્વેશ્યા
૪૯ પદ્મલેશ્યા
૫૦
શુલલેસ્યા
ભી
અભવી
૫૧
પર
દ્વારનું નામ.
૫૩ ઉપશમસક્તિ
૫૪ ક્ષયાપશમસમક્તિ
૫૫ ક્ષાયકસમક્તિ
૫
મિશ્રસમકિત
૫૭
સાસ્વાદન
મિથ્યાવ
૫૯
સસી
}
અસ'ની
૬૧
આહારી
દર | અણુાહારી
૫૮
કેટલા?
૩
.
.
ર
૩
8
૩
.
О
.
..
૩
3
3
૩
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૮
પર, દર્શન દ્વાર
પરિચય
- દરે ઘણા રાણાવકનેતિ ના જેના વડે વરતુ સામાન્ય રૂપે દેખાય અથવા જણાય તે દર્શન કહેવાય.
વિવેચન.
(૧) ચક્ષુદર્શન, ચક્ષુદર્શન અને અવધિદર્શન હેય, કેવળદર્શન ન હેય; કારણ કે તેને ચારિત્ર નથી. (૨) ચારે દર્શન હેય. (૩) ત્રણ દર્શન હેય. કેવળદર્શન ન હય, કારણ કે ચારિત્ર નથી. (૪) દેવગતિવત (૫–૭) અચક્ષુદર્શન હેય, કારણ કે એકેન્દ્રિયને સ્પર્શેન્દ્રિયદ્વારા સામાન્યજ્ઞાન હોવાથી સ્પર્શેન્દ્રિય સંબંધી અત્યક્ષદર્શન ન હોય. જુઓ જીવાભિગમ સૂત્ર ૧૩. (૮) ચક્ષુદર્શન તથા અક્ષુદર્શન હેય. (૯) ચારે હેય. સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયને ચારે દર્શન હોય, (૧૦-૧૪) એકેન્દ્રિય પ્રમાણે જાણવું. (૧૫-૧૮) ચારે દર્શન હેય. (૧૯ ૨૧) દેદિયે ત્રણ અને સિંગાકાર અાશ્રીને ચાર. આ પ્રમાણે ત્રણે વેદમાં જાણી લેવું. (૨૨-૨૯) કેવળદર્શન ન હોય. શેષ ત્રણ હોય. (૩૦) કેવળદર્શન હેય. કેવળીની ચક્ષુ વિગેરે ઇન્દ્રિયે પિતપતાને વિષય ગ્રહણ કરી શકે તેવી હોય છે પરંતુ કેવળીને આત્મા તે ઈન્દ્રિ દ્વારા પ્રવતો નથી. જેમ બ્રહ્મચારી પુરુષની પ્રથમની પરણેલી સ્ત્રીઓ નિરર્થક છે તેમ કેવળીને ઇન્દ્રિય નિરુપયોગી છે. (૩-૩૩) ચહ્ન તથા અચક્ષુદર્શન હેય. શ્રી ભગવતીજીમાં વિર્ભાગજ્ઞાનીને અવધિદર્શન જણાવેલ છે આ હેતુથી અવધિદર્શન ગણવામાં આવે તે ત્રણું દર્શન કહેવાય. અન્ય ગ્રન્થોમાં વિર્ભાગજ્ઞાનીને અવધિદર્શન માનવામાં આવેલ નથી તે અપેક્ષાએ બે દર્શન હેય. (૩૪-૩૭) કેવળદર્શન ન હોય. આ ચારિત્ર છ થી ૯ માં ગુણઠાણે હોય છે અને કેવળદને તે તેરમે પ્રાપ્ત થાય છે તેથી કેવળદર્શન સિવાયનાં ત્રણ હોય. (૩૮) ચારે હેય. આ ચારિત્ર ૧૧ થી તેરમાં ગુણસ્થાનક સુધી હોય છે તેથી કેવળદર્શન પણ હોય છે. (૩૯-૪૦) કેવળદર્શન ન હોય, કારણ કે તે તે ચારિત્રીને જ હેય. (૪૧-૪૩) ચક્ષુદર્શન, અચક્ષુદર્શન અને અવધિદર્શન હેય. (૪૪) કેવળજ્ઞાન માફક જાણવું. (૪૫-૪૯) કેવળદર્શન ન હોય. (૫૦) કેવળી ભગવંતને શુકલેશ્યા હોય તેથી કેવળદર્શન પણ હોય. (૫૧) ચારે દર્શન હેય. (૫૨-૫૪) કર્મગ્રંથના મતે બે, સિદ્ધાંતકારના મતે ત્રણ. (૫૫) છદ્મસ્થ વિતરાગને ચક્ષુ, અચક્ષુ અને અવધિ ન હોય. કેવળી વિતરાગને એક કેવળદર્શન હેય. (૫૬) સિદ્ધાંતના મતે ત્રણ અને કર્મગ્રન્થના મતે બે. (૫૭-૫૮) અભાવી પ્રમાણે, (૫૦) ચારે હોય. (૬૦) ચક્ષુ અને અચક્ષુદર્શને હેય. (૬૧) ચારે હાય. (૬૨) અચક્ષ, અવધિ અને કેવળદશન હય, વર્કગતિમાં તથા પ્રથમ સમયે અચશ્ન અને અવધિદર્શન હેય.
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫
પર. દર્શન દ્વાર નંબર. દ્વારનું નામ. | કેટલા નંબર. દ્વારનું નામ. | કેટલા? નંબર. દ્વારનું નામ. | ટલા? દેવગતિ
નપુંસકવેદ
૪૨ | અચક્ષુદર્શન મનુષગતિ
| અવધિદર્શન તિર્યંચગતિ માને
| કેવળદર્શન નરકગતિ
માયા
| બુલેઆ એકેન્દ્રિય
નીલેશ્યા બેદ્રિય મતિજ્ઞાન
કાપેતલેક્ષા તેઈદ્રિય શ્રુતજ્ઞાન
તેજાલેશ્યા ચઉદ્રિય અવધિજ્ઞાન
પાલેશ્યા પંચેન્દ્રિય મન:પર્યવજ્ઞાન
શુકલેશ્યા પૃથ્વીકાય
કેવળજ્ઞાન
લેભ
ભવી
અપકાય
મતિઅજ્ઞાન
અભલી
તેઉકાય
શ્રતઅજ્ઞાન
વાઉકાય
વિર્ભાગજ્ઞાન
ઉપશમસમક્તિ હારોપશમસમક્તિ લાયકસમક્તિ મિથસમક્ત
o
વનસ્પતિકાય
સામાયિક
| સકાય
છે પરથા૫ની
o
મનયોગ
પરિહારવિશુદ્ધિ
o
સારવાદન
વચાયોગ
સૂક્ષ્મસં૫રાય
મિથ્યાત્વ
o
કયગ
યથાખ્યાત
સંસી
4
દેશવિરતિ
o
અજ્ઞા
પુરૂષદ સ્ત્રી
૩/૪ | ૪૦
અવિરતિ
o
આહારી
| Y૧ ચક્ષુદર્શન
Co
૬૨ | અણાહારી
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૦
૫૩. જ્ઞાનાવરણકાર
પરિચય
નામ–જાતિ–ગુણુ–ક્રિયા વિષયક વિશેષ એધ તે જ્ઞાન. તે જ્ઞાનને જે આવરે તે જ્ઞાનાવરણુ ક કહેવાય છે. મતિજ્ઞાનને આચ્છાદન કરનાર ક તે મતિજ્ઞાનાવરણીય. શ્રુતજ્ઞાનને આચ્છાદન કરનાર કમ તે શ્રુતજ્ઞાનાવરણીય, અવધિજ્ઞાનને આચ્છાદન કરનાર કર્મો તે અવધિજ્ઞાનાવરણીય, મન:પર્યવજ્ઞાનને આચ્છાદન કરનાર કર્મ તે મનઃપર્યવજ્ઞાનાવરણીય, કેવળજ્ઞાનને આચ્છાદન કરનાર કર્મ તે કેવળજ્ઞાનાવરણીય. પાંચે જ્ઞાનના અથ જ્ઞાનાદ્વારમાં બતાવેલ છે.
卐
વિવેચન
(૧-૨૫) મતિજ્ઞાનાવરણુ, શ્રુતજ્ઞાનાવરણુ, અવધિજ્ઞાનાવરણુ, મનઃપવજ્ઞાનાવરણુ, કૅત્રળજ્ઞાનાવરણું. ( ૨૬–ર૯ ) પાંચે હૈાય. મતિજ્ઞાન થયું તેને પણ આવરણ લાગી શકે, કારણ કે જ્ઞાન સંપૂર્ણ થયુ છે એ નિશ્ચિત કહી શકાય નહિ. તેવી રીતે બાકીના જ્ઞાનમાં જાણવુ. ( ૨૦ ) સંથા જ્ઞાનાવરણુ ક્ષય હાય ત્યારે જ કેવળજ્ઞાન થાય છે. (૩૧-૩૭) પાંચે આવરણુ ઢાય. (૩૮-૪૩) છદ્મસ્થ વીતરાગને પાંચ અને કેવળીયયાખ્યાતને ન હોય. (૪૪) કેવળજ્ઞાન પ્રમાણે જાણુવું. (૪૫-૬૨) પાંચે આવરણુ હાય.
इंद्रियपराजयदिग्दर्शन
પાંચ ઇંદ્રિયાના ત્રેવીશ વિષયેાને કાબૂમાં અપૂર્વ પુસ્તક છે. ઇંદ્રિયાને આધીન થઈ નષ્ટ કરી નાખે છે, તેને માટે આ પુસ્તક અનેક દૃષ્ટાંત લીલે સાથે એવા તે સ્પષ્ટ અપૂર્વ મેધ મળવા સાથે આનંદ મળે છે.
રાખવાના બેધ આપનાર આ એક મનુષ્યા પાતાના અમૂલ્ય જીવનને આશીર્વાદરૂપ છે. એક એક વિષયને કરવામાં આવ્યા છે કે વાંચનારને
લખેઃ-યશાવિજયજી જૈન ગ્રંથમાળાઃ-ભાવનગર,
મૂલ્ય. ૦-૪-૦
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
પદ્મવેશ્યા
૧૬૧
૫૩. જ્ઞાનાવરણ દ્વાર નંબર. દ્વારનું નામ. | કેટલા નંબર. દ્વારનું નામ. કેટલા? નિંબર. દ્વારનું નામ. | કેટલા ૨૧ | નપુંસકવેદ
૪ર અચક્ષુદર્શન ૫ ૧ | દેવગતિ
અવધિદર્શન મનુષ્યગતિ
કેવળદર્શન | તિર્યંચગતિ
માયા
કણુલેશ્યા નરકગતિ લેજ
નીલલેક્ષા એકેન્દ્રિય મતિજ્ઞાન
કાલેશ્યા બેઇન્દ્રિય શ્રુતજ્ઞાન
તેજોલેસ્યા તેન્દ્રિય
અવધિજ્ઞાન ચઉરિન્દ્રિય મન:પર્યવજ્ઞાન
૨ફલલેસ્યા પંચેન્દ્રિય કેવળજ્ઞાન
ભવી | પૃથ્વીકાય મતિઅજ્ઞાન
અભવી અમુકાય શ્રુતજ્ઞાન
ઉપશમસમકિત તેઉકાય વિભજ્ઞાન
ક્ષપશમસમકિત વાયુકાય સામાયિક
લાયક સમકિત વનસ્પતિકાય છેદો પસ્થાપનીય
મિત્રસમુક્તિ ત્રસકાય પરિહારવિશુહિ
સાસ્વાદના મનયોગ સૂમસં૫રાય
મિયા વચનયોગ
યથાખ્યાત
૫૯ | સંસી કાયથાગ
દેશવિરતિ પુરુષ ખવિરતિ
ખાહારી સ્ત્રી
અણુહારી | ૫
અસંજ્ઞી
ચક્ષુદર્શન
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૨
૫૪. દર્શનાવરણદ્વાર
પરિચય
, નામ, જાત્યાદિ કલ્પના રહિત સામાન્ય છે તેને દર્શન કહે છે અને તેને જે આવરે તે દર્શનાવરણ તે નવ પ્રકારના છે.
વિવેચન
(૧) ૧ ચક્ષુદર્શનાવરણ, ૨ અક્ષુદર્શનાવરણ, ૩ અવધિદર્શનાવરણ, ૪ કેવળદર્શનાવરણ, ૫ નિદ્ર, ૬ નિદ્ર નિદ્રા, ૭ પ્રચલા, ૮ પ્રચલા પ્રચલા, ૯થીણુદ્ધિ. થીણુદ્વિત્રિક વિના છ. (૨-૩) પૂરેપૂરો. (૪) દેવગતિવત (૫-૨૯) પૂરેપૂરી. (૩૦) દર્શનાવરણ કમને સર્વથા ક્ષય થવાથી કેવળજ્ઞાન થાય છે, તેથી એક પણ ન હોય. (૩૧-૩૬) પૂરેપૂરા. (૭) થીણદ્વિત્રિક વિના છ. (૩૮) છદ્મસ્થને છે, કેવળીને એક ૫ણું ન હેય. (૩–૪૩) પૂરેપૂરા. (૪૪) કેવળજ્ઞાન પ્રમાણે. (૪૫-૬૧) પૂરેપૂરા હેય. (૨) પાંચ નિદ્રા વિના ચાર દશનાવરણીય.
धर्मदेशना સુવિખ્યાત શાસ્ત્રવિશારદ-જૈનાચાર્ય શ્રી વિજયધર્મસૂરિજીની ધર્મદેશનાથી કે અજાણ્યું છે? આ અતિ મહત્વના અને અત્યન્ત ઉપકારક ગ્રંથની બે હજાર કેપી પ્રથમ આવૃત્તિમાં છપાવી હતી, જે માત્ર થોડા જ વખતમાં ખપી જવાથી તેની બીજી આવૃત્તિ ઘણાં સુધારાવધારા સાથે છપાઈને હમણાં જ બહાર પડી છે. મહેટા મહેટા વિદ્વાનેએ આ અત્યુત્તમ ગ્રંથને ઊંચી પંક્તિમાં મૂકી છે. મુખ્ય પ્રકરણમાં પણ ન્હાનાં ન્હાનાં ગૌણ પ્રકરણે પાડીને તેમજ બીજા રમૂજી દષ્ટાને અને સુંદર બ્લેક આપીને આ વખતે આ પુસ્તકની ઉપયોગિતમાં ઘણું જ વધારો કરવામાં આવ્યા છે. કાગળ પણ ઊંચા વાપરવામાં આવ્યા છે, તેમ જીદ પણ મનહર કપડાની પાકી જ રાખવામાં આવી છે. છતાં કિંમત માત્ર ૧-૮--
લખેદ-યશોવિજયજી જૈન ગ્રંથમાળા–ભાવનગર.
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪. દર્શનાવરણ દ્વાર નંબર. દ્વારનું નામ. | ટલા નંબર ઠારનું નામ. | કેટલા? નંબર. હારનું નામ. | કેટલા?
દેવગતિ
નપુંસકવેદ
મનુષ્ય ગતિ
કેધ
તિર્યંચગતિ
માન
અચક્ષુદર્શન અવધિદર્શન કેવળદર્શન કૃષ્ણલેશ્યા નીલેશ્યા કાતિલેશ્યા
નરકગતિ
1 માયા
એકેન્દ્રિય
લેભ
બેન્દ્રિય
મતિજ્ઞાન
ઈન્દ્રિય
શ્રુતજ્ઞાન
તેજાણ્યા
ચઉન્દ્રિય
અવધિજ્ઞાન
પડ્યૂલેશ્યા શુભેચ્છા
પંચેન્દ્રિય
મનઃપવજ્ઞાન
પૃથ્વીકાય
કેવળજ્ઞાન
ભવી
| અકાય
મતિઅજ્ઞાન
અભવી
તેઉકાય
શ્રતઅજ્ઞાન
ઉપશમસમક્તિ ક્ષપમસમકિત
વાઉકાય
વિર્ભાગજ્ઞાન
| વનસ્પતિકાય
સામાયિક
ક્ષાયકસમક્તિ
ત્રસકાય
મિશ્રસમક્તિ
મનગ
છે પસ્થાપનીય પરિહારવિશુદ્ધિ સૂક્ષ્મસં૫રાય
સાસ્વાદન
વચનયોગ
મિથ્યાત
યથાખ્યાત
સંસી
કાયાગ | પુરૂષદ
દેશવિરતિ
અની
સ્ત્રી
અવિરતિ
આહારી
૪૧ | ચક્ષુદર્શન
૯
| ૬૨ | અણાહારી
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૪
૫૫. વેદનીયદ્વાર
પરિચય
જેથી સુખદુઃખને અનુભવ થાય તે વેદનીય. જો કે વેદનીય કર્મ સાક્ષાત સુખદુઃખ આપતું નથી તે પણ તે સુખદુઃખની સામગ્રી મેળવી આપે છે. તેના બે ભેદ છે.
| વિવેચન
(૧-૨) શાતા વેદનીય તથા અશાતા વેદનીય બંને હેય.
અહિંસા
બીલકુલ નવીન સ્ટાઈલથી લખેલ, અનેક શાસ્ત્રીય પ્રમાણેથી ભરપૂર અને યુક્તિઓથી પરિપૂર્ણ આ પુસ્તકમાં અહિંસાની પુષ્ટિ કરવામાં આવી છે. ગમે તે માંસાહારી કે ગમે તે શિકારી મનુષ્ય પણ જે એક વખત આ પુસ્તકને વાંચે, તે તેના હૃદયમાં દયાને સંચાર થયા વિના રહે નહિ, હિન્દુ, મુસલમાન, પારસી અને છેવટે ખ્રીસ્તી ધર્મનાં પ્રમાણે આપીને એ વાત સિદ્ધ કરવામાં આવી છે કે-મનુષ્ય માત્રે પ્રાણી રક્ષા કરવી જોઈએ. કેઈએ પણ કોઈપણ જીવને તકલીફ પહોંચાડવી, એ દરેક ધમોમાં મનાઈ કરેલી છે. આ સિવાય દેવીઓની આગળ જે બલિદાન આપવામાં આવે છે, તે સંબંધી પણ યુક્તિઓ અને શાસ્ત્રીય પ્રમાણે દ્વારા સચોટ ઉપદેશ આલેખવામાં આવેલ છે.
લખે-યશવિજય જિન ગ્રંથમાળા-ભાવનગર
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
કેટલા?
માન
માયા
૧૬૫
૫૫. વેદનીય દ્વારા નંબર. દ્વારનું નામ. | ટલા નંબર. દ્વારનું નામ. મજા નંબર દ્વારનું નામ. ૧ દેવગતિ
| નjમવેદ
| અચક્ષુદર્શન મનુષ્ય ગતિ
અવધિદર્શન | તિર્યંચગતિ
કેવળદર્શન નરકગતિ
કૃષ્ણલેશ્યા
નીલેશ્યા એકેન્દ્રિય | મતિજ્ઞાન
કાપતસ્યા બેઇન્દ્રિય શ્રુતજ્ઞાન
તેજોવેશ્યા તેઈન્દ્રિય
અવધિજ્ઞાન
| | પાલેશ્યા ચઉરિન્દ્રિય મન:પર્યવજ્ઞાન
શુક્યા પંચેન્દ્રિય કેવળજ્ઞાન
ભવી પૃથ્વીકાય
મતિઅજ્ઞાન
| | અભવી ' અમુકાય શ્રુતજ્ઞાન
ઉપશમસમક્તિ તેઉકાય વિર્ભાગજ્ઞાન
ક્ષ પશમ સમિતિ | વાઉકાય સામાયિક
લાયકસમક્તિ વનસ્પતિકાય છેદે પસ્થાપનીય
મિશ્રસમકિત | ત્રસકાય પરિહારવિશુદ્ધિ
સાસ્વાદને ૧૬. મને
સર્ભયંપરાય | વચનોગ
યયાખ્યાત કાયમ દેશવિરતિ
અસંશી | પુરુષવેદ
અવિરતિ
આહારી ચક્ષદર્શન
અણહારી
મિથ્યાવા
| સંસી
૨૦ સ્ત્રીવેદી
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૬, મોહનીયદ્વાર
પરિચય
મોહનીય કર્મને સ્વભાવ જીવન સમ્યકત્વ ગુણ તથા અનંત ચારિત્ર ગુણને રોકવાને છે. એ મેહનીય કમ મદિરા સરખું છે. જેમ મદિરા પીવાથી જીવ બેશુદ્ધ થાય છે અને હિત અહિત જાણતા નથી. તેમ મોહનીય કર્મના ઉદયથી પણ જીવ ધર્મ, અધર્મ કંઈ પણ જાણી આદરી પાળી શકતો નથી.
૧૯ કષાય, નેકષાય, મિથ્યાત્વ મેહનીય, સમકિત મેહનીય, મિરાહનીય આ ૨૮ પ્રકૃતિ જીવને મુંઝવે. વિવેકથી વિકુળ, આકુળવ્યાકુળ કરે તે મેહનીય.
ક
વિવેચન
(૧) દેવમાં નપુંસકવેદ ન હોવાથી તે સિવાયના શેષ ૨૭ હેય. (૨) અનંતાનુબંધીના કંધ, માન, માયા તથા લેભ, એવી રીતે અપ્રત્યાખ્યાનના ચાર, પ્રત્યાખ્યાનના ચાર, સંજવલનના ચાર-કુલા સોળ કષાય, અને નવ નકષાય-હાસ્ય, રતિ, અરતિ, ભય, રોક, જુગુપ્સા, પુરુષવેદ, સ્ત્રી અને નપુંસાવે. ત્રણ મોહનીય-સમક્તિ મેહનીય, મિશ્રમેહનીય અને મિથ્યાત્વમેહનીય. આ પૂરેપૂરા અઠ્ઠાવીશ હેય. (૩) પૂરેપૂરા હેય. (૪) પુછવેદ અને પ્રીવેદ સિવાયના ૨૬ હેય. (પ-૮) પુરુષવેદ, વેદ, સમક્તિમોહનીય અને મિશ્રમેહનીય ન હોય. એકેન્દ્રિયને મિચ્છાદષ્ટિ કહેલ છે. જુઓ છવાભિગમસૂત્ર. ૧૩ (૯) પૂરેપૂરા હેય. (૧૦-૧૪) એકેન્દ્રિય પ્રમાણે. (૧૫-૧૮ ) પૂરેપૂરા હેય. (૧૯) જીવેદ તથા નપુંસકવેદ સિવાયના ઇનીશ. (૨૦) પુરુષવેદ તથા નપુંસકવેદ સિવાયના છ વીશ હેય. (૨૧) પુરુષદ તથા સ્ત્રીવેદ સિવાયના છવીશ હોય. (૨૨) અનંતાનુબંધીના માન, માયા ને લેભ-તેવી રીતે અપ્રત્યા
ખ્યાનના, પ્રત્યાખ્યાનના અને સંજવલનના માન, માયા અને લેભ-એ બાર સિવાયના શેષ સેળ હોય. (૨૪) ચાર કષાયના ક્રોધ, માન અને લેભ સિવાયના શેષ સેળ હોય. (૨૫) ચારે કષાયના ક્રોધ, માન અને માયા સિવાયના શેષ સેળ હેય. (૨૬-૨૮) અનંતાનુબંધીને ચાર કષાય તથા મિથ્યાત્વમોહનીય અને મિશ્રમેહનીય ન હેય (૨૯) અનંતાનુબંધી, અપ્રત્યાખ્યાન અને પ્રત્યાખ્યાનના ચારચાર કષાય તેમજ મિશ્રમેહનીય અને મિથ્યાત્વમોહનીય એ ચૌદ સિવાયના શેષ ચૌદ હોય. (૩૦) સર્વથા મોહનીય ક્ષય થવાથી કેવળજ્ઞાન થાય છે, માટે એક પણ ન હોય. (૩૧-૩૩) સમકિતમેહનીય અને મિશ્રમોદનીય સિવાયના શેષ છવીશ હેય. આ ત્રણે અજ્ઞાન મિશ્રગુણસ્થાને જ્ઞાનમિશ્ર ગણીએ તે આ ત્રણ અજ્ઞાનમાં મિશ્રમેહનીય સહિત ૨૭ પણ લાભ. (૩૪-૩૫) મન:પર્યવજ્ઞાન પ્રમાણે જાવું. (૩૬) મન:પર્યવજ્ઞાન પ્રમાણે જાવું, વિશેષમાં સ્ત્રીવેદ ન હોય એટલે તેર. (૩૭) આ
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦e
ગુણસ્થાને સહ્મલભને ઉદય રહેતો હોવાથી એક ભેદ હેય. (૩૮) દશમા ગુણઠાણે એક લાભ રહે છે તે પણ અંતમાં ક્ષય પામે છે તેથી આ ચારિત્રમાં એક પણ મોહનીય–ભેદ ન હેય. (૩૯) અનંતાનુબંધી અને અપ્રત્યાખ્યાનના ચાર-ચાર કષા તેમજ મિથમોહનીય અને મિથ્યાત્વમેહનીય ન હોય. (૪૦-૪૨) પૂરેપૂરા હેય. (૪૩) અવધિજ્ઞાન પ્રમાણે જાણવું (૪૪) કેવળજ્ઞાન પ્રમાણે જાણવું. (૪૫-૫૧) પૂરેપૂરા હેય (૫૨) સમક્તિમોહનીય તથા મિશ્રમોહનીય ન હોય કેમકે સમક્તિના અભાવે હોય છે (૫૩-૫૪) મતિજ્ઞાન પ્રમાણે જણવું (૫૫) મતિજ્ઞાન પ્રમાણે જાણવું. વિશેષ એ કે સમક્તિમોહનીય પણ ન હોય(૫૬) સમક્તિ હનીય તથા મિથ્યાત્વમોહનીય સિવાય ૨૬ હેય. (૫૭) સમક્તિમોહનીય, મિશ્રમોહનીય તથા મિથ્યાત્વમોહનીય સિવાય ૨૫ લાભ. (૫૮) સમક્તિમોહનીય તથા મિશ્રમોહનીય સિવાય ૨૬ લાભ. (૫૯) પૂરેપૂરા હેય. (૬૦) પુરા , વેદ, સમક્તિનેહનીય, મિશ્રમોહનીય સિવાયના શેપ ચોવીશ હેય. (1) પૂરેપૂગ, (૨) મિશ્રમેહનીય સિવાય ૨૭ લાભ.
નલાયનમ્ (કુબેરપુરાણમૂ) આ વટગચ્છીય શ્રી માયદેવસૂરિવિરચિત પત્રકાર છે. આ ગ્રંથ ખાસ વ્યાખ્યાન માટે ઉપયેગી. પાના ૨૦ કીજે લગભગ, સુંદર છપાઈ કાગળ કિ. રૂા ૫-૦-૦. આ
કાવ્યગ્રંથની રચના પદ્યમાં અપૂર્વ છે અને નલરાજા અને સતી દમયંતીનું ચરિત્ર કર્તાએ અદ્દભુત રચેલ છે. આ ગ્રંથના કર્તાને સમય શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય પછી લગભગ તેરમી શતાબ્દીનો માલુમ પડે છે. આવા પ્રાચીન ગ્રંથની એકેક પ્રતિ સંગ્રહમાં વસાવવા યોગ્ય છે.
લખે – શ્રી યશવિજય જૈન ગ્રંથમાળા, હેરિસ રોડ
ભાવનગર
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
T
૧૬૮
૫૬. મેહનીયકર્મ દ્વારા નંબર. દ્વારનું નામ. કેટલા? નબર. દ્વારનું નામ. દલા તબર દ્વારનું નામ. | કેટલા?
દેવગતિ | ૨૭ નપુંસકવેદ ૨૬ ૪ર | અચક્ષુદર્શન ૨ / મનુષ્ય ગતિ
અવધિદર્શન, તિર્યંચગતિ
કેવળદર્શન | નરકગતિ
કૃષ્ણલેશ્યા , એકેન્દ્રિય
નીલા બેઇન્દ્રિય
| કપિલેશ્યા તેઈન્દ્રિય શ્રુતજ્ઞાન
તેજલે ચઉરિક્રિય અવધિજ્ઞાન
પઘલેસ્યા પંચેન્દ્રિય | મન પર્વવજ્ઞાન |
શુકલેશ્યા
મતિજ્ઞાન
પૃથ્વીકાય
ભવી
અપૂકાય
T
૧8 વાઉકાય | રંક
- વનસ્પતિકાય ૨૪ ત્રસકાય 1. ૨૮ મનગ ,
કેવળજ્ઞાન મતિઅજ્ઞાન
શ્રુતજ્ઞાન | | 1 વિર્ભાગજ્ઞાન | ૩૪) સામાયિક '. ૧૪ | ૩૫ | દેપસ્થાપનીય ૧૪
પરિહારવિશુદ્ધિ ૧૩
અભવી ' ઉપશમસમક્તિ ક્ષયોપશમસમક્તિ રર ક્ષાયક સમક્તિ મિથસમકિત
સાસ્વાદ
*
૧૭ | વચનોગ
૩૭ | સૂક્ષ્મસં૫રાય
કાયથાગ
મિથ્યાવ સંસી
યથાખ્યાત
પુરુષવેદ
દેશવિરતિ
શોદ
અવિરતિ
આહારી
ચક્ષુદર્શન
અણુહારી
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૦
૫૭. આયુષ દ્વાર નંબર/ કારનું નામ. | ટલા નંબર., હારનું નામ. | કેટલા નંબર. ઠારનું નામ. |ટલા?
નપુંસકવેદ
અચક્ષુદર્શન
| | અવધિદર્શન
| દેવગતિ
મનુષ્પગતિ | તિર્યંચગતિ | નરકગતિ
માન
| માયા
એકેન્દ્રિય
| લેભ *
| બેદ્રિય
મતિજ્ઞાન
કેવળદર્શન કૃષ્ણલેશ્યા નીલેશ્યા | કાલે તેજલેશ્યા પાલેશ્યા શુકલેશ્યા
તેઈન્દ્રિય
શ્રુતજ્ઞાન
| ચઉરિદ્રિય
અવધિજ્ઞાન
| પંચેન્દ્રિય
મન:પર્યવજ્ઞાન
પૃથ્વીકાય
કેવળજ્ઞાન
ભવી
અપકાય
મતિઅજ્ઞાન
અભવી
તેઉકાય
શ્રતઅજ્ઞાન
વાઉકાય
વિર્ભાગજ્ઞાન
ઉપશમસમક્તિ ક્ષપમસમક્તિ. લાયકસમક્તિ
સામાયિક
વનસ્પતિકાય ત્રસકાય મનોગ
છેદપસ્થાપનીય
| મિથસમક્તિ
પરિહારવિશુદ્ધિ
સાસ્વાદન
વચનોગ
સૂમસં૫રાય
મિથ્યાત્વ સંજ્ઞી
કાય.
યથાખ્યાત
| પુરૂષદ
દેશવિરતિ
અસંતી
સ્ત્રી
અવિરતિ
માહારી
૪૧ | ચક્ષદર્શન
| ૪
| ૬૨ અણુહારી
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭e
પરિચય
' જીવને અમુક ગતિમાં અમુક કાલ સુધી રોકી રાખવાને આયુષ કમને સ્વભાવ છે, માટે એ કમ બેડી સરખું છે. જેમ બેડીમાં પડેલે મનુષ્ય રાજાએ નિયમિત કરેલી મુદત સુધી બંદીખાનામાંથી બહાર નીકળી શકે નહિ તેમ તે તે ગતિ સંબંધી આયુષકર્મના ઉદયથી જીવ તે ગતિમાંથી નીકળી શકતો નથી. આયુષ ચાર પ્રકારના છે. દેવાયુષ, મનુષ્પાયુષ, તિર્યંચાયુષ ને નરકાયુષ.
વિવેચન (૧) દેવગતિનું આયુષ હેય. બીજી ગતિનું ન હોય. (૨) મનુષગતિનું આયુષ્ય હેય, બીજી ગતિનું ન હોય. (૩) તિર્યંચગતિનું આયુષ્ય હેય, બીજી ગતિનું ન હેય. (૪) નરગતિનું આયુષ હેય, બીજી ગતિનું ન હેય. (પ-૮) તિર્યંચગતિનું આયુષ્ય હેય, બીજી ગતિનું ન હેય. (૯) ચાર ગતિનું હેય. (૧૦-૧૪) તિર્યંચગતિનું આયુષ્ય હેય. (૧૫-૧૮) ચારે ગતિનું આયુષ હેય. (૧૯) નરકગતિમાં પુરુષદ નથી માટે નરક સિવાય ત્રણ ગતિનું આયુષ હોય. (૨૦) નરકગતિમાં સ્ત્રીવેદ નથી માટે નરક સિવાય ત્રણ ગતિનું આયુષ હોય. (૨૧) દેવગતિમાં નપુંસકવેદ નથી માટે દેવગતિ સિવાય ત્રણ ગતિનું આયુષ્ય હેય. (૨૨-૨૮) ચારે ગતિનું આયુષ હેય. (૨૯-૩૦) આ શાન મનુષ્યને હેય તેથી મનુષ્યનું આયુષ્ય હેય. (૩૧-૩૩) ચારે ગતિનું આયુષ હેય. (૩૪-૩૮) આ ચારિત્ર મનુષ્યને જ હેય તેથી મનુષ્યનું આયુષ હેય. (૩૯) તિય પણ દેશવિરતિ પામે છે તેથી મનુષ્ય અને તિર્યંચ એ બંને ગતિનું આયુષ હેય. (૪૦-૪૩) ચાર ગતિનું આયુષ હેય. (૪૪) વળજ્ઞાન પ્રમાણે, (૪૫-૪૭) ચારે ગતિનું આયુષ હેય. (૪૮-૫૦) નરકગતિમાં આ લેસ્યા ન હોય તેથી તે સિવાય ત્રણ ગતિનું આયુષ હેય. (૫-૫૯) ચારે ગતિનું આયુષ હેય (૬૦) સંમૂર્ણિમ મનુષ્ય ને તિર્યંચગતિનું આયુષ હેય. (૬૧-૬૨) ચારે ગતિનું હેય.
आत्मोन्नतिदिग्दर्शन. આત્મા શી વસ્તુ છે તેના ઉપર કર્મો કેવી રીતે લાગે છે અને એ કર્મોને છોડવાના ઉપાયો કયા છે? ઈત્યાદિ બાબતે આ નાનકડી બુકમાં સરળ ને સરસ ભાષામાં સમજાવવામાં આવી છે. આત્માની ઉન્નતિ, એ મનુષ્ય માત્રનું લક્ષબિંદુ હોઈ દરેકે આ બુક મંગાવી વાંચવી જોઈએ. લખે –
કિંમતઃ-ચાર આના યશવિજ્ય જૈન ગ્રંથમાળા, હેરિસ રોડ, ભાવનગર
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮ નામકર્મ દ્વાર, નબર. હારનું નામ. . કેટલા? નંબર. દ્વારનું નામ. કેટલા? |kબર. દ્વારનું નામ. | કેટલા ?
૧ | દેવગતિ | ૩૭/૩૪ | ૨૧ નપુંસકવેદ | ૬૪ જર ચક્ષુદર્શન ૨ મનુષ્યગતિ ૫૦/૫૩
| ૪૩ અવધિદર્શન ૫૭ | તિચગતિ
કેવળદર્શન ૩૮ નરકગતિ | માયા
કૃષ્ણલેશ્યા
ક્રોધ
૬/૧૮
માન
૩૩/૩૪
૬
નીલા
૬૬/૬૪
બેઈદ્રિય
મતિજ્ઞાન
૫૭/૬૭
કાપતૉસ્યા | ૬૬/૪
તેન્દ્રિય
૫૭/
ચઉરિન્દ્રિય પંચેન્દ્રિય
શ્રુતજ્ઞાન અવધિજ્ઞાન મન પર્યાવજ્ઞાન
તેશ્યા પાલેશ્યા શુકલેક્ષા
પૃથ્વીકાય
કેવળજ્ઞાન
ભવી
અપૂકાય
તેઉકાય
૫૧/પર
વાઉકાય
મતિઅજ્ઞાન
| ખભવી ચુતઅજ્ઞાન
ઉપશમ સમકિત વિભગનાન ૧૫/૫૩ / ૫૪ પશમસમકિત સામાયિક ૪૪/૪૭ | પપ ક્ષયક સમકિત છે પસ્થાપનીય
મિશ્રસમકિત પરિહારવિદિ ૪૨/૩૭ સાસ્વાદન
વનસ્પતિકાય
પ૩/૫૮
ત્રસકાય
૪૪૭
૫૧
મનગ
(૫૯
વચનામ
સૂમસં૫રાય
મિથ્યાવ :
કાયાગ
યયાખ્યાત
સંસી
૫૯૫૮
ખસંસી
- ૪૫/૭
પુરુષવેદ
વેદ
દેશવિરતિ અવિરતિ
આહારી , અણાહારી
- ૪૧ | વ્યારા
ચક્ષુદર્શન
૩૮
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭ર
પરિચય
નામકર્મ ચીતારા સમાન છે. જેમ ચીતારે અનેક પ્રકારના ચિત્ર ચીતરે છે, તેમ નામકર્મના ઉદયથી જીવને ગતિ, જાતિ, ઇન્દ્રિયદિપણું પ્રાપ્ત થાય છે. નામકર્મની કુલ પ્રકૃતિ ૬૭ છે તે નીચે પ્રમાણે – ગતિ
અનુપૂવ ૪ જાતિ શરીર
ઉપાંગ ૩ સંધયણ
૬ સંસ્થાન ૬ વર્ણ ૪ વિહાગતિ ૨ રસ દસકે ૧૦ (ત્રાસ, બાદર, પર્યાપ્ત, પ્રત્યેક, સ્થિર, શુભ, સૌભાગ્ય, સુસ્વર,
આદેય, યશ) સ્થાવરને સકે ૧૦ (સ્થાવર, સમ, અપર્યાપ્ત, સાધારણ, અસ્થિર, અશુભ, દુભાગ્ય,
દરવર, અનાદેય, અપયશ.) પ્રત્યેકની આડ-અગુરુલઘુ, ઉપઘાત, પરાઘાત, વાવાસ, નિર્માણ, જિનનામ, આતપ,
ઉદ્યોત, આઠ પ્રત્યેકની. થાવર ચોક કહેવાથી સ્થાવર, સૂમ, અપયાપ્ત અને સાધારણ. અગુરુલઘુને ચેક કહેવાથી અગુરુલઘુ, ઉપઘાત, પરાવાત અને શ્વાસછુવાસ જવા,
વિવેચન
(૧) દેવતાઓને ઉત્તરક્રિય શરીર બનાવતી વખતે ઉદ્યોતને ઉદય હેય, એ અપેક્ષાએ ૩૪ લાભેજુઓ, કર્મઝન્ય ૧. ગાથા ૪૬. દેવગતિ, દેવાનુ, પંચેન્દ્રિય જાતિ, વૈક્રિયદિક તેજસ, કામણ, પ્રથમ સંસ્થાન, વર્ણચતુષ, શુભ વિહાગતિ, ત્રસદસક, શ્વાસોચ્છવાસ, પરાધ ત, અગરલધુ, નિર્માણ, અસ્થિર, અશુભ, દુર્ભાગ, દુઃવર, અનાય અને અપયશ. (૨) મનુષ્યગતિ ને આનુપૂર્વી, પંચેન્દ્રિય જાતિ, આહારકઠિક, ઔદારિકઠિક, તેજસ અને કાર્મ, છ સંધષણ, છ સંસ્થાન, શુભ અને અશુભ વિહાગતિ, વર્ણચતુષ્ક, ત્રસદશક, અપર્યાપ્ત, અસ્થિર, અશુભ, દુર્ભાગ્ય, દુવર, અનાદેય, અપયશ અને અગુરુલધુ, ઉપઘાત, શ્વાસે રવાસ, પરાઘાત, નિર્માણ અને જિનનામ. પ્રમત્ત મુનિઓ વૈક્રિય શરીર બનાવી શકે છે તે અભિપ્રાયે વક્રિપદ્ધિ અને ઉદ્યોત આ ત્રણ યુક્ત કરતા ૫૩ પ્રકૃતિ સાથે. જુએ કમ્પ્રન્ય ૧, ગાથા ૪૬. (૩) તિર્યંચગતિ અને અનુપૂર્વી, પાંચ જાતિ, દારિદ્રિક, તૈજસ, કામણ, છ સંસ્થાન, છ સંધયણ, શુભ અને અશુભ વિહામતિ, વર્ણચતુષ્ક, ત્રસદશક, સ્થાવરદશક, અગુરૂજધુ, ઉપધાત, પરાઘાત, વાસેપાસ, નિર્માણ, આતપ અને ઉદ્યોત, તિર્યંચગતિમાં તિય વૈક્રિય શરીર બનાવતા હોવાથી વિક્રિયદિક ગણવાથી ૫૮ લાભ (૪) નરકગતિ અને અનુપૂર્વી, પચેન્દ્રિય જાતિ,
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૩
વૈક્રિયદિક, તૈજસ, કામણ, હુંક સંસ્થાન, અશુભ વિહાગતિ, ત્રસનામકમ, બાદર, પર્યાપ્ત, પ્રત્યેક, સ્થિર, શુભ, અસ્થિર, અશુભ, દુર્ભાગ્ય, દુરિવર, અનાદેય, અપયશ, અગુરુલધુ, ઉપધાત, શ્વાસોચ્છવાસ, પરાધાત, નિર્માણ અને વર્ણચતુષ્ક. (૫) તિર્યંચગતિ ને અનુપૂવ, એકેન્દ્રિય જાતિ, બૌદારિક, તેજસ, કામણ શરીર, હૃક સંસ્થાન, બાદર, પ્રત્યેક, પર્યાપ્ત યશ, સ્વર વિના સ્થાવર નાવ, અગુરુલધુ, ઉપલાત, પરાઘાત, શ્વાસે શ્વાસ, આતપ, ઉદ્યોત, નિર્માણ, સ્થિર, શુભ અને વર્ણચતુ. વાયુકાય છ વક્રિય શરીર બનાવતા હેવાથી શરીર યુક્ત કરતા ૩૪ લાભ. (૬) તિર્યંચદ્ધિક, બેઈન્દ્રિય જાતિ, ત્રણ, બાદર, પર્યાપ્ત, અપર્યાપ્ત, દર્ભગ, અનાથ, યશ, અયશ, ઔદારિદ્ધિક, હૂંડક સંરથાન, છેવટું સંધયણ, ઉપઘાત, પ્રત્યેક, અપ્રશસ્ત વિહયોગતિ, પરાઘાત, ઉગ્લાસ, ઉદ્યોત, સુસ્વર, દુ:સ્વર, ધ્રોય ૧૨ કુલ ૩૫ લાભે (૭) બેઈન્દ્રિય પ્રમાણે; તફાવત એટલે કે બેઈન્દ્રિયના સ્થાને તેન્દ્રિય કહેવું. (૮) બેઈન્દ્રિય પ્રમાણે, તફાવત એટલે કે બેઈદ્રિયના સ્થાને ચૌરિન્દ્રિય કહેવા. (૯) ચાર ગતિ ને અનુપૂરી, પંચેન્દ્રિય જાતિ, પાંચ શરીર, ત્રણ ઉપાંગ, છ સંધયણુ, છ સંસ્થાન, વર્ણચતુષ્ક, શુભ કે અશુભ વિહાગતિ, ત્રસદશક, થાવર, સમ ને સાધારણ વિના સ્થાવર સાત, આતપ સિવાય પ્રત્યેની પણ સાત, કુલ ૫૯ (૧૦) એન્દ્રિયમાં દર્શાવેલ ત્રિીશમાંથી સાધારણ બાદ કરતાં તથા ક્રિમ વિના શેષ બત્રીશ. (૧૧) એકેન્દ્રિયમાં દર્શાવેલ ચોત્રીશમાંથી સાધારણ, આપ ને વૈક્રિય બાદ કરતાં ૩૧ લાભ. (૧૨) એકેન્દ્રિયમાં દર્શાવેલ ચોત્રીશમાંથી સાધારણ, આત૫, યશ ને ઉદ્યોત અને વૈક્રિય ન હોય. (૧૩) વૈક્રિય શરીર સહિત ૭૦ લાભે. (૧૪) એકેન્દ્રિયમાં ગણાવેલ ૩૪ માંથી વૈયિ શરીર ને ખાતાપ વિના ૩ર લાભે. (૧૫) પંચેન્દ્રિયમાં દર્શાવેલ ઓગણસાઠ ઉપરાંત બેઈન્દ્રિય, તેઈન્દ્રિય અને ચૌરેન્દ્રિય મેળવતાં કુલ બાસ. (૧૬) ચાર ગતિ, પંચેન્દ્રિય જાતિ, પાંચ શરીર, ત્રણ ઉપાંગ, છ સંધષણ, છ સંસ્થાન, વર્ણચતુષ્ક, ત્રસદશક, શુભ અને અશુભ વિહાયોગતિ, અસ્થિર, અશુભ, દુર્ભાગ્ય, દુઃસ્વર, અનાદેય, અપયશ, ખગુરૂલઘુ, ઉપવાત, પરાઘાત, શ્વાસોશ્વાસ, નિર્માણ, જિનનામ, ઉદ્યોત, (૧૭) ઉપર દર્શાવેલ ચોપન ઉપરાંત ત્રણ વિકલેન્દ્રિય મેળવતાં કુલ સત્તાવન (૧૮) પૂરેપૂરા. (૧૯) દેવ, મનુષ્ય અને તિર્યંચની ગતિ ને અનુપૂર્વીઓ, છ સંઘયણુ, છ સંસ્થાન, પાંચ શરીર, ત્રણ ઉપાંગ, વર્ણચતુષ્ક, ત્રદશક, સ્થાવરત્રિક વિના સાત સ્થાવર, આતપ ને જિનનામ સિવાય છ પ્રત્યેક, પંચેન્દ્રિય જાતિ, શુભ અને અશુભ વિહાગતિ (૨૦) ઉપરમાંથી બહાર કઠિક બાદ કરતાં શેષ ચેપન હેય. (૨૧) દેવગતિ, દેવાનુપૂર્વ અને જિનનામકર્મ બાદ કરતાં શેષ ચોસઠ (૨૨-૨૫) જિનનામકર્મ ન હોય. (૨૬-૨૮) ચાર
ચાર અનુપૂર્વા, પંચેન્દ્રિય જાતિ, પાંચ શરીર, ત્રણ ઉપાંગ, છ સંધયણ, છ સંસ્થાન, વર્ણચતુળ, શુભ અશુભ વિહાગતિ, ત્રસદશક, સ્થાવર સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્ત અને સાધારણ સિવાય છ સ્થાવર, જિનનામ તથા આતપ સિવાય પ્રત્યેકની છે. સિદ્ધાન્તના અભિપ્રાય વિકસેન્દ્રિયમાં કરણ અપર્યાપ્ત આવ
સ્થામાં, સાસ્વાદન ગુણસ્થાન માનેલું હોવાથી બે જ્ઞાન માને છે તે તે અભિપ્રાયે અતિશ્રુતજ્ઞાનમાં ત્રણે વિકેન્દ્રિય ગણીએ તે ૬૦ ને પણ ઉદય લાભ. (૨૯) મનુષ્ય ગતિ, પંચેન્દ્રિય જાતિ, વૈક્રિય શરીર અને ઉપાંગ વિના ચાર શરીર અને બે ઉપાંગ, છ સંધયણુ, છ સંસ્થાન, વર્ણચતુષ્ક, શુભ કે અશુભ વિહાયોગતિ, ત્રસદશક, અસ્થિર, અશુભ, દુઃસ્વર, ઉપઘાત, પરાઘાત, શ્વાસેપ્શવાસ, અગુરુલઘુ અને નિર્માણ. પ્રમત્તમતિઓ ઉત્તરક્રિય શરીર બનાવતા હોવાથી વૈક્રિયદિક અને ઉદ્યોત એ ત્રણે યુક્ત કરતા ૪૭ પણ લાભ, (૩૦) મનુષ્ય ગતિ, પંચેન્દ્રિય જાતિ, ઔદ્યારિકઠિક, તૈજસ, કામણ, પ્રથમ સંઘાણ, છ સંસ્થાન, વર્ણચતુષ્ક, શુભ અને અશુભ વિહાગતિ, ત્રસદાક, અસ્થિર, અશુભ, દુઃસ્વર, અગુરુલઘુ (અગુલધુ, ઉપઘાત, પરાઘાત ને શ્વાસોચ્છવાસ), નિમણુ અને જિનનામ.
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૪
(૩૧-૩૨) જિનનામ તથા આહારકદ્ધિક ન હેય. (૩૩) જિનનામ, આહારકઠિક, આતપ, કેન્દ્રિય, બેઈન્દ્રિય, ઈન્દ્રિય, ચૌરેન્દ્રિય જાતિ, સ્થાવર, સૂક્ષ્મ, અપર્યાપ્ત અને સાધારણ-એ બાર બાદ કરતાં શેષ ૫૫ લાભે, જે વક્રગતિમાં મનુષ્ય તથા તિર્યંચને વિભગનાન ન માનીએ તે મનુષ્ય અને નિયંચની અનપૂર્વી વિના ૫૩ લાભ. (૩૪-૪૫) મન:પર્યવજ્ઞાન પ્રમાણે, (૩૬) મતિજ્ઞાનમાં ચુંમાલીશમાંથી આહારદિક બાદ કરતાં બેંતાલીશ. પહેલા સંઘયણ સિવાય પાંચ સંધયણ બાદ કરતાં મતાંતર સાડત્રીશ. (૩૭) મનુષ્પગતિ, પંચેન્દ્રિય જાતિ, ઔદરિદ્ધિ, તેજસ, કામણ, પહેલાં ત્રણ સંધાણ, છ સંસ્થાન, ચાર વર્ણ, શુભ અને અશુભ વિહાયોગતિ, ત્રસદશક, અસ્થિર, અશુભ, દુકરર, ઉપધાત, ૫રાધાત, શ્વાસોશ્વાસ, અગુરુલઘુ ને નિર્માણ. (૩૮) ઉપરના ઓગણચાલીશમાં જિનનામ ઉમેરતાં ચાલીશ. (૩૮) મનુષ્યગતિ, તિર્યંચગતિ, પંચેન્દ્રિય જાતિ, ઔદારિકકિ, છ સંધયણ, છ સંસ્થાન, ચાર વર્ણ, શુભ ને અશુભ વિહામતિ, ત્રસદશક, અસ્થિર, અશુભ દુઃસ્વર, અગુરુલઘુચતુષ્ક (ઉપઘાત, પરાઘાત, શ્વાસોચ્છવાસને અયુરલધુ), ઉદ્યોત, નિર્માણ, તેજસ ને કામણ. તિર્યંચ તથા મનુષ્ય ઉત્તરક્રિય શરીર બનાવી શકે છે. લબ્ધિવંતની અપેક્ષાએ વૈક્રિયદિક સહિત ૪૬ પણ લાભ. (૪૦) મતિજ્ઞાન પ્રમાણે સમજવું (૪) ચારે ગતિ, ચૌરિંદ્રિય તથા પચેન્દ્રિય જાતિ, પાંચ શરીર, ત્રણ ઉપાંગ, છ સંધયણ, છ સંસ્થાન, ૪ વર્ણ, શુભ ને અશમ વિહાયોગતિ, ત્રસદશક, અરિથર, અશુભ, દુઃસ્વર, દુર્ભાગ્ય અનાદેય, અપયશ, ૪ અપુરૂલધુ, નિર્માણ ને ઉદ્યોત, ૧૩ પ્રકૃતિમાં ચક્ષુદર્શન ન હોય તેનું કારણ નીચે પ્રમાણે ચાર અનુપૂર્વી વક્રગતિ હેય તે વખતે ચક્ષુદર્શન ન હોય, અને સ્થાવરચતુષ્ક, આતપનામ, અને કેન્દ્રિયાદિ ત્રણ જાતિ-આ આઠ પ્રકૃતિમાં ચક્ષુદર્શનને નિષેધ છે અને જિનનામ તે ૧૩ મે ગુણસ્થાને હોય તેથી તે વખતે કેવળજ્ઞાન, કેવળદર્શન હેવાથી બીજા દર્શન ન હોય માટે આ ૧૩ પ્રકૃતિ બાદ કરવી. (૪૨) જિનનામ ન હેય. (૪૩) અવધિજ્ઞાન પ્રમાણે જાણવું (૪૪) કેવળજ્ઞાન પ્રમાણે જાવું (૪૫-૪૭) જિનનામ કમ ન હોય અને કર્મગ્રન્થના અભિપ્રાયે પ્રથમની ત્રણ લેસ્થામાં ચાર ગુણસ્થાન માનેલા હોવાથી આહારકકિવિતા ૬૪ ૫ણ લોભે. (૪૮) સર્ભત્રિક, વિકસેન્દ્રિયત્રિક, આતપનામ, જિનનામ, નરકદિક–ખા દશ પ્રકૃતિ વિના તેજસ્થામાં પ૭ લાભે, કારણ કે અતિપનામ એકેન્દ્રિય પૃથ્વીકાયને પર્યાપ્ત અવસ્થામાં હોય છે અને સુમત્રિક, વિલેન્દ્રિયત્રિક અને નરકર્દિક આ આઠ પ્રકૃતિમાં પ્રથમની ત્રણ અશુભ લેશ્યા હોય અને તેજલેશ્યા સાતમાં ગુણસ્થાન સુધી હોય અને જિનનામ તે ૧૭ મે ગુણસ્થાને હેય માટે આ ૧૦ પ્રકૃતિમાં તેજલેષા ન હેય. (૪૯) ઉપરની સત્તાવનમાંથી એકેન્દ્રિય તથા સ્થાવરનામકર્મ ન હોય. ( ૫ ) પદ્મશ્યાની પંચાવન ઉપરાંત જિનનામ ઉમેરતાં છપ્પન, કેમકે આ લેક્ષા ૧૩ ગુણસ્થાન સુધી ઉદયમાં રહે છે. (૫૧) પૂરેપૂરી. (ર) આહારદિક તથા જિનનામકર્મ ન હય, (૫૩) ચાર ગતિ, પંચેન્દ્રિય જાતિ, આહાર, શરીર સિવાય ચાર શરીર, આહારક ઉપાંગ વિના બે ઉપગ, છ સંધયણ, છ સંરથાન, ચાર વર્ણ, શુભ કે અશુભ વિહામતિ, ત્રદશક, અસ્થિર, અશુભ, દુઃસ્થર, દુર્ભાગ્ય, અનાય, અપયશ, અગુરુલઘુચતુષ્ક, નિર્માણ અને ઉદ્યોત. મતાંતરે ઉપશમસમકિતી કાલક્રમે અનુત્તર વિમાને ઉત્પન્ન થતા અવંતરાલ ગતિએ દેવાનુપૂર્વીને ઉદય માનીએ તે બાવન લાભ. (૫૪) ઉપર બતાવેલ એકાવન ઉપરાંત ચાર અનુપૂર્વી ને આહારકક મેળવતાં સત્તાવન. (૫૫) ચારે ગતિ ને ચાર અનુપૂર્વી, પંચેન્દ્રિય જાતિ, પ્રથમ સંઘયણ, પાંચ શરીર, ત્રણ ઉપાંગ, છ સંસ્થાન, ચાર વર્ણ, શુભ ને અશુભ વિહાગતિ, ત્રસદશક, અરિથર, અશુભ, દુર, દુર્ભાગ્ય, અનાદેય, અપયશ અને આતપ વિના પ્રત્યેકની સાત પ્રતિપન્ન ક્ષાયિક સમકિતીને છએ સંધયણને ઉદય હોવાથી ૫૮ ૫ણ લાભે,
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
Ge૫.
પરંતુ ક્ષાયક સમક્તિ પ્રાપ્ત કરનાર પ્રથમ સંધયણવાળો હેય. (૫૬) ચાર ગતિ, પંચેન્દ્રિય જાતિ, છ સંધાણુ, છ સંસ્થાન, આહારદિક વિના ચાર શરીર ને બે ઉપાંગ, ચાર વર્ણ, ત્રસદશક, અશુભ ને શુભ વિહાગતિ, અસ્થિર, અશુભ, દુઃસ્વર, દુર્ભાગ્ય, અનાદેય, અપયશ, આતપ અને જિનનામ વિના પ્રત્યેકની સાત મેળવતાં કુલ ૫૧. (૫૭) નરકની અનુપૂર્વી, આહારદિક, સૂક્ષ્મ, અપર્યાપ્ત, સાધારણ, જિનનામ અને આતપ એ આઠ બાદ કરતાં શેષ ૫૯ (૫૮) આહારદિક તથા જિનનામકમ ન હોય (૫૯) પંચેન્દ્રિય સિવાય ચાર જાતિ, સૂક્ષ્મ, સ્થાવર, સાધારણ અને આતપ એ આઠ બાદ કરતાં ૫૯. જિનનામ બાદ કરીએ તે અઠ્ઠાવન. કેવળીને સંસી ન ગણીએ તે ૫૮ લાભ. (૬૦) નરકદિક, વૈક્રિયદ્રિક, દેવદ્રિક, આહારદિક, જિનનામ, પહેલા વિનાના પાંચ સંધયણ, પહેલા વિના પાંચ સંસ્થાન, અભણ, આદેય અને શુભ વિદાયગતિ આ બાવીશ વિના ૪૫ લાભ અને વાયુકાય બાદર પયગમાં વિક્રિય શરીર બનાવી શકે છે તે અપેક્ષાએ વૈક્રિયદિક યુક્તિ કરતા ૪૭ લાભ. (૬૧) ચાર અને પૂર્વ બાદ કરીએ તે શપ ત્રેસઠ રહે. અનyવનો ઉદય વિક્રગતિમાં હોય તે વખતે જીવ અનાહારી હોય તે અપેક્ષાએ આહારી માગંણાએ ચાર અનુપૂર્વી વિના ૬૩ હોય. (૬૨) ચારે ગતિ ને અનુપૂર્વી, તેજસ, કામણ શરીર, પાંચ જાતિ, ચાર વર્ષ. પ્રત્યેક તથા સુવર વિના આઠ , સાધારણ તથા દુઃર્વર વિના સ્થાવર આહ, અગુરુલઘુ, નિર્માણ તથા જિનનામકમ.
सूरीश्वर भने सम्राट પાત્રમાર, મકાન શોધ્યા મારા
हीरविजयसूरीश्वर अने सम्राट अकबर नो इतिहास हिन्दी, गुजराती, बंगाली, अंग्रेजी भने संस्कृत ऐतिहासिक पुस्तकोना आधारे मालेवामां मान्यो छे.
ते उपरान्त अकबर अने जहांगीरना भनेक फरमानो, हीरविजयसरिना बिहारनो मकशो तथा प्रकवर अने अबुलफालना सुंदर चित्रोथी मा ग्रन्थ विशेष सुशोभित बन्यो छे.
पाकुं बाइन्डींग अने साडीचारसो पानानो महान् ग्रन्थ होबा छतां किमत मात्र त्रण रुपीया ज छे. १ मा पुस्तकनो हिन्दी अनुवाद पण तयार छे' किं. ४-०-० લખે—યશવિજય જૈન ગ્રંથમાળા
હેરિસ રેડ-ભાવનગર
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
કેટલા?
| માને
ભ
૧૭૬ -
૫૯ત્ર દ્વાર નંબર. દ્વારનું નામ. | ટલા તિબર દ્વારનું નામ. | ટલા નંબર દ્વારનું નામ. ૧ | દેવગતિ | નપુંસકવેદ
ખચક્ષુદર્શન મનુષ્ય ગતિ
અવધિદર્શન તિર્યંચગતિ
કેવળદર્શન માયા | નરકગતિ
કૃષ્ણા
નીલેશ્યા એકેન્દ્રિય મતિજ્ઞાને
કાપેલેસ્યા બેઈન્દ્રિય શ્રુતજ્ઞાન
તેજસ્યા તેઈન્દ્રિય અવધિજ્ઞાન
પલેશ્યા ચઉરિન્દ્રિય મન:પર્યવસાન
શુકલેશ્યા પંચેન્દ્રિય કેવળજ્ઞાન
ભવી પૃથ્વીકાય મતિઅજ્ઞાન
અભવી અપૂકાય | શ્રુતજ્ઞાન
ઉપામસમતિ તેઉકાય વિર્ભાગજ્ઞાન
ક્ષપમસમક્તિ વાઉકાય | સામાયિક
ક્ષાયકસમક્તિ વનસ્પતિકાય છેદો પસ્થાપનીય
મિશ્રસમકિત ત્રસકાય પરિહારવિશુદ્ધિ
સાસ્વાદને મનામ સર્ભસંપરાય
મિથ્યાવ વચનામ યથાખ્યાત
સંજ્ઞી. દેશવિરતિ
અસંની
અવિરતિ ૨ | ૬૧ | આહારી ૨૦ વેદ
ચક્ષુદર્શન
અણુહારી
કાયયોગ
પુરુષવેદ
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૭
પરિચય ગોત્રકમ કુંભાર સરખું છે. જેમ કુંભાર ઉત્તમ ઘડો બનાવે તે મંગલિક તરીકે પૂજનિક થાય છે, અને મદિરાદિકને ઘડે બનાવે તે નિંદનીય થાય છે, તેમ જીવ પણ ઉચ્ચ ગેત્રમાં જન્મે તે પૂજનિક અને નીચ ગોત્રમાં જન્મે તે નિંદનિક થાય છે. નેત્ર કમને ઉચ્ચ ગેત્ર ને નીચ ગોત્ર એમ બે પ્રકાર છે.
વિવેચન
(૧) ઉચ્ચ ગોત્ર, (૨) ઉથ ગોત્ર તથા નચ ગોત્ર. (૩-૮) નીચ ગોત્ર. (૯) બને. (૧૦-૧૪) નીચ ગોત્ર (૧૫-૨૮) બંને (૨૯-૩ ) ઉગ્ય ગે.... (૩૧-૩૩) બંને (૩૪-૩૮ ) ઉચ ગોત્ર (૮-૪૩) બંને (૪૪) ઉચ્ચ ગોત્ર. (૪૫-૫૯) બંને (૬૦) નીચ ગોત્ર, (૬૧-૬૨) બંને.
ઈતિહાસપ્રેમી મુનિરાજ શ્રી જયંતવિજયજીકૃત આબુ | શ્રી અબુંદ પ્રાચીન જૈન લેખ સંદેહ ભાગ બીજે | આમાં લેખો બહાર પડેલ છે.
આ ગ્રંથમાં આવેલા ૬૬૪ શિલાલેખે છે. બ્લેકબદ્ધ મોટી પ્રશરિત ઓર ગદ્ય પ્રશસ્તિઓ ૩, લેકબદ્ધ લેખે ૧૫ અને બાકીના ૬૬૪ ગદ્ય લેખે આપવામાં આવેલા છે. ઐતિહાસિક દ્રષ્ટિએ આ ગ્રંથનું ઘણું મહત્વ છે તેના માટે એક જ અભિપ્રાય વાંચવા જેવું છે તે ટુંકમાં આ રીતે છે. મહામહોપાધ્યાય રાવબહાદર પંડિત ગૌરીશંકર હીરાચંદ ઓઝ, કયુરેટર રાજપૂતાના મ્યુઝિયમ અજમેર, અબુંદ પ્રાચીન લેખસંદેહના ફાર્મ મન્યા જેનાથી એટલે આનંદ થયો કે તે બધા અનુકમથી વાંચી ગયે ત્યારે તૃપ્તિ થઈ. આપ જેવા મહાપુરુષથી આવું અનુપમ કામ થઈ શકે. આપના પરિશ્રમની કેટલી પ્રશંસા કરી શકાય. જે વિદ્વાન આવા પ્રકારનું કામ કરે તે જ આપના પરિશ્રમનું મૂલ્ય આંકી શકે, સમજી શકે. ઈત્યાદિ
યશોવિજય જૈન ગ્રંથમાળા
હેરિસ રેડ–ભાવનગર.
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
નખર.
૧ | દેવગતિ
૨ | મનુષ્યગતિ
તિય ંચગતિ
૩
૪ | નર્કગતિ
૫ | એકેન્દ્રિય
૬ | એન્દ્રિય
તૈઇન્દ્રિય
૮ | ઉરિન્દ્રિય
૯ | પંચેન્દ્રિય
પૃથ્વીકાય
G
૧૦
૧૧
૧૨
૧૩
દ્વારનું નામ.
૧૪
અાય
તેઉકાય
૧૭
વાયુકાય
વનસ્પતિકાય
૧૫
ત્રસકાય
૧૪ | મનયાગ
વચનયાત્ર
૧૮
કાયયેાગ
૧૯ | પુરુષવેદ
૨૦
શ્રીવેદ
કેટલા નંબર, દ્વારનું નામ.
૨૧ | નપુંસકવેદ
રર
રાષ
૫
૫
પ્
૫
૫
૫
પ્
૫
પ્
પ્
૫
૫
૫
૫
પ્
૫
૫
૫
૫
૧૭૮
૬૦. અંતરાયકર્મ દ્વાર
૫
૨૩
૪
૨૫
લાભ
૨૬ | મતિજ્ઞાન
૨૭ | શ્રુતજ્ઞાન
૨૮ | અવધિજ્ઞાન
૨૯ | મનઃ૫વજ્ઞાન
૩૦
માન
કેવળજ્ઞાન
મતિજ્ઞાન
૩૨ | શ્રુતઅજ્ઞાન
૩૩ | વિભંગનાન
૩૪ સામાયિક
૩૧
માયા
३७
૩૫ છેદેપસ્થાપનીય
૩૬ પરિહારવિશુદ્ધિ
સૂક્ષ્મસ પરાય
૩૮ યયાખ્યાત
૩૯ | દેશિવરતિ
૪૦ અવિરતિ
૪૧ ચક્ષુદર્શન
કેટલા ?
૫
૫
૫
૫
પ્
૫
૫
૫
૫
હ
૫
૫
૫
૫
૫
પ્
૫
તે ખર.
૫
પ્
૪૨ અચક્ષુદન
અવધિદર્શન
૪૩
૪૪ કેવળદન
૪૫ કૃષ્ણક્રેસ્સા
નીલલેમ્પા
કાપાતલસ્યા
४६
४७
૪૮ તોત્રસ્યા
૪૯
પદ્મદ્મસ્યા
૫૦ શુશ્ર્લોસ્યા
૫
ભવી
પર
અભવી
૫૩ ઉપશમમુમિત
૫૪
દ્વારનું નામ.
૫૫
૫૭
૫૬ મિશ્રસમકિત
ક્ષયે પશમસ મકિત
ક્ષાયક સમકિત
પર
૦/૫ / ૫૯ સ’ની
♦
સાસ્વાદન
અસની
૬૧ આઢારી
૫ ૬૨ અણુાહારી
મિયાત્વ
કેટલા?
૫
૫
પ્
પ્
૫
૫
પ્
૫
પ્
૫
1
૫
૫
૫
પ્
પ્
પ્
૫
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૯
પરિચય
જે ભંડારી પ્રતિકૂલ થાય તે રાજાદિકની દાન આપવાની ઈચ્છા હોવા છતાં છતે ગે તે દાનાદિક કરી શકે નહિ એમ એ રાતે વિM એટલે અંતરાય ક. તેના ઉદયે કરીને જીવ પણ છતે પેગે દાનાદિક ન કરી શકે. એ અંતરાય કમની પાંચ પ્રકૃતિ કહી-કાનન્તરાય, લાભાન્તરાય, ભેગાન્તરાય, ઉપભેગાન્તરાય, વિર્યાન્તરાય.
વિવેચન (૧-૨૯) દાનાન્તરાય, લાભાારાય, ભેમાનરાય, ઉપભોગાન્તરાય ને વીર્યંતરાય, (૩૦) અંતરાય કમને સર્વથા ક્ષય થવાથી કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે તેથી એક પણ ન હોય. (૩૧-૩૭) પાંચે હેય. (૩૮) છદ્મસ્થને પાંચ, કેવળીને એક પણ ન હેય. (૩૯-૪૩) પાંચે હેય, (૪૪) કેવળજ્ઞાન પ્રમાણે જાવું. (૪૫-૬૨) પૂરેપૂરા હેય.
ઐતિહાસિક રાસ સંગ્રહ
ભાગ ૩ જે પહેલા અને બીજા ભાગની માફક આ ત્રીજા ભાગમાં પણ જુદા જુદા કવિઓએ બનાવેલ ઇતિહાસને ઉપગી ૮ રાસાઓ આપવામાં આવ્યા છે અને તે મૂળ રાસાઓ ઉપરાન્ત કથારૂપે તેને સારી અને તે સારમાં આવેલા ખાસ ખાસ નામો ઉપર વિસ્તારથી અતિહાસિક નેટો પણ લખવામાં આવી છે. આ ત્રીજો ભાગ પણ ઇતિહાસપ્રેમીઓને માટે, જીવનચરિત્રના રસિકોને માટે પણ ખાસ ઉપયોગી દળદાર ગ્રંથ બને છે માટે તાકીદે મંગાવી લે. કિંમત માત્ર રૂપીયા બેજ
રૂ. ૨-૦-૦ લખે-યશોવિજયજી જૈન ગ્રંથમાળા
હેરીસર, ભાવનગર (કાઠિયાવાડ)
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૦
૬૧. પુષ્યદય પ્રકૃતિદ્વાર, દલા? નંબર દ્વારનું નામ. | ટલા નંબર દ્વારનું નામ. | કેટલા ? | | ૨૧ નપુંસકવેદ
કર બચક્ષુદર્શન કોષ
અવધિદર્શન કેવળદર્શન
૨૩ | માને
| માયા
કૃષ્ણલેહ્યા
નંબર.દ્વારનું નામ. ૧ દેવગતિ | ૨ | મનુષ્યગતિ
તિર્યંચગતિ. નરકગતિ એકેન્દ્રિય બેન્દ્રિય તેઈન્દ્રિય ચઉરિન્દ્રિય પંચેન્દ્રિય
|| લોભ
નીલેશ્યા
કાતિયા
તેજલેશ્યા
મતિજ્ઞાન શ્રુતજ્ઞાન અવધિજ્ઞાન મન:પર્યવજ્ઞાન
પાલેશ્યા
૩૨/૩પ
શુકલેશ્યા
| પૃથ્વીકાય
કેવળજ્ઞાન
ભવી
અપૂકાય
T
ખભવી
તેઉકાય
૧૬/૩૭
વાઉકાય
મતિઅજ્ઞાન શ્રુતજ્ઞાન
ઉપશમ સમિતિ | ૩૩ | વિર્ભમજ્ઞાન ૭/૩૮ ૫
ક્ષયપશમસમકિત સામાયિક ૩૨/૩૫ ક્ષાયક મમતિ ઇદેપસ્ય પનીય રપ | ૫૬ મિશ્રસમકિત પદ્ધિા-વિશુદ્ધિ
સાસ્વાદ છે
વનસ્પતિકાય
ત્રસકાય
મનોગ
૩૭ સૂક્ષ્મસં૫રય
મિથ્યાવ
વચનયોગ કાય.ગ
થયાખ્યાન
સંસી
૪૦/૪૧
| પુરુષવેદ
દેશવિરતિ
૪૨/૩૪
અસંતી
૨૮/૯
વેદ
૩૯
આહારી
અવિરતિ ચક્ષુદર્શન
૩૮
| દર | અણાહારી
| ૨૭
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૧
વિવેચન. (૧) મનુષ્પત્રિક, આહારક શરીર ને અંગોપાંગ, દારિક શરીર ને અંગે પાંગ, તિવચાયુ, તીર્થંકરનામકમ, આતપ, ઉદ્યોત અને વઋષભનારા સંધયણ ન હોય. દેવતાઓમાં ઉત્તરક્રિય શરીર ઉદ્યોતનો ઉદય પહેલા કમગ્રંથમાં કહે છે તેથી ૩૧ લાભ. (૨) દેવનિક, વૈક્રિય શરીર ને અંગોપાંગ, તિય ચાયુ, આતપ અને ઉદ્યોત ન હેય. યતિને વૈક્રિયદિક અને ઉદ્યોતને ઉથ પ્રથમ ક ન્ય ગાથા ૪૬ માં કહેલો હેવાથી મનુષ્યમાં વૈક્રિયદિક અને ઉદ્યોત સહિત છ પ્રકૃતિ લાભે, પરંતુ દેવત્રિક, તિર્યંચનું આયુષ્ય અને આપનામ બે પ્રકૃતિએ અનુક્રમે દેવ, તિર્યંચ અને પૃથ્વીકાયમાં હેવાથી મનુષ્યમાં ન લાભ. (૩) દેવત્રિક, મનુષ્પત્રિક, વૈક્રિયદ્રિક, આહારદિક, ઉચ્ચ ગોત્ર તથા તીર્થ કરનામકમ–આ બાર સિવાય પ ત્રીશ હોય. નિ ચ લબ્ધિથી વૈકિમ શરીર બનાવી શકે છે. માટે વૈક્રિયદિક સહિત ૩૨ પણ લાભ. (૪) વૈકિયદ્રિક, તેજસ, કામણ શરીર, વર્ણચતુષ્ક, પચેન્દ્રિય જાતિ, અગુરુલઘુ, પરાઘાત, શ્વાસોચ્છવાસ, નિર્માણ, ત્રસ, બાદર, પર્યાપ્ત, પ્રત્યેક, સ્થિર, શુભ, શાતવેદનીય, આ વીશ હેય. (૫) ઔરિક શરીર, તેજસ, કાર્માણ શરીર, વર્ણચતુષ્ક, અગુરુલઘુ, નિર્માણ, તપ, પરાત, શ્વાસેવાસ, ઉદ્યોત, બાદર, પર્યાપ્ત, પ્રત્યેક, સ્થિર, શુભ, શાતા વેદનીય, યશ અને તિર્યંચાયુ હેય. અને વાઉકાયને વૈક્રિપ શરીર સહિત ૨૨ ૫ણ લાભ. (૬-૮) દારિકઠિક, તેજસ, કામણ શરીર, વર્ણચતુષ્ક, ત્રસદશકમાંથી સૌભાગ્ય અને આદેય સિવાય આઠ, અગુરુલઘુ, પરાઘાત, ઉદ્યોત, શ્વાસ
છુવાસ, નિર્મા, તિર્યંચાયુ અને શાતા-આ પ્રમાણે ત્રેવીશ હેય. (૯) આતપ નામકર્મ સિવાય શેષ એકતાલીશ હોય. આતપનામકર્મ એકેન્દ્રિયમાં હોવાથી અહિં આ ન હોય. (૧૦) એકેન્દ્રિય પ્રમાણે જાણવું. (૧૧) એકેન્દ્રિય પ્રમાણે જાવું, પરંતુ આતપનામકર્મ ન હોય તેથી વીશ હેય. (૧૨) એકેન્દ્રિ પ્રમાણે જાણવું, પરંતુ આતપ, ઉદ્યોત અને યશનામકર્મ એ ત્રણ ન હોય તેથી અઢાર. (૧૩) તેઉકાય પ્રમાણે જાણવું. કેટલાકે એમ કહે છે કે લબ્ધિ પર્યાપ્ત વાઉકાયને વૈક્રિપ શરીર હોય તેથી એક વધારતાં ઓગણીશ પણ હોય, કેમકે દ્રા કમરામાં વાઉકાય છને વેદિય શરીરના ભાંગા કહ્યા છે. (૧૪) અમુકાય પ્રમાણે જાણવું. (૧૫) પંચેન્દ્રિય પ્રમાણે જાણવું. (૧૬-૧૭) દેવાનુપૂર્વ, મનુષ્યાનુપૂવી, તથા આતપ નામકર્મ ન હોય. અનુપૂવીને ઉદય વર્કગતિએ હોય અને મને ગ તે મનપર્યાપ્તિ પૂર્ણ થયા પછી હોય અને આપ નામ એકેન્દ્રિયમાં હોય માટે અહિંયા ઘટે નહિ. અહિંયા દ્રવ્ય મનની અપેક્ષાએ જિનનામનો ઉદય કહ્યો છે. (૧૮) પૂરેપૂરા. સાતવેદનીય, ઉચ્ચ ગોત્ર મનુષ્પત્રિક. દેવત્રિક. પંચેન્દ્રિય જાતિ, પાંચ શરીર, દારિક, આહારક ને ક્રિયના અંગોપાંગ, વજનભનારા સંધયણ, સમચતુરસ્ત્ર સંસ્થાન, વર્ણચતુષ્ક, અલઘુ, પરાઘાત, શ્વાસેલ્ફ સ, શુભવિહાગતિ, નિર્માણ, તીર્થંકરનામકર્મ, આતપ, ઉદ્યોન, તિર્યંચાયું અને ત્રસદશક-કુલ બેંતાલીશ. (૧૯) તીર્થ કરનામકર્મ તથા આતપનામકમ ન હેય. તીર્થંકરનામક અને ઉદય ૧૩મે હોય અને વેદને ઉદય ૯માં ગુણસ્થાન સુધી હેય અને આતપ નામકર્મ એકેન્દ્રિયમાં હાય માટે અહિં આ ન ધો. (૨૦) મહાકદ્રિક, આત૫, તીર્થ કરનામકર્મ,-એ ચાર ન હોય. આહારદિને ઉદય સ્ત્રીઓમાં નિષેધ કર્યો છે કેમકે સ્ત્રીઓને ૧૪ પૂર્વને અભ્યાસ હેતે નથી. (૨૧) દેવત્રિક તથા તીર્થંકરનામકમ-એ ચાર ન હોય. દેવમાં તે પુરુષ અને સ્ત્રી જ હોય. (૨૨-૨૫) તીર્થંકરનામકર્મ સિવાય બાકીના હોય, કેમકે ક્રોધને ઉદય ૯ મા સુધી હેય અને જિનનામ ૧૩મે હય, માટે ન ઘટે. (૨૬-૨૮) તીર્થંકરનામકમ તથા આતપ ન હાય કેમકે મતિજ્ઞાન ૪ થી ૧૨ ગુણસ્થાન સુધી હોય અને જિનનામને ઉથ ૧૩મે હેય અને આતપ નામ એકેન્દ્રિયમાં હોય માટે ન ઘટે. (૨૯) દેવત્રિક, મનુષ્યાનુપૂર્વ, તીર્થંકરનામામે, સાતપ, ઉદ્યોત,
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૨
તિર્યંચાયુ અને વૈક્રિયદિક-આ દશ ન હોય, અને યતિને ઉત્તરક્રિય શરીર તથા ઉદ્યોતને ઉડયા લબ્ધિથી હેવાથી વૈયિદિક અને ઉદ્યોત સહિત ૩૫ ૫ણું લાભે; પરંતુ દેવત્રિક દેવગતિમાં હેય, મનુષ્યાનુપૂર્વી વક્ર ગતિમાં હોય, તીર્થંકર નામકર્મ ૧૩ મે ગુણસ્થાને હેય, આતપ એકેન્દ્રિયમાં હેય, તિવચાયુષ્ય તિચમાં હેય, માટે મન:પર્યવજ્ઞાનમાં આ સાત પ્રકૃતિને ઉદય ઘટતું નથી. આ જ્ઞાન ૬ થી ૧૨ ગુણસ્થાન સુધી હેય છે. (૩૦) ત્રિ, મનુષ્યાનુપ, તિર્યંચાયુ, આહારદિક, વૈકિયદ્ધિ, આતપ તથા ઉદ્યોત ન હેય. આ ૧૧ પ્રકૃતિ એ કેવળીભગવંતને ઉદયમાં હેય. (૩૧-૩૨) આહારદિક તથા તીર્થંકરનામકર્મ ન હેય. આહારદિક છે અને જિનનામ તેરમે ગુણસ્થાને હેવાથી અહિંઆ ન ઘટે. (૩૩) આહારકક્રિક, આતપ અને તીર્થકરનામકર્મ તથા મનુષ્યાનુપૂવી ન હોય. મનુષ્યની અનુપૂવીના ઉદયે વિર્ભાગજ્ઞાન મતાંતર માનીએ તે ૩૮ ૫ણ લાભ. (૩૪-૩૫) મન ૫ર્ય જ્ઞાન પ્રમાણે (૩૬ - ૩૭) ત્રિક, મનુષ્યાનુપૂરી, તીર્થકરનામકર્મ, આતપ, ઉદ્યોત, તિય વાયુ, વકિપદિક, આહાકઠિક -આ બાર સિવાય શેપ હેય. દેવત્રિક અને તિર્યંચાયુ, આ ચાર પ્રકૃતિ મનુષ્ય ગતિમાં નહિ હેવાથી પરિહારવિશુદ્ધિ એ ન હેય-મનુષ્યાનુપૂર્ણ વક્રગતિએ હેય. જિનના ૧૩ મે ગુણસ્થાને હોય અને આહારદિક, વૈક્રિયદિક અને ઉદ્યોતનામ આ પાંચ પ્રકૃતિને ઉદય પણ ન હય, કેમકે આ ચારિત્રવાળા લબ્ધિફેરવતા નથી. આપ એકેન્દ્રિયમ હેપ માટે આ બાર પ્રકૃતિને ઉથ નથી કહ્યો. (૩૮) ઉપર પ્રમાણે જાણવું પણ તીર્થ કરનામકર્મ મેળવતાં ૩૧ લાભ કેમકે યથાખ્યાત ચારિત્ર તીર્થ. કોને પણ હેય છે, (૩૯) દેવત્રિક, મનુષ્યાનુપૂર્વી, વૈક્રિયદ્રિક, આહારદિક, તીર્થંકરનામકર્મ અને આત૫ ન હોય. લબ્ધિવંત દેશવિરતિ વિક્રિય શરીર બનાવે ત્યારે વિક્રિયદિક યુક્તિ કરતાં ૩૪ ૫ણું લાભ કેમકે ચેથા કર્મગ્રંથમાં વૈક્રિયાગ પાંચમ ગુણસ્થાને કહ્યો છે. (૪૦) આહારદિક, તથા તીર્થંકરનામકર્મ ન હોય. (૪) દેવાનુપૂર્વી, મનુષાનુપૂર્વી, આતપ તથા તીર્થંકરનામકર્મ ન હોય, કેમકે ચક્ષુદર્શન પર્યાપ્ત અવસ્થામાં ચોરેન્દ્રિય તથા પંચેન્દ્રિયને હેય. (૪૨) તીર્થંકરનામકર્મ ન હોય. અચક્ષદર્શનને ઉદય પર મા ગુરથાન સુધી કહ્યો છે. (૪૩) અવધિજ્ઞાન પ્રમાણે જાણવું (૪૪) કેવળજ્ઞાન પ્રમાણે જાણવું. (૪૫-૪૭ ) તીર્થંકર નામકર્મ ન હોય કેમકે આ લેયા છ ગુણસ્થાન સુધી હેય. (૪૮-૪૯ ) તીર્થંકર નામકર્મ તથા આતપ ન હોય. આ તપ નામ એકેન્દ્રિયને પર્યાપ્ત ૫શુમાં હોય, તેજલેશ્યા કરણપર્યાપ્ત અવસ્થામાં હેય. (૫૦) આપ નામ ન હોય. (૫૧) પરે રા. (પર) આહારદિક તથા તીર્થ કરનામકર્મ ન હોય. (૫૩) દેવાનુની, મનુષાનુપૂર્વી, તીર્થંકરનામકર્મ, આત તથા માતારકદિક ન હોય. મતાંતરે દેવમાં ઉપજતા વક્રગતિએ દેવાનyવ માનીને તે ૩૭ લાભે. (૫૪) આતપ તથા તીર્થ કરનામામ ન હય, કેમકે આ સમક્તિ ચારથી સાત ગુણસ્થાન સુધી હોય. (૫૫) આતપ ન હેય. (૫૬) ઉપશમ સમક્તિ પ્રમાણે જાણવું, ૩૬ વાભે, ક૭ ન લાભ. (૫) બાતપ, તીર્થંકરનામકમ, આહારદિક ન હોય. (૫૮) આહારદ્ધિક તથા તીર્થંકરનામકર્મ ને હેય. (૫૯) કેવળીને જે તે શી ગણીએ તે જ અને ન ગણીએ તે ૪૦. સાત ન હોય ત્યારે ૪૧ અને આત૫ ને તીર્થંકરનામકર્મ ન હોય ત્યારે ૪૦ (૬૦) આહારદિક, વૈક્રિપતિક, સુભગ, આય, શુભ વિહાગતિ, તીર્થકરનામકમ. ૯૫ ગોત્ર, દેવત્રિક, વજીભનાર ચ સંધયણ અને સમચતુસ, સંસ્થાન, ૧૪ ન હોય. ૧૪ વિના ૨૮ લાભ અને વાયુકાયને વિક્રિય શરીર કેટલાક વાયુને હોય તે અપેક્ષાએ વૈકિય શરીર સહિત ૨૯ ૫ણ લાભ. (૬૧ ) મનુષ્યાન તથા દેવ નુપૂર્વી ન હય, કેમકે આ બે વક્રગતિમાં હોય તે વખતે અન હારી હેય. (૬૨) તજસ, કાર્માણ. વર્ણચતુ, મનુષ્ય ગતિ તથા અનુપૂર્વી, દેવગતિ તથા દેવાનું પૂર્વ, પંચેન્દ્રિય જાતિ, તીર્થંકરનામકમ, અગુરુલઘુ, નિર્માણ, દેવાયું, તિય વાયુ અને મનુષ્પાયુ, શાતા વેદનીય, ઉચય ગેત્ર અને પ્રત્યેક તથા સુસ્વર સિવાયના ત્રમ આઠકુલ સત્તાવીશ હેય.
)
ન ગણીએ તે
' તથા તીર્થકર મા
હેય ત્યારે કે
કાયમતિ, તાપ
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૩ દર. જઘન્ય કાયસ્થિતિદ્વાર
પરિચય
ક્રાતિ થી દરિ દાવ: કાયસ્થિતિ–પૃથ્વીકાયાદિ જો મૃત્યુ પામીને તથા પુનઃ ઉત્પન્ન થઈને એક સાથે જ એ જ કાયમાં રહે તે કાયસ્થિતિ કહેવાય.
વિવેચન
(૧) દશ હજાર વર્ષ જઘન્ય કાયસ્થિતિ વ્યંતર, ભુવનપતિ અયી સમવી. ઉપરના દેવની તે ભિન્નભિન્ન પ્રકારની છે. દેવીને ફરી વાર દેવપણે ઉપજતો નથી તેથી ધન્ય ભવરિથતિ પ્રમાણે કાયસ્થિતિ પણ જાણી લેવી. (૨-૩) અંતમુંદત. જુઓ તાર્થભાષ અધ્યાય ૩, સુવ ૧૮. (૪) દશ હજાર વર્ષ. નારકી મૃત્યુ પામીને ફરી વાર નારકપણે ઉપજતું નથી તેથી જઘન્ય ભવસ્થિતિ પ્રમાણે જઘન્ય કાયથિતિ જાણવી, આ જઘન્ય કાયસ્થિતિ પ્રથમ નારીના પ્રથમ પ્રતર આશ્રયી સમજવી. (૫-૧૫) અંતર્મુહૂર્ત. જુઓ તત્વાર્થભાષ્ય અધ્યાય ૩, મૂત્ર ૧૮. (૧૬-૧૭) એક. સમય. જુઓ પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર ૧૮ મું પદ (૧૮) અંતર્મદૂત. (૧૯) અંતમુંદd, જધન્ય અંતર્મદૂત છે. સ્ત્રીવેદને જધન્ય સમય કહ્યો તેમ પુરુદને કાલ ઘરે નહિ; કારણ કે અહિંયા પુરુષ છે અને શ્રેણેિમાં મરણ પામી અનુત્તર વિમાનમાં જાય ત્યાં પણ પુરુષ જ થવાનો છે. અંતમંદ એવી રીતે ઘટે કે કોઇ અન્ય વેદી પુરુષવેદમાં આવી અંતર્મદ રહી મરી અન્ય વેદે જાય, અંતમંદતંથી આયુ અ૬૫ ન હોય તેથી તેને જઘન્ય અંતર્મદને કાલ હોય છે. જો કે વેદની સકાયસ્થિતિમાં દ્રવ્યની વિવેક્ષા છે, ભાવની નથી, કારણ કે ભાવેદ અંતર્મુહૂર્ત અંતર્મુદતે પરાવર્તન પામે છે. છતાં સ્ત્રીવેદને ધન્ય ચકાયસ્થિતિ કાલ બતાવતે ભાવેદ લીધે હોય તેમ લાગે છે કારણ કે તે સિવાય સમયકાલ ઘટતો નથી. ( ૨૦ ) એક સમય. કોઈ સ્ત્રી ઉપશમણિમાં અદક થઈને શ્રેણિથી પડતાં એક સમય માત્ર સ્ત્રીવેદ અનુભવી બીજે સમયે મૃત્યુ પામે તે એક સમય છે. અહિંઆ કેઈ શંકા કરે કે એક સમય કાલ શી રીતે સંભવે ? ઉત્તર–ાઈ એક સ્ત્રી ઉપશમણિમાં ત્રણે વેદને ઉપશમવડે અદિકપણું અનુભવી શ્રેણિથી પડતા એક સમય માત્ર સ્ત્રીવેદને અનુભવ કરી બીજે સમયે કાળ કરી દેવેલેકમાં ઉત્પન્ન થાય. શ્રેણિમાં કાળધર્મ પામી અનુત્તર વિમાનમાં ઉત્પન્ન થતાં હોવાથી અને ત્યાં પુરુષપણું પ્રાપ્ત થતું હોવાથી તે આશ્રયી સ્ત્રીવેદને જઘન્ય એક સમય કાલ ઘટે છે. (૨૧) એક સમય. (૨૨-૨૪) લઘુ અંતર્મુહૂર્ત, (૨૫) એક સમય. અગિયારમા ગુણસ્થાનના પ્રથમ સમયે લેભનું અાપણું અનુભવી (લભ રહિત થઈ) બીજે સમયે કાળ કરીને અનુત્તર દેવ થતાં, બીજે સમયે થે ગુણસ્થાનક પ્રાપ્ત થવાથી તેમને એક સમય સંભવે છે. (૨૬-૨૭) અંતર્મુહૂર્ત. ભગવતીજી સૂત્ર, ૮ શતક, બીજો ઉદ્દેશે. (૨૮) એક
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૪
સમય. ક્રાઈ વિભ‘ગજ્ઞાની આત્મા મરણના એક સમય બાકી હોય ત્યારે સમકિત પામે તે અધિજ્ઞાનને પ્રાપ્ત કરે ત્યાં એક સમય સમકિત અનુભવી તેના પછીના સમયે મરણ પામી ક્રાઇપશુ ગતિમાં જાય. ત્યાં અવધિજ્ઞાનતા નાશ થાય તે અપેક્ષાએ એક સમય સબવે છે. જીએ, વિશેષ ચર્ચા પન્નવણા સૂત્રમાં (૨૯) એક સમય. ક્રાઇ સયત મરણુતા છેલ્લા સમયે મન:પર્યંઞ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી ખીજે સમયે કાલ કરે તે અપેક્ષાએ એક સમય સભવે છે. ( ૩૦ ) સાદિ અનંત સિદ્ધ ભગવાના કેવળજ્ઞાનને ઢાળ કેવળજ્ઞાનની કાયસ્થિતિમાં ગણી શકાય તેથી સાદિ અનંત. ( ૩૧-૩૨ ) અતર્યું. ભગવતીજી સૂત્ર, ૮ શતક, ખીો ઉદ્દેશે. ( ૩૩ એક સમય. સભ્યષ્ટિ જીવનું અવધિજ્ઞાન મિથ્યાત્વ પામવાથી વિભગજ્ઞાન થાય અને મિથ્યાત્વ પામી ન'તર સમયે દેવને ચ્યવનથી અને મનુષ્યને મૃત્યુ પામવાથી મિથ્યા કાયમ રહી વિભગજ્ઞાન નાશ પામે. જીએ, વિશેષ ચર્ચા પતરાત્રમાં. જધન્યથી એક સમય રહીને પડે તે અપેક્ષાએ ભગવતીજી સૂત્રના શતક ૮, ઉદ્દેશ ભીજામાં વિભગતાનને કાલ જધન્યથી એક સમય કહ્યો છે. (૩૪-૩૫) એક સમય. સયમપ્રાપ્તિ સમયથી અનંતર સમયે કાળ કરનાર જીવની અપેક્ષાએ. (૩૬) અઢાર માસ, કારણ કે આ કલ્પ આટલા સમયને જ છે. ( ૩૬-૩૮ ) એક સમય. (૩૯-૪૨) અ ંતર્મુહત. (૪૩) એક સમય. ચર્ચા પતવા સત્રથી નવી, (૪૪) એક છત્ર આશ્રયી સાદે અનંત. કેવળજ્ઞાનની માર્ક જાણુયુ. (૪૫-૫૦ ) અંતર્મુહૃત'. (૫૧) અનાદિ સાન્ત. સિદ્ધત્વની પ્રાપ્તિ થતાં ભવ્યત્વ નારા પામે છે. ભવ્યત્વના અર્થ માહાગમન ચૈાગ્યતા. સિદ્ધપણામાં તેને બ્યપદેશ કરાય નહિ. (૫૨) અનાદિ અન`ત અભવ્યતા કે ઇ કાળે પણુ અંત થવાને નથી. (૧૩) અંતર્મુત, કારણ કે આ સમકિતને કાળ તેટલા જ છે. ( ૫૪ ) અંતર્મુ`. (૫૫) સાદિ અનંત. પ્રાપ્ત થયેલ આ સમકિત નાશ પામતુ જ નથી. ભવસ્થ સ્માશ્રયી ત. જી દ્રશ્યલેકપ્રકાશ. (૫૬) અંતર્મુહ્ત, (૫૭) એક સમય. ( ૫૮ ) અંતર્મુ . વિશેષ એ કે અભવી આશ્રયીને અનાદિ અનંત. ભવી આશ્રયીને અનાદિ સાન્ત અને પડિવાઈઆ આશ્રયીને અંતર્મુ' સમજવું. ( ૫૯– ૬ ૦ ) અંતર્મુદ્દત'. (૬૧ ) ત્રણ સમય ન્યૂન ૨૫૬ આવલિકા. અથવા એ સમય ન્યૂન ૨૫૬ આવી. પત્રશા સૂત્રની અપેક્ષ એ. સમય. દ્વિવક્રગતિ માશ્રયીને,
( ૨ ) એક
જયન્તમબંધ
લેખક-મુનિરાજશ્રી હિમાંશુવિજયજી
આમાં શાંતમૂર્તિ મુનિરાજશ્રી જયંતવિજયજીના ટૂંક પરિચય છે. ગ્રંથ સ`સ્કૃત ભાષાની કવિતામાં છે. ગુજરાતી અનુવાદ પણ સાથેજ છે. કિ, °~~•
પ્રાપ્તિસ્થાન—
ચશાવિજય જૈન ગ્રંથમાળા-ભાવનગર.
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૫
૬૩. ઉત્કૃષ્ટ કાયરિથતિદ્વાર
પરિચય
વારંવાર તે જ એકેન્દ્રિયાદિ ભોમાં ઉત્પન્ન થવું જેમકે એકેન્દ્રિયમાં મરી ફરી ફરી એકેન્દ્રિય થવું, બેઈન્દ્રિયમાં મરી ફરી ફરી બેઈન્દ્રિય થવું, તેનું નામ કાયસ્થિતિ કહેવાય છે.
જેઓને કાયસ્થિતિ માટે જેવું હોય તેમણે પંચસંગ્રહ, પન્નવણા સૂત્ર પર ૧૮ મું, ઉત્તર ધ્યયન સૂત્ર ૩૬, બૃહસંગ્રહણી ગાથા ૨૮૯ થી આગળ તેમજ દ્રવ્યલેકપ્રકાશ વિગેરે જેવા.
વિવેચન (૧) તેત્રીશ સાગરોપમ. દેવ અવીને ફરી વાર દેવપણે ઉપજ થાય નહિ, તેથી તેની કાયસ્થિતિ ઉત્કૃષ્ટ ભવસ્થિતિ પ્રમાણે જ જાણવી. ઈશાન દેવલોકની અપરિગૃહિતા દેવી આશ્રયી ઉત્કૃષ્ટ કાયસ્થિતિ ૫૫ પપમ છે. જુઓ, કાયસ્થિતિ ઠર પન્નવણા સૂત્ર ૧૮ મું પદ, (૨) ત્રણ પલ્યોપમ પૂર્વકાલ પૃથફત અધિક. (૩) અનંતા કાળ. અનંત પુદગલપરાવર્તન, અનંત પુદગલપરાવર્તન કાયસ્થિતિ બતાવી છે તે અસાંવ્યવહારિક છો આશ્રયી સમજવી. ગર્ભજતિર્યંચ આશ્રયી સાત આઠ ભવ મનુષ્યની માફક કાયસ્થિતિ સમજવી. જાએ પન્નવણા સૂત્ર ૧૮મું પદ, (૪) તેત્રીશ સાગરોપમ. નારકી મરણ પામીને ફરી વાર નારકપણે ઉપજતું નથી તેથી તેની ઉતકૃષ્ટ કાયસ્થિતિ ઉત્કૃષ્ટ ભાવસ્થિતિ પ્રમાણે જાણવી. (૫) અનંતા હજાર સાગરોપમ એટલે કે અનંત અવસર્પિણ અને ઉત્સર્પિણી અથવા તે અસંખ્ય પુદ્ગલપરાવર્તન. આ કાયસ્થિતિ વનસ્પતિની અપેક્ષાએ જાણવી પરંતુ વનસ્પતિ છેડીને બાકીના એકેન્દ્રિયની કાયરિપતિ અસંખ્ય ઉત્સર્પિણી અવસર્પિણી જાણવી. બાદર પર્યાપ્ત એકેન્દ્રિયની કાયસ્થિતિને ઉત્કૃષ્ટ કાલ સંખ્યા હજાર વર્ષ. જુઓ, પન્નવણું સૂત્ર ૧૮ માં. સમ પૃથ્વીકાયાદિ સાધારણ પર્યાપ્ત અપર્યાપ્ત, સમનિગોદ પર્યાપ્ત અપર્યાપ્ત, તથા પર્યાપ્ત અપર્યાપ્ત બાદર નિગોદ એમ દરેક ભેદની કાયરિથતિ જધન્યથી તથા ઉત્કૃષ્ટથી અંતર્મદૂતની છે. આ પ્રમાણે પૃથ્વીકાય, અકાય, તેઉકાય, વાયુકાય અને વનરપતિને કાયસ્થિતિને કાલ સમજ. જુઓ પન્નવણા સૂત્ર ૧૮. બાદર પર્યાપ્ત નિમેદપણે અને બાદર અપર્યાપ્ત નિગાદપણે ઉત્પન્ન થતાં જધન્યથી તથા ઉત્કૃષ્ટથી કાયરિથતિને કાલ અંતર્મદૂતને છે. જે પર્યાપ્ત અપર્યાપ્તરૂપ વિશેષણની અપેક્ષા કર્યા વિના સામાન્યથી સક્સને કાયસ્થિતિને કાલ જઘન્યથી અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટથી અસંખ્યાતી ઉપિણી, અવસર્પિણી જાણો. એ પ્રમાણે સૂમ અપૂકાય, સૂક્ષ્મ તેઉકાય, સમ વાયુકાય અને સૂક્ષ્મ વનરપતિકાયને પણ સમજવો. (૬-૮) સામાન્ય વિલેન્દ્રિયની કયરિથતિ સામુદાયિક સંખ્યાતા હજાર વર્ષની છે. સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિયથી આરંભીને સંસી પંચેન્દ્રિય સુધીના અપર્યાપ્ત છે આશ્રયી ઉત્કૃષ્ટ કાયથિતિ અંતર્મુહૂર્તની છે. સંખ્યાતા વર્ષે પર્યાપ્ત બેઈન્દ્રિયના સમજવા.
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
જુઓ, તત્ત્વાર્થ ભાષ્ય. અધ્યા. ૩, સૂત્ર ૧૮. સંખ્યાતા દિવસ લખ્યા છે તે પર્યાપ્તા તેન્દ્રિયના સમજવો. સંખ્યાતા માસ લખ્યા છે તે પર્યાપ્તા ચૌરિન્દ્રિયના સમજવા. પન્નવણા સૂત્ર ૧૮, દ્રશ્યલે પ્રકાશ સર્ગ ૬. પંચસંગ્રહ ભાગ ૧. (૯) એક હજાર સાગરોપમથી અધિક, તથા પર્યાપ્ત નામકર્મના ઉદયવાળા સંસી પચેન્દ્રિય અને તિર્યંચની ઉત્કૃષ્ટ કાયસ્થિતિ સાત અથવા આઠ ભવની છે. તેમાં ઉપરાઉપરી મનુષ્યના અથવા તિર્થચના ભવ થાય તે સાત ભવ * સંખ્યાતા વર્ષના આયુષ્યવાળા થાય. અને આઠમે ભવ અસંખ્ય વર્ષના યુવાળા યુગલિકને જ થાય. તે પ્રમાણે પર્યાપ્ત મનુષ્ય અથવા પર્યાપ્ત સંસીતિયચના સાત ભવ અનુભવી આઠમા ભવમાં જો તે પર્યાપ્ત મનુષ્ય કે પર્યાપ્ત સંસી તિર્યંચ થાય તો અનુક્રમે અવશ્ય અસંખ્ય વર્ષના આયુવાળા યુગલિક મનુષ્ય અથવા યુગલિક તિર્યંચ થાય; પરંતુ સંખ્યાતા વર્ષના આયુવાળા ન થાય. અસંખ્યાતા વર્ષને આયુવાળા યુગલિકે મરણ પામી દેવલોકમાં જ ઉત્પન્ન થતા હોવાથી નવમો ભવ પર્યાપ્ત મનુષ્યને કે પર્યાપ્ત સંસી પંચેદ્રિય તિર્યંચને ન જ થાય. આ હેતથી પાછળના સાત ભવો નિરંતર થાય તે સંખ્યાતા વર્ષના યુવાળાં થાય. વચમાં અસંખ્ય વર્ષના યુવાળો એક પણ ભવ ન થાય; કારણ કે અસંખ્ય વર્ષના યુવાળા ભવની પછી તરત જ મનુષ્યને ભવ કે તિય"ચને ભવ અસંભવિત છે. આ પ્રમાણે જે ઉત્કૃષ્ટ કાયસ્થિતિ પૂર્ણ કરે તેઓ આશ્રયી સમજવું. પર્યાપ્ત મનુષ્ય અને પર્યાપ્ત સંસીપંચેન્દ્રિય તિર્યચેના દરેક આઠે ભવને સઘળા મળી ઉત્કૃષ્ટ કાયસ્થિતિ કાલ ખૂટી પૃથફત ત્રણ પોપમ થાય છે, તે આ પ્રમાણે
જ્યારે પર્યાપ્ત મનુષ્ય અથવા પર્યાપ્ત સંસી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચો પૂર્વના સાતે ભમાં પૂર્વ કેટીના આયુવાળા અને આઠમા ભવમાં ત્રણ પોપમના આયુવાળા થાય ત્યારે તેઓને સાત કેડ પૂર્વ વર્ષ અધિક
પોપમ ઉકષ્ટ કાયસ્થિતિ કાલ થાય છે. હવે અપર્યાપ્ત મનો અપર્યાપ્ત મનુષ્યપણે ઉપરાઉપરી ઉત્પન્ન થાય તે કેટલે કાલ ઉત્પન્ન થાય તે કહે છે કે-અપર્યાપ્ત અનેક મનુષ્ય અપર્યાપ્ત મનુષ્યપણે નિરંતર ઉત્પન્ન થાય છે તેઓને નિરંતર ઉત્પન્ન થવાને કાલ પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં ભાગપ્રમાણુ છે એટલે કે એટલા કાલ પર્યંત તેઓ નિરંતર ઉતપન્ન થઈ શકે છે. ત્યારપછી અંતર પડે છે, તથા વારંવાર ઉત્પન્ન થતા એક અપર્યાપ્ત મનુષ્યને કાલ જઘન્યથી પણ અંતમુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ અંતર્મુહૂર્ત છે એટલે કે કોઈ પણ એક અપર્યાપ્ત મનુષ્ય ઉપરાઉપરી અપર્યાપ્ત મનુષ્ય થયા કરે તે તેને જધન્ય કાલ અંતમુહૂત અને ઉત્કૃષ્ટ કાલ પણ અંતર્મદૂત છે. તેને નિરંતર જેટલા ભવ કરે તેને સઘળે મળી અંતર્મુહૂર્ત કાલ થાય છે. (૧૦) અસંખ્યાતી ઉત્સર્પિણી અવસર્પિણી. પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર ૧૮ માં કહ્યું છે. કોઈ જીવ વારંવાર પર્યાપ્ત બાદર પૃથ્વીકાયમાં ઉત્પન્ન થાય તે તે રૂપે ઉત્પન્ન થતા આદર પર્યાપ્ત પૃથ્વીકાયની કાયસ્થિતિ સંખ્યાતા હજાર વર્ષની છે. (૧૧) અસંખ્યાતી ઉત્સપિણી અવસર્પિણી. બાદર પર્યાપ્ત અપકાયની ઉત્કૃષ્ટ કાયસ્થિતિ સંખ્યાતા હજાર વર્ષની પૃથ્વીકાયવત, (૧૨) અસંખ્યાતી ઉત્સર્પિણી અવસર્પિણી. બ દર પર્યાપ્ત તેઉકાયની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ સંખ્યાતા રાત્રિદિવસની જાણવી. જુઓ પન્નવણા સુત્ર ૧૮ ૫૬. (૧૩) અસંખ્યાતી ઉત્સપિણી અવસર્પિણી બાદર પર્યાપ્ત વાઉકાયની ઉત્કૃષ્ટ કાયસ્થિતિ સંખ્યાતા હજાર વર્ષની પૃથ્વીકાયવત. (૧૪) અનંતી ઉસર્પિણી અવસર્પિણી. પર્યાપ્ત પ્રત્યેક વનસ્પતિની કાયસ્થિતિ ઉકૃષ્ટી સંખ્યાતા હજાર વર્ષની. (૧૫) બે હજાર સાગરોપમ
શ્ન ઉકૃષ્ટથી પૂર્વ કેટી વર્ષના આયુષ્યવાળા સંખ્યાત વર્ષના આયુષ્યવાળા ગણાય છે અને તેનાથી સમય ૫ણ આધક આયુષ્યવાળા અસંખ્ય વર્ષના આયુષ્યવાળા ગણાય છે. આ આયુ માટે વપરાતી પરિભાષા છે.
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૭
સંખ્યાતા વર્ષ અધિક. એ પન્નવણા સૂત્ર ભાગ ૧. (૧૬) અંતર્મુહૂર્ત. વિશેષ ચર્ચા માટે જુઓ પજવણું સૂત્ર ૧૮ ૫દ. (૧૭) અંતર્મુહૂર્ત. (૧૮) અનંતી ઉત્સર્પિણી અવસર્પિણી, વનરપતિ આશ્રયી જાણવી. (૧૯) સાગરોપમ શત પૃથકત્વથી કઈક અધિક. જુઓ પન્નવણું સૂત્ર તથા પંચસૂત્ર. ત્યાર પછી અવશ્ય વેદાનેતર થાય છે. (૨૦) એક સો દસ પલ્યોપમ પૂર્વ કેટીપૃથકવ અધિક, ઉકષ્ટથી પૂર્વ કોટી પૃથકવ અધિક સે પલ્યોપમ પર્યત પ્રાપ્ત થાય છે. આમાં ઉપરાઉપરી સ્ત્રીવેદી જ થાય તે જઘન્ય ઉત્કૃષ્ટથી ઉપરોક્ત કાલ સંભવે છે. ત્યાર પછી અવશ્ય વેદાન્તર થાય છે. સ્ત્રીવેદની ઉત્કૃષ્ટ કાયસ્થિતિ વિષયમાં ભગવાન નાર્યસ્થામાચાર્ય મહારાજે પૂર્વ પૂર્વ માચાર્યોના મતભેદને બતાવતા પાંચ ખાદશા બતાવ્યા છે. તે આ પ્રમાણે–હે પ્રભુ, સ્ત્રીવેદને સ્ત્રીવેદપયામાં નિરંતર કેટલે કાળ હેય? હે ગૌતમ, એક ખદેશે-મતે જઘન્ય એક સમય અને ઉત્કૃષ્ટ પૂર્વ કોટી પૃથકવ અધિક એક દસ પોપમ. એક ખાદેશે જઘન્ય એક સમય અને ઉત્કૃષ્ટ પૂર્વ કેરી પૃથવ અધિક ૧૮ પોપમ. એક આદેશે-જધન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ પૂર્વ કેટી પૃથફૂટવ અધિક ૧૪ પોપમ. એક આદેશે–જઘન્ય એક સમય ઉત્કૃષ્ટ પૂર્વ કેટી પૃથકૂવ અધિક સે પલ્યોપમ અને એક અદેશે-જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ પૂર્વ કોડ પૃથકત્વ અધિક પલ્યોપમ પૃથકત્વ હોય છે. આ પ્રમાણે શ્રીવેદના વિષયમાં પૂર્વાચાર્યોના પાંચ મત છે. તે મને અભિપ્રાય આ પ્રમાણે છે–ાઈ ખાત્મા પૂર્વ કેટી વર્ષના બાયુવાળી મનુષ્યની સ્ત્રી કે તિર્યંચની સ્ત્રીમાં પાંચ છ ભાવો સ્ત્રીપણે અનુભવી ઈશાન દેવલોકમાં ૫૫ પોપમ પ્રમાણુ ઉત્કૃષ્ટ આયુવાળી અપરિગૃહિતા દેવી માં દેવીપણે ઉત્પન્ન થાય, ત્યાંથી આયુયે મરી ફરી પૂ કોટી વર્ષના આયુવાળી નારી કે તિર્યંચણીમાં સ્ત્રી પણે ઉપન્ન થાય, ત્યાંથી બીજા ઈશાન દેવોકમાં ૫૫ પોપમના યુવાળી બપરિગૃહિતા દેવી માં દેવીપણે ઉતપન્ન થાય, ત્યાર પછી અવશ્ય અન્ય વેદને પ્રાપ્ત થાય છે. આ પ્રમાણે સ્ત્રીપણું પ્રાપ્ત કરનાર જીવ આશ્રયી પૂર્વ કોટી પૃથકુવ અધિક એક સો દશ પાપમની કાયસ્થિતિ સંભવે છે. અહિંયા અન્ય શંકા કરે છે કેદેવકુરુ કે ઉત્તરકુરુમાં ત્રણ પોપમના યુવાળી સ્ત્રીમાં ઉત્પન્ન થાય તે પૂર્વોક્ત કાલથી અધિક કાયસ્થિતિ પણ સંભવે છે તો શા માટે આટલી કહી? ત્યારે જવાબ આપે છે કે-તમે જે કહ્યું તે અમારો અભિપ્રાય નહિં સમજતા હોવાથી અયુક્ત છે, કારણ કે દેવીમાંથી રવીને અસંખ્ય વર્ષના યુવાળી સ્ત્રીમાં સ્ત્રીપણે ઉત્પન્ન થાય જ નહિ કેમકે દેવયોનિમાંથી વેલાનો અસંખ્ય વર્ષને ખાયુવાળીમાં ઉત્પત્તિને નિષેધ છે. કદાચ એમ કહેવામાં આવે કે અસંખ્ય વર્ષના આયવાળી સ્ત્રી, ઈશાન દેવલોકમાં ઉકષ્ટ આયવાળી સ્ત્રી માં ઉપન્ન થાય છે તે પણ ખયુક્ત છે. ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્યવાળી યુગસિક સ્ત્રી ઉત્કૃષ્ટ આયુવાળી દેવીમાં ઉત્પન્ન ન થાય, કેમકે યુલિઆ અહિં જેટલું આયુ હોય તેટલા મગર તેથી જૂન આયુષ્ય દેવગતિમાં ઉત્પન્ન થાય પણ અધિક આયુષ્ય ઉત્પન્ન થાય નહિ. તેથી ઉપર કહ્યા પ્રમાણે કોઈ જીવ ભ્રમણ કરે તે જ સ્ત્રીવેદમાં એટલે કાળ સંભવે છે. પન્નાવણુ સૂત્રના ટીકાકાર મહારાજે પણ કહ્યું છે કે–અસખ્ય વર્ષના યુવાળી યુગલિક શ્રી દેવગતિમાં ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરે નહિ. દિતીય આદેશવાદી આ પ્રમાણે કહે છે-પૂર્વ કેટી વર્ષના આયુવાળી નારી કે તિર્યંચણીમાં પાંચ છ ભવો સ્ત્રીવેદપણે અનુભવી પૂર્વોક્ત પ્રકારે ઈશાન દેવલોકમાં બે વાર ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળી દેવીમાં ઉત્પન્ન થાય, તે અવશ્ય પરિગૃહિતા દેવીમાં જ ઉત્પન્ન થાય, પરંતુ અપરિદ્રિતા દેવીમાં ઉત્પન્ન ન થાય. તેમના મતે સ્ત્રીવેદનું ઉત્કૃષ્ટ કાયસ્થિતિકાલ પૂર્વ કોટી પૃથકવ અધિક ૧૮ પલ્યોપમ હેય છે. પરિગૃહિતા ઉત્કૃષ્ટ આયુબ નવ પલ્યોપમનું હોવાથી બે ભવના ૧૮ પોપમ થાય છે. ત્રીજા આદેશવાદીને મતે બે વાર ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળી દેવીમાં ઉત્પન્ન થાય તે સૌધર્મ દેવકમાં સાત પોપમ પ્રમાણું ઉત્કૃષ્ટ નાયુવાળી
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિગ્રહીતા દેવીમાં જ ઉત્પન્ન થાય, તેથી તેમના મતે પૂર્વ કેટી પૃથકત્વ અધિક ૧૪ પોપમ સ્ત્રીવેદની ઉત્કૃષ્ટ કાયસ્થિતિ છે. ચેથા આદેશાવાદીના મતે ૫૦ પલ્યોપમ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ આયુવાળી સૌધર્મ - લેકની અપરિગ્રહીતા દેવીમાં પૂર્વોક્ત પ્રકારે બે વાર દેવીપણે ઉત્પન્ન થાય તેથી તેમના અભિપ્રાયે પૂર્વ કોટી પૃથકતવ અધિક સે પલ્યોપમ સ્ત્રીવેદની ઉત્કૃષ્ટ કાયસ્થિતિ ઘટે છે. આ ચોથે આદેશ ગ્રન્થાકાર મહારાજે ગ્રહણ કર્યો છે, કારણ કે પ્રાય: ઘણું આચાર્યોએ આ જ આદેશને માન્ય રાખે છે. હવે પાંચમા આદેશવાદી આ પ્રમાણે કહે છે. અનેક ભવમાં ભ્રમણ કરવાવડે જે સ્ત્રીવેદની ઉત્કૃષ્ટ કાય- * સ્થિતિને વિચાર કરીએ તે પૂર્વ કેટી પૃથકત્વ અધિક પલ્યોપમ પૃથકત્વ સંભવે છે, અધિક નહિ. તે આ પ્રમાણે-પૂર્વ કોટી વર્ષના આયુ નારી કે તિર્યંચણીના સાત ભવ પર્યત સ્ત્રીપણું અનુભવી આઠમા ભવમાં દેવકુ કે ઉત્તરકુરુમાં ત્રણ પલ્યોપમના આયુવાળી સ્ત્રીમાં ઉત્પન્ન થાય, ત્યાંથી મરી સૌધર્મ કે ઈશાન દેવલોકમાં જઘન્ય આયુવાળી દેવીમાં દેવીપણે ઉત્પન્ન થાય, ત્યારપછી અવશ્ય અન્ય વેદે ઉત્પન્ન થાય. આવી રીતે પૂર્વ કેટી પૃથકત્વ અધિક પલ્યોપમ પૃથક પ્રમાણ સ્ત્રીવેદની કાયસ્થિતિ સંભવે છે. આ પ્રમાણે પાંચે આદેશના અભિપ્રાયો કહ્યા. એ પાંચ આદેશમાંના કોઈપણ ખાદેશના સત્યાસત્યને નિર્ણય તે અતિશય જ્ઞાની અગર તે એકૃષ્ટ કૃતલબ્ધિસંપન્ન કરી શકે, જુઓ પન્નવણ સૂત્ર ૧૮મું ૫૦. પંચસંગ્રહ આદિ અનેક ગ્રન્થમાં. (૨૧) અનંતા કાળય. ઉત્કૃષ્ટથી અસંખ્ય પુદ્ગલપરાવર્તન કાલ પ્રમાણુ અનંત કાલ સવ્યવહારિક આશ્રયી સમજ, પરંતુ અસાવ્યવહારિક આશ્રયીને તે અનાદિ અનંત સમજો. આ જીવો કોઈપણ કાલે ત્રસાદિપણું પ્રાપ્ત કરવાના નથી પરંતુ અસાંવ્યવહારિક રાશિમાં રહેવાના છે, તે જીવ આશ્રયી સમજો અને જે છે અસાંવ્યવહારિક રાશિમાં અનાદિ કાળથી છે પરંતુ કેઈ વખતે પ્રસાદિપણું પ્રાપ્ત કરશે તે આશ્રયી અનાદિ સાંત. જેઓ અનાદિ કાળથી નિગદમાં રહેલા છે. કદી પણ તેમાંથી બહાર નીકળ્યાં નથી, તેઓ અવ્યવહારરાશિના જ કહેવાય છે. તે સિવાયના બીજા જીવો તથા જેઓ સૂક્ષ્મ નિગદમાંથી બહાર નીકળી ફરી સૂક્ષ્મ નિગોદમાં ગયા હોય તેઓ પણ વ્યવહારરાશિના કહેવાય છે. જુઓ સપ્તતત્વપ્રકરણ પૃષ્ઠ ૨૨ મું. જેઓ અસાંવહારરાશિમાંથી નીકળી સવ્યવહારિક રાશિમાં આવશે તેવા કેટલા જીવ આશ્રયી અનાદિ સાંતકાળ છે. અહીંયા ખાવશે એમ જે કહ્યું તે પ્રાપક કાલભાવી સાંવ્યવહારિક રાશિમાં વર્તમાન જી આશ્રયી કહ્યો છે. અન્યથા જેઓ અસાંવ્યવહારિક રાશિમાંથી નીકળી સાંવ્યવહારિક રાશિમાં આવ્યા–આવે છે અને આપશે તે સઘળા નપુંસકવેદનો કાળ અનાદિસીત હોય છે. હવે અહીંયા શંકા કરે છે કે- અસાંવ્યવહારિક રાશિમાંથી નીકળી સાંવ્યવહારિક રાશિમાં આવે છે શું? જેથી તમે આ પ્રમાણે પ્રરૂપણ કરી છે. ઉત્તરમાં જણાવે છે કે-અસાંવ્યવહારિક રાશિમાંથી નીકળી જ સાંવ્યવહારિક રાશિમાં આવે છે, પ્રશ્નઆ શા આધારે જાણવું ? એના ઉત્તરમાં જણાવે છે કે પૂર્વાચાર્યોના વચનથી. દુષમકાળરૂપ અંધકારમાં જિનપ્રવચને પ્રકાશ કરવા દીવા સમાન છે. ભગવાન શ્રી જિનભદ્રાણી ક્ષમાશ્રમણ મહારાજ વિશેષણવતી પ્રન્થમાં કહે છે કે–સાંઘવહારિક રાશિમાંથી જેટલા જીવો મેક્ષમાં જાય છે તેટલા જીવ અનાદિ વનરપતિ રાશિમાંથી શ્રી સર્ભ નિગોદમાંથી વ્યવહારિક રાશિમાં આવે છે. ટીકાકાર-મલયગિરિ મહારાજ કહે છે કે-આ સંબંધમાં વિશેષ વિચાર પન્નવણાજીની ટીકામાં કર્યો છે. (૨૨-૨૫) મોટું અંતમુહૂર્ત. (૨૬-૨૮) છાસઠ સાગરોપમથી અધિક, જુઓ, પન્નવણ સૂત્ર ૧૮ પદ (૨૯) આઠ વર્ષ જૂના પૂર્વ કોડ વર્ષ'. એથી વિશેષ આયુવાળા યુગલિકને સર્વવિરતિના અભાવે મન:પર્યવજ્ઞાન થાય નહિ, અને આઠ વર્ષની અંદર ચારિત્રપ્રાપ્તિ પણ ન થાય. (૩૦) સાદિ અનંત કારણ કે સિદ્ધ ભગવંતોને કેવળજ્ઞાનને કાળ ગણી શકાય. (૩૧-૩૨) અનાદિઅનંત, અનાદિસાંત,
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૯
અને સાદિસાન્ત. ( અઢી પુદ્ગલ પરાવરૂપ અનંત કાળ સમજવા.) (૭૩) દશ ઊન પૂર્વ' ક્રોડ વષ' અધિક તેત્રીશ સાગરાપમ. વિચ યા મનુષ્ય સાતમી પૃથ્વીમાં વિભગજ્ઞાન સહિત ઉત્કૃષ્ટ આયુ સહિત ઉત્પન્ન થાય. ( ૩૪-૩૫) આઠ વર્ષ, સાત માસ ન્યૂન પૂર્વ ક્રોડ વ, જધન્યમાં જન્ય સાત માસ ગર્ભમાં રહીને જન્મેલ છત્ર આઠ વર્ષની વયે ચારિત્ર પાળી પૂર્વ ક્રોડ વર્ષ સુધી ચારિત્ર પાલન કરે. (૩૬) અઢાર માસ કારણકે આ કલ્પ અઢાર માસના જ છે. (૩૭) અંતમુ . (૩૮) દેશાન પૂર્વ ફ્રોડ વ ધ્રુવથી આશ્રયી. (૩૯) સામાયિક ચારિત્ર પ્રમાણે જાવું. (૪૦) અનાદિ ન'ત, અનાદિ સાંત, સાહિ સાંત. (૪૧) એક હંજાર સાગરોપમથી અધિક; કારણ કે ચતુરિદ્રિયની સ ંખ્યાત માસ ક્રાયસ્થિતિ સહિત પચેદ્રિયની કાયસ્થિતિ ગણી એના પણ સાધિક હજાર સાગરોપમ થાય, (૪૨) સખ્યાતા પુદ્ગલપરાવત'. એકેદ્રિયની અપેક્ષાએ અને અસ/વ્યવહારિક આશ્રયીતે અનાદુિશ્મન ત ક્રાયસ્થિતિ હૈાય. આ જીવા કાઇ વખતે ત્રસાદિ પરિણામ નથી પામવાના આ જીવા અાશ્રયી સમજવુ, જે જીવે અનાદિ કાલથી અસાંવ્યવહારિક રાશિમાં રહેલ છે પરંતુ સામગ્રી મળે ત્યારે પ્રસાદિપણ પામશે તે અપેક્ષાએ અનાદિસાન્તાય. (૪૩) ૧૩૨ સાગરાપમથી અધિક છે. આ કેવી રીતે સંભવે તેની ચર્ચા પન્નવણાજીમાંથી જાણી લેવી. (૪૪) કેવળજ્ઞાન પ્રમાણે જાશું.(૪૫) અંતમુ ત ધિક તેત્રીશ સાગરાપમ, સાતમી નરકમાં ઉત્પન્ન થનારને મનુષ્ય ભવમાં મરણુ વખતે અંતર્મુહૂત સુધી કૃષ્ણ લેશ્મા હૈાય. તે જ કૃષ્ણે લેસ્સા સહિત સાતમી નરકમાં ૩૩ સાગપમનુ’ આયુ ભેગવી, મરણ પામી તિયંચમાં ઉત્પન્ન થતી વખતે અંતર્મુ`' સુધી કૃષ્ણે લેશ્યા સાથે જ આવે. (૪૬) દશ સાગરે પમ, પક્ષે પમને અસ' ાતમા ભાગ અધિક. (૪૬) ત્રણ સાગરાપમ, પત્યેાપમા સખ્યાતમા ભાગ અધિક. ત્રીજી નારકની અપેક્ષા એ. (૪૮) પક્ષે પમના અસંખ્યાતમા ભાગ અધિક મેં સાગરાપમ. તે ખીજા દેવલોકની અપેક્ષાઓ. (૫૦ ) તેત્રીશ સાગરાપમ અને અંતર્મુહૂત, અનુત્તર વિમાનના દેવાની અપેક્ષ એ. (૫૧) અનાદિસાન્ત, ભવી જીવે મનાદિકાળથી અવ્યવહાર રાશિમાં હતા પરંતુ તે જીવા જયારે મેક્ષે જાય છે ત્યારે કાયાનેા પણ નાશ થતો હાવાથી આ જીવાતા કાળ અનાદિસાન્ત સભવે છે. અને જે ભન્ય હૈાવા છતાં પણુ અસાંવ્યવહારિક રાશિમાંથી નીકળી કાઇ પણ વખતે સામગ્રીના અભાવે પ્રસાદિષણ પ્રાપ્ત નહિ કરે એવા ભ્રષ જવા આશ્રયી અનાદિ અનંત કાળ સંભવે છે. ( પર ) અનાદિ અનંત, કારણ કે આ જીવા કાપણુ કાળે મેક્ષે જવાના નથી. ( ૫૩) અંત ત, કારણ કે આ સમક્તિના કાળ જ તેટલા છે. (૫૪) એ મનુષ્યભવ અધિક છાસઠ સાગરે પમ. પૂર્વ ક્રોડ વના આયુવાળે મનુષ્ય ક્ષયાપશમ સમકિત પામી, ચારિત્ર અંગીકાર કરી, અનુત્તરમાં ૩૩ સાગરાપમવાળા દેવ થઇ, ત્યાંથી આવી પૂર્વ ક્રોડ વર્ષના યુવાળા મનુષ્ય થઇ પુનઃ અનુત્તરમાં જાય તા એ પૂ ક્રોડ વ અધિક છાસઠ સાગરાપમ અથવા એ જ રીતે ત્રણ વાર અચ્યુત દેવલેાકમાં ૨૨ સાગરોપમના યુવાળા દેવ થાય તેા ત્રણ પૂર્વ ક્રોડ વર્ષ' અધિક છાસઠ સાગરાપમ હાય, ખદ અવશ્ય મિશ્ર સમકિત પામે. (૫૫) સાદિ અનંત કાળ અને ભવસ્થિતિ ક્ષાર્થિક આશ્રયી ૩૩ સાગરોપમથી ઝાઝેરા કાળ છે. (૫૬) અંત . ( ૫૭) છ આવલિકા. (૫૮) અનાદિ અનન્ત,અનાદિ સાન્ત અને સાદિ સાન્ત. ( પ૯ ) સાતિરેક શત પૃથકત્વ સાગરોપમ પ્રમાણુ કાળ જાય. ાટલે કાળ ગયા પછી અસ’દીપણું પ્રાપ્ત થાય. ( ૬૦ ) એક્રેન્દ્રિય પ્રમાણે જાણવું'. (૬૧ ) અસ ંખ્યાતા ઉસવંશી વષંણી. (૬૨) સિંહને આશ્રયી સાદિ અનન્ત. ચૌદમા ગુરુસ્થાનના પ્રારંભથી આગળ કોઇપણ કાળે અનાહારીપણાના ભાવ નથી. સંસારી જીવા માશ્રયી ઉત્કૃષ્ટથી વક્રગતિમાં વ્યવહાર નથૈ ત્રણ સમય અને નિશ્ચય નયે ચાર સમય અનાહારી હોય છે. જીએ લેાકપ્રકાશ, સ ૭.
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૦
૬૪. જઘન્ય ભવસ્થિતિહાર
પરિચય
પન્નવણા સૂત્ર, આચારાંગસૂત્ર, ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર, દ્રવ્ય લેકપ્રકાશ તથા બૃહત્સંગ્રહણી તથા પંચસંગ્રહ વિગેરેમાંથી ભવસ્થિતિનું સ્વરૂપ જોઈ લેવું.
વિવેચન,
(૧) દશ હજાર વર્ષની. ભવનપતિ તથા વ્યંતર દેવની અપેક્ષાએ (૨) ૨૫૬ આવલિકા. (૩) ૨૫૬ આવલિકા. અપર્યાપ્ત તિર્યંચ આશ્રયી. (૪) દશ હજાર વર્ષની. પહેલી નારકીના પ્રથમ પ્રતર આશ્રયી. (૫-૮) અંતર્મુહૂર્ત. (૯) અતર્મુહૂર્ત, અપર્યાપ્ત મનુષ્ય તથા તિર્યંચ આશ્રયી, (૧૦) અંતર્મદૂત (૨૫૬ આવલિકા), (૧૧-૧૩) અંતર્મુહૂર્ત, (૧૪-૧૫) ભુલક ભવ. (૨૫૬ આમિકા) (૧૬–૧૮) અંતમુંદીં. કરણપર્યાપ્ત સંસી છવ અંતર્મુહૂર્તમાં મૃત્યુ પામે તે અપેક્ષાએ. (૯-૨૦) અંતમુહૂર્ત (૨૧) અંતમુહૂર્ત (૨૫૬ આવલિકા.) (૨૨-૨૫) ૨૫૬ આવલિકા (૨૬-૨૭) પ્રાયઃ અંતર્મુહૂર્ત (૨૮) આઠ વર્ષથી વધારે નહિ. (૨૯) આઠ વર્ષથી અધિક. આઠ વર્ષથી અધિક ઉમરવાળાને ચારિત્રની પ્રાપ્તિ થઈ શકે છે અને ચારિત્ર પ્રાપ્ત થયા પછી અપ્રમત્ત દશામાં આ જ્ઞાન ઉપન્ન થાય છે. જો કે કેટલાક આચાર્યોએ આઠ વર્ષની ઉમરવાળાને ૫ણું ચારિત્રની પ્રાપ્તિ કહી છે (૩૦) આઠ વર્ષ, સાત માસ. (૨૧-૩૨) ૨૫૬ આવલિકા. (૩૩) દ્રશ્યલેકપ્રકાશ સમ ૩ માં વિર્ભાગજ્ઞાનની સ્થિતિ જધન્યથી એક સમય-વિશેષ કેવળીગમ (૩૪-૩૫) આઠ વર્ષ. સાત માસ. (૩૬) એાછામાં ઓછા ૨૯ વર્ષને ગૃહસ્થ પર્યાય, ૨૦ વર્ષને દીક્ષા પર્યાય-એવા જીવને આ ચારિત્રની પ્રાપ્તિ થાય છે. (૩૭-૩૯) આઠ વર્ષ, સાત માસ. (૪૦-૪૨ ) અંતર્મદૂત (૨૫૬ આફ્રિકા ) (૪) આઠ વર્ષથી વધુ નહિ. (૪૪) આઠ વર્ષ, સાત માસ. (૪૫-૪૭) ૨૫૬ આવલિકા. (૪૮-પર) અંતમુહૂર્ત. (૫૩-૫૪ ) પ્રાયઃ અંતમુહૂર્તથી એાછું નહિ હોય, તને કેવળીગમ્ય. (૫૫) આઠ વર્ષ કારણ કે તેથી ઓછી વયવાળા આ સમકિત પ્રાપ્ત ન કરે. ક્ષાયિક સમકિત પામીને પ્રથમની ત્રણ નારકમાં જાય તે જધન્ય આયુષ્ય ૧૦ હજાર વર્ષનું અને વિમાનિક દેવમાં જાય તે જઘન્યથી એક પલ્યોપમ-જુગલીયા મનુષ્ય તિર્થચમાં જાય તે જઘન્યથી અસંખ્ય વર્ષનું આયુષ્ય-એમ જુદી જુદી ગતિ આશ્રયીને જઘન્ય જુદાજુદા પ્રકારે પણ સંભવે છે. (૫૬-૫૭) અંતર્મુહૂર્ત (૫૮) ૨૫૬ આવલિકા, (૫૯) અંતર્મદૂત. (૬૦) ૨૫૬ આવલિકા (૬૧) અંતર્મુહૂર્ત. (૬૨) ૨૫૬ આવલિકા.
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૧
૬૫. ઉત્કૃષ્ટ ભવસ્થિતિદ્વાર,
પરિચય
જેઓને ભસ્થિતિ માટે વધારે જોવુ હોય તેમણે પન્ના સૂત્ર ચેાથુ સ્થિતિપદ, પાંચસ'ગ્રઢ ખીજું અધ દ્વાર ગાથા ૩૫ થી શરૂ. દ્રવ્ય લેાકપ્રકાશ સર્ગ ૩, ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર
૩૬, આચારાંગ સૂત્ર પ્રથમ ભાગ વિગેરે ગ્રન્થામાં જોવું.
ભસ્થિતિ એટલે તે ભવનું આયુષ્ય. તે એ પ્રકારનુ છે.—સેાપક્રમ અને નિરુપક્રમ, ઘણા કાલે વેદાય એવુ' છતાં પણ શાસ્ત્ર ક્ત અધ્યવસાયાદિ ઉપક્રમેવર્ડ અલ્પકાળમાં લેાગવાઇ જાય, એવું જે આયુષ્ય તે સેાપક્રમ આયુષ્ય અથવા ઢીલુ' અને નિર્તન થઇ શકે એવુ બાંધેલું જે કમ તે પણ સેાપક્રમ કહેવાય. જેમ છૂટી મૂકેલી, લાંખી કરેલી દોરી એક છેડેથી સળગતાં અનુક્રમે અળે છે, પશુ તે જ દારીનુ ગુંચળુ' વાળી અગ્નિમાં નાખતાં એકદમ એકી વખતે મળી જાય છે, પણ જે કમ ગાઢ નિકાચિત ખાંધ્યું હોય એનુ ફળ અનુક્રમે ભાગવવું પડે છે અને અપવન કરી શકાતું નથી.
ઉપક્રમ એટલે આપણા પેતાથી ઉત્પન્ન થયેલા અધ્યવસાયે વિગેરે તથા ખીજાએ પ્રેરેલા વિષ, શસ્ત્ર વિગેરે આયુષ્યના નાશ કરનારા છે તે સર્વ ઉપક્રમ કહેવાય. કહ્યું છે કે અધ્યવસાય-નિમિત્ત-આહાર-વેદના-પરાઘાત-સ્પર્શ અને શ્વાસોચ્છ્વાસ એ સાત પ્રકારે આયુષ્ય નષ્ટ થાય છે.
અધ્યવસાય ત્રણ પ્રકારે કહ્યા છે. રાગથી થયેલે, સ્નેહથી થયેલા અને ભયથી થયેલા. અત્યંત સંકલ્પવિકલ્પ યુક્ત રાગ વિગેરે પણ મૃત્યુના કારણભૂત બને છે. વિશેષ માટે જીએ દ્રવ્યલેાકપ્રકાશ સ ૩, àાક ૭૭ થી, લેશ્યા માટે ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર તથા પન્નવણા સૂત્ર, બૃહત્સ ગ્રતુણી જીએ.
品 વિવેચન
(૧) તેત્રીશ સાગરે પમ, અનુત્તર વિમાનવાસી દેવની અપેક્ષાએ, પન્નત્રણા સૂત્ર. ચે યુ. સ્થિતિપદ. (૨) ત્રણ પત્યેાપમ. દેવકુરુ તથા ઉત્તરકુરુ ક્ષેત્રના યુગલિક મનુષ્યને આશ્રયી. ઉત્તરાયન સૂત્ર ૩૬ અધ્યયન. તત્ત્વાર્થ ભાગ્ય સૂત્ર ૧૭, અ. ૩. ( ૩ ) ત્રણ પક્ષે પમ, દેવકુરુ તથા ઉત્તરકુક્ષેત્રના તિય`ચને આશ્રયી. ( ૪ ) તેત્રીશ સાગરોપમ સાતમી નરક જીવને આશ્રયી. પન્નવા સૂત્ર ૧૮ ૫૬. (૫) ૨૨ હજાર વર્ષી. પૃથ્વીકાયની અપેક્ષાએ. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર. અ. ૩૬, ગાથા ૮૦. ( ૬ ) ખાર વ તત્ત્વાર્થ ભાષ્ય . ૩, સૂત્ર ૧૮ તથા બૃહસ’ગ્રહણી ગાથા ૨૮૪, ઉત્તરાયન સૂત્ર . ૩૩, ૧૩૨. (૭) ગણુપચાસ દિવસ. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર ૩૬, ગાથા ૧૧૩. ( ૮ ) છ મહિના. બૃહત્સ ંગ્રહણી ગાથા ૨૮૪. ઉત્તર્-અ. ૩૬. (૯) તેત્રીશ સાગરોપમ. અનુત્તર વિમાનવાસી દેવ તથા સાતમી નરક જીવ માશ્રયી. (૧૦) ચીકણી માટી–એક હજાર વર્ષ. શુદ્ધ પૃથ્વી ૧૨૬ હજાર વર્ષ, રેતી ૧૪૬ હજાર, મણુસીલ ૧૬ હજાર, કાંકરા ૧૮ હજાર, કઠીન પત્થર વિગેરે ૨૨ હજાર્ વ. આ ઉત્કૃષ્ટ આાયુષ્ય નિરાબાષ સ્થાને રહેલા એકેન્દ્રિય જીવનું સમજવુ, મારવાડની કામલ પૃથ્વી તે સની ઉત્કૃષ્ટથી એક હજાર.
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૨
સહત્ય ગ્રહણી ગાથા ૨૮૫. શ્રી ભગવતી સૂત્ર પ્રથમ શતક, ૧ ઉદ્દેશો પત્ર ૨૯. ( ૧૧ ) સાત હજાર્ વ. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર અ. ૩૬, ગાથા ૮૮. (૧૨) ૩ દિવસ (હેારાત્ર) ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર મ. ૩૬, ગાથા ૧૧૩. (૧૩) ત્રણ હજાર વ. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર ', ૩૬, ગાથા ૧૨૨. (૧૪) દશ હજાર વર્ષ, ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર અ. ૩૬, ૧૦૨, (૧૫) પંચેન્દ્રિય પ્રમાણે જાણવું. (૧૬-૧૮) તેત્રીશ સાગરાપમ, અનુત્તર વિમાનવાસી દૈવ સ્માશ્રયી જાણવું, અપર્યાપ્તપણાનું અંતમુ દૂત પણ મનેયાગીની સ્થિતિમાં ગણુ' અને જો ન ગણીએ તે। અંતર્મુદ્દે ન્યૂન. (૧૯) તેત્રીરા સાગરાપમ. અનુત્તર વિમાનવાસી દેવની અપેક્ષાએ, - ( ૨૦ ) ૧૫૫ પક્ષેપમ. ઇશાન દેકની અપરિગ્રહીતા દેવીની અપેક્ષાએ. (૨૧) તેત્રીશ સાગરાપમ. સાતમી નરકના જીવને આશ્રયી. (૨૨-૨૮ ) તેત્રીશ સાગરાપમ. (૨૯-૩૦) દેશ ઊન પૂર્વ ક્રોડ વર્ષ (૩૧-૩૩ ) તેત્રીશ સાગરાપમ. સાતમી નરકના જીવતી અપેક્ષા એ. ( ૩૪-૩૫) પૂર્વ ક્રોડ વર્ષ મરે ચારિત્ર લેનાર ઓછામાં ઓછે. આઠ વર્ષથી અધિક ઉમરાળા અને ઉત્કૃષ્ટથી પ્રક્રોડ વર્ષના આયુષ્યવાળા ચારિત્ર અ'ગીકાર કરી શકે છે તે અપેક્ષાએ પૂજ્જોડ દર્શાવે છે. (૩૬-૩૭) પૂર્વા ક્રોડ વર્ષ' કેમકે ઉત્કૃષ્ટ પૂર્વક્રોડ વર્ષના આયુષ્યવાળા જીવ પરિહારવિશુદ્ધિ ચારિત્ર ગ્રહણ કરી શકે છે; તેથી ઓછામાં ઓછા આયુષ્યવાળા પશુ શુ કરે પરંતુ વધુ ખાયુષ્યવાળાને ચારિત્રના અભાવ હાવાથી આ ચારિત્ર ન હેાય. ( ૩૮ ) પૂર્વ ક્રોડ વર્ષ. ( ૩૯ )* પૂર્વ ક્રોડ વર્ષ ( ૪૦ ) તેત્રીશ સાગરાપમ (૪૧) તેત્રીશ સાગરોપમ અંતર્ત ન્યૂન કેમકે ચક્ષુદ્રન સન્દ્રિય પર્યાપ્તિ પૂર્ણ થયા પછી હાય છે. ( ૪૨–૪૩ ) તેત્રીશ સાગરાપમ (૪૪) પૂર્વ ક્રોડ વર્ષ (૪૫) તેત્રીશ સાગરાપમ. સાતમી નરકના જીવને આશ્રયી. જુએ, ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર (૪૬ ) ૧૦ સાગરોપમ અધિક પધ્યેાપમા અસંખ્યાતમા ભાગ, ક્રમઃ આ લેક્ષા પાંચમી નારકના પહેલા પ્રતરમાં ૧૦ સાગરાપમથી અધિક પયૈાપમના અસંખ્યાતમા ભાગવાળાને આ લેસ્યા હોય છે. ઉત્તરા. સુ. મ. ૩૪. (૪૬) ત્રણ સાગરાપમ તે પક્ષે પમા અસંખ્યાતા ભાગ અધિક આટલી સ્થિતિ છે, કેમકે ભા લેશ્મા ત્રીજી નારીના પહેલા પ્રતરમાં પથ્યેાપમના મસખ્યાતમા ભાગે અધિક ત્રણુ સાગરોપમ આયુષ્યવાળાને હાય છે. ઉત્તરા. . ૩૪. ( ૪૮ ) પડ્યેાપમના અસંખ્યાતમા ભાગ અધિક એ સાગરાપમ. ઇશાન દેવલોકની અપેક્ષાએ. ( ૪૯ ) અંતર્મુદ્દત અધિક દસ સાગરાપમ. બ્રહ્મ દેવલે કના દેવની અપેક્ષાએ. ઉત્ત. સૂત્ર, . ૩૪, ગાથા ૩૮ (૫૦) અત'' અધિક તેત્રીશ સાગરાપમ. અનુત્તર વિમાનવાસી દેવને આશ્રયી ઉત્ત. સૂત્ર. અ. ૩૪, ગાથા ૩૯ (૫૧-પર) તેત્રીશ સાગરાપમ. (૫૭-૫૮ ) તેત્રીશ સાગરાપમ. આ દરેક સમક્તિ પામનાર જીવાની અપેક્ષાએ ૩૩ સાગરાપમ લખેલ છે. જો કે આ સમક્તિતા કાલ પામ્યા પછી ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારે છે, પરંતુ ઉત્કૃષ્ટથી ૩૪ સાગરાપમના આયુષ્યવાળા જીવાતે થઇ શકે છે. (૫૯) ૩૩ સાગરાપમ (૬૦) પૂłાટી જલચર જીવાની અપેક્ષાએ. (૬૧ ) તેત્રીશ સાગરાપમ. (૬૨) તેત્રીશ સાગરાપમ. તેત્રીશ સાગરોપમ લખવાનેા હેતુ એ છે ă-વધુમાં વધુ ૩૩ સાગરાપમના આયુષ્યવાળા જીવા પણુ વક્રગતિએ અનાહારી હોઇ શકે છે. જો કે અનાહારીપણું તો ઋણુ સમય સુધી હાય છે પરંતુ હાય તે તે વધુમાં વધુ તેત્રીશ સાગરાપમના આયુષ્યવાળાને હોય છે.
* સામાયિક ચારિત્રથી પ્રારંભીત દેશવિરતિ ચારિત્ર સુધી છ ચારિત્રને કાલ જે પૂ ક્રોડ વર્ષ લખ્યા છે તેનુ કારણ વધુમાં વધુ પૂ ક્રોડ વર્ષના આયુષ્યવાળા મનુષ્યને આ ચારિત્રાની પ્રાપ્તિ થાય છે તે અપેક્ષાએ અમાએ આ ચરિત્રામાં પૂર્વ ક્રોડ વર્ષ કાલ લખ્યા છે. જો કે ચારિત્ર લીધા પછીતે। કાલ તા દરેકના ભિન્ન ભિન્ન છે પરંતુ વધુમાં વધુ પૂર્વ ક્રોડ વર્ષના આયુષ્યવાળાને ચારિત્રની પ્રાપ્તિ થાય છે તે અપેક્ષાઓ.
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૬. અવગાહના દ્વારે,
પરિચય
અવગાહના એટલે ઊંચાઈ, લંબાઈ. તે ઉત્કૃષ્ટ (વધારેમાં વધારે) અને જઘન્ય (ઓછામાં ઓછી) એમ બે પ્રકારે છે. તે મૂળ શરીરની અને ઉત્તર શરીરેની પણ હોય છે.
વિવેચન
(૧) પહેલા તથા બીજા દેવલોક સુધી ૭ હથ, ત્રીજા તથા ચોથા દેવલોકમાં ૬ હાથ, પાંચમાં તથા છઠ્ઠામાં પાંચ હાથ, સાતમા આઠમામાં ચાર હાથ, ૯, ૧૦, ૧૧, ૧૨ માં ત્રણ હાથ, નવ રૈવેયકમાં બે હાથ, અનુત્તરમાં એક હાથ. બાર દેવલોક સુધીને દેવોની ઉત્તરકિય અવગાહના લાખ જનની હોય છે અને રૈવેયક અને અનુત્તર ઉતરક્રિય હેતું નથી. અને તેજસ અવગાહના ભુવનપતિથી પ્રારંભીને ઈશાન દેવલોક સુધીની અવગાહના વિસ્તાર અને જાડાઈમાં શરીર પ્રમાણ અને લંબાઈ જધન્યથી અંગલનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટથી ત્રીજી નારકના અંત સુધી, તીરછ તીલેકના છેડા સુધી અથવા તીછલેકની વેદિકાના અંત સુધી, ઊંચે સિદ્ધશિલા સુધી–સતત કુમાર દેવલથી પ્રારંભીને મામા દેવલોક સુધીના દેવતાઓની મરજુ સમૃદલાતવડે તેજસ અવગાહના જધન્યથી અંગુલને અસંખાતમો ભાગ અને જાડાઈમાં શરીરપ્રમાણુ અને લંબાઈમાં નીચે ઉત્કૃષ્ટથી પાતાલકલશાના બે તૃતીયાંશ ભાગ સુધી કેમકે એ દેવ મરણ પામી જલચરપણે પાતાલકલશામાં ઉત્પન્ન થાય અને તીવ્હી' અવગાહના તીર્ષાલકના છેડા સુધી અને ઊંચે અવગાહના બારમા દેવલેક સુધી ૯થી ૧૨ દેવલેક સુધીના દેવતાઓની મરણ સમુહવાતવડે તેજસ અવગાહના જાડાઈમાં અને વિસ્તારમાં શરીર પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટથી નીચે અધોગ્રામ સુધી. તીર્થી મનુષ્યક્ષેત્ર પ્રમાણ અને ઊંચે અચુત દેવલોક સુધી અને બારમા દેવલોકના દેવતાઓને પોતપોતાના વિમાન સુધી હોય છે. ચૈવેયક અને અનત્તરમાં તેજસકત અવગાહના-જાડાઈ અને વિસ્તારમાં શરીરપ્રમાણ અને નીચે જધન્યથી વિદ્યાધરની શ્રેણી સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી અલેકના ગ્રામ સુધી. તીછીં મનુષ્ય ક્ષેત્ર પ્રમાણુ અને ઊંચે પિતપતાના વિમાનના અંત સુધી. (૨) ત્રણ ગાઉ. દેવકર તથા ઉત્તરકુર. ખાશ્રયીને સમજવું. અને ધન્ય અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં શરૂઆતમાં અંગુલને અસંખ્યાતો ભાગ સમજ. ઉત્તરવૈક્રિય એક લાખ જન અધિક ચાર આંગળ, મનુષ્ય માણ સમુઘાતવડે તૈજસ એવગાહના મનુષ્ય લેકથી પ્રારંભીને લેાકાત સુધી. (૩) હજાર યોજન ઝાઝેરી વનસ્પતિ આશ્રયી અને ઉત્તર વૈક્રિય ૯૦૦૦ જન અને તેજસ અવગાહના મરણ સમુદવાતવડે લેકાંતથી લેકાંત સુધી. આ એકેન્દ્રિય થયી સમજવી. અને પંચેન્દ્રિય તિયામાં તીચ્છ લકથી. લેકાંત સુધી : જાણવી. જાડાઈ શરીરપ્રમાણ આગળ પણ જોડાઈ શરીર પ્રમાણે સમજવી. (૪) પાંચ ધનુષ. ૨૫
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૪
પહેલી લો ધનુષ્ય છ ખાંગળ, બીજી ૧પા ધનુષ્ય ને ૧૨ આંગળ, બીજી ૩૧ ધનુષ્ય, ચોથી ૬૨ ધનુષ્ય, પાંચમી ૧૨૫ ધનુષ્ય, છઠ્ઠી ૨૫૦ ધનુષ્ય ને ૭મી ૫૦૦ ધનુષ્ય. નારકીને ઉત્તરક્રિય બમણું સમજવું અને તેજસ અવમાના મરણ સમજાતવડે જધન્યથી એક હજાર યોજનથી અધિક, ઉકૃષ્ટથી સાતમી નારકી સુધી નીચે સમજવી. તીર્જી તીછોકને કેટલા સમદ્ર સુધી અને ઊંચે પાંડકવન સુધી (૫) એક હજાર એજનથી કંઈક અધિક, પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયને આશ્રયીને. જધન્ય અવગાહના અંગુલને અસંખ્યાતમો ભાગ. પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય સિવાય એકપિની ઉષ્ટ અવગાહના અંગુલને અખાતમે ભાગ. વૈશિવ અવગાહના અગુલને અસંખ્યાતમે ભાગ, વાયુકાય આશ્રયી. અને તેજસકૃત અવગાહના ૧૪ રજજુપ્રમાણ. (૬) બાર યોજન, અઢી કપની બહાર સમુઠીમાં બાર યોજન લાંબા શંખ વિ. હોય છે. તેજસકન અવગાહના તીરછલેકથી કાન સધી (૭) ઉકષ્ટ ત્રણ ગાઉ. જધન્ય અંગને અસંખ્યાતમો ભાગ, અઢી દીપની બહાર રહેલા કાનખજુરાવિગેરની અપેક્ષ એ ત્રણ ગાઉ સમજવા. તૈજસકૃત અવગાહના તીછલકથી લોકાન્ત સુધી. (૮) ઉકષ્ટ ચાર ગાઉ. અઢી દી૫ની બહાર ભમરા વિગેરેની અપેક્ષાએ જાણવા જધન્ય અવગાહના અંગુલને અસ ખાતમે ભામ. તેજસત અવગાહના તીલકથી લેકાન સુધી. (૯) એક હજાર યોજન અવયંભૂમણું સમુદ્રમાં રહેલા માવાદિની અપેક્ષાએ. જઘન્ય અવગાહના અંગુલને અસંખ્યાત ભાગ. ઉત્તવૈક્રિપની અવગાહના એક લાખ યોજન અધિક ચાર અંગ અને તેજસકૃત અવગાહના ચૌદ રજુપ્રમાણુ લાંબી અને શરીર પ્રમાણ જાડી (૧૦-૧૩) જઘન્ય તથા ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના અંગુલને અસંખ્ય તમે ભાગ. જધન્યથી ઉકૃષ્ટ અંગુલાંશ વધુ મેટ જાણવો. તૈજસ અવાહના એન્દ્રિયવતવાઉકાય ક્રિપ અવગાહના બંગલને અસંખ્યાતમ ભાગ. (૧૪) ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના ૧૦૦૦ યોજનથી કાંઈક અધિ. જઘન્ય અંગને અસંખ્યાતમો ભાગ. તૈજસ અવગાહના એન્દ્રિયવત, (૧૫) પચેન્દ્રિય પ્રમાણે, તેજસ અગાહના તથા વૈક્રિય અવગાહના પંચેન્દ્રિય પ્રમાણે. (૧૬) પંચેન્દ્રિય પ્રમાણે. ઉત્તરદેહ આશ્રયી મનેયેગીની જઘન્ય અવગાહના અંગુલનો અસંખ્યાતમો ભાગ. અને ઉત્કૃષ્ટ એક લાખ યોજનથી ચાર અંગુલ અધિક છે; કારણ કે દેવાહિક જીવના ઉતરક્રિય દેહની અવગાહના પ્રારંભમાં અંગને અસંખ્યાતમો ભાગ નહિ પણ સંખ્યાતમે ભાગ હેય છે અને ઉત્કૃષ્ટ ચાર અંગુલી અધિક એક લાખથેજન જેટલું ઉત્તરવૈકિય શરીર મનુષ્ય જ કરી શકે છે. તથા સમુદ્દઘાતકૃત અવગાહના દીર્ધ આઠ રાજુ પ્રમાણ છે. તે મરણ અને વૈક્રિય સમુદવાતની અપેક્ષાએ છે, કારણ કે સૌધર્મ અથવા ઈશાન અને કેઈક દેવ અલકની નીચે બાદર પર્યાપ્ત પૃથ્વીપણે ઉત્પન્ન થવાને હેય અથવા અચુત વર્ગને દેવ મિત્ર નારકને મળવા થી નરકે જાય, ત્યારે તેને આત્મા સમુહવાતવડે ૮ રજજુ પ્રમાણ દીધું થાય છે. ઉપરના સ્વર્ગના દેવે એકેન્દ્રિયમાં ઉત્પન્ન થતાં નથી. વળી કેવળી સમુદ્દઘાત વખતે મને યોગ નહિ હોવાથી અહિં તે અવગાહના ન હોય. (૧૭) પંચેન્દ્રિય પ્રમાણે. વૈક્રિય તથા તેજસ અવગાહના પણ મને
ગવત, (૧૮) હજાર યોજનથી અધિક સમજવું, પણ પ્રત્યેક વનસ્પતિની અપેક્ષાઓ. ક્રિય તેમજ તેજસ અવગાહના પંચેન્દ્રિયવત, (૧૯) હજાર એજન. જલચરની અપેક્ષાએ. ઉત્તર વૈપિ અવગાહના પંચેન્દ્રિયવત અને તેજસ અવગાહના ૮ રજજુપ્રમાણ લગભંગ. ( ૨૦ ) ઉત્કૃષ્ટ ૧૦૦૦ એજન. સ્વયંભૂરમણ સમુદ્રના જલચરની ગર્ભજ સ્ત્રીના મૂળ શરીરની અપેક્ષાએ, જઘન્ય અંગુલને અસંખ્યાત ભાગ. ઉત્તરવપ્રિય અવગાહના પંચેન્દ્રિયવત્ અને તૈજસ અવગાહના ૮ રજજુપ્રમાણ લગભગ. (૨૧) સક્ષમ લબ્ધિ અપર્યાપ્ત નિગદ ખાશ્રયી અંગુલને અસંખ્યાત ભાગ. કમલ, લતા વિગેરે બાદર પ્રત્યેક વનરપતિકાયની અપેક્ષા રાજ સધિક ૧૦૦૦ પાન, ઉત્તરકિય વગાહનાં પકિવિ અને
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૫
તૈજસ અવગાહના એકેન્દ્રિયવત. (૨૨-૨૫) જધન્ય અંશુલના મસ`ખ્યાતમા ભાગ. ઉત્કૃષ્ટ ૧૦૦૦ યાજનથી અધિક ઉત્ત- વૈક્રિય અવગાહના પ'ચેન્દ્રિયવત્, અને તેજસ અવગાહના એકેન્દ્રિયવત્ (૨૬-૨૮) જધન્ય અવગાહના ઉત્પત્તિ સમયે 'ગુલને અમખ્યાતમા ભગ, ગર્ભજ મ”ની અપેક્ષ એ ઉત્કૃષ્ટ ૧૦૦૦ યાજન, ઉત્તરવૈક્રિય પંચેન્દ્રિયવત્ અને તૈજસ અગાહના સાત રજ્જીપ્રમાથ ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના ૧૦૦૦ સૈાજનપ્રમાણુ છે અને સમુદ્ધાંત અવગાહના મરણુ આશ્રયી તુ-તર સુધી અસખ્ય યેાજન ( લગભગ ૭ રજી ) પ્રમાણ છે. અથવા અશ્રુત સાદાઈ દેવ ચેથી નરકે મિત્રનારકને મળવા જાય તા પણ લગભગ ૮ રાજ હાય. અને ઉ-તર દેહની અવગાહના મનુષ્પવત્ છે. (૨૯) જધન્ય બે હાથ. ઉત્કૃષ્ટ ૫૦૦ ધનુષ્ય. ઉત્તરવૈક્રિય પ ંચેન્દ્રિયવત્ અને તેજસ અવગાહના મરણુ સમુદ્ધાતવડે તી'લેકથી અનુત્તર સુધી છે. બે હાથ જાન્યથી કહ્યું છે તે યુક્ત જ છે કેમકે કુમ્મૂપુત્રનુ' શરીર એ હાથનું હતું અને તેમને કેવળજ્ઞાન થયુ` હતુ`તે। મનઃ પવજ્ઞાન તે। હાય જ એમાં કાંઇ નવીન નથી. ( ૩૦ ) જધન્ય એ હાથ ઉત્કૃષ્ટ ૫૦૦ ધનુષ્ય. કેવળી સમુદ્ધાતના ચેાથા સમયે આત્માની અવગાહના સમગ્ર લેાકવ્યાપી હેાય છે. (૩૧-૩૨) જધય અંગુલા અસખ્યાતમે। ભાગ. ઉત્કૃષ્ટ ૧૦૦ યાજન અધિક, વનસ્પતિ આશ્રયી. ઉત્તરવૈક્રિયની જધન્ય અવગાહના વાયુકાય સ્માશ્રયી 'ગુક્ષતા અસખ્ખાતમે ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના મનુષ્ય આશ્રયી એક લાખ યેાજન અધિક ચાર માંગલ. સમુદ્ધાતકૃત અવગાહના ૧૪ ૨પ્રમાણ એકેન્દ્રિય માફક (૩૩ ) ઓછામાં ઓછી બે હાથની કાયવાળાને વિભગનાન થાય છે એમ જણાય છે. તત્ત્વ તો વળીગમ્ય છે. ઉત્કૃષ્ટ ૧૦૦૦ યાત્રન. ઉત્તરવૈક્રિય અવગાહના જધન્યથી અંગુક્ષને સખ્યાતમા ભાગ અને ઉત્તરવૈક્રિય અવગાહના ( ઉત્કૃષ્ટ) લાખ યેાજત અધિક ચાર આંગળ સમુદ્ધાતકૃત અવગાહના લગભગ ૮ રજીપ્રમાણ ઠાય છે કેમકે બારમા દેવલોકને દેવતા મિત્ર નારકને મળવા માટે ચેથી નારક સુખી જાય છે ત્યારે લગભગ ૮ રજ્જુ અવગાહના સંભવે છે. (૩૪-૩૫) જલય એ હાથ. ઉત્કૃષ્ટ ૫૦૦ ધનુષ્ય. મનઃપધજ્ઞાનવત્. ઉત્તરવૈક્રય અવગાહના લાખ ચૈાજન અધિક ચાર માંગળ. જધન્ય અવગાહના 'ગુક્ષના સખ્યાતમા ભાગ. મરણુસમુદ્ધ તકૃત અવગાહના ઉત્કૃષ્ટથી તીર્થ્રોલેકથી માંડીને અનુત્તર સુધી લગભગ ૭ રજ્જુ. ( ૩૬-૩૭) જધ-ય એ હાથ, ઉત્કૃષ્ટ ૫૦૦ ધનુષ્ય ઉત્તરવૈક્રિય તથા સમુદ્ધ તકૃત અવગાહના હૈતી નથી કેમકે શ્મા ચરિત્ર વિશુદ્ધ હોવાથી લબ્ધિફેરવતા નથી તેમ મરણ પ પામતા નથી તેથી વૈક્રિય તથા સમુદ્ધ તકૃત અવગાહના àાતી નથી (૩૮) જધન્ય એ હાથ. ઉત્કૃષ્ટ ૫૦૦ ધનુષ્ય. કેવળી સમુદ્વ્રાકૃત આત્માની અવમાહના ૧૪ રજીપ્રમાણ કેવળી સમુદ્ધતતા ચેાથા સમયે હાય છે. (૩૯) જધન્ય બે હાથ. ઉત્કૃષ્ટ ૫૦૦ ધનુષ્ય. ઉત્તરવૈક્રિય અવગાહના સામાયિક ચારિત્રવત્ મરણુ સમુદ્ધાંતકૃત અવગાહના તૉલાકથી લગભગ દેવલે૪ સુધી રજી પ્રમાણ. પૂર્વે નરક યુધ્ધ અંધાયું. ડ્રાય અને પછી ટૅવિરતિ પ્રાપ્ત કરે તે મરણ સમુદ્ધાત વખતે તીોલેકથી પ્રારંભીને છઠ્ઠી નારી પત લગભગ પાંચ રજી પ્રમાણુ હાય છે કેમકે પૂર્વબદ્ધ નરકાયુષ્યવાળા મામા શિવરતિમાં વતા થા કાળ કરી છઠ્ઠી નાર૪ સુધી પણ જાય છે. (૪૦) 'ગુક્ષતા સખ્યાતમા ભાગ. ઉત્કૃષ્ટ ૧૦૦૦ યાજનથી કાંઇક અધિક ઉત્તર વૈક્રિય અવગાહના પંચેન્દ્રિયવ્રત, અને સમુદ્ધાંતકૃત અવગાહના ૧૪ રજી પ્રમાણ એકેદ્રિયવત્ (૪૧) 'ગુલને અસ ખ્યાતમા ભાગ, ઉત્કૃષ્ટ ૧૦૦૦ ચાજન પ્રમાણુ. મત્સ્ય આશ્રયી, ઉત્તāષિ અવગાહના પ'ચેન્દ્રિયવત્. સમ નિગેાદ આ શ્રી અ'શુક્ષને અસખ્ત તમેા ભાગ જન્મદેહની જધન્ય અવગાહના, અને બાદર પ્રત્યેક વનસ્પતિની અપેક્ષાએ ઉત્કૃષ્ટ ક્ષવગાહના કાંઇક અધિક ૧૦૦૦ યાજન પ્રમાણ છે. એ મૂળ
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૬
અવગાહના કરી અને ઉત્તર દેહાવગાહના જધન્ય અંગુલને અસંખ્યામાં ભાગ વાયુ આશ્રમી છે અને ઉકૃષ્ટ સાષિક ૧ લાખ યોજન તે મનુષ્ય આશ્રયી છે. તથા સમુદ્દઘાતકૃત તૈજસ અવગાહના એક ક્રિયાવિત ૧૪ જજી દીધી છે. (૪૨) અંગુલને અસંખ્યાત ભાગ. ઉત્કૃષ્ટ ૧૦૦૦ એજનથી કંઈક અધિક ઉત્તરવૈકિય અવગાહના તથા સમુહૂવાતકૃત અવગાહના અવિરતિવત્ (૪૩) અવધિજ્ઞાન પ્રમાણે. (૪૪) કેવળજ્ઞાન પ્રમાણે (૪૫-૪૭) અંગુલને અસંખ્યાતમો ભાગ. ઉત્કૃષ્ટ ૧૦૦૦ એજનથી કંઈ
અધિક. ઉત્તરક્રિય લાખ યોજનથી અધિક ચાર આંગળ અને સમુદ્ધ તકૃત અવગાહના એકેન્દ્રિયવત. (૪૮) અંગુલને અસંખ્યાતમો ભાગ. ઉત્કૃષ્ટ હજાર જન. તેજોલેસ્યા ઉત્તરક્રિય અવગાહના પંચેન્દ્રિયવત, અને સમુદવાતકૃત અવગાહના આઠ રજજુ પ્રમાણ. કેઈ ઈશાન દેવલોકને દેવતા કાળ કરી બાદર પૃથ્વીકાયપણે સાતમી નરક નીચે ઉત્પન્ન થાય તો લગભગ બાઠ રજજ સંભવે છે. (૪) અંગસના અસંખ્યાતમો ભાગ. ઉકષ્ટ ૧૦૦૦ જન પ્રમાણ, ઉત્તરવૈક્રિયની જધન્ય અવગાહના અંગુલને સંખ્યાતમો ભાગ. મૂલ વૈકિયની જઘન્ય ઉષ્ટ અવગાહના અંગુલનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્તરવૈક્રિયની ઉષ્ટ અવગાહના એક લાખ એજનથી ચાર પાંગળ અધિક હોય છે. અને સમુદવાતકૃત અવગાહના કેઈ પાંચમા દેવકને દેવતા મિત્ર નારકને મળવા માટે ત્રીજી ચેથી નારકી સુધી જઈ શકે છે તે અપેક્ષાએ સમુદઘાતકત અવગાહના લગભગ પાંચથી છ રાજપ્રમાણુ હોય છે. (૫૦) અંગુલને ખસંખ્યામાં ભાગ, ઉત્કૃષ્ટ ૧૦૦૦ જનપ્રમાણ. ઉત્તરકિય પલેક્ષાવત અને સમદજાતકન અવગાહના લગભગ , રજાપ્રમાણ હોય છે કેમકે ૧૨ મા દેવલોકને દેવતા મિત્ર નારકને મળવા માટે ત્રીજી ચોથી નારકી સુધી જાય તે અપેક્ષાએ સમુદવાતકૃત અવગાહના લગભગ આઠ જજુ પ્રમાણ હેય છે. (૫૧-૫૨) અંગુનને અસંખ્યાતમો ભાગ. ઉત્કૃષ્ટ ૧૦૦૦ પેજનથી કંઈક અધિ એકેન્દ્રિય - આશ્રયી. ઉત્તરક્રિય અવગાહના પંચેન્દ્રિયવત. સમઘાતકૃત અવગાહના એકેન્દ્રિયવત (૫૩)
બંગલને અસંખ્યાતમો ભાગ. ઉત્કૃષ્ટ એક હજાર જન પ્રમાણ. અહિંયા અંગલને અસંખ્યાતમે ભાગ લખ્યો છે એને અભિપ્રાય એ છે કે કેટલાક આચાર્યો ઉપશમથી મરણ પામી ઉપશમસમક્તિ સહિત અનુત્તર વિમાનમાં ઉત્પન્ન થાય છે અને ઉત્પત્તિ વખતે અવગાહના અંગુલને અસંખ્યાત ભાગ હોય છે. આના માટે ઘણુ મતાન્તરે છે તેને નિર્ણય કેવળીભમ્ય. ઉત્તર વૈક્રિય અવગાહના પાલેશ્યાવત સમુદતત અવગાહના મઢી દીપથી અનુત્તર વિમાન સુધી લગભગ ૭ રાજપ્રમાણ (૫૪) મંગલને અસંખ્યાતમો ભાગ. ઉત્કૃષ્ટ ૧૦૦૦ જન પ્રમાણ. ઉત્તરક્રિય અવગાહના પદ્મલેથાવત અને મરણુસમુઘાતકૃત અવગાહના મનુષ્ય ક્ષેત્રથી અનુત્તર વિમાન સુધી અને અનુત્તર વિમાનથી નીચે તીલક સુધી કેમકે કોઈ સમતી મનુષ્ય બનત્તર વિમાનમાં જાય અને કેઈ અનુત્તર વિમાનને દેવતા મરણ પામી મનુષ્યલોકમાં આવે તે અપેક્ષાએ સમજાતકત અવગાહના લગભગ ૭ રજજુ પ્રમાણ અને બારમા દેવલેકને કેાઈ દેવતા મિત્ર નારકને ચોથી નારકી સુધી મળવા માટે જાય ત્યારે વૈદિય સમુદ્ધાતકત અવગાહના લગભગ ખાઠ રાજીપ્રમાણુ સંભવે છે. બારમા દેવલોકને સી, લક્ષ્મણ અને રાવણની વેદના દૂર કરવા માટે અથવા દુઃખ નિવારણ કરવાને માટે ચોથી નારકમાં ગયેલ છે એવો પાઠ જૈન રામાયણમાં જણાય છે. પંચસંગ્રહ દ્વાર બીજામાં તે આનત આદિ દેવલોકના દેવતા અ૫ નેહવાળા હોવાથી નારકીમાં એમનું ગમન કર્યું નથી. (૫૫) જાન્યથી વારિક રીરની અવગાહના અંગુલને અસંખ્યાતમો ભાગ હોય છે કેમકે કઈક ક્ષયિક સમકિતી મરણ પામી મનુષ્ય કે યુગલિક તિર્યંચમાં ઉત્પન્ન થાય તે ઉત્પત્તિ સમયે જાન્યથી અંગુલને અસંખ્યાતમો ભાગ સંભવે છે. અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના યુગલિક ચતુષ્પદ આશ્રયીને છ ગાઉ છે, અને વૈકિયની જધન્ય
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૭
અવગાહના ગુક્ષતા અસંખ્યાતમા ભાગ હૈાય છે, કેમઢે ક્રાઇક ક્ષાયિક સમક્રિતી સનુષ્ય તથા યુગલિક તિય ચે વૈમાનિક દેવમાં ઉત્પન્ન થાય તે અથવા તેા પૂર્વબદ્ધ નરકાયુષ્યવાળા મનુષ્ય કાળ કરી ત્રીજી નારકી સુધી જાય છે. ત્યારે દેવતા નારકીતે જધન્ય અવગાહના અગુલના અસ`ખ્યાતમા ભાગ અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં સભવે છે અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના ઉત્તરવૈક્રિય સ્માશ્રી લાખ યેાજનથી અધિક હોય છે. અને મૂળ વૈક્રિય અત્રગાહના ત્રીજી નારકી આશ્રયી ૩૧૫ ધનુષ્ય અને ખીજા દેવલેક અશ્રયી સાત હાથ અને દેવળી સમુદ્ધાતકૃત અવગાહના ૧૪ રજ્જુ પ્રમાણુ. (૫૬) જધન્ય અંશુલને અસંખ્યાતમા ભાગ. ઉત્કૃષ્ટ ૧૦૦૦ ચૈાજન પ્રમાણુ, ઉત્તરવૈક્રિષ અન્નાહના ક્ષયે પશમવત્ અને વૈકેય સમુદ્ધાતકૃત અવગાહના લગભગ ૮ રજ્જુ સભવે છે, અેમઅે બારમા દેવલેકના ક્રાઇ દેવતા ત્રીજી ચેથી નારકી સુધી મિત્ર નારકને મળવા માટે અથા વૈદના શાંત પાડવા સારું જાય ત્યારે સભવે છે. અને પોંચસગ્રહમાં તે અઢમા દેવલે કના ઉપરના દેવતા નીચે નારકીઓમાં જતા નથી એમ કહ્યું છે. ( ૧૭ ) જાન્ય અંશુલા અસ ખ્યાતમે ભાગ, ઉત્કૃષ્ટ ૧૦૦૦ યાજત. જળચરાની અપેક્ષાએ ઉત્ત વૈક્રિય અવગાહના પંચેન્દ્રિયવત, મરણુ સમૃદ્ધાકૃત અવગાહતા. લગભગ ૮ રજીપ્રમાણ કેમકે બીજા દેલેકના કાઈ દેવતા ઉપશમ સમકિત વમી સારવાદને વર્તાતા છતા કાળધર્મ પામે સાતમી નરકની નીચે ખાદર પર્યાપ્તા પૃથ્વીકાયપણે ઉત્પન્ન થાય ત્યારે લગભગ મરણુ સમુદ્ધ તવડે લગભગ ૮ રજ્જુપ્રમાણુ અવગાહના સંભવે છે. (૫૮) જધન્ય ગુને અસંખ્યાતમા ભાગ. ઉત્કૃષ્ટ ૧૦૦૦ યેાજનથી કાંઈક અધિક ઉત્તર વૈક્રિય અવગાહના તથા સમુદ્ધ તકૃત અાગાહતા, મતિઅજ્ઞાનવત્ (૫૯) જધન્ય અંગુન્ના અસખ્ખાતમે ભાગ, ઉત્કૃષ્ટ એક હજાર યેાજન.ઉત્તરવૈષ્ક્રિય અવગાહના તથા સમૃદ્ધ તકૃત અવગાહના પંચેન્દ્રિયવતા (૬૦) એક્રેન્દ્રિય પ્રમાણે જાણવું, ઉત્ત વૈક્રિય અવગાહના વાયુકાયવત્ અને સમૃદ્ધ તત્કૃત અવગાહના એકેન્દ્રિયવત્ (૬૧) ૧૦૦૦ યેાજનથી અધિક. ઉત્તર વૈ ક્રેય અગ હના પ ંચેદ્રિયવત્, અને સમુદ્ધાકૃત અગાહના એકેન્દ્રિયવર્તી (૬૨ ) જધન્ય અવગાહના ઔકારિક શરીરની બે હાથની અને ઉત્કૃષ્ટ આગાહના ૫૦૦ ધનુષ્કૃતી, કેમકે જધયથી બે હાથની કાયાવાળા સામાન્ય કેવળીએ દેવળી સમુદ્ધાત કરે તે ત્યારે ઉત્કૃષ્ટ ૫૦૦ ધનુષ્યની અવગાહનાવાળા પણુ દેવળી સમુદ્ધ ત કરે. જીવ ત્રીજે, ચેાથે, પાંચમે સમયે અનાહારી ડ્રાય છે . માટે જધન્ય અવગાહના એ હાથ, ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના ૫૦૦ ધનુષ્યનો સાઁભવે છે. અને દેવળીસમુદ્ધ તકૃત અવગાહના દેવળીસમુદ્ધાતના ચાયા સમયે સમગ્ર લેકવ્યાપી હાય છે.
સુભાષિત-પદ્મ-રત્નાકર-ભાગ પાંચમા
તીર્થંકરા સબધી અનેક પ્રકારની માહિતી તથા મન્દિરમાં પ્રભુ આગળ ખેલવા લાયક સ્તુતિ Àાકા તથા ત્રેસઠ શલાકા પુરુષાની અનેકવિધ ખાખતાના કાઠા, લેાકાનુક્રમણિકા, પ્રસ્તાવના વિગેરેથી સર્વાંગસુંદર પ્રત્યેક શ્લાકના અનુવાદ સાથે આ ગ્રન્થ મુનિરાજ શ્રી વિશાળવિજયજી મહારાજે તૈયાર કર્યા છે. ઉંચા ગ્લેજ કાગળા, લગભગ મંસા પૃષ્ઠ અને સુંદર ખાઈહીંગ સાથે બહાર પડયા છે. પ્રત્યેક જૈનને આ પુસ્તક ઊપચેગી થાય તેવુ' છે ક્રિ. ૧-૦-૦ યશાવિજય જૈન ગ્રંથમાળા-ભાવનગર.
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૮ ૭. નામકર્મ સિવાય ] સાત કમની ઉત્તર પ્રકૃતિબધદ્વાર
જ્ઞાનાવરણીય
દર્શનાવરણીય | વેદનીય
મહીય આયુષ્ય અંતરાય કુલ ૫૩ ગોત્ર
નંબર. કારનું નામ
જ્ઞાનાવરણીય દર્શનાવરણીય વિદનીય મોહનીય આયુષ્ય અંતરાય કત ૫૩ ગોત્ર
આ નંબર. દ્વારનું નામ.
શું
દેવગતિ
૫ ૮ ૨
૨ ૨ ૫ - ૮
જ
જ
મનુષગતિ તિયચગતિ નરકગતિ,
< < KI
ન
કાયમ પુરુષવેદ આવેદ નપુંસાવેલ
જ
જ
જ
ર
૫ ૯ ૨૨૬ ૪ ૨ પપ૩
<
જ
એકેન્દ્રિય
૨ ૨ ૨૫૧ ૨૭Tધ
જ
૫ થી ૨૨૬ ૪ ૨ પપ૩
<
૫ ૯ રર ૬ ૨ ૨ ૫૫૧ ૨૩| માન
૯ ૨૨૬ ૪. ૨ ૫૫૩
જ
૨૨ ૬ ૨ ૨ ૨૫૧ ૨૪.
જ
માયા
<
"
બેઈન્દ્રિય તેઈન્દ્રિય ચઉરિન્દ્રિય પચેનિયા
૯ ૨૨૬ ૨ ૨ ૫૫'
લોભ
જ
૨૬ / ૨ પપ૩
<
"
૫ ૯ ૨૨૬ ૪ ૨ ૫૫ ૨૬ ]
મતિજ્ઞાન
૧૯ ૨ ૧ ૫૪૦
-
પૃથ્વીય
( ૫ ૮ ૨૨ ૬ ૨ ૨ ૫૫૧ ૨૭
શ્રુતજ્ઞાન
૧૯ ૨ ૧ ૫૪૦
-
ર જ જન
અપાય
| ૯ ૨૨ ૬ ૨ ૨ ૨૫૧ ૨૮
અવધિજ્ઞાન
| ૨૧ ૨૧૫
તેમાય
મન:પર્યવજ્ઞાન | ૫ ૬ ૨૧
-
વાકાય
-
•
કેવળજ્ઞાન મતિજ્ઞાન
જ
વનસ્પતિકાય
< < see
જ
ત્રસકાય
૫ ૯ ૨૨૬ ૪ ૨ ૫૫
=
જ
શ્રુતજ્ઞાન
વિભળજ્ઞાન ૨ ૫૭ ૩૪ સામાયિક
૫ ૯ ૨૨૬ ૪ થી ૫૫૩
મનોબ વયના
=
૫ ૬ ૨૧
_
- -
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૯
જ્ઞાનાવરણીય દશનાવરણીય વેદનીય મેહનીય આયુષ્ય
અંતરાય કુલ ૫૩
જ્ઞાનાવરણીય દર્શનાવરણીય વેદનીય મેહનીય આયુષ્ય અંતરાય ગોત્ર કુલ ૫૩
નંબ. દ્વારનું નામ,
kllc
નંબર. હારનું નામ.
T
-
تم
به
-
بم
به
૫૧ | ભવી
بم
-
به
سم
به
•
-
૫ { ૨/૧૯ • ૧ ૫૩૮
می
می
જ
می
૩૫| પસ્થાપનીય ૫ ૬ ૨૧૧ ૫૩ ૪૯] પાલેશ્યા પરિહારવિશુદ્ધિ ૫ ૬ ૨૧૧
૫૦ | ફલેશ્ય | સર્ભસં પરાયા યથાખ્યાત
અભવી દેશવિરતિ
૫ ૩૫ ૫૩] ઉપશમસમકિત અવિરતિ | ૫ ૯ ૨૨૬ ૪ ૨ ૫૩ ૫૪ ક્ષપમસમક્તિ ચક્ષદર્શન
પપ૩ ૫૫| લાયકસમક્તિ | ચક્ષુદર્શન ૨૨૬ ૪ ૨ ૫૫૩ ૫૬ : મિત્રસમકિત અવધિદર્શન
સાસ્વાદન કેવળદર્શન | | ૦ ૧ ૦ ૦ ૦ ૦ ૧ ૫૮ મિથ્યાત્વ
મિથ્યાવ કૃષ્ણલેશ્યા
| ૪ ૨ ૫ ૩ ૫૯ સંસી નીલલેસ્યા ( ૫ ૯ ૨૨૬ ૪ ૨ કાપેલેસ્યા ૨૨૬ ૪ ૨ ૫૫૩ ૬ | આહારી
આહારી તેવેશ્યા
૨૬ ૩ ૨ ૫૫૨ ૬૨ અણાહારી
می
_
م
૯ ૨૨૪ ૩૨ ૫૫૦
ه
૯ ૨૨૬ ૪ ૨ ૫૫૩
به
<
૫ ૯ ૨૨૬ ૪ ૨ ૫૫૩
به
ع
અસંની
૫ ૯ ૨૨૬ ૪ ૨ ૫૫૭
بع
<
بع
૫ ૯ ૨૨૬ ૪ ૨ ૫૫૭
بع
»
ع
| ૯ ૨૨૬ ૦ ૨ ૫૪૯
به
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૦
વિવેચન,
( ૧ ) દેવ તથા નરકના આયુષ્યને બંધ ન હેાય તેથી આયુષ્યની બે પ્રકૃતિના બધા સિવાય બાકીની બધી હોય તેથી કુલ એકાવન (૨-૩) પૂરેપૂરા. (૪-૮ ) નરક તથા દેવના આયુષ્યના મધ ન હૈાય તેથી દેવની માફ્ક એકાવન. (૯) પૂરેપૂરા. (૧૦-૧૧) દેવની માફ્ક જાણવુ'. (૧૨-૧૩) નરક, દેવ તથા મનુષ્યાયુના બંધ ન હુંય તેમજ ઉચ્ચ ગેત્ર ન હેાય. શેષ ૪૯ હેય. ( ૧૪ ).દેવ પ્રમાણે (૧૫-૨૫ ) પૂરેપૂરા. (૨૬-૨૮) દશનાવરણુમાં નિદ્રાનિદ્રા, પ્રચક્ષાપ્રયક્ષા અને થીશુદ્ધી એ ત્રણું ન હાય, મેાહનીયમાં અન તાનુબધી ચેાકડી અને સ્ત્રીવેદ, નપુસકવે અને મિથ્યાત્વ એ સાત ન હેાય; આયુમાં નરક તથા તિયંચનું આયુ ન હેાય, તેમજ ગેત્રમાં નીચ ગેત્ર ન હેાય. ( ૨૯ ) ત્રણુ દર્શીનાવરણુ ન હૈ ય, મેહતીયમાં અનંતાનુ"ધી, પ્રત્યાખ્યાન અને અપ્રત્યાખ્યાનની ચેાકડી તેમજ સ્ત્રીવેદ, નપુંસકવૈદું અને મિથ્યાત્વ નહાય, નોચ ગાત્ર ન હેાય, અને નરક, તિય ચ તથા મનુષ્યનું આયુ ન હોય. (૩૦) ફકત શાતાવેદનીય જ હૈય. (૩૧-૩૩) પૂરેપૂરા (૩૪-૪૬ ) મનઃપ′વજ્ઞાન પ્રમાણે. (૩૭) ૧૬ પ્રકૃતિ ઔાય. જ્ઞાનાવરણીય પાંચ દર્શનાવરણીય ચાર, અંતરાય પાંચ શાતાવેદનીય અને ઉચ્ચ ગેત્ર. આ સૈાળ લાભે. (૩૮ ) ફકત શાતાવેદનીય ડાય. ( ૩૯) પાંચ જ્ઞાનાવરણીય, વિશુદ્ધિ ત્રિક વિના છ દર્શનાવરણીય, વેદનીય છે, મેનીય, અતંતાનુબંધી ચેકડો, અપ્રત્યાખ્યાનની ચાકડી, નપુંસક વૈદ, સ્ત્રીવેદ, મિથ્ય મેહતીય, આ અગાર વિના ૧૫ લાશે. આયુષ્યમાં દેવાયુષ્ય, ગેત્રમાં ઉચ્ચ ગાત્ર, અંતરાય ૫૫. કુલ ૩૧ લાભે (૪૦-૪૨ ) પૂરેપૂરા (૪૩) મતિજ્ઞાન પ્રમાણે ( ૪૪) શાત તે નીય ઢાય, (૪-૪૭) પૂરેપૂરા (૪૮-૪૯) તેોલેશ્વાવાળા નરકના આયુષ્યના બંધ નં ૪૨ ( ૫૦) નરક તથા તિ યના આયુષ્યતા બંધ ન હેાય. ( ૫૧–પુર ) પૂરેપૂરા. ( ૫૩ ) ત્રણુ દનાવરણુ ન હેાય, મેાહનીયમાં અનંતાનુબંધી ચેકડી, સ્રવેદ, નપુસકવેદ અને મિથ્યાત્વ ન હોય, તથા નીય ગેત્ર ન હોય. આયુષ્યમ થી એક પણ ન હેાય. ( ૫૪-૫૫ ) મતિજ્ઞાન પ્રમાણે (૫૬) • ઉપશમ સમકિત પ્રમાણે, (૫૭) મેહતીયમાં નપુંસકવે, તથા મિથ્થાવ ન હોય, યુમાં નરકના આયુષ્યને બંધ ન હોય (૫૮-૬૧) પૂરેપૂરા (૬૨) એ} આયુષ્યને બંધ ન હોય,
વિહારવણું ન
શાન્તમૂર્તિ મુનિરાજ શ્રી જયંતવિજયજીએ અત્યંત પરિશ્રમપૂર્વક તૈયાર કરેલ ગૂજરાત, કાઠિવાડ, મારવાડ, મેવાડ, ઉત્તર ર્હિંદુસ્થાન, મગધ, બંગાળ, ખાનદેશ, વરાડ અને સાઉથ ઈંડિયામાં મુનિરાજોને વિહાર કરવાના રસ્તાઓ, ગામા, મરા અને શ્રાવકાની વસ્તી વગેરે તમામ બાબતેની માહિતીથી ભરપૂર આ પુસ્તક દરેક મુનિરાજે અને ગૃહસ્થાએ, તેમજ જ્ઞાનભડાર લાઇબ્રેરીમાં ખાસ સંગ્રહ કરવા લાયક છે. કિ‘મત. ૦-૧૨-યશાવિજય જૈન ગ્રંથમાળ હેરિસ રોડ-ભાવનગર
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
નખર.
'
દેવગતિ
૨ | મનુષ્યતિ
3 તિય ચગતિ
૪
૫
| | બેન્દ્રિય
૬ | તેન્દ્રિય
-
૧૦
૧૧
દ્વારનું નામ.
હું પચેન્દ્રિય
પૃથ્વીકાય
પુષ
તેઉકાય
કર
નરકતિ
એન્દ્રિય
૧૫
૧
ચરિન્દ્રિય
૧૩
વાઉકાય
૧૪ વનસ્પતિક ય
ત્રસકાય
પેગ
૧૭ વચન.
ગ
૧
૬૮. મધમાં નાઞકની ઉત્તર પ્રકૃતિ દ્વાર
29 ]]>t Pla idler 24 ély]*k
]]>f l+
૫૧
૧૩
૫૩
૫૧
પા
૫૧
૫૧
પા
.
૫૩
૫૧
૫૧
re
× ≤ ”
પા
૧૩
उत्तर
૫૩
પ્રકૃતિ ૬૭
૫૩
*
૪
૫૦
૫૮
૫૮
૫૮
૫૮
છ
૧૮
૧૮
૧૮
१७
१७
છ
કુલ
૧૦૪
૧૨૦
119
iî
૧૦૯ ૨૨
નખર. દ્વારનું નામ.
૧૯ ૨૩
૧૨૦
૧૮
કાગ
૧૯ | પુવેદ
૨૦
આવેદ
નપુ ́સકવેદ
૧૯
૨૧
૧૯ ૨૪ માયા
૧૯ ૨૫ લાસ
1′
૨૬ | મતિજ્ઞાન
૨૭ શ્રુતજ્ઞાન
૨૮ | ષિજ્ઞાન
204 ૨૯ મનઃવજ્ઞાન
ર.
માન
૧૦૫ ૩૦ દેવળજ્ઞાન
૧૦૯
૩૧ મતિજ્ઞાન
૧૨૦
૩૨ | શ્રુતઅજ્ઞાન
વિભગજ્ઞાન
૩૩
૧૨૦ ૩૪ સામાિ
e) ltf PlÆ fol±t 2} 131-k
૫૩
૫૩
૫૩
૫૩
૫૩
૧૩
૧૩
૧૩
૪૦
૪૦
૪૦
૩૧
૧
૧૩
૫૩
૫૩
૩૧
નામ કર્મીની ઉત્તર પ્રકૃતિ
ર્ડ
૬ ૧૨૦
૬૭
१७
૬૭
१७
P
છ
૬૭
૩૯
૩૯
: ૩૯
૩૪
૪
fx
૪
કુલ
૩૪
૧૨૦
૧૨૦
૧૨૦
૧૨.૦
૧૦
૧૨.
૧૨૦
७८
192
હું
૫
૧
૧૧૭
1709
૧૧૭
૬૫
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૨
સાતે કર્મની ઉત્તર પ્રકૃતિહાર ૬૯ પ્રમાણે
નામ કમની ઉત્તર
સાતે કર્મની ઉત્તર પ્રકૃતિહાર ૬૯ પ્રમાણે
નામ કમની ઉત્તર
કુલ
નંબર
દ્વારનું નામ.
નંબર.દ્વારનું નામ.
PRE
|
-
પણ છે પસ્થાપનીય
પરિહારવિશુદ્ધિ ૩૭] સૂક્ષ્મસંપરાય
| પદ્મવેશ્યા | શુભેચ્છા ભવી
યથાખ્યાત
અભાવી
દેશવિરતિ
અવિરતિ
ઉપશમસમક્તિ
સોપશમસમક્તિ ૫૫ | લાયકસમકિત ૫૬ | મિશ્રસમક્તિ
ચક્ષુદર્શન
| અચક્ષુદર્શન
અવધિદર્શન
સાસ્વાદન
મિથ્યાત્વ
| કેવળદર્શન કૃષ્ણલેરા | નીલેશ્યા કાતિલ
અસંજ્ઞી
| આહારી | અણહરી
તે જેલેક્ષા
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
२०३
પરિચય
સાતે કર્મની ૫૩ પ્રકૃતિબંધના નામ-જ્ઞાનાવરણીય પાંચ, દર્શનાવરજીીય ૯, વેદનીય એ, માહનીય .૨૬, આયુષ્ય ૪, ગેાત્ર છે, અંતરાય ૫. નામકર્મની મધમાં ૬૭ પ્રકૃતિના નામગતિ ચાર, જાતિ પાંચ, શરીર પાંચ, અંગોપાંગ ૩, સયણુ ૬, સસ્થાન ૬, વણુચતુષ્ક, અનુપૂર્વી ૪, વિહાયેાગતિ ર, ઉદ્યોત, આતપ, ઉપઘાત, પરાવાત, ઉશ્વાસ, નિર્માણુ, અનુરૂલઘુ, જિનનામ, ત્રસદશક, સ્થાવરદશક, કુલ ૬૭.
*,
卐
વિવેચન
(૧) નામક નીદેવાંત, નરકત, બન્નેની અનુપૂર્વી, વૈક્ષ્યિ શરીર ને 'ગાપાંગ, આહારકદ્વિક, વિકલેન્દ્રિયત્રિક, સૂક્ષ્મ સાધારણ ને અપર્યાપ્ત આ ચૌદ ન હોય. સાત ક` ની ૫૭ માંથી ૫૧ નરક, દેવાયુષ્ય વિના. (૨) પૂરેપૂરી. ( ૩ ) આહારદ્રિક. તીર્થંકરનામકર્યું–આ ત્રણ પ્રકૃતિને બંધ ન હાય. (૪) નામક ની—દેવગતિમાં દર્શાવેલા ચૌદ ઉપરાંત એકેન્દ્રિય, સ્થાવર તથા તપ આ સત્તર પ્રકૃતિમાં બંધ ન હોય. શેષ ૫૦ ના હોય. સાત કર્માંની-૫૩ માંથી નરક દેવાયુષ્ય વિના ૫૧. (૫–૮) નામકર્માંની-દેવગતિ ને દેવાનુપૂર્વી, નરગતિ તે નરકાનુપૂર્વી, વૈક્સિદ્દિક, આહારકદ્રિક, તીથૅ કરનામક - આ નવ પ્રકૃતિ ન હોય. સાત કર્યાંની-૫૩ માંથી નરક દેવાયુષ્ય વિના ૫૧. (૯) પૂરેપૂરી. (૧૦-૧૧ ) એકેન્દ્રિય પ્રમાણે. (૧૨-૧૩) નામકર્મીની દેવગતિ, નરકતિ અને મનુષ્યગતિ તથા તેની અનુપૂર્વી. વૈયિદ્રિક, આહારકઠિક, તીર્થંકરનામકર્માંતા બુધ ન હોય. સાતક'ની નરકાયુષ્ય, દેવાયુ, મનુષ્યાય, ઉચ્ચ ગેાત્ર આ ચાર વિના ૪૯ ના બંધ થાય. (૧૪–૧૯ ) પૂરેપૂરી. ( ૨૦ ) પૂરેપૂરી આંધે પણ બનાવે નહિ. જુએ કગ્રન્થ ગાથા ૧૭. (૨૧-૨૫) પૂરેપૂરી. (૨૬-૨૮ ) નામક ની– દેવગતિ, દેવાનુપૂર્વી, મનુષ્યગતિ, મનુષ્યાનુપૂર્વી, પંચેન્દ્રિય જાતિ, પાંચ શરીર, ત્રણુ અંગેાપાંગ, પ્રથમ સંધયણુ, પ્રથમ સંસ્થાન, શુભ વિહાયેાગતિ, વચતુષ્ક, ત્રસદશક અને સ્થાવરમાંથી અસ્થિર અશુભ, અયશ, અનુરૂલઘુ, ઉપધાત, પરાધાત, શ્વાસેાશ્ર્વાસ અને નિનામ તથા નિર્માણુનામ—આ પ્રમાણે ૩૯ પ્રકૃતિને બંધ થાય. સાત કમ'ની થિણુદ્ઘિત્રિક, નપુ`સકવેદ, સ્ત્રીવેદ, મિથ્યાત્વમેાહનીય, અનંતાનુબંધી ચોકડી, નરક તથા તિર્યંચાયુષ્ય, નીચગેાત્ર- તેર વિના ૪૦ લાભે. (૨૯) નામકમની– દેવગતિ ને દેવાનુપૂર્વી, ઔદ્રારિક વિના ચાર શરીર, ઔદારિક વિના એ ઉપાંગ, પ્રથમ સંસ્થાન, વર્ણચતુષ્ટ, શુભ વિહાયોંગતિ, ત્રસદશક, સ્થાવરમાંથી અસ્થિર, અશુભ, અયશ, અનુલઘુ, ઉપધાત, પરાધાત, શ્વાસેાવાસ, નિર્માણુ પ ંચેન્દ્રિય જાતિ અને જિનનામ કતા બંધ હોય. સાત કમની—થીશુદ્ઘિત્રિક, સંજ્વલન વિના ૧૨ કષાય, નપુંસકવેદ, સ્ત્રીવેદ, મિથ્યાત્વમેાહનીય, નરકાયુષ્ય, તિય ચાયુષ્ય, મનુષ્યાયુષ્ય,
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪
નીચ ગોત્ર, આ બાર વિના ૩૧ લાભ. (૩૦) નામકમની-એક પણ પ્રકૃતિને બંધ ન હોય. સાત કમની એક શાતાદનીય લાભ. (૩૧-૩૩) આહારકદ્ધિક તથા તીર્થંકર નામકર્મને બંધ ન હોય. (૩૪-૩૬) મન:પર્યવજ્ઞાન પ્રમાણે (૩૭) નામકમની ચશનામકર્મને બંધ હેય. સાત કર્મની-જ્ઞાનાવરણીય પાંચ, દર્શનાવરણીય ૪, અંતરાય પાંચ, ઉચ્ચ ગોત્ર, શતાવેદનીય. (૩૮) નામકર્મની-એક પણ પ્રકારને બંધ ન હોય. સાત કર્મની-શાતા વેદનીય. (૩૯) નામકર્મની-દેવદિક પંચેન્દ્રિય જાતિ, ઔદારિક તથા આહારક વિના ત્રણ શરીર, વૈક્રિય ઉપાંગ, પ્રથમ સંસ્થાન, વર્ણચતુષ્ક, શુભ વિહા
ગતિ, ઉપધાત, પરાધાન, ઉચ્છવાસ અને નિર્માણ, અગર, તીર્થકર નામકર્મ, અસ્થિર, અશુભ, અયશ ત્રસદશક. સાત કર્મની-જ્ઞાનાવરણીય પાંચ, દર્શનાવરણીય, થીણદ્વિત્રિક વિના છ, વેદનીય ૨, પ્રત્યાખ્યાની ચોકડી, સંજ્વલનની ચેકડી, હાસ્યષટક, પુરુષવેદ, દેવાયુષ્ય, ઉચ્ચ ગોત્ર, પાંચ અંતરાય. (૪૦) આહારકદિકને બંધન હેય. (૪૧-૪૨) પૂરેપૂરી. (૪૩) મતિજ્ઞાન પ્રમાણે. (૪૪) કેવળજ્ઞાન પ્રમાણે. (૪૫-૪૭) આહારદિક ન હોય. (૪૮) નામકર્મની-નરકદિક, વિકસેન્દ્રિયત્રિક, સૂક્ષ્મત્રિક, આ આઠ વિના ૫૯ લાભે. સાત કર્મની-નરકાયુષ્ય વિના પર લાભ. (૪૯) નામકમની-નરકદિક, સૂક્ષ્મત્રિક, વિક્લત્રિક, એકેન્દ્રિય, સ્થાવર, આતપ-૧૧ વિના પદ લાભે. સાત કમની-નરકાયુગ વિના પર લાભે. (૫૦) નામકર્મની-નરકઠિક, તિર્યચક્રિક, સૂક્ષ્મત્રિક, વિક્લત્રિક, ઉદ્યોત, એકેન્દ્રિય, સ્થાવર, આતપ-આ ચૌદ વિના ૫૩ લાભે. સાત કર્મની-નરક તથા તિર્યંચાયુષ્ય વિના. (૫૧) નામ કમની-મતિજ્ઞાન પ્રમાણે. સાત કર્મની–મતિજ્ઞાનમાં ૪૦ ગણવેલ છે તેમાંથી દેવાયુષ્ય ને મનુષ્યાયુષ્ય વિના ૩૮ લાભે, કેમકે ઉપશમ સમકિત વતતે આત્મા આયુષ્ય ન બાંધે માટે, જુઓ કર્મગ્રન્થ ત્રીજ, ગાથા ૨૧. (૫૨-૫૩) મતિજ્ઞાન પ્રમાણે. (૫૪) નામકર્મની-મતિજ્ઞાનમાં ગણાવેલ ૩૯ માંથી આહારદિક, જિનનામ સિવાય ૩૬ લાભે. સાત કર્મની–મતિજ્ઞાનમાં ગણવેલ ૪૦ માંથી મનુષ્પાયુષ્ય, દેવાયુષ્ય વિના ૩૮ લાભ કેમકે મિશ્ર ગુણસ્થાને આયુષ્ય બંધાય નહિ. (૫૫) નામકર્મની-નરકદિક, એકેન્દ્રિયાદિ ચાર જાતિ, છેલ્લું સંધયણ તથા છેલ્લું સંસ્થાન, આતપ નામ, સ્થાવરચતુષ્ક, જિનનામ, આહારદિક-આ ૧૬ વિના ૫૧ લાભે. સાત કર્મનીનરકાયુષ્ય, નપુંસકવેદ, મિથ્યાત્વ મેહનીય, ત્રણ વિના ૫૦ લાભ. (૫૬) આહારકદ્ધિક તથા તીર્થંકર નામકર્મ ન હોય. (૫૭) પૂરેપૂરી. (૫૮) આહારદિક તથા તીર્થંકરનામકર્મ ન હેય. (૫) પૂરેપૂરી (૬૦) જિનનામકર્મ તથા આહારકદિક ન હેય. (૬૧) પૂરેપૂરા હેય. (૬૨) નામકર્મનીનરકગતિ, નરકાનુપૂર્વી તથા આહારદ્ધિક ન હેય. સાત કર્મની ચાર આયુષ્ય વિના ૪૯ લાભ કારણ કે વક્રગતિએ આયુષ્ય બંધાય નહિ.
સંસ્કૃત-પ્રાચીન-સ્તવનસંદેહ, સંસ્કૃત ભાષામાં તેત્રે અને સ્તવને ઘણાય છે, પરંતુ તે ઘણા મોટાં હવાને લીધે જનપગી નથી બનતાં પણ આ ખામીને પૂરી કરનારે, સંસ્કૃતનાં નાનાં પણ સુંદર ભાવપૂર્ણ અનુષ્ટપુ બદ્ધ કેમાં રચાયેલાં ૩૭ પ્રાચીન સ્તવને સંહ મુનિ મહારાજ શ્રી વિશાળવિજયજીએ સુંદર રીતે સંપાદિત કર્યો છે. આકર્ષક ગેટ-અપ સાથે તે બહાર પડી ગયો છે.
| કિંમત ૦-૩-૦
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫
દ૯, બંધ હેતુના ઉત્તરભેદ સત્તાવન
મિથ્યાત્વ ૫ અવિરતિ ૧૨
કષાય ૨૫
ગ ૧૫ કુલ ૫૭
મિથ્યાત્વ ૫ અવિરતિ ૧૨
કષાય ૨૫
ગ ૧૫
નંબર દારનું નામ.
3, નંબર દ્વારનું નામ
| દેવગતિ
| કાયમ પુરુષવેદ
૨૩] ૧૫ ૫૫
૨૦ | શ્રીવેદ
૧૨ ૨૩ ૩ ૫૩
મનુષ્ય ગતિ તિર્યંચગતિ નરકગતિ એકેન્દ્રિય
૧૨ ૧૩ ૧૫ '૫
બેઈન્દ્રિય
૧ | ૮ ૨૩
૪ ૩૬/ ૨૩] માન
૧૨/૧૩] ૧૫
૭
ઈન્દ્રિય
| ૨૩ ૪ ૩૭] ૨૪ | માયા
ચઉરિન્દ્રિય
પંચેન્દ્રિય
૧૨ ૨૫ ૧૫ પછી ૨૬
મતિજ્ઞાન
પૃથ્વીકાય
અપૂકાય
૨૩ ૩૩૮| શ્રુતજ્ઞાન ૩િ ૩ ૩૪] ૨૮ અવધિજ્ઞાન
| મન:પર્યાવજ્ઞાન
૨૧T૧ | ૪૮
તેલાય
૧
૭ ૨૩
૫
| ૩૦ | કેવળજ્ઞાન
વાઉકાય વનસ્પતિકાય
મતિઅજ્ઞાન
૨૫ ૧૩ ૫૫
ત્રસકાય
૧૨ ૨૫ ૧૫ પ૭ ૩૨
શ્રતઅજ્ઞાન
૨૫ ૧૩ ૫૫
| મનોમ
૨૫ ૧૩ ૫૫
વિર્ભાગજ્ઞાન
૨૫ ૧૩ ૫૫
વચનોગ
૨૫ ૧૩ ૫૫ ૩૪
સામાયિક
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
નખ દ્વારનું નામ.
૩૫ પસ્થાપનીય
૩૬ | પરિહારવિહ
૩૭ | સમસ’પરાય
૩૮ યથાખ્યાત
૩૯ | દેશવિરતિ
૪૦ | અવિરતિ
૪૧. માન
૪૨ | ખચક્ષુદશ ન
૪૩ | ઋષિદ'ન
૪૪ | દેવળદર્શીન
૪૫ | કૃષ્ણબેસ્યા
૪૬ | નીલલેસ્યા
૪૭ કાપાતલેશ્યા
તેજોદ્વેશ્યા
re
hb>eat]
e' p]>>Je
.
.
ܘ
g
=
૧ | ૯ | ૩૦ | ૧૧ | ભી
૧૧|૧૧| પર | અભી
૧૧ ૧૭ ૧૧ ૩૯ ૫૩ | ઉપશમસભક્તિ
૫
૧૨ ૨૫ ૧૩ ૪૫ ૪ માપશભસમતિ
૫ | ૧૨ ૨૫ ૧૩ ૫૫ ૫૫ જ્ઞાયકસમક્તિ
૫ ૧૨ ૨૫ ૧૫ ૧૭ ૫૬
મિશ્રમમતિ
. ૧૨૨૧૦ ૧૫૪૮ ૫૭
.
૫
.
કષાય ૨૫
.
૦ | ૧૩ ૧૩|૩} ૪૯ પદ્મલેસ્યા
૦ | ૧૨ ૯૦૨૧ ૫૦
ૉક્સન્નેયા
.
ht lelk
.
કુલ ૫૭
સાવાદન
૫૮
મિથ્યાત્વ
૧૨ ૨૫૧૫૫૭ ૫૯ | સ’સી
૫ ૧૨ ૨૫ ૧૫ ૫૭ ૬૦ અસ'ની
૫ | ૧૨ ૨૫ ૧૫૫૭ ૬૧ આહારી
૫ ૧૨ ૨૫૧૫૫૭ ૬૨ ૬૨ | અાહારી
નબર. દ્વારનું નામ.
o
७ 9
h>llat] ek p]:ble
કષાય ૨૫
ht lel
૫ ૧૨ ૨૫૧૫ ૫૭
૫ ૧૨ ૨૫૦૧૫ – ૫૭
કુલ ૫૭
૫ ૧૨ ૨૫ ૧૫/૫૭
2 2018 22
૫ ૧૨ ૨૫ ૧૩| ૫૫
૦ ૧૨ ૨૧
૦ ૧૨ ૨૧ | ૧૫/૪૮
13
૪.
૦ ૧૨ ૨૧ ૧૫ ૪૮
૦ ૧૨ ૨૧ ૧૦ ૪૩
૦ ૧૨ ૨૫૧૩૫૦
૫ ૧૨૩૨૫૧૩૫૫
૫ ૧૨ ૨૫ ૧૫ ૫૭
૧ ૧૧ ૨૩ ૬૪૧
૫ ૧૨૨૫ ૧૫ ૨૭
૧ ૨૫ ૧૩.
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૭
પરિચય.
મિથ્યાત્વ પાંચ પ્રકારે છે, તે આ પ્રમાણે-અભિગ્રહિક, અનભિગ્રહિક, અભિનિવેશિક, સાંશયિક, અનાàગિક,
બાર પ્રકારે અવિરતિ આ પ્રમાણે--પાંચ ઇન્દ્રિયાને કાબૂમાં ન રાખવી, મનને કાબૂમાં ન રાખવું, અને છકાયના વધ.
પચ્ચીશ પ્રકારના કષાયા--૧૬ કષાય, હું નાકષાય.
પંદર ચેગ તે આ પ્રમાણે-સત્ય મનાયેાગ, અસત્ય મનેયાગ, સત્યાસત્ય મનાયેગ, અસત્ય મૃષા મનેયે ગ; એ પ્રમાણે વચનયોગ પણ ચાર પ્રકારે જાણવા. ઔદારિક, ઔદારિકમિશ્ર, વૈક્રિય, વૈક્રિયમિશ્ર, આહારક, આહારકમિશ્ર અને કાણુ આ સાત પ્રકારે કાયયેાગ. એમ ચેમ ૧૫ ભેદે જાણુવા. એ પ્રમાણે કમ આંધવાના મુખ્ય હેતુ ચાર, ઉત્તર હેતુ ૫૭ જાણવા,
節
વિવેચન
( ૧ ) મિથ્યાત્વ પાંચે હાય, અવિરતિ ખારૂં હાય, નપુ ંસકવેદ સિવાય કષાય ચાવીશ હાય, ઔદારિકદ્ધિક અને આહારકદ્રિક એ ચાર સિવાય ૧૧ યાગ. (૨) પૂરેપૂરા. (૩) મિથ્યાત્વ તથા અવિરતિ પ્રા. કાય પૂરા. આહારકદ્દિક વિના તેર યાગ હાય. (૪) મિથ્યાત્વ તથા અવિરતિ પુરા. સ્ત્રીવેદ અને પુરુષવેદ વિના ૨૩ કષાય હાય, આહારકદ્રિક અને ઔદારિકકિ વિના અગ્યાર યાગ. ( ૫) અનાભોગિક મિથ્યાત્વ, સ્પર્શેન્દ્રિય તથા છંકાય મળી કુલ ૭ અવિરતિ, પુરુષવેદ અને સ્રીવેદ, સિવાય ૨૩ કષાયા, અને ઔદારિકદ્રિક, વૈક્રિયકિ અને કાણુ કાયયેાગ એ પાંચયેાગ. ( ૬ ) અનાભાગિક મિથ્યાત્વ, સ્પર્શેન્દ્રિય, રસનેન્દ્રિય તથા છ કાય મળી કુલ આઠ અવિરતિ, પુરુષવેદ અને સ્ત્રીવેદ સિવાયના ૨૩ કષાયા, અને ઔદારિકદ્ધિક, કાર્રણ કાયયેગ અને અસત્યાક્રૃષા વચનયાગ. (છ ) ખેન્દ્રિય પ્રમાણે; ફક્ત અવિરતિમાં ઘ્રાણેન્દ્રિય વધતા ૯. ( ૮ ) ખેન્દ્રિય પ્રમાણે; ફક્ત અવિરતિમાં ઘ્રાણેન્દ્રિય અને ચક્ષુરિન્દ્રિય, વધતાં દસ. (૯) પૂરેપૂરા. ( ૧૦-૧૨) અનાભોગિક મિથ્યાત્વ, સ્પર્શેન્દ્રિય તથા કાય મળી સાત અવિરતિ, પુરુષવેદ તથા સ્ત્રીવેદ સિવાય ત્રેવીશ કષાયા, ઔદારિકદ્ધિક, કાણુ કાયયાગ એ ત્રણ યેાગ. ( ૧૭ ) એકેન્દ્રિય પ્રમાણે. (૧૪) પૃથ્વીકાય પ્રમાણે. ( ૧૫ ) પૂરેપૂરા. ( ૧૬-૧૭ ) યાગમાં ઔદારિક મિશ્ર, તથા કાણું કાયયોગ ન હોય, કેમકે આ બે યાગ મનઃ૫વજ્ઞાન પૂર્ણ થયા પહેલા હાય માટે મનાયેાગમાં આ એ યાગ ન હેાય; શેષ તેર ડાય. બાકીના મિથ્યાત્વ, કષાય અને અવિરતિ પૂરેપૂરા. ( ૧૮ ) પૂરેપૂરા. ( ૧૯ ) કષાયમાં સ્ત્રીવેદ તથા નપુસકવેદ ન હોય બાકીના પૂરેપૂરા ડ્રાય.
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૮
( :
( ૨૦ ) કષાયમાં પુરુષવેદ તથા નપુસકવેદન હાય. યાગમાં આહારદ્દિક ન હોય. ( ૨૧ ) કષાયમાં પુરુષવેદ તથા સ્ત્રીવેદ ન હાય. (૨૨) કષાયમાં ચારે પ્રકારના ક્રોધ તથા નવાકષાય મળી કુલ તેર કષાય હાય (૨૩) કષાયમાં ચારે પ્રકારના માન તથા નવ તાકષાય મળી કુલ તેર કષાય. (૨૪) કષાયમાં ચારે પ્રકારની માયા તથા નવ નાકષાય મળી કુલ તેર કષાય. (૨૫ ) કષાયમાં ચારે પ્રકારના લાભ તથા નવ નાકષાય મળી કુલ તેર કષાય. (૨૬-૨૮) મિથ્યાત્વ ન જ હોય. અનંતાનુબધીની ચોકડી સિવાય શેષ એકવીશ કષાય. (૨૯) મિથ્યાત્વ તથા અવિરતિ ન જ હોય. ક્યાયમાં સંજવલન ચારે કષાય અને નવ તાકષાય મળી તેર હાય. યોગમાં ઔદારિકમિશ્ર તથા કાર્માંણુ કાયયોગ ન હેાય. ( ૩૦ ) મનના ખે-પહેલા તથા ચેાથેા, વચના પણ પહેલા તથા ચાથેા, ઔદારિક, ઔદ્રારિકમિશ્ર અને કાણુ, તેમાંથી ઔદારિકમિશ્ર કેવળ સમુદ્ધાતના ખીજે, છઠ્ઠું તથા સાતમા સમયે હાય, કાણુ કાયયેાગ ત્રીજે, ચેાથે અને પાંચમે સમયે હાય. એમ કુલ મળીને કેવળીભગવંતને સાત યાગ હાય. (૩૧–૩૩) આહારકદ્વિક વિના ૫૫. ( ૩૪-૩૫) મન:પર્યવજ્ઞાન પ્રમાણે. (૩૬ ) સજ્વલન ચાર કષાય તથા સ્ત્રીવેદ સિવાય શેષ આ કષાય મળી કુલ બાર કષાય, તથા ચાર મનના, ચાર વચનના અને એક ઔદારિક કાયયેાગ મળી નવ યોગ હોય. મિથ્યાત્વ અને અવિરત હોય જ નહિ. (૩૭) સજ્વલનના ફક્ત એક લાભ જ હોય. યાગ ઉપર પ્રમાણે. ( ૩૮ ) આહારકદ્રિક અને વૈક્રિયદ્વિક સિવાય અગીઆર યોગા હોય. (૭૯) ત્રસકાય વિના અગ્યાર અવિરતિ, અનંતાનુબંધી ચાકડી તથા પ્રત્યાખ્યાન ચાકડી એ આડ કષાય સિવાય શેષ સત્તર કષાય હોય. ઔદારિકમિશ્ર, આહારકદ્રિક અને કાણ કાયયોગ સિવાય શેષ અગ્યાર યાગેા હોય છે. (૪૦ ) આહારદ્રિક ન હોય; શેષ તેર યાગ હોય. મિથ્યાત્વ, અવિરતિ અને કષાય પૂરેપૂરા હોય. ( ૪૧ ) ઔદારિકમિશ્ર તથા કાર્માંણુ કાયયેાગ ન હોય. રોષ તેર યાગ હોય. મિથ્યાત્વ, અવિરતિ અને કષાય પૂરેપૂરા. (૪૫ ) પૂરેપૂરા. ( ૪૩ ) અવધિજ્ઞાન પ્રમાણે. (૪) કેવળજ્ઞાન પ્રમાણે. (૪૫-૫૧ ) પૂરેપૂરા. ( પર) આહારકદ્રિક સિવાય તેર યાગ હોય. મિથ્યાત્વ, અવિરતિ અને કષાય પૂરેપૂરા હોય. (૫૩) મિથ્યાત્વ ન હોય. અવિરતિ પૂરેપૂરા હોય. કાયમાં અનંતાનુબંધીની ચેાકડી ન હોય. યાગમાં આહારદ્દિક ન હોય. મતાન્તર ઔદારિકમિશ્ર, વૈક્રિયમિત્ર, અને કા`ણુકાયયેગ આ ત્રણ યોગ ધટે નિહ કેમકે ઉપશમસમિતી જીવ મરણ પામે નહિ માટે મતાંતરે ઉપશમસમિકતી છત્ર કાળ કરે અને અનુત્તર વિમાનમાં ઉત્પન્ન થાય ત્યાં અપર્યાપ્તાવસ્થામાં કાણુ કાયયાગ, વૈક્રિયમિશ્ર કાયયાગ, એમ બાર પણ ઘટે. પરંતુ ઔદારિકમિશ્ર માટે વિચારવા યોગ્ય છે. ( ૫૪-૫૫ ) મિથ્યાત્વ ન હોય, અવિરતિ પૂરેપૂરા. અવિરતિ પૂરેપૂરા હોય. કષાયમાં અનંતાનુબંધીની ચોકડી ન હોય. યોગ પૂરેપૂરા. ( ૫૬ ) મિથ્યાત્વ ન હોય, અવિરતિ પૂરેપૂરા હોય. કાયમાં અનંતાનુબધીની ચોકડી ન હોય. યાગમાં ચાર મનના, ચાર વચનના, ઔદારિક કાયયેાગ અને નૈષ્ક્રિય કાયયાગ મળી દશ યાગ હોય. ( ૫૭) મિથ્યાત્વ ન હોય. અવિરતિ પૂરેપૂરા હોય. કષાય પૂરા હોય. આહારકિ વિના તેર યાગ હોય. ( ૫૮ ) આહારકર્દિક ન હોય, રોષ બધું હોય. ( ૫ ) પુરેપુરા. ( ૬૦ ) અનાભાગિક મિથ્યાત્વ, મન સિવાય શેષ અગ્યારની અવિરતિ, પુરુષવેદ તથા સ્ત્રીવેદ સિવાય શેષ ત્રેવીશ કષાય, તેમજ ઔદારિકકિ, વૈદ્રિક, કાÖણુ કાયયેાગ તથા અસત્યામૃષા મળી કુલ છ યાગ. ( ૧ ) પૂરેપૂરા. ( ૧૨ ) કષાય પૂરેપૂરા. તથા યાગમાં એક કાણું કાયયોગ હોય, મતાંતરે ફક્ત એક અનાભાગિક મિથ્યાત્વ અને કાયની અવિરતિ, એમ તેત્રીશ. જો કે કેટલાક પાંચ મિથ્યાત્વ, પાંચ ઇન્દ્રિયાનું ટાપણું તેમજ મનનુ છૂટાપણું', એમ પણ માને છે પરંતુ વિચાર કરતાં ૩૩ બેસે છે. તત્ત્વ કેવળી ભગવન્ત જાણે.
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૯
૭૦. આઠે કર્મની ઉદય માર્ગણ દ્વાર
જ્ઞાનાવરણીય ૫ દર્શનાવરણીય ૯ વેદનીય ૨ મેહનીય ૨૮ આયુષ ૪ નામકર્મ ૬૭ ગોત્રકમ ૨ અંતરાય ૫ કુલ ૧૨૨ નંબર
જ્ઞાનાવરણીય ૫ દર્શનાવરણીય ૯ વિદનીય ૨ મોહનીય ૨૮ આયુષ ૪
૧ etle
ગોત્રકમ ૨ અંતરાય ૫
કુલ ૧૨૨
રદારનું નામ શું કરું
દ્વારનું નામ
૧ દેવગતિ
૫ ૯ ૨૭ ૧૩ ૧ ૫ ૮૩૮ કાયયોગ | પ હ ર ૨૮
'
૨ | મનુષગતિ | ૫ ૯ ૨ ૨૮ ૧૫૦ ૨ ૫૧૦૨ ૧૯ પુરુષવેદ
به
૫૧૦૮
છે
તિર્યંચગતિ ૫ ૯ ૨ ૨૮ ૧૫૬ ૧ ૫૧૦૭ - શ્રીવેદ
هم
૨ ૫૧૦૬
આ
-
નરકગતિ
૫ ૯ ૨ ૨૬ ૧૩૦ + ૫ ૭૯ ૨૧ નપુંસક
به
| ૫ ૯ ૨૨૬ ૩૬૪ ૨ ૫૧૧૬
-
એકેન્દ્રિય | ૫ ૯ ૨ ૨૪
૩૩ ૬ ૫ ૮૦ રર ધોધ
من
૫ ૯ ૨૫૬ ૪૬૬ ૨ ૫૧૦૯
બેઇન્દ્રિય | ૫ ૯ ૨ ૨૪ ૧૩૫ ૧ ૫ ૨૨ ૨૩ માન
, 5
می
૫ ૮ ૨૧૬ ૪૬ ૬ ૨૫૧૦૯
તેન્દ્રિય
| ૫ ૯ ૨ ૨૪ ૧૩૫ ૧ ૫ ૮૨ ૨૪ માયા
می
૪૬૬ ૨૫૧૦૯
ચઉરિન્દ્રિય | ૫ ૯ ૨૨૪ ૧૩૫ ૧ ૫ ૮૨ ૨૫ લોભ
5
می
به
5
5
سر
T પંચેન્દ્રિય | ૫ ૯ ૨ ૨૮ ૪પ૯ ૨ ૫૧૧૪ ર૬ મતિજ્ઞાન | પી ૯ ૨૨૨ ૪૫૭ ૨ ૫ ૧૦૬ પંચેન્દ્રિય
મતિજ્ઞાન પૃથ્વીકાય
૨૭ શ્રુતજ્ઞાન અપાય
પ ૭૮ - અવધિજ્ઞાન ૧૨] તેઉકાય.
રામનઃર્યવજ્ઞાન છે ર૧૪
م
»
سے
ہی
می
૧8 વાઉકાય ૫ ૯ ૨૨૪ ૧૨ ૧ ૫ ૭૬ ૩૦ કેવળજ્ઞાન
વનરપતિકાય ૫ ૯ ૨૨૪ ૫ ૭૯ ૩૧ મતિજ્ઞાન ૫ ૯ ૨૨૬ ૧૫ ત્રસકાય
૫૧૧૭ કર શ્રત જ્ઞાન ૫ ૯ ૨૨૬ ૪૬૪ ૨ ૫૧૧૯ ૧૬ મનમાં ૫ ૯ ૨૨૮ ૪૫૪ ૨ ૫૧૦૦ ૩ વિભગાન ૫ ૯ ૨૨૬ ૪પ૬ ૨ ૧૧૯ ૧૭ વચનથાગ ૫ ૯ ૨૨૮ જપ ૨ ૫૧૧૨ સામાયિક ૫ ૯ ૨ ૧૪ ૧૪ ૧૫ ૧
به
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ્ઞાનાવરણીય ૫ દર્શનાવરણીય ૯ વેદનીય ૨ મેહનીય ૨૮
& bike 1 tel
ગોત્રકર્મ ૨ અંતરાય ૫ કુલ ૧૨૨, નંબર.
જ્ઞાનાવરણીય ૫ દર્શનાવરણીય ૯ વિદનીય ૨ મેહનીય ૨૮
નામકર્મ ૬૭ ગોત્રકમ ૨ અંતરાય ૫ કુલ ૧૨૨
રી કારનું નામ.
& White
દારનું નામ.
૫ ૯ ૨૧૮
૩૫દો પસ્થાપનીય ૫ ૯ ર૧૪ ૧૪
પહાલેશ્યા ૩૬ પરિહારવિશુદ્ધિ ૫ ૯ ૨ ૧૩ ૧૪
શફલલેસ્યા | ૫ ૯ ૨૨૮ ૩૫૬ ૨ ૧૧૦ ૩૭ સુક્ષ્મસં૫રાય ૫ ૬ ૨ ૧
ભવી ૫ ૯ ૨૨૪ ૪૬૭ ૨ ૫૧૨૨ યથાખ્યાત
અભવી દેશવિરતિ
ઉપશમસમક્તિ ૫ ૯ ૨ ૨ ૧ ૫ ૨ ૫ ૯૯ અવિરતિ ૫ ૯ ૨૨૮ ૪૬૪ ૨ ૫ અપક્ષપમસમી ૫ ૯ ૨ ૨ ૪પ૭ ૨ ૫૧૦૬ | ચક્ષુદર્શન ૫ ૨૨૮ ૪૫૪ ૨ ૫ ૫ લાયકસમકિત | ૫ ૯ ૨ ૨૧ કપ ૨ પ૧
૫ ૯ ૨૨૮ ૪ ર ૫૧૨૧૬ મિશ્રસમકિત | ૫ ૮ ૨૨૨ ૪પ ૨ પ૧૦૦ જ અવધિદર્શન | ૫ ૯ ૨૨
સાસ્વાદન ૯ ૨૨૫ ૪પ૯ ૨ ૫૧૧૧ કેવળદર્શન | | ૨ - ૧૩ ૧ ૦ ૪૨ ૫૮ | મિથ્યાવ ૪૫| કૃષ્ણલેસ્યા ૪ નીલેશ્યા
૧૬) અમ ની | કાપતિશ્યા | ૫ ૯ ૨૨૮ ૪૬ ૨ ૧૨૧ આહારી
૨૨૮ ૪૬ ૩ ૨ ૫૧૧૮ ૪૮) તેજસ્થા ૫ ૯ ૨૨૮૩૫૭ ૨ ૫૧ અણહારી | ૨૨૭ ૪૩૮ ૨ ૫ ૮૭
અચક્ષકશ
ITI
૬
૨ ૫૧૧૭
|૧૨૧
|
૯ ૨૨૪ ૨૫ ૧
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧
પરિચય ઉદીરણા-ઉદય અને ઉદીરણા લગભગ સાથે જ હેય. કહ્યું છે કે જ્યાં ઉદય હેય ત્યાં ઉદ્દરણા હેય જ. ઉદય માર્ગણ દ્વારની માફક ઉદીરણ માર્ગણ જાણવી, પરંતુ તેમાં વિશેષ એ કેઃ
(૧૩) વાયુકાય-જયમાં છેતર છે તેમાં એક વૈશ્ચિયની ઉદીરણા વધારતાં સતર થાય. (૧૫) ત્રસકાય–ઉત્તર પ્રકૃતિને અંગે અનેક જીવ આશ્રયી ગણતાં ઉદયની માફક ૧૧૭.
(૩૦) કેવળજ્ઞાન-તેરમે ગુણસ્થાનકે બે વેદનીય અને એક મનુષ્ય આયુષ્યની ઉદીરણ એટલે ઉદયમાંથી એ ત્રણ બાદ કરતાં એગણચાલીશની ઉદીરણા હેય.
(૩૭-૩૮) સૂમસં૫રાય અને યથાખ્યાત-બે વેદનીય અને મનુષ્ય આયુષ્યની ઉદીરણું ન હેવાથી ઉયની સાઠમાંથી ત્રણ બાદ કરતાં સત્તાવનનો ઉદીરણા હેય. આ પ૭ ની ઉદીરણા સૂફમસંપરા સમજવી. યથાપ્યાતની માગણામાં પણ પ૭ લાભે.
વિવેચન (૧) નરકત્રિક, તિર્યંચત્રિક, મનુષ્યત્રિક, પંચેન્દ્રિય સિવાય ચાર જાતિ, ઔદારિકક્રિક, આહારદિક, છ સંધયણ, પાંચ સંસ્થાન, અશુભ વિહાગતિ, આતપ, ઉદ્યોત, જિનનામ, સ્થાવરચતુષ્ક (સ્થાવર, સુક્ષ્મ, અપર્યાપ્ત અને સાધારણ), દુઃસ્વર, નપુંસકવેદ, નીચગોત્ર એ ઓગણચાલીશ બાદ કરતાં શેષ ૮૩ હોય. ઉત્તર ક્રિય શરીર આશ્રયી ઉદ્યોતને ઉદય ગણુએ તે ૮૪ પણ લાભ. અને દેવ ગતિમાંથી થીણુદ્ધિત્રિકને ઉદય ન માનીએ તે ૮ પણ લાભ. (૨) વૈકિયાષ્ટક ૮, ૪ જાતિ, તિર્યચત્રિક, ઉદ્યોત, સ્થાવર, સૂક્ષ્મ, સાધારણ ને આત૫-એ વીશ વિના શેષ ૧૦૨ હોય. યતિઓ ઉત્તરવૈક્રિય શરીર બનાવી શકે છે અને તેને ઉદ્યોતને ઉદય પણ કહ્યો છે માટે વૈક્રિયદિક અને ઉદ્યોત સહિત ૧૦૫ પ્રકૃતિ લાબે-ત્તર રેવુurfin આ વાક્યથી યતિને વૈક્રિયદ્ધિક અને ઉદ્યોતને ઉદય ગણે છે. (૩) દેવત્રિક, નરકત્રિક, વૈક્રિયદ્રિક, આહારદિક, મનુષ્યત્રિક, ઉચ્ચગોત્ર તથા જિનનામ એ પંદર સિવાય શેષ ૧૦૭. તિર્ય ઉત્તરવૈક્રિય શરીર બનાવી શકે છે માટે વૈક્રિયદિક ગણતા ૧૯ પણ લાભ. (૪) પાંચે નાનાવરણ, નવ દર્શનાવરણ, પાંચે અંતરાય, બંને વેદનીય, નરકાયુ, નીચગોત્ર, પુરુષવેદ તથા સ્ત્રીવેદ સિવાયની છવ્વીશ મેહનીય, અને તેજસ, કામણ, વર્ણચતુષ્ક, અગુરુલઘુ, નિર્માણ, સ્થિર, અસ્થિર, શુભ, અશુભ, નરકદિક, પંચેન્દ્રિય જાતિ, વૈયિદિક, હુડક સંસ્થાન, અશુભ વિહાગતિ, પરાઘાત, ઉ૭વાસ, ઉપઘાત, ત્રસચતુષ્ક, દુર્ભગ, દુઃરવર, અનાદેય, અપયશ,-એ ૭૯ હેય. (૫) વૈક્રિયાષ્ટક, મનુષ્યત્રિક, ઉચ્ચગોત્ર, સ્ત્રીવેદ તથા પુરુષદ, દીન્દ્રિયાદિજાતિ ૪, આહારકઠિક, ઔદારિક અંગોપાંગ, ૬ સંધયણ, ૫ સંસ્થાન, શુભ અને અશુભ વિહાગતિ, જિનનામ, ત્રસ, દુઃસ્વર, સુસ્વર, સમક્તિ મોહનીય, મિશ્ર, સુભગ ને આદેય આ બેંતાલીશ સિવાય ૮૦ હોય. વાઉકાય વૈક્રિય શરીર બનાવે છે તે આશ્રયી એકેન્દ્રિયને ઉદય ગણતાં ૮૧ પણ લાભ. (૬) વૈક્રિયાષ્ટક, નરકત્રિક, ઉચ્ચગોત્ર, વેદ, પુરુષવેદ, બેઈન્દ્રિય સિવાય ચાર જાતિ, આહારદિક, છેલ્લા વિનાના પાંચ સંઘયણ, છેલા વિનાના પાંચ સંસ્થાન, શુભ વિહાગતિ, જિનનામ, સ્થાવર, સૂમ, સાધારણ, આતપ, સુભગ, આદેય, સમક્તિ મેહનીય, મિશ્ર મેહનીય, એ ચાલીશ વિના બાશીને ઉદય હેય. (૭) બેઈન્દ્રિય પ્રમાણે, પરંતુ બેન્દ્રિય જાતિને બદલે
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૨ તેઈન્દ્રિય જાતિ ગણવી. (૮) બેઈન્દ્રિય પ્રમાણે, પરંતુ બેઈન્દ્રિય જાતિને બદલે ચૌરેન્દ્રિય જાતિ ગણવી. (૯) ચાર જાતિ, સ્થાવર, સેક્સ, સાધારણ અને આતપ-એ આઠ સિવાય શેષ ૧૧૪ હાય કેમકે આ આઠ પ્રકૃતિને ઉદય પંચેન્દ્રિયમાં ન હોય પરંતુ એકેન્દ્રિય અને વિકસેન્દ્રિયમાં અનુક્રમે હોય. (૧૦) એકેન્દ્રિયમાં ગણાવેલ ૮૦ પ્રકૃતિમાંથી સાધારણને ઉદય પૃથ્વીકાયમાં ન હોવાથી ૭૮ લાભ. (૧૧) એકેન્દ્રિયમાં ગણવેલ ૮૦ માંથી સાધારણ તથા આપ વિના ૭૮ લાભે. (૧૨) એકેન્દ્રિયમાં ગણવેલ ૮૦ માંથી ઉદાત, આતપ, યશનામ અને સાધારણ આ ચાર વિના ૭૬ લાભ. (૧૩) તેઉકાય પ્રમાણે. વાઉકાયને વૈક્રિયનો ઉદય ગણેલો હોવાથી ૭૭ પણ લાભે. (૧૪) એકેન્દ્રિય પ્રમાણે, પરંતુ આતપ ન ગણતા ઓગણએંશી. (૧૫) સ્થાવર, સૂક્ષ્મ, સાધારણ, આતપ અને એકેન્દ્રિય એ પાંચ વિના શેષ ૧૧૭ લાભ કેમકે આ પાંચ પ્રકૃતિને ઉદય એકેન્દ્રિયમાં હેય. (૧૬) સ્થાવરચતુષ્ક, જાતિ જ, આતપ, અનુપૂવી જ, એ તેર સિવાય શેષ એક સો નવ. (૧૭) સ્થાવરચતુષ્ક, એકેન્દ્રિય, આતપ અને ચાર અનુપૂર્વી–એ દસ સિવાય શેષ એક સો બાર (૧૮) પૂરેપૂરા. (૧૯) નરકત્રિક, જાતિ ૪, સ્થાવર, સમ, સાધારણ, આતપ, જિનનામ, સ્ત્રીવેદ અને નપુંસકવેદ એ ચૌદ સિવાય શેષ ૧૦૮. (૨૦) પુરુષદમાં જણાવ્યા ઉપરાંત આહારકદ્ધિક ન હોય એટલે સોળ સિવાય શેષ ૧૦૬ (૨૧) દેવત્રિક, જિનનામ, સ્ત્રીવેદ, અને પુરુષવેદ એ છ સિવાય શેષ ૧૧૬ (૨૨) ચાર માન, ચાર માયા, ચાર લેભ અને જિનનામ-એ તેર સિવાય શેષ ૧૦૯ (૨૩) ચાર ક્રોધ, ચાર માયા, ચાર લેભ અને જિનનામ-એ તેર સિવાય શેષ ૧૦૯ (૨૪) ચાર કેધ, ચાર માન, ચાર લેભ અને જિનનામ-એ તેર સિવાય શેષ ૧૦૯ (૨૫) ચાર ક્રોધ, ચાર માન, ચાર માયા અને જિનનામ એ તેર સિવાય શેષ ૧૦૯ (૨૬-૨૭) સ્થાવર ૪, જાતિ ૪, આતપ ૧, અનંતાનુબંધીચતુષ્ક, જિનનામ, મિથ્યાત્વ અને મિશ્ર મોહનીય, એ સેળ સિવાય શેષ ૧૦૬ અને વિકલેન્દ્રિયને કરણઅપર્યાપ્ત અવસ્થામાં દંડના અભિપ્રાયે પ્રથમના બે જ્ઞાન ગણીએ તે વિકલેન્દ્રિયત્રિક સહિત ૧૦૯ પ્રકૃતિ પણ લાભ (૨૮ ) તિર્યંચાનુપૂર્વી ન ગણીએ તે ૧૦૫ (૨૯) અનંતાનુબંધી, અપ્રત્યાખ્યાન અને પ્રત્યાખ્યાનની ચેકડીઓ, મિશ્ર મોહનીય, મિથ્યાત્વ મેહનીય, નરકાયુ, તિર્યંચાયુ ને દેવાયુ, નીચ ગોત્ર, દેવ ગતિ, નરક ગતિ, ચારે અનુપૂર્વી, પંચેન્દ્રિય સિવાય ચાર જાતિ, વૈક્રિયદ્ધિક, સ્થાવર, સમ, અપર્યાપ્ત, સાધારણ, દુર્ભાગ્ય, અનાદેય, અપયશ, જિનનામ, આતપ ને ઉોત એ એકતાળીસ સિવાય શેષ એકાશી હેય. યતિને ઉત્તરવૈક્રિય શરીર બનાવવાની લબ્ધિ હોય તે ઉદ્યોત અને વૈક્રિયદિક સહિત ગણતા ૮૪ લાભ (૩૦) શાતા અને અશાતા વેદનીય, મનુષ્યાય, ઉચ્ચ ગોત્ર તથા મનુષ્યગતિ, પંચેન્દ્રિય જાતિ, ઔદારિકક્રિક, તેજસ, કાર્મણ, પહેલું સંધયણ, ૬ સંસ્થાન, ૪ વર્ણ, શુભ કે અશુભ વિહાગતિ, ત્રસદશક
અસ્થિર, અશુભ, દુઃસ્વર, અગુરુલઘુ, ઉપઘાત, પરાઘાત, શ્વાસે શ્વાસ, નિર્માણ ને જિનનામ કર્મ-એ ૪૨ પ્રકૃતિ હેય. (૩૧-૩૨ ) આહારદિક, જિનનામ, સમ્યકત્વ મોહનીય, મિશ્ર મોહનીય–એ પાંચ વિના શેષ એક સો ને સત્તર હેય. (૩૩) આહારદિક, જિનનામ, સમકિતમોહનય, સ્થાવરચતુષ્ક, જાતિચતુષ્ક અને આતપ-એ તેર સિવાય શેષ ૧૦૯ હોય અને મનુષ્ય, તિર્યંચની અનુપૂર્વીના ઉદયે વિર્ભાગજ્ઞાન ન માનીએ તો ૧૦૭ પ્રકૃતિ લાભે. આ પણ મતાન્તર જણાય છે. (૩૪-૩૫) મન:પર્યવ જ્ઞાન પ્રમાણે (૩૬) ઉપર જણાવેલ એકાશીમાંથી આહારદિક, સ્ત્રીવેદ તથા પાંચ સંધયણ એ આઠ જતાં શેષ ૭૩ હેય. મતાન્તરે છએ સંઘયણ ઉદ્ય કેટલાક આચાર્યો માને છે. તે
* અહિંઆ ત્રણે વેદમાં જિનનામને નિષેધ કર્યો છે તે વેદય આશ્રયી જાણવું.
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૩
અભિપ્રાયે ૭૮ પણ લાભ (૩૭) સ્યાનદ્વિત્રિક, સૂક્ષ્મ લેભ સિવાય મોહનીયની સત્યાવીશ, મનુષ્યા સિવાય ત્રણ આયુ, નીચ ગોત્ર, મનુષ્ય સિવાય ત્રણ ગતિ ને ચાર અનુપૂર્વી, ચારે જાતિ, વૈક્રિયદ્ધિક આહારકઠિક, ૪-૫-૬ સંધયણુ, સ્થાવર, સૂક્ષ્મ, અપર્યાપ્ત, સાધારણ, દુર્ભાગ્ય, અનાદેય, અપયશ, જિનનામ, આપ અને ઉદ્યોત, એ બાસઠ સિવાય શેષ સાઠ હોય. (૩૮) મોહનીયમાં સૂમ લેભ ન હોય પરંતુ નામ કર્મમાં જિનનામ હોય એટલે ઉપર પ્રમાણે બાસઠ સિવાય શેષ સાઠ હોય, આ ચારિત્ર ૧૧ થી ૧૪ ગુણસ્થાને સુધી હોવાથી ૬૦ લાભ. ( ૩૯ ) મન:પર્યવ જ્ઞાનની ૮૧ પ્રકૃતિમાં પ્રત્યાખ્યાનની ચેકડી તથા તિર્યંચાયુ અને નીચગેત્ર અને તિર્યંચની ગતિ, ઉદ્યોતનામ-આ આઠ ભેળવીએ અને આહારકદિક બાદ કરીએ ત્યારે દેશવિરતિમાં ૮૭ લાભે. (૪૦) જિનનામ તથા આહારદિક ન હોય. (૪૧) એકેન્દ્રિયાદિ ત્રણ જાતિ, સ્થાવરચતુષ્ક, જિનનામ, આતપ, ચારે અનુપૂર્વી-એ તેર સિવાય શેષ ૧૦૯ હેય. (૪૨) જિનનામ કર્મ ન હોય. (૪૩) અવધિજ્ઞાન પ્રમાણે (૪૪) કેવળજ્ઞાન પ્રમાણે. (૫–૪૭) જનનામે કર્મ ને હોય અને કૃષ્ણ લેસ્થા ત્રીજા કર્મગ્રન્થના અભિપ્રાયે ચાર ગુણસ્થાને માનીએ તો આહારદિક વિના ૧૧૯ પણ લાભ. (૪૮) સુમત્રિક, વિલેન્દ્રિયત્રિક, નરકત્રિક, આતપ અને એ જિનનામ, અગ્યાર વિના શેષ એક સે અગ્યાર (૪૯) સ્થાવર ૪, જાતિ ૪, નરકત્રિક, જિનનામ અને આતપ સિવાય શેષ એક સો ને નવ. (૫૦) ઉપર પ્રમાણે પણ જિનનામ કર્મ હોય એટલે એક સો દશ. (૫૧ ) પૂરેપૂરા. (૫૨) સમક્તિ મેહનીય, મિશ્ર મેહનીય, જિનનામ, આહારદિક એ પાંચ ન હોય (૫૩) સ્થાવર ૪, જાતિ ૪, અનંતાનુબંધી ચેકડી, સમકિત મેહનીય, મિશ્રમેહનીય, મિથ્યાત્વ મોહનીય, જિનનામ, આહારદિક, આતપ અને ચારે અનુપૂર્વી એ વીશ વિના શેષ નવાણુ. મતાંતરે દેવાનુપૂર્વનો ઉદય માનીએ તો ૧૦૦ લાભ. (૫૪) મિથ્યાત્વ મોહનીય, મિશ્ર મેહનીય, જિનનામ, જાતિ ૪, સ્થાવરચતુષ્ક, આતપ અને અનંતાનુબંધી ચેકડી–એ સોળ સિવાય શેષ ૧૦૬. (૫૫) ચાર જાતિ, સ્થાવરચતુષ્ક, અનંતાનુબંધી ચેકડી, આતપ, સમકિત મોહનીય, મિશ્ર મોહનીય, મિથ્યાત્વ, પહેલા સિવાય પાંચ સંઘયણ-એ એકવીશ વિના શેષ એક સો ને એક લાભ અને પ્રતિપન્ન ક્ષાયિક સમકિતીને છએ. સંઘયણ માનીએ તો ૧૦૬ લાભે (૫૬) સમકિત મોહનીય, તથા મિથ્યાત્વ મોહનીય અને અનંતાનુબંધી ચેકડી એ છ તથા આહારદિક, જિનનામ, સૂક્ષ્મ, અપર્યાપ્ત, સાધારણ, આતપ, સ્થાવર, એકેન્દ્રિય તથા વિકેલેન્દ્રિય ૩, અને ચારે અનુપૂર્વી એ બાવીશ સિવાય શેષ એક સો લેય. (૫૭) સમતિ, મિશ્ર અને મિથ્યાત્વ મેહનીય, તથા આહારદિક, જિનનામ, સૂક્ષ્મ, અપર્યાપ્ત, સાધારણ, આપ અને નરકાનવ એ અગ્યાર સિવાય શેષ એક અગ્યાર હોય. (૫૮) આહારદિક, જિનનામ, સમકિત અને મિશ્ર મેહનીય-એ પાંચ સિવાય શેષ એક સો ને સત્તર (૫૯) સ્થાવર, સૂક્ષ્મ, સાધારણ, આતપ, એકેન્દ્રિયાદિ, ચાર જાતિ, એ આઠ સિવાય એક સે ને ચૌદ. મતાંતરે જિનનામ કર્મ ન ગણીએ તે એક સે તેર. (૬૦) વૈક્રિયદ્રિક, જિનનામ, આહારદિક, સમક્તિ મોહનીય, મિશ્ર મેહનીય, છેલ્લા વિનાના પાંચ સંધયણ, છેલ્લા વિનાના પાંચ સંસ્થાન, સુભગ, આદેય, શુભ વિહાગતિ, ઉચ્ચગોત્ર, પુરુષ અને સ્ત્રીવેદ એ ૨૮ જતાં શેષ ૯૩. વાઉકાયને વૈક્રિય શરીર ગણવાથી ૯૪ પણ લાભ. (૬૧) ચાર અનુપૂર્વી ન હોય. (૬૨) ઔદારિકદિક, વૈક્રિયદિક, આહારદિક, છ સંઘયણ, છ સંસ્થાન, શુભ અશુભ વિહાગતિ, ઉપઘાત, પરાઘાત, ઉચ્છવાસ, આતપ, ઉદ્યોત, પ્રત્યક, સાધારણ, સુવર, દુઃસ્વર, મિશ્ર મોહનીય અને પાંચ નિદ્રા એ પાંત્રીશ વિના શેષ સત્યાશી હોય.
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૪ ૭. મતિ (જવાનું) દ્વાર
૩૦૭ ૧૯૮/ ૪૮ / ૧૪૬૩ T.
૩૦૩ ૧૯૮|૪૮ | ૧૪ પ૬૩ નંબરદારનું નામ,
નંબર ધારનું નામ. ને મનુષ્ય દેવ તિર્યંચા નરક| કુલ |
મનુષ્ય
ચ] નરક | કુલ
[ ૧૪ પ૬૩
| ૧૮ | કાગ ૩ ૧૯૮
| પુરુષવેદ ૭ ૧૯૮
૧૪ પ૬૩
| દેવગતિ |
મનુષ્ય ગતિ ૩ મe | ૪૮ તિયગતિ પર નરગતિ ૧૫ એકેન્દ્રિય |
શ્રી
૩૦૩ ૧૦૮
૧૨ ૫૬૧
| નપુંસકવેદ કિ.
૧૪ પ૬૩
૧૪ પ૬૩
ઈન્દ્રિય પ૧
૦ ૧૭૯) ૨૩]
૧૪ પ૬૩
૦ ૧૭૯ ૨૪ | માયા
૧૪ પ૬૩
ચઉરિદ્રિય In૩૧
૫૬૩
a૦૩ I૧૮
પચેન્દ્રિય
| મતિજ્ઞ ન
ર ૦૨ /
૪૩૧
પૃથ્વીકાય
શ્રતજ્ઞ, ન રિ૦૨
અપકાય
તેઉકાય
| અવધિજ્ઞાન મન પર્યવસાન | ૭૦ કેવળજ્ઞાન મતિઅજ્ઞાન ૩૦૩૭૦
વાઉકાય વનસ્પતિકાય ૩૧
૧૪ ૫૩૫
ત્રયાય
૩૨ | શ્રત અજ્ઞાન |૩૦૩૭૦
| ૧૪ ૫૩૫
| મનગ ઉ૦૩ | ૯૮
વિસંગજ્ઞાન | ૩ ૧૭૦
T૧૪ પ૩૫
વચનોગ
| ૧૪ પ૬૩ ૭૪ | સામ પિક
T
૦
૭૦.
૭૦
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૫
નંબર દ્વારનું નામ
૦૩/૧૯૮ | ૪૮ [૧૪] ૫૬૩.
૩૦૩ ૧૯૮ ૪૮/૧૪૩ 'નિબર. દ્વારનું નામ. | દેવ તિર્યંચનરક કુલ
દેવ તિર્યંચનરક કુલ
૦
a૫છે પસ્થાપનીય ૩૬ પરિહારવિશુદ્ધિ ૩૭/સક્ષ્મસં પરાય
| |
૦
૦
| યથાખ્યાત
૦
૪૯ | પદ્મલેશ્યા
શુકલેક્ષા ભવી ૩૦૩ ૪૮ ૧૪ પ૬૩,
અભવી ૩૦૩ ૧૭ ૪૮ ૧૪ પ૩૫ ૫૩. ઉપથસમક્રિા| | |
૫૪ પશમસમરિ૦૨ ૧૯૮ ૪૮ ૧૪ પ૬૩] લાયકસમક્તિ ૪૮ ૧૪ પ૬૩ મિશ્રસમક્તિ
૦
૨
૮
| સારવાદન
રિ૦૨ ૧૭
| દેશવિરતિ
અવિરતિ
ચક્ષુદર્શન ૪૨ અચક્ષુદર્શન
| અવધિદર્શન | કેવળદર્શન કૃષ્ણલેશ્યા નીલલેવા કપિલેશ્યા તેજેશ્યા
૦
મિથાત
૩૦૩ ૧૭ ૪૮ ૧૪ N૩૫
૪૮
૬
૪૫
૫૯ | સંગી.
૦૩ ૧૯૮/ ૪૮ ૧૪ પ૬૩
૪૮ | ૬ ૪૨૯ T
-
અસંજ્ઞી
/
ર૪૩ ૧૦૨ ૪૮ ૨
૩૯૫
૪૮ ૫ ૬
-
૨૯
૬૧ |
આહારી
B૦ ૩ ૧૯૮ ૪૮ ૧૪ પ૬૩
૧૩ T ૦ ૩૩ ] ૬૨
-
અણાહારી
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર
પરિચય.
ગતિ એટલે જવું. જેમ મનુષ્ય મરીને દેવમાં ઉભન્ન થાય તે મનુષ્યની ગતિ.
品
વિવેચન
( ૧) ૧૫ કર્મ ભૂમિના પર્યાપ્તા મનુષ્યા, પાંચ ગર્ભજ તિયંચ પર્યાપ્તા-ખાદર પર્યાપ્તા, પૃથ્વીકાય, અકાય અને પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય-આ ૨૩ ભેદમાં દેવતાઓ રચવીને આવે. આ ૨૩ ભેદો લબ્ધિપર્યંતા સમજવા કેમકે દેવતાઓ અપર્યાપ્તપણામાં ઉમન્ન ન થાય. (૨) પૂરેપૂરા કેમકે મનુષ્ય ચારે ગતિમાં જાય. ( ૩ ) જીવના ૫૬૩ ભેદમાંથી ૯ માથી ૧૨ મા સુધીન ચાર દેવલાક, નવ ત્રૈવેયક, પાંચ અનુત્તર, આ અઢાર પર્યાપ્તા અને અઢાર અપર્યાપ્તા આ ૩૬ ભેદ બાદ કરીને બાકીના ૫૨૭ ભેદમાં તિર્યંચા ઉત્પન્ન થાય છે. ( ૪ ) ૧૫ ક`ભૂમિ મનુષ્ય તથા પાંચ ગર્ભુજ તિંચ પર્યાપ્તા ( ૫–૮ ) ૧૦૧ સમૂચ્છિમ મનુષ્ય અપર્યાપ્તા તેમજ પદર કમભૂમિના પર્યાપ્તા અને અપયોષ્ઠા મળી મનુષ્ય ૧૩૧, તિય ચાના ૪૮ ( ૯ ) પુરેપૂરા ( ૧૦–૧૧ ) એકેન્દ્રિય પ્રમાણે જાણવું ( ૧૨ ) તેઉકાય મરીને તિર્યંચમાં જ ઉત્પન્ન થાય. જીએ વાભિગમ સૂત્ર ૨૬૫ (૧૩) વાઉકાય મરીતે ચિમાં જ ઉત્પન્ન થાય. જીએ જીવાભિગમ સૂત્ર ૨૬૫ ( ૧૪ ) એકેન્દ્રિય પ્રમાણે ( ૧૫ ) પૂરેપૂરા ( ૧૬-૨૫) પૂરેપૂરા. આ ત્રણે યાગમાં જીવના ભેદ પૂરેપૂરા લખ્યા છે તેમ યેાગે વત્તા જીવ કાળ કરીને ચારે ગતિમાં જાય છે. અને ત્રણ વેદમાં પણુ એ પ્રમાણે સમજવુ. સ્ત્રી મરીને છઠ્ઠી નરક સુધી જ જાય તેથી નરના બાર ભેદ સ્ત્રીવેદમાં સમજવાં. શેષ પૂરેપૂરા સમજવા (૨૬-૨૭) ૧૦૧ ગર્ભજ મનુષ્ય પર્યાપ્ત તેમજ ૧૦૧ ગજ અપર્યાપ્તા કુલર ૦૨, પર્યાપ્તા અપર્યાપ્તા ૧૯૮ દેવતા, સાતમી નારકના અપર્યાપ્તા બાદ કરી શેષ ૧૩ ભેદ. પાંચ ગર્ભજ તિર્યંચ પર્યાપ્તા અપર્યાપ્તા કુલ ૧૦. કુલ ૪૨૩ જે વિકલેન્દ્રિય અને પાંચ સમૂમિ તિર્ય ંચે. આ આઠ જીવભેદને તિ તથા શ્રુતજ્ઞાન સિદ્ધાન્તના અભિપ્રાયે માનેલું હાવાથી ૪૩૧ પણ લાભે. જે જે અપર્યાપ્તા છે તે કરણઅપર્યાપ્તા સમજવા પરંતુ લબ્ધિઅપર્યાપ્તા નહિ. ( ૨૮ ) ૧૫ કર્મભૂમિ પર્યાપ્તા, તથા અપર્યાપ્તા મનુષ્ય. પાંચ ગર્ભજ તિ``ચ પર્યાપ્તા. જો કે અપર્યાપ્તા અવસ્થામાં પણ મતાંતરે અવધિજ્ઞાન માનીએ તે તિ`Öચના દસ પણ ટે. સાતમી નારકના અપર્યાપ્તા બાદ કરી શેષ ૧૩ લાલે ( ૨૯ ) ખાર દેવલાક, નવ ત્રૈવેયક, નવ લેાકાન્તિક, અને પાંચ અનુતર વિમાન એ પાંત્રીશ પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા, મન:પર્યવજ્ઞાની વૈમ નિકદેવમાં જ જય (૩૦ ) મેાક્ષમાં જ જતાં હોવાથી તેને ગતિ ન હોય. ( ૩૧-૩૨ ) મનુષ્ય, તિર્યંચ તેમજ નરકના ભેદ પૂરેપૂરા દેવામાં પાંચ અનુત્તર અને નવ લોકાન્તિક એ ચૌદ પર્યાપ્તા તથા અપર્યાપ્તા સિવાય શેષ ૧૭૦
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૭
ભેદ લાભ (૩૩) ઉપર પ્રમાણે વિર્ભાગજ્ઞાની કાળ કરીને ચારે ગતિમાં જાય છે, પરંતુ દેવોના ૨૮ ભેદમાં જતા નથી. પાંચ અનુત્તર અને નવ લેકાન્તિક પર્યાપ્તા ને અપર્યાપ્તા (૩૪-૩૭) મન:પર્યાવ જ્ઞાન પ્રમાણે જાણવું. (૩૮) મેક્ષમાં જ જતા હોવાથી ગતિ ન હોય. અને ઉપશમણીએ ૧૧ મે
સ્થાને યથાખ્યાત ચારિત્ર ઉપશમભાવમાં હોય છે. ૧૧ ગુણસ્થાનવાળા કાળ કરીને વૈમાનિક દેવમાં જાય છે, તે અપેક્ષાએ ૭૦ પણ લાભે. અહિઆ સીત્તેર ભેદ બતાવ્યા છે તે પૂર્વબદ્ધ આયુષ્યની અપેક્ષાએ બતાવ્યા છે, કેમકે ૧૧ મે ગુણસ્થાને કાળ કરે તો વિમાનિક દેવ થાય ( ૩ ) બાર દેવલોક તથા નવ
કાતિક એ એકવીશ પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા (૪૦-૪૨) પૂરેપૂરા (૪૩) અવધિજ્ઞાન પ્રમાણે (૪૪) કેવળજ્ઞાન પ્રમાણે જાણવું. (૪૫) ૧૦ ભુવનપતિ, ૧૬ વ્યંતર, ૧૫ પરમાધામી, ૧૦ તિર્યકજુભક એ ૫૧ પર્યાપ્તા ને ૫૧ અપર્યાપતા મળી કુલ ૧૦૨, પાંચમી, છઠ્ઠી તથા સાતમી નારકીના પર્યાપ્તા તથા
પ્તા કુલ ૬, પ્રથમની ચાર નારકીમાં કૃષ્ણ લેસ્થા ન હોય. મનુષ્યના ૩૦૩,અને તિર્યંચના ૪૮. કુલ ૪૫૦ ( ૪ ) કણસ્થામાં ૧૦૨ દેવના કહ્યા છે તેમાંથી ૧૫ પરમાધામીના પર્યાપ્તા અપર્યાપ્તા ૩૦ બાદ કરતાં ૭૨ લાભે. નરક ત્રીજી, ચોથી ને પાંચમીના પર્યાપ્તા અપર્યાપ્તા ગણતા છ લાભે. કેટલાક લેકે પરમાધામીને પ્રથમની ત્રણે લેસ્યા માને છે તો ૪૫૯ પણ લાભ. (૪૭) નોલલેસ્યા પ્રમાણે, પરંતુ નારકીમાં પહેલી, બીજી ને ત્રીજી લેવી. મતાંતરે ૪૫૯. (૪૮) પંદર કર્મભૂમિ, ૩૦ અકર્મભૂમિ તથા ૫૬ અંતધપ પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા મળી કુલ ૨૦૨ મનુષ્ય, ૧૦ ભવનપતિ, ૧૬ વ્યંતર, ૧૦ તિર્યકુબ્સક, ૧૦ જ્યોતિષી, પહેલે તથા બીજે દેવલેક, એક કિબિષિક-એ ૪૯ પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા, પૃથ્વી, અપૂ અને વનસ્પતિ બાદ કરતાં કરણ અપર્યાપ્તા તથા ગર્ભજ તિર્યંચ પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા મળી તિર્થ"ચના તેર સમજવા. નરકમાં તેલેસ્યા હોતી નથી. (૪૯) પંદર કર્મભૂમિ પર્યાપ્તા ને અપર્યાપ્તા, ત્રીજે, ચોથ, પાંચમો વેલેક, એક કિબિષિક અને નવ લેકાતિક-એ તેર પર્યાપ્તા ને અપર્યાપ્તા, ગર્ભજ તિર્યંચ પર્યાપ્ત ને અપર્યાપ્તા. (૫૦) પંદર કર્મભૂમિ પર્યાપ્તા ને અપર્યાપ્તા, છઠ્ઠાથી બારમા સુધીના સાત દેવલેક, એક કિટિબષિક, નવે રૈવેયક અને પાંચ અનુત્તર વિમાન એ ૨૨ પતા અને અપર્યાપ્તા તથા ગર્ભજ તિર્યંચ પર્યાપ્તા ને અપર્યાપ્તા (૫૧) પૂરેપૂરા. (૫૨) મતિઅજ્ઞાન પ્રમાણે. (૫૩) જ્યાં સુધી ઉપશમપણું હોય ત્યાં સુધી મરે નહિ અથવા કોઈ જીવ ઉપશમન શ્રેણિમાં કાળ કરે તો ત્યાંથી પાંચ અનુત્તર વિમાનમાં ઉપજે તેથી પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા ગણતા દેવના દશ ભેદ લાભ. (૫૪) મતિજ્ઞાન પ્રમાણે. મતિજ્ઞાનની અંદર વિકેલેન્દ્રિયના ત્રણ ભેદ અને સંમૂ૭િમ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચના પાંચ ભેદ એ કુલ આઠ ભેદ સિદ્ધાન્તના અભિપ્રાય લીધા છે તે ક્ષયે પશમાં સમક્તિમાં ગ્રહણ ન કરવાં. ક્ષયોપશમ સમકિતવાળા જીવ મરીને ચારે ગતિમાં જાય છે, માટે ૪૨૩ લાભ. (૫૫) પંદર કર્મભૂમિ તથા ૩૦ અકર્મભૂમિ પર્યાપ્તા ને અપર્યાપ્તા, બાર દેવલોક, નવ રૈવેયક, નવ લોકાતિક, પાંચ અનુત્તર વિમાન–એ પાંત્રીશ પર્યાપ્ત ને અપર્યાપ્તા, અસંખ્ય વર્ષીય
સ્થળચર (ચતુષ્પદ), યુગલિક પર્યાપ્તા ને અપર્યાપ્તા એ બે ભેદ તિયચના અને પહેલી, બીજી અને ત્રીજી નરક પર્યાપ્તા ને અપર્યાપ્તા. ક્ષાયિક સમકિતી જીવ અસંખ્યાતા વર્ષના આયુષ્યવાળા યુગલિક ચતુષ્પદ તિર્યંચ તથા મનુષ્ય અને કર્મભૂમિના મનુષ્ય અને કિલિબષિઆ વઈને વૈમાનિક દેવ તથા પ્રથમની ત્રણ નારકી-આટલા સ્થાને ક્ષાયિક સમકિતી જીવ મરણ પામી ઉત્પન્ન થાય છે. (૫૬) મિશ્રમાં મરણ થતું જ નથી. (૫૭) ૧૦૧ ગર્ભજ પર્યાપ્ત ને ૧૦૧ ગર્ભ જ અપર્યાપ્તા મનુષ્ય કુલ ૨૦૨. નવ લેકાતિક ને પાંચ અનુત્તર વજીને ૧૭૦ દેવતા, બાદર પૃથ્વી, અ૫, પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય અપર્યાપ્તા, .
૨૮
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૮
વિકલેન્દ્રિય અપર્યાપ્તા ૩, પાંચ સમુચ્છિમ તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય અપર્યાપ્તા, અને પાંચ ગર્ભ જ તિર્યચ પર્યાપ્તા ને અપર્યાપ્તા. જે જે અપર્યાપ્ત અહીંઆ બતાવ્યા છે તે કરણઅપર્યાપ્ત સમજવા. આ કરણઅપર્યાપ્તા જીવો ભવિષ્યમાં પિતાની પર્યાપ્તિઓ પૂર્ણ કરીને મરવાના છે તેથી કરણઅપર્યાપ્તા ગ્રહણ કરવા. સાસ્વાદને કાળ કરી નરકમાં ઉત્પન્ન ન થાય માટે નારકીના એકે પણ ન લાભ. અહિંઆ. ૧૫ પરમાધામી લખ્યા છે પરંતુ કેટલાક ગ્રન્થમાં પરમધામીને મિથ્યાદષ્ટિ પણ કહ્યા છે અને કેટલાક ગ્રંથમાં મિત્ર દેવની પ્રેરણાથી સમક્તિ પણ પ્રાપ્ત કરે છે, એવા પણ પાઠો જોવામાં આવે છે. (૧૮) મતિઅજ્ઞાનવત. નવ કાતિક તથા પાંચ અનુત્તર પર્યાપ્તા અપર્યાપ્તા કુલ ૨૮ વર્ષને શેષ ભેદ લાભે કેમકે મિથ્યાદષ્ટિ છવ અનુત્તર તથા લોકાન્તિક લઈને સર્વ ઠેકાણે ઉત્પન્ન થાય છે. (૫૯) પૂરેપૂરા. (૬૦) ૩૦ કર્મભૂમિ પર્યાપ્ત ને અપર્યાપ્તા, અને ૧૧૨ અંતfપ, અને ૧૦૧ સમૃમિ મનુષ્ય કુલ ૨૪૩, પંદર પરમાધામી, દશ ભુવનપતિ, ૧૬ વ્યંતર, ૧૦ તિર્યકૂ જામભક, એ એકાવન પર્યા'તા ને અપર્યાપ્તા, પહેલી નરક પર્યા'તા ને અપર્યા'તા, તિર્યંચના ૪૮ ભેદ, અસની સંમૂચ્છિ મ પંચેન્દ્રિય તિય મરણ પામી તિર્યંચના ૪૮ ભેદમાં તથા મનુષ્યમાં જાય તો અંત૫ સુધી પણ જાય છે. દેવગતિમાં ભુવનપતિ ને વ્યંતર સુધી, અને નરકમાં પહેલી નરક સુધી એમ ચારે ગતિમાં પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગમાં ઉત્પન્ન થાય છે, પરંતુ અધિક આયુષ્યવાળા નહિ. આના માટે જુઓ દ્રવ્યલક પ્રકાશ સર્ગ ૬ (૧) પૂરેપૂરા (૬૨) અણુહારી અવસ્થામાં મરણ થતું જ નથી.
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર સટીક
ભાગ ૧ થી ૪
કમળસંચમી સંસ્કૃત ટીમ સાથે પ્રસ્તુત આગમ ગ્રન્ય ઇતિહાસ પ્રેમી વિદ્વાન મુનિરાજશ્રી યતવિજયજી મહારાજે સુંદર રીતે એડીટ કર્યો છે. આ કમળસંયમી ટીકા ઘણી સહેલી અને સુંદર છે. આમાં પ્રાચીન કથાઓને સંગ્રહ પણ સારો છે. વ્યાખ્યાન-ઉપદેશને માટે ઉપયોગી છે. પ્રત્યેક ભાગની કિંમત સાડાત્રણ રૂપિયા. (હાલ ૧-૨ ભાગ અપ્રાપ્ય છે).
લોયશવિજય જૈન ગ્રંથમાળા-ભાવનગર,
- -
-
-
- -
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૯
૭૨. આગતિ (આવવાનું) દ્વાર
૫?
?
પૈકી
પૈકી
નબરદારનું નામ
કુલ નંબર.ધારનું નામ દેવ મનુષ્ય તિર્યંચનિરક કટલામાં
| દેવ મનુષ્યતિર્યંચનિરક,
કિટલા?
૧T દેવગતિ
૦
કાયોગ
૭ ૩૭૧
૭ ૩૭ી
-
| મનુષ્પમતિ | તિર્યંચગતિ કર
૦
પુવેદ પ્રીવેદ નપુંસકવેદ
૭ ૩૭૧ •
૦
૭ ર૮૦
એકેન્દ્રિય |
૦
ક્રોધ
૯૮ ૩૦૩ |
૭ પ૬૩
બેઈન્દ્રિય | ૦ ૧૩૧
૦
૭ પ૬૩
ઈદ્રિય | ૦ ૧૩
૦
માયા
૧૯૮ ૩૦૩ |
૭પ૬૩
ચઉરિક્રિય|૧૩૧
૦
લેભ
૧૦
૭ પિ૬૩
1 પંચેન્દ્રિય | ૯૯ ર૧૭
મતિજ્ઞાન
૦
૧૦ | પૃથ્વીકાય
૦
અપકાય
૦
શ્રુતજ્ઞાન અવધિજ્ઞાન મન પર્યવજ્ઞાન
તેઉકાય
૦
૫ ર૬૦
| વાઉકાય
૦
( કેવળજ્ઞાન ,
| ૮૧ | ૩૦ | ૩૪
|
૪ Ji૪૯
| વનરપતિકા
૦
મતિઅજ્ઞાન]
૩પ૭
ત્રસકાય
૦
શ્રત અજ્ઞાન
૭ ] ૫૭
મનોગ
૦
વિલંગજ્ઞાન
७३५७
વચનગ
| ૯૯ ૨૧૭ ૪૮
૦
સા માયિક
ર૬૦
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
નખરા દ્વારનું નામ.
દૈવ મનુષ્ય તિય સનક
રૂપ ઉદેપસ્થાપની ૮૪ ૧૩૧ ૪૦
૩૬ પરિહારવિહ| ૮૪૧ ૪૦
૩૭ સમસ ́પરાય | ૮૧ ૩૦ ૩૪
૧ ૩૦
૩૮૦ યથાખ્યાત
૨૯ | દેશવિરતિ
૪૦| અવિરતિ
૪૧૦ ચક્ષુદન
૪૨ | અાદરા'ન ૪૨| અવધિદર્શ'ન
૪૪ ૩૧૦ દ”ન
૪૫ કૃષ્ણુલેશા
૪૬ | નીલલેશ્યા
૪૭ કાપેનલે
૪૮ | તેજસ્થા
૩૪
૯૯ ૧૩૧ ૪૦
૯૯ ૨૧૭ ४८
૯૯ ૨૧૭
૯૯ ૨૧૭
૯૯ |૨૧૭ ૪૦
૯૯ ૨૧૭
૯૯ ૨૧૭
૯૯ ૨૩૭
૯૯ ૨૧૭
४८
४८
૮૧ ૩૦ ૩૪
૪૮
૫૬૩
x
૨૨૦
પૈકી
કુલ નબર. દ્વારનું નામ.
કલા
૫૧
૫ ૨૬૦ ૪૯
૫૨૬૦
૫૦
૪ ૧૪૯
૪ ૧૪૯
૬ ૨૭૬
૭ |૩૭૧
૫૪
૭ ૨૩૭૧
૫૫ ટાયકસમક્તિ
૭ ૩૭૧ ૫૬ | મિસમક્તિ
પર
૫૩
૭ ૧૩૬૩ ૫૭ સાવાદન ૫૮ મિશ્રાહ
૪ ૧૪૯
૭ ૨૩૭૧
૫૯ સી
४८ ૭ |૩૯૧
9 |૩૭૧
૪૮ ૭ ૩૭૧
પદ્માબેયા
શુક્ષલેશ્યા
ભવી
અભવી
હું
૬૧
કર
૯૯ ૨૧૭૭ ૪૮
૯૯ ૨૧૭૭ ૪૮
૯૯ ૨૧૭૭ ૪૮
૯૫૭૦૦૨ ૧૪ ૪૮ ઉપશમસમક્તિ ૯૨ ૨૧૭ ૪૦
ક્ષયાપશમસમિત હ૯ ૨૧, ૪૦
૮૪ ૨૧૭૭ ૪૦
દૈવ મનુભૂતિ ચ નરક
અસની
આહારી
|| અાહારી
૯૯ ૨૧૭૭ ૪૮
૨૧૭ ૪૮
૯૯ ૨૧૭ ૪૮
૯૯ ૨૧૭૭ ૪૮
૯૯
૧૩૧૦ ૪૮
૯૯ ૨૧૭ ૪૮
૨૧૭ ૪૮
...
૯૯
૫૬૩
પૈકી
કુલ
કેટલા?
૭૩૭૧
૭ ૩૭૧
७
૭ ૨૩૭૧
૧
ay
૭ ૩૬૩
૭ ૩૬૩
૭ ૧૩૪૮
૭ ૧૭૧
૭૩૭૧
૭ |૩૭૧
૭ ૩૭૧
... ૧૭૯
૭૩૭૧
૭ |૨૦૧
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૧
પરિચય અન્ય ભવમાંથી આવી ઉત્પન્ન થવું તેનું નામ આગતિ. જેમ મનુષ્ય ગતિ છેડી દેવગતિમાં આવ્યા ત્યારે દેવની આગતિ થઈ.
વિવેચન (૧) દેવ અવીને દેવ ન થાય. તેમજ નારકીને જીવ દેવ ન થાય. ગર્ભજ પર્યાપ્તા ૧૦૧ મનુષ્ય તેમજ પાંચ ગર્ભજ તિર્યંચ પર્યાપ્તા અને પાંચ સંમૂછિમ તિર્યંચ પર્યાપ્તા દેવ થાય (૨) ૮૪ પંદર પરમાધામી મરીને જલચર થતા હોવાથી અહિંયા પરમાધામી બાદ કર્યા છે.) પર્યાપા દેવ, તેઉકાય તેમજ વાઉકાયના આઠ ભેદ (સૂક્ષ્મ, બાદર, પર્યાપ્તા, અપયા) સિવાયના ૪૦ તિર્યચ, ૧૦૧ સંછિમ અપર્યાપ્ત મનુષ્ય તેમજ પંદર કર્મભૂમિના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા કુલ ૧૩૧, પહેલેથી છ નારક સુધીના છેવો મનુષ્ય થાય પરંતુ તે અસંખ્યાતા વર્ષના આયુવાળા મનુષ્યો ન થાય સાતમી નારકીનાં છે તે ગર્ભજ તિર્યંચમાં જ ઉપજે. (૩) ૯ રૈવેયક, ૫ અનુત્તર વિમાન તથા ૯ માંથી બારમા દેવલેક સુધીના દેવ તેમજ નવ કાન્તિક દે એ સત્તાવીશ પ્રકારના પર્યાપ્તા દેવો સિવાય બાકીના ૭૨ પર્યાપ્તા દે, ૧૫ કર્મભૂમિના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા તથા ૧૦૧ સંમહિમ મનુ કુલ ૧૩૧, નારકી તેમજ તિર્યંચના બધા છો તિર્યંચમાં ઉપજી શકે. (૪) દેવ તથા નારકી ચવીને નારકી ન થાય. ૧૫ કર્મભૂમિના પર્યાપ્ત મનુષ્ય તેમજ પાંચ તિર્યંચ ગર્ભજ પર્યાપ્તા અને પાંચ સંમૂર્છાિમ પંચેન્દ્રિય તિય"ચ પર્યાપ્ત એમ કુલ ૧૦ તિયચ. (૫) ૧૦ ભવનપતિ, ૧૬ વ્યંતર, ૧૦ તિર્યગજાંભક, જયોતિષી, પહેલે તથા બીજે દેવલોક, અને એક કિલ્પિષી સિવાય ૪૯ દે, ૧૦૧ સંમૂર્ણિમ મનુષ્ય અપર્યાપ્તા અને કર્મભૂમિના પર્યાતા તથા અપર્યાપ્તા મળી કુલ ૧૩૧ મનુષ્યો અને બધા તિર્યએ એકેન્દ્રિયમાં ઉપજે. નારકીના એકન્દ્રિયમાં ઉપજતા નથી. ૧૫ પરમાધામી કાળ કરીને અંડગલક મચ્છ થતા હોવાથી એકેન્દ્રિયમાં આવે નહિ કેમકે દ્રવ્ય લોકપ્રકાશ સર્ગ ૮ માં કહ્યું છે કે–પરમાધામી મરીને અંડગલક મ થાય છે. (૬) દેવ તથા નાકે બેઈન્દ્રિયમાં ઉપજતા નથી. ૧૦૧ સંમૂચ્છિમ મનુષ્ય અને ૧૫ કર્મભૂમિના પર્યાપ્તા તથા અપર્યાપ્તા મળી કુલ ૧૩૧ મનુષ્યો તેમજ બધા તિર્યંચે ઉપજે છે, પરંતુ એટલું વિશેષ જાણવું કે અસંખ્યાત વર્ષના યુવાળા તિર્યો તથા મન ઉત્પન્ન ન થાય. (૭-૮) બેઈન્દ્રિય પ્રમાણે જાણવું. (૯) ૯૯ પર્યાપ્તા દે, ૧૦૧ સંમુરિજી મ અપર્યાપ્તા મનુષ્યો, ૧૫ કર્મભૂમિ, ૩૦ અકર્મભૂમિ અને પ૬ અંતfપના ૧૦૧ ગર્ભજ પર્યાપ્તા તેમજ ૧૫ કર્મભૂમિના અપર્યાપ્ત કુલ ૨૧૭ મનુષ્ય, બધા તિર્યંચ, સાત નારકી પર્યાપ્તા-આટલા છે પંચેન્દ્રિયમાં ઉપજે. (૧૦-૧૧) એકેન્દ્રિય પ્રમાણે જાણવું. અહિંઆ દેવતાના ૪૯ ભેદ લખ્યા છે તે બાદર પર્યાપ્તા માં લાગુ પડે છે. (૧૨-૧૩) બેઈન્દ્રિય પ્રમાણે જાણવું. (૧૪) એકેન્દ્રિય પ્રમાણે જાણવું. (૧૫-ર૦) પંચેન્દ્રિય પ્રમાણે જાણવું, પરંતુ દેવતા અને નારકી અપર્યાપ્તાવસ્થામાં મરણ પામતા નહિ હોવાથી અપર્યાપ્તા ગ્રહણ કર્યો નથી. (૨૧) ૪ પર્યાપ્તા દેવો, ૧૦૧ સંમૂર્ણિમ મનુષ્યો તથા ૧૫ કર્મભૂમિના પર્યાપ્તા અને પર્યાપ્તા ૩૦ મળી કુલ ૧૩૧ મનુષ્યો, બધા તિર્યંચે અને સાત પર્યાપ્તા નારક છેવો નપુંસકવેદ પામે. ૩૦ અકર્મભૂમિ અને ૫૬ અંતર્દીપના મનુષ્યો મૃત્યુ પામીને દેવલોકમાં જાય, તેથી નપુંસકવેદમાં ન આવે. ચોથા
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૨
કર્મચન્થની ગાથા ૫૮ના ભાંગામાં એથે ગુણસ્થાને દારિકમિશ્ર કાયયોગે વર્તતાને નપુંસદને નિષેધ કર્યો છે અને જે અનુત્તરવાસી દેવતાઓ મરણ પામી ગર્ભજ ઉત્પન્ન થાય છે ત્યારે અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં નપુંસકપણે ઉત્પન્ન થતા નથી માટે પાંચ અનુત્તર બાદ કર્યા છે. (૨૨-૨૫) સર્વે પ્રકારના જીવોમાં ચારે કષાય હોય, (૨૬-૨૮) પંચેન્દ્રિય પ્રમાણે જાણવા, પરંતુ તેઉ તથા વાયુકાયના જીવના આઠ ભેદ બાદ કરતાં ૩૬૩ થાય; કારણ કે એમાંથી આવેલો છવ સમકિત પામતો નથી તેથી જ્ઞાન ન હોય. (૨૯) ૮૪ પર્યાપ્તા દેવો, ૧૦૧ સંભૂમિ અપર્યાપ્તા તથા ૧૫ કર્મભૂમિના પર્યાપ્તા તથા અપર્યાપ્તા. તેઉ અને વાઉ સિવાયના તિર્યંચે અને પાંચ નારકીઓ પહેલી પાંચ સુધી ચારિત્ર પામી શકે. પરમાધામી મરણ પામી અંડગોલિક મચ્છ થાય છે એમ દ્રવ્યપ્રકાશના ૮મા સર્ગમાં બતાવેલ છે માટે મન:પર્યવજ્ઞાનમાં ૧૫ પરમાધામી મરીને આવે નહિ. (૩૦) સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાય, બાદર પૃથ્વીકાય, સૂક્ષ્મ બાદર અપકાય, સૂકમ બાદર સાધારણું વનસ્પતિકાય અને બાદર પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય-એ સાત પર્યાપ્તા તથા સાત અપર્યાપ્તા કુલ ૧૪, અને સંભૂમિ તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય પાંચ પર્યાપ્તા અને પાંચ અપર્યાપ્તા પાંચ ગર્ભજ તિર્યંચ પર્યાપ્તા અપર્યાપ્તા કુલ ૩૪, અહિં તિર્યંચમાં તથા મનુષ્યમાં પર્યાપ્તા અપર્યાપ્તા ગ્રહણ કર્યા છે, દ્રવ્ય પ્રકાશ સર્ગ થી આઠ સુધીમાં અંતરાપ્તિ દ્વારમાં કોઈ ઠેકાણે પર્યાપ્તા અપર્યાપ્તા, વિવક્ષા નહિ ગ્રહણ કરેલ હોવાથી અમે અપર્યાપ્તા લખ્યા છે અને સર્ભ પૃથ્વીકાય, અપૂકાય અને વનસ્પતિકાયમાંથી આવેલા બાદર પર્યાપ્તા પૃથ્વીકાયાદિકની પેઠે બીજા ભવમાં મોક્ષપ્રાપ્તિ કહી છે. જુઓ દ્રવ્ય પ્રકાશસર્ગ ૪. ૧૫ કર્મભૂમિ પર્યાપ્તા તથા અપર્યાપ્તા. દેવતામાં ૧૫ પરમાધામી અને ત્રણ કિબિપીઆ વર્જીને ૮૧. પ્રથમની ચાર નારકી. (૩૧-૩૩) દેવતાના ભેદમાંથી નવ લેકાન્તિક અને પાંચ અનુત્તર વિમાનવાસી દે છોડીને ૮૫ પર્યાપ્તા દેવ ભેદ મરણ પામી મતિજ્ઞાનમાં આવી શકે છે. ૧૦૧ સંભૂમિ મનુષ્ય અપર્યાપ્તા, ૧૦૧ ગર્ભજ મનુષ્ય પર્યાપ્તા, ૧૫ કર્મભૂમિના મનુષ્ય અપર્યાપ્તા કુલ ૨૧૭ તથા તિર્યંચના ૪૮ અને નારકી સાત પર્યાપ્તા. (૩૪-૩૬) મન:પર્યવજ્ઞાન પ્રમાણે. (૩૭-૩૮) કેવળજ્ઞાન પ્રમાણે. શંકા આ પ્રમાણે છે કે–પરમાધામી અને કિટિબષિઆમાંથી નીકળેલ આત્મા બીજા ભવમાં મનુષ્યપણામાં કેવળજ્ઞાન અને ઉપશમણિ અને ક્ષપકશ્રેણિ આ ત્રણ વસ્તુ પ્રાત કરે કે કેમ ? જે પ્રાપ્ત કરતા હોય તો દેવતાના ૯૮ ભેદ લાભવા જોઈએ. (૩૯) ૯૯ પર્યાપ્તા દે, ૩૦ અકર્મભૂમિ અને ૫૬ અંતર્દી પના ગર્ભજ મનુષ્યો મૃત્યુ પામીને દેવ જ થાય તેથી તે સિવાયના ૧૩૧ મનુષ્ય તેલ અને વાઉ સિવાયના તિર્યએ તથા નારક સુધીના જીવો દેશવિરતિ પામે. (૪૦-૪૨) પંચેન્દ્રિય પ્રમાણે. (૪૩) અવધિજ્ઞાન પ્રમાણે. (૪૪) કેવળજ્ઞાન પ્રમાણે. (૪૫-૫૧) પંચેન્દ્રિય પ્રમાણે. (૧૨) નવ કાતિક અને પાંચ અનુત્તર સિવાયના ૮૫ પર્યાપ્તા, અભવ્ય કુલક ૧૫ પરમાધામીને ભવ્ય કહ્યા છે એ અભિપ્રાયે દેવતાના ૭૦ પણ લાજેપરમાધામી સિવાય બાકી અવધિજ્ઞાનવત. (૫૩-૫૪) અવધિજ્ઞાન પ્રમાણે. (૫૫) ૧૫ પરમાધામી મરણ પામી મચ્છ થાય છે માટે અનંતર ભવમાં ક્ષાયિક સમકિત પામતા નથી. (૫૬-૫૮)પંચેન્દ્રિય પ્રમાણે (૬૦) ૧૦૧ સંમૂર્ણિમ મનુષ્ય અપર્યાપ્તા તથા ૧૫ કર્મભૂમિ પર્યાપ્તા તથા અપર્યાપ્તા, (૬૧) પંચેન્દ્રિય પ્રમાણે. (૨) પંચેન્દ્રિય પ્રમાણે. આ દરેક જીવભેદ મરણ પામી વક્રગતિમાં આવવાનો સંભવ છે અને વક્રગતિમાં છવે અણુહારી હોય છે તેથી વક્રગતિએ જીવના ૩૭૧ ભેદ પામે.
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨
કોષ્ટક(કઠા)નું શુદ્ધિપત્રક
પૃષ્ઠ માર્ગણ ખાનું.
નંબર
- અસ્પષ્ટ
૧૦ ૪ ૮
:
:
૮ :
૧૨૭ ૩૮ ૧૨૭ ૫૦ ૧૨૭ ૫૦ ૧૨૭ ૫૪ ૧૨૭ ૧૨૭ ૫૫ ૧૨૭ ૫૫ ૧૨૭ • ૫૬ ૧૨૭ ૬૧ ૧૪૦
ه
૦
م
૯
પૃષ્ઠ માર્ગનું ખાનું. અશુદ્ધ.
નંબર. ૩૧ ૫૧ ૩ ૦ ૫ ૩૧ પર ૩ ૦
૫ ૩૧ ૫૬ ૩ ૫
૦ ૩૧ પાછુ ૩ ૫ ૩૧ ૫૮ ૩
બેઈદ્રિય બેઈન્દ્રિય
પચેન્દ્રિય પંચેન્દ્રિય ૪૩ ૧ ૨૮ ૪૩ ૩૩ ૧ ૦૩
૩૩ ૫૧ ૪૫ ૩ ૧ ૬૪ ૧૦ ૨ પૃથ્વીય પૃથ્વીકાય ૬૪ ૧૩ ૨ વઉકાય વાઉકાય ૭૩ ૪૭ ૨ ક. ૭૪ ૬ ૨ બેઈદ્રિય બેઈન્દ્રિય ૭૫ ૫૮ ૩ ૦
૧૦ ૯૩ ૫૮ ૧ ૫૦ ૫૮ ૯૯ ૪૩ ૩ ૧૬૫૦૦૦૦ ૧૧૬૫૦૦૦૦
૮
= ૯ ફ - ૮ ૧ ૩ ૫
૦
જ
૮
૦
છે
૧૪૦
છે
જ
&
જ
છો
-
૨
સ
ત્રસકાય
می سه
૧૫૯
૧૪૦ ૩૫ ૧૪૦ ૩૬ ૧૪૦ ૩૭ ૧૫૫ ૫ ૧પ૦ ૧૫ ૧૫૯ ૫૩
૫૪ ૧૮૦ ૩૯ ૧૯૯ ૪પ ૧૯૮ ૫૩ ૨૦૫ ૨૦ ૨૧. ૫૪ ૨૧૪ ૧૪
ه
૩ ૩ ૩ ૨ ૨ ૨ ૩ ૧૦ ૪ ૬ ૬ ૩
અસ્પષ્ટ
૧૨૨ ૧૨૬ ૧૨૬ ૧૨૬ ૧૨૬ ૧૨૬ ૧૨૬
૩૦ ૨ ૬ ૧૩ ૧૫ ૩૦ ૩૧
૩ ૮ ૬ ૫ ૧૦ ૪ ૪
ક “ S.
૩
૩. ૪૨/૩૪
૩ (?)
૩ ૨૦ ૩૧
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૃષ્ઠ પક્તિ અશુદ્ધ.
કાર
હાવશ
વૈધાલિક
૧
૧
ર
७
७
૯
૯
૯
૧૨
૧૨
૧૩
૫
૨૫
૨૩
૨૪
૨૬
४
૨૪ એક
૩૩
કરતાં
૪
७
કાક સિવાયના લખાણનું શુદ્ધિપત્રક.
અનેને
આથી
આના
ખપાવવની
૯
૯
૨૦ અવુ
૧૪
વૃત્તિ
૧૪ વશમ
૧૬ પદ
૨૧ ગુણુસ્થાની
શુદ્ધ
વભેદદાર
રિવ
વૈધાણિક
એમ
૨૭. ઊવલિકા
૩૧ પ્રાપ્ત
3 પુદ્દગલેના
ગણતાં
અનેના
૨૬
૨૬
૨૬
૩૨ ૪
૩૪
८
૩૪
'
આ ગુણસ્થાનવાળાને ૩૭
૬૭ થતા હોવાથી
આ સમક્તિના ખપાવવાની
આવુ
કસ્તવવૃત્તિ
ઉપશમ
વેદ
ગુણસ્થાનની
કાળ
સર્વ
ખપાવે છે
ખપાવે
૨૨૪
૧૩
૧૩
૧૩
૧૩
૨૨ કળ
૧૩ ૩૦
સવે
૧૫
૧૧
ખપવે છે
૧૫
૧૭
અપાવે
૨૦
૨૫ (૨૩)
(૨૪)
૨૧
૨ થી ૪ મિશ્ર ગુણસ્થાને મિત્ર ગુણસ્થાને પણ ૪૦ અથવા ત્રણ કા મિથ્યાત્વના અંશ છે, પણ મિથ્યાત્વ- વિશેષ હાય તેા અજ્ઞાન ૪૦
ને અશ વિશેષ હાય માટે બે અથવા
४०
४०
હાય તે! અજ્ઞાન ત્રણ કહ્યા છે. હાય માટે એ.
પૃષ્ઠ પ`ક્તિ અશુદ્ધ.
દારિક,
એદારિકમિશ્ર,
આવલિકા
પ્રાપ્ત
પુદ્ગલાના
soorm
૩૯
૩૯
૩૯
૪ ૪
*> *
७
७
७
७
૯
૯
૩
}
ૐ
૧૨
૧૮
૧૬
અહારક,
પ્રવતી
સબંધથી
હાસ્યાદિને નવ
કપાત) ના
સાર
જીન્તાકના
યુથિકાપુષ્પ,
લીંબડા
કડવી ત્રપુષી,
સ્તુ
આમાં
દેવતાએ બાદર
પર્યાપ્તા
શુદ્ધ.
ઔદારિક
ઔદારિકમિશ્ર,
૨૭ પ્રમત્તદા
૧૭ બૃહત્સગ્રહણી
૬
ઉદ્ય
આહારક,
પ્રવર્તતા
સબંધથી
હાસ્યાદિ નવતે
થતા હૈાવાથી, સાસ્વાદનમાં પણ પૂરેપૂરા હાય.
કપાત (કશ્રુતર )ના
સાર ( ખેરસાર )
વૃત્તાક( રીંગણાં)ના
યૂથિકાપુષ્પ
( જીઇનાં પુષ્પો )
કરિયાતુ
કડવી સુધી
( કડવી કાકડી )
વસ્તુ
ૐ
આદર પર્યાપ્તા
પૃથ્વી,અપૂ
ચાર સંભવે.
૧૮ સંભવે.
२४
(૨૭) (૩૦) ૨૫ (૨૮-૨૯-૩૦ ( ૨૭–૨૮–૨૯
૩૧-૩૨-૩૩)
૩૧-૩૨-૩૩ )
પ્રમત્તદશાપણ
બૃહત્સંગ્રહણી ઉય તે
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૪ A
પૃષ્ટ
પંકિત
૫૦ ૪ ૫૦ ૯ ૫૦ ૧૬ ૫૦ ૨૨ ૫૫ ૧૧
અશુદ્ધ શુદ્ધ
પૃષ્ઠ પંક્તિ વિવેચન પરિચય ૧૦૩ ૧૦ અપઅપચય ચય અપચય વિવેચન
૧૦૩ ૧૧ -૨૯-૩ ) -૨૯-૩૦)
૧૦૩ ૧૨
૧૧૦ ૨૫ શસ્ત્રપરિગ્નાદિ ષડજીવનિકાયાદિ ૧૧૦ નિર્વિષ નિર્વિષ્ટ સંયોગી સયેગી ૧૧ર ૨ વિવેચન પરિચય
૧૧૬
૧૧૯ ૦ ( ૩૭–૩૮) (૩૮)
૧૨૫ ૨૨
૧૨૫ ૨૮ પરિચય વિવેચન વિવેચન
૧૩૧ ૫
-
૫૬ ૫૯ ૫૯ ૬૨
૨૦
૨ ૨૫ ૨૧
-
વિવેચન
હેતુ
૬૪ ૧૩ ૬૪ ૧૫ ૬૪ ૧૮ ૬૪ ૧૯ १४ ३०
હેતુ હેતુ(૩૪-૩૫-૪૬– (૩૪૭૫ ૩૬વિવેચન પરિચય
વિવેચન પરિચય એવું
પરિચય રસને યોગ્ય
રસનાં પરિણાવે પરિમાવે તે
શરીરરૂપે
અશુદ્ધ શુદ્ધ એ સંઘયણું હાય (૩૭) (૩૮) પહેલા (૩૭, પહેલાં એક
એક હાય (૩૮) (૫૫-૫૮) પપ ચારિત્ર હોય ચારિત્રહાય(૫૬
૫૭-૫૮)નહાય
પરિચય અપેક્ષાએ અપેક્ષાએ નારકગતિ, નરગતિ,
દેવ ઉપશમશ્રેણી ઉપશમણીએ બે તાળી પ્રકારે ની બેંતાલીશ
પ્રકૃતિઓ પથિકી, પથિકી,પ્રાણા
તિપાતિકી, પ્રેમિકી ક્રિયા, પ્રેમિકી ક્રિયા
અને અધિકરણિકી અધિકરણિકી અને પ્રાદેષિકી– આ સાત હેય. આ નવ હોય છે. કેટલાક આચા
મેં ઇયોપથિકી અને પ્રાષિકી વધારે માને છે, તેના મતમાં
નવ હાય. સૂ. ૯ અને ૧૦ સૂત્ર. અ.૯ સુ. સૂત્ર. મનુષ્ય
(૫) ન હોય બેઈકને ન હોય. બેઈ.
ન્દ્રિયાદિને (૩૮-૪૩) (૩૮). પાંચ પાંચ હોય, ન હોય કે ન હોય.
( ૩૯-૪૩ ) 1. પાંચે આવરણ હોય.
એવું
૬૯ ૭૧
૧૪ ૨
૭૧ ૨૦
1. ૨૧ ૭૧ ૩૧
૧૪.
૧૦
-
૨૦
પરિચય ૧૪૨ ૮ ધ્યાનમાં ધાનને હેતુવાદો પશિકી હેતુવાદ્યપદેશિકી ૧૫ ૨૭ admira Roળાતા ૧૫૩ દીર્ઘકાલિકી (૩૧)દીર્ઘકાલિકી ૧૫૩ ૧૩ સૂક્ષ્મ સદેહ સૂક્ષ્મસંદેહ
૧૬૦ વેદ વિક્રિય
૧૨ વૈક્રિય
૧૨ કાયોગને કાયયોગમાં
૧૬૦ ૧૩ વર્તતને વર્તતાને હેય
- ૧૬ - ૩૨
૧૬૦
૧૦૩
૯
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૃષ્ટ ૫કિત અશુદ્ધ
''
૨૦ ( ૨૪ ) : માય
1}}
૨૦. શેષ સાળ હાય
૧૬૭
૧૭૪ ૪ ( ૪-૪૫ ) કલકારે છે
૧૮૧
૧૮૧ ૐ કુછ
૧૮૨ ૩૦
સસી
૧૮૨ ૩૨
૧૮૨ ૩૫
૧૮૩
૪
૧૮૩
૧૮૩
માન અને લાભ સિવાયના રાષ સેળ હોય.
૬ ના અભાવે હોય છે ના અભાવ છે.
૧૮૭
૧૮૮
૧૮૯
વષસનાચ અનહારી : તજસ.
( કહેવાય.
૧૩
ધન્ય સમય
૧૩. કાલ ધટે નહિ;
1
૧૮૩ १८ સમય કાલ
૧૮૪ 9 અવધિજ્ઞન
૧૪ ૧૬ ઈ
૧૮૫
૧૮૫
૧૮૫
કર સથતા
૮.
૧૮માં,
૧
ત્રણ પત્યેાપમ
પૂર્વ કાલ પૃથકત્વ અધિક
૧૮૬ ૩ અધિક
શુદ્ધ
( ૨૩ ) : માયા
શેષ સેાળ ટ્રાય,
( ૨૪) ચારે
ફાયના
વ
૧૮૯ જ ચારિત્ર પાળી
( ૩૪-૩૫ ) કહ્યો છે.
RRY B
૩૭
સી
વઋષભનારાય
અનાહારી તૈજસ
[ કહેવાય જી કાયસ્થિતિ પ્રકરણ ગામ જધન્ય એક સમય કાલ એક સમય ધરે નહિ;
એક સમય કાળ અવધનાન
કા
સખ્યાતા. ૫૫૮માં.
ત્રણ પહ્યોપમને સાત કરોડ પૂ. જુઓ કાયસ્થિતિ
પ્રકરણુ ગાથા ૧૦ અધિક, જુ
જુઓ ક્રાયસ્થિતિ પ્રકરણ
ગાથા ૯
૧૨ ઉત્કૃષ્ટ
૨૬ આપશે
૪ આઠ વર્ષની વયે આઠ વર્ષની પૂર્ણ
વયે.
ચારિત્ર લઈને
૩૯
ખાવો
પણ
૧૮૯
૯૦
૧૯૧
૧૯૨
૧૯૨
પતિ
૩૬
૧૫
૨૬
૧૯૨
૨૭ પરંતુ
૧૯૪
૭
૧૯૪ છે
૧૯૪ २७
૧૯૪
૧૯૫
૧૯૫ ૧૩
૧૯૫
ૐ
૧૯૫ ૨૩
૧૯૫
k
૧૯૫ ૨૩
૧
સત
૪ આ ૩૬, ૧૦૨
પ્રકાશ
છે.
૩૪ ઉત્તરવક્રિય
૩ બે
૨૦૩
અશુ
( ૨૧–૩૨ )
અ. ૩૩, ૧૩૨
૧૯૬ ૨૭
અગુલને
કૃ
૨૮
૧. જ
२०० ૧૭
૨૦૧
૧
ઉત્કૃષ્ટ
અવગઢના
૨૨ મરણુ સમુત કૃત મરણુ સમુદ્ધાતકૃત મરણુ સમુદ્દાન
મરણુ સમુદ્બત કૃત
કૃત
લગભગ દેવલાક
લગભગ વા
૧૯ ૩૦
સી ન્ય
૧૯૭ ૧૦ અમા
૧૯૬
૧૯
૧૯૭
૧૯૭
સમી
વૈક્રિય અવગઢના
૨૨ સમુદ્ધત
૨૪. વળી સમત
૨૦૦
છે અનતાનુબંધી
૨૦૦
૧૦
હૈય
૨૦૦
૧૧
(૩૪–૪૬ )
२०० ૧૬
ચ
શાતવેનીય હાય.
બધાં
શબ્દ કઅલાકપ્રકાશ
( ૩૧–૩૨ )
અ. ૩૬, ગાથા
૧૩૨
બૃહત્
અ. ૩૬, ગાથા
૧૦૨
૨ સાતે કર્મની ૫૩ પ્રકૃતિ બંધના નામ
પરંતુ
અંગુલના
ઉત્કૃષ્ટના
થાય છે.
ઉત્તરવૈક્રિય
અપેક્ષાએ
ઉત્કૃષ્ટ
અવગાહના
ઉત્કૃષ્ટ
સમકિતી
સીતેન્દ્ર
આઠમા
વૈક્રિય અવગાહના
સમુદ્ધાત વળી સમુ ધાત અનંતાનુબંધી હાય.
( ૩૪-૬ )
પાંચ
શાતાવેદનીય હાય. બંધમાં સાતે
કર્મની તથા
ધમાં સાત
કની ૫૩ પ્રકૃતિના નામ
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૪ C
મિશ્ર
= = = = -
&
૨૩૭
કુલમંડન
પુષ્ટ પંક્તિ અશુદ્ધ શુદ્ધ | પૃષ્ટ પંકિત અશુદ્ધ શુદ્ધ ૨ ૩ હોય જ. હેયજ સીત્તેરમાં ૨૩૭ ૧૩ છે.
છે.૨૪-૨૫-૨૬૨૧૩ ૧૩ અને એ - અને જિનનામાએ
૨૭-૨૮-૨૯ ૨૧૬ ૨૪ મિનિક, વિમાનિક
આટલી કલમ૨૧૭ ૧૭ વનસ્પતિ બાદ કરતાં વનસ્પતિના
ના પ્રમાણ માટે કેટે ૨૧૯ ૩-૪ ૧૩ - ૧૩૧
વિચારસપ્ત.. ૨૧૯ ૨૧-૪ ૩૧
૧૩૧ ૨૨૧ ૩૧ અને પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તા
તિકા’ની ગાથા ૨૨૯ ૬ મિત્ર
૭૪ થી ૭૭ ૨૩૩ ૭ તે
જુઓ. ૨૩૩ ૨૯ (૫૮, ૬૦ ) (૫૮-૬૦) , ૨૩૭ , ૧૪
બારમાં
બારમા અને ૨૩૫ ૨? ગર્ભ– ગર્ભજ
તેરમા કુશલસૂરિના શિષ્ય શ્રી વિજયદેવ-
(૩૧) ( ૩ ) દેવ વિજયદેવસરિ. સૂરિની આજ્ઞા
તથા નારકી થી શ્રી વિનય
ઉપરાંત કુશલમુનિ. *
જળચર ગર્ભજ જળચર ૨૩૫ ૩ કુલમંડલ
અર્થાત ચૌદમા ૨૩૮ અર્થાત
૯ સમ્યગુ દાષ્ટિ
સાસ્વાદનની . ગુણસ્થાનવાળા
અપેક્ષાએ સમ્યગૂ અને
દષ્ટિ ૨૩૬ ૩૨ માર્ગણામાં : છે માર્ગણ, માંથી ૨૩૪ ૧૨ સમ્યગૂ મિથ્યા અને સમ્ય તેમાંથી
મિથ્યાષ્ટિ ૨૩૬ ૩૩ બીજાઓને હાય બીજાઓને ન
એમ ત્રણે પ્રકા૨૩૬ ૧૮ છે એટલે કેવળા ની સ્થિતિ
૨૩૮ ૧૯ અવસ્થામાં
દ્વિપદમાં
હિંદ-સચિત્ત૨૩૬ ૨૧ કાલ સુધી નકકાલ પછી નર
માં પ્રધાનમાં ન જાય. કમાં જાય.
મુખ્ય ૪ ૨ ૩૭ કાલ
સિંહાદિ કાલ ક્ષાયિક ૨૩૮
મુખ્ય સિંહાદિ સમકિતની ૨૩૮ ૨૦
અપદમાં
અપદમાં મુખ્ય અપેક્ષાએ : ૨૩૯ ૨૬
વિશિષ્ટ કૃત૨૩૭ ૧૦ જાન્યથી ભવપરાવૃત્તિની
જ્ઞાનની અપેક્ષાએ જવ- ૨૪૦ ૧૩ સર્વ જીવોને સર્વ સંસારી ન્યથી
જીવોને નેટ – ૩૭ અને ૩૮ મી કલમો બરાબર નથી, માટે તેને રદ્દી સમજવી. નોટ – ૧૬ )માં સમ્યકત્વકારમાં ૪૩ મી માગણી અવધિદર્શનનું વિવેચન-ઉપશમ ક્ષાયોપશમ,
ક્ષાયિક, કર્મગ્રંથ ચેથા, ગાથા ૪૯ના વિવેચનમાં મિદષ્ટિ ગુણસ્થાને પણ વિનંગણાનીને અવધિદર્શન હોય, એમ કહ્યું છે. એ અપેક્ષાએ અવધિદર્શનમાં છએ સમકિત ઘટી શકે આ વાત તેના વિવેચનમાં આવી રહી ગઈ હતી, તેથી અહીં આપી છે.
દષ્ટિ
રના
- = = = •
કુતજ્ઞાનની
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ ગ્રન્થમાં જે જે ગ્રન્થાની શાખ આપવામાં આવી છે તે ગ્રન્થાની સૂચી.
૧ અનન્ય કુલક.
૨ આચારાંગ સૂત્ર.
૩ આવશ્યક સૂત્ર.
૪ ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર,
૫ ક ગ્રન્થ પહેલા.
૬ કર્મગ્રન્થ ત્રીજો.
છ ક ગ્રન્થ ચેાથે.
૮ કમ ગ્રન્થ ટ્ટો.
૯ ક`ગ્રન્થ છઠ્ઠાની વૃત્તિ,
૧૦ કર્મગ્રન્થની અવસૂરિ. ૧૧ કર્મગ્રન્થની લઘુવૃત્તિ.
૧૨ કગ્રન્થ વૃત્તિ.
૧૩ કમ`સ્તવ વૃત્તિ.
૧૪ કાયસ્થિતિ પ્રકરણુ.
૧૫ કાલ લેક.
૧૬ ગુણુસ્થાનક્રમાાહ. ૧૭ વિચાર.
૧૮ જીવાભિગમ સત્ર.
૧૯ તત્ત્વાર્થાધિગમ વૃત્તિ. ૨૦ તત્ત્વાર્થાધિગમત્ર ભાષ્ય.
૨૧ તત્ત્વાર્થાધિગમ સૂત્ર મૂળ,
૨૨ દશવૈકાલિક સૂત્ર.
૨૩ દંડક પ્રકરણું. ૨૪ દ્રવ્યલાકપ્રક્રાશ.
૨૫ નવતત્ત્વ ભાષ્ય. ૨૬ નંદીસૂત્ર
૨૭ પક્ષવણા સૂત્ર. ૨૮૫ંચસ'ગ્રહ.
૨૯ પ્રવચનસાર.
૩૦ પ્રવચનસારે દ્વાર.
૩૧ શ્રૃહત્ સાયણી.
૩૨ શ્રી ભગવતી સૂત્ર
૩૩ શ્રી ભગવતી સૂત્ર-ચૂર્ણિ
૩૪ ભાવ લેાકપ્રકાશ.
૩૫ ભાષ્યની વૃત્તિ.
૩૬ મહાભાષ્ય.
૩૭ યોગશાસ્ત્ર.
૩૮ રાયપસેણુિ.
૩૯ વિચારપ ચાશિકા
૪૦ વિચારસપ્તતિકા ( સત્તરી ).
૪૧ વિચારસાર પ્રકરણુ.
૪૨ વિશેષણુવતી.
૪૩ વિશેષાવશ્યક ભાષાન્તર.
૪૪ વિશેષાવશ્યક વૃત્તિ.
૪૫ શતક બૃહદ્ છુિં.
૪૬ સપ્તતત્ત્વ પ્રકરણું.
૪૭ શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર.
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ પહેલું
અવશિષ્ટ કાર.
૭૩ ધ્રુવબંધી દ્વાર પરિચય-પ્રવબંધી ૪૭ પ્રકૃતિ આ પ્રમાણે. જ્ઞાનાવરણીય પ, દર્શનાવરણીય ૯, ૧૬ કષાય, ભય, જુગુપ્સા, મિથ્યાત્વ. આ ઓગણીશ પ્રકૃતિ મેહનીય કર્મની, વર્ણચતુષ્ક, તૈજસ, કાર્પણ, અગુરુલઘુ, નિર્માણ, ઉપઘાત-આ નવ પ્રકૃતિ નામ કર્મની, પાંચ અંતરાય-આ ૪૭ પ્રકૃતિ વબંધીની છે.
વિવેચન ૧ થી ૨૫ માર્ગણામાં, ૩૧ થી ૩૩ માર્ગણામાં, ૪૦ થી ૪૨, ૪૫ થી ૫૨, ૫૮ થી દર માર્ગણામાં, ઉપરની માર્ગણામાં સંપૂર્ણ ૪૭ પ્રકૃતિ લોભે. ૨૬ થી ૨૮ માં પ્રવબંધી ૪૭ ગણાવી છે, તેમાંથી અનંતાનુબંધી ચેકડી, થીણુદ્વિત્રિક અને મિથ્યાત્વ આ આઠ બાદ કરતાં ૩૮ લાભ. ૨૯ માં મુવબંધી ૪૭ ગણાવી છે તેમાંથી અનંતાનુબંધી ચોકડી, અપ્રત્યાખ્યાની ચેકડી, પ્રત્યાખ્યાનની ચેકડીઆ બાર કષાય, થીણુદ્ધિત્રિક, મિથ્યાત્વ મેહનીય આ ૧૬ સિવાય ૩૧ પ્રકૃતિ લોભે. ૩૦માં એક પણ પ્રકૃતિ ને લાભે. ૩૪ થી ૩૬ માં ૩૧ પ્રકૃતિ લોભે મન:પર્યવજ્ઞાનવત. ૩૭ માં જ્ઞાનાવરણીય પ, દર્શનાવરણીય ૪, અંતરાય પ-આ ૧૪ પ્રકૃતિ લાભે. ૩૮ માં એક પણ પ્રકૃતિ ન લાભે. ૩૯ માં ૩૫ લાભે. મન:પર્યવજ્ઞાનમાં ૩૧ કૃતિ ગણાવી છે તેમાં અપ્રત્યાખ્યાનની ચેકડી ઉમેરતાં ૩૫ લાભે. ૪૩માં ૩૯ પ્રકૃતિ લાભ-અવધિજ્ઞાનવત. ૪૪ માં એક પણ પ્રકૃતિ ન લાભે. ૫૩ થી ૫૬ માં ૩૯ પ્રકૃતિ લાભ-અવધિજ્ઞાનવત. ૫૭ માં મિથ્યા સિવાય ૪૬ પ્રકૃતિ લાભ.
૭૪ અધુવબંધી દ્વાર પરિચય–અાવબંધીની ૭૩ પ્રકૃતિ આ પ્રમાણે છે. વેદનીય ૨, ત્રણે વેદ, હાસ્ય, રતિ, અરતિ, શક, આ સંત મોહનીય કમની, આયુષ્ય ચાર, નામકર્મની વર્ણચતુષ્ક, તેજસ, કામણ, અગુરુલઘુ, નિર્માણ, ઉપઘાત, વર્ણાદિ નવ પ્રકૃતિ વિના નામકની ૫૮, શેત્રની આ ૭૩ પ્રકૃતિ અધવબંધીની જાણવી. ૨૯
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૬
વિવેચન
(૧) પ૭ પ્રકૃતિ આ પ્રમાણે લાભે. જે અધવબંધી ૭૩ પ્રકૃતિ છે તેમાંથી દેવત્રિક, નરકત્રિક, સુમત્રિક, વિકસેન્દ્રિયત્રિક, આહારદિક, વૈક્રિયદ્રિક, આ ૧૬ વિના ૫૭ લાભે (૨) સંપૂર્ણ ૭૩ લાભ. (૩) ૭૩ પ્રકૃતિમાંથી આહારદિક અને જિનનામ આ ત્રણ સિવાય ૭૦ લાભ. (૪) દેવગતિમાં ૧૬ પ્રકૃતિ વઈ છે, તદુપરાંત એકેન્દ્રિય, સ્થાવર, આતપ આ ત્રણ પ્રકૃતિ ઉમેરતાં કુલ ૧૯ વિના ૫૪ લાભ. (૫) જિનનામ, દેવત્રિક, નરકત્રિક, આહારકઠિક, વિક્રિયદ્રિક, આ ૧૧ વિના ૬૨ પ્રકૃતિ લાભ. (૬-૮) ૬૨ પ્રકૃતિ લોભે. એકેન્દ્રિયવત. (૯) ૭૩ સંપૂર્ણ લાભ. (૧૦-૧૧,૧૪) ૬૨ પ્રકૃતિ લાભે એકેન્દ્રિયવત (૧૨, ૧૩ ) જે એકેન્દ્રિયમાં ૧૧ પ્રકૃતિ વછ છે તદુપરાંત મનુષ્યત્રિક, ઉચ્ચ ગોત્ર. આ ચાર ઉમેરતાં ૧૫ થાય. આ ૧૫ પ્રકતિ ૭૩ માંથી બાદ કરતા ૫૮ લાભે. (૧૫–૨૫) ૭૩ પ્રકૃતિ લાભ. (૨૬-૨૮) અધુવબંધી ૭૩ પ્રકૃતિ છે તેમાંથી નરકત્રિક, જાતિચતુષ્ક, સ્થાવરચતુષ્ક, આતપનામ, નપુંસકદ, પ્રથમના પાંચ સંધયણ, પ્રથમના પાંચ સંસ્થાન, દુર્ભગત્રિક, તિર્યંચત્રિક, સ્ત્રીવેદ, ઉદ્યોત, અશુભ વિહાગતિ, નીચગેત્ર–આ ૩૩ પ્રકૃતિ વઈ બાકીની ૪૦ લાભ. (૨૯) જે મતિજ્ઞાનમાં ૩૩ પ્રકૃતિ બાદ કરી છે તે ઉપરાંત મનુષ્યત્રિક, ઔદારિદ્ધિક, પ્રથમ સંધયણ, ૩૩ માં ૬ ઉમેરતા ૩૯ પ્રકૃતિ બાદ કરતા ૩૪ લાભ. (૩૦) એક શાતા વેદનીય લાભ. (૩૧-૩૩) જિનનામ, આહારકદિક સિવાય ૭૦ લાભે (૩૪-૩૬ ) ૩૪ પ્રકૃતિ લાભ મન:પર્યવજ્ઞાનવત (૩૭) યશનામ, ઉચ્ચગેત્ર, શાતા વેદનીય, આ ત્રણે પ્રકૃતિ લાભે (૩૮) એક શાતા વેદનીય લાભ. (૩૯) મન:પર્યવજ્ઞાનમાં ૩૪ ગણવેલ છે તેમાંથી આહારકદિક, બાદ કરતા ૩૨ પ્રકૃતિ લાભ. (૪૦) આહારદિક વિના ૭૧ પ્રકૃતિ લાભ. (૪૧-૪૨) ૭૩ પ્રકૃતિ લાભ. (૪૩) ૪૦ પ્રકૃતિ લોભે. અવધિજ્ઞાનવત(૪૪) એક શાતાદનીય લાભે (૪૫-૪૭) આહારકઠિક વિના ૭૧ લાભે (૪૮) અવબંધી ૭૩ પ્રકૃતિ છે તેમાંથી નરકત્રિક, સૂક્ષ્મત્રિક, વિકલેન્દ્રિયત્રિક, આ નવ પ્રકૃતિ વિના ૬૪ લાભે (૪૯) તે જેલેસ્થામાં ૭૩ પ્રકૃતિમાંથી ૯ વઈ છે તદુપરાંત એકેન્દ્રિય, સ્થાવર, આતપ આ ત્રણ ઉમેરતા ૧૨. પ્રકૃતિ વજીને ૬૧ પ્રકૃતિ લાભે (૫૦) જે અદ્ભવબંધી ૭૩ પ્રકૃતિ છે તેમાંથી નરકત્રિક, સૂક્ષ્મત્રિક, વિકલેન્દ્રિયત્રિક, એકેન્દ્રિય નામ, સ્થાવર, આતપ નામ, તિર્યચત્રિક, ઉદ્યોત નામ–આ ૧૬ પ્રકૃતિ વઈને પ૭ સમજવી. અહીં જે શુભ લેસ્યામાં ૫૭ પ્રકૃતિ કહી છે તે ત્રીજા કર્મગ્રન્થની ગાથા ૨૩ મીના અભિપ્રાય મુજબ છે. કેટલેક ઠેકાણે ઉદ્યોત નામ અને તિર્યચત્રિક આ ચાર પ્રકૃતિ વધારે પણ જણાય છે. બૃહસંઘયણના અભિપ્રાય. (૫૧) ૭૩ પ્રકૃતિ લાભે (પર) આહારકદિક, જિનનામ, આ ત્રણ વજીને ૭૦ પ્રકૃતિ લાભ. (૫૩) ૩૮ પ્રકૃતિ લાભે. જે મતિજ્ઞાનમાં ૪૦ પ્રકૃતિ જણાવી છે તેમાંથી મનુષ્ય અને દેવાયુષ્ય વજીને ૩૮ હાય. (૫૪–૫૫) ૪૦ પ્રકૃતિ લોભે. મતિજ્ઞાનવત્ (૫૬) ૩૫ પ્રકૃતિ લાભે. જે મતિજ્ઞાનમાં ૪૦ પ્રકૃતિ કહી છે તેમાંથી આહારકઠિક, જિનનામ કર્મ, મનુષાયુ તથા દેવાયુ આ પાંચ પ્રકૃતિ વજીને ૩૫ લાભે (૫૭) ૫૫ પ્રકૃતિ લા. નરકત્રિક, જાતિચતુષ્ક, સ્થાવરચતુષ્ક, હંડક સંસ્થાન, છેવટું સંધયણ, નપુંસકદ, આતપ નામ, આહારદિક, જિનનામ, આ ૧૮ પ્રકૃતિ ૭૩ માંથી બાદ કરતા ૫૫ પ્રકૃતિ લાભ. (૫૮) ૭૦ પ્રકૃતિ લાભે અભવ્યવત (૫૯) ૭૩ પ્રકૃતિ લાભે (૬૦) ૭૦ પ્રકૃતિ અભવ્યવત (૬૧) ૭૩ પ્રકૃતિ લાભે (૬૨) આહારદિક, દેવાયુ, નરકત્રિક, મનષ્યાય, તિયઆયુષ્ય, આ આઠ પ્રકૃતિ ૭૩ માંથી બાદ કરતા ૬૫ હોય.
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
રર૭
૭૫ પૃદય દ્વાર પરિચય–પ્રોદયની ૨૭ પ્રકૃતિ આ પ્રમાણે છે-જ્ઞાનાવરણીય પ, દર્શનાવરણીય ૪, મિથ્યાત્વ મેહનીય, વર્ણચતુષ્ક, અગુરુલઘુ, નિર્માણ, તેજસ, કામણ, સ્થિર તથા અસ્થિર, શુભ, અશુભ, અંતરાય પ-આ ૨૭ પ્રકૃતિ પ્રદયની છે.
વિવેચન (૧-૨૫) (૩૧-૩૩) (૪૦-૪૨) (૫-૫૨) (૫૮-૬૨) આટલી માર્ગમાં પ્રોદયની ૨૭ પ્રકૃતિ કહી છે તે બધી લાભ. (૨૬-૨૯) (૩૪-૩૮) (૪૩) (૫૩-૫૭) આટલી માર્ગણામાં દુદયની ર૭ પ્રકૃતિ કહી છે તેમાંથી મિથ્યાત્વને બાદ કરતાં ૨૬ લાભ. (૩૦) નામકર્મની ધૃદયની ૧૨ પ્રકૃતિ લાભ. (૪૪) નામકર્મની હૃદયની ૧૨ પ્રકૃતિ લાભ.
૭૬ અધુવોદય દ્વાર, - પરિચય-અધુદયની ૫ પ્રકૃતિ આ પ્રમાણે છે. પાંચ નિદ્રા, બે વેદનીય, મિથ્યાત્વ વિના મેહનીય કર્મની ૨૭, આયુષ્ય ૪, ગતિ ૪, જાતિ પ, તેજસ તથા કામણ સિવાયના ત્રણ શરીર, ૩ ઉપાંગ, છ સંઘયણ, છ સંસ્થાન, ૪ અનુપૂર્વી, બે વિહાગતિ, નિર્માણ અને અગુરુલઘુ સિવાય છ પ્રત્યેક પ્રકૃતિ, સ્થિર અને શુભ સિવાયની ત્રસ દસકાની આઠ, અસ્થિર અને અશુભ વિના સ્થાવરદસકાની આઠ, બે ત્ર-આ ૯૫ પ્રકૃતિ અધુદયની છે.
વિવેચન (૧) ૫૭ પ્રકૃતિ લાભે, તે આ પ્રમાણે-પાંચ નિદ્રા, બે વેદનીય, ૧૬ કષાય, હાસ્યષક, પુરુષવેદ, સ્ત્રીવેદ, સમકિતનેહનીય, મિશ્રમેહનીય, દેવત્રિક, પચેન્દ્રિય જાતિ, વૈક્રિયદિક, પ્રથમ સંસ્થાન, શુભ વિહાગતિ, ઉપઘાત, પરાઘાત, ઉશ્વાસ, ઉદ્યોત, ત્રસ, બાદર, પર્યાપ્ત, પ્રાક, સૌભાગ્ય, દુર્ભાગ્ય, આદેય, અનાદેય, યશ, અપયશ, ઉચ્ચગોત્ર, સુસ્વર-આ ૫૭ પ્રકૃતિ દેવગતિમાં લાભે. અને પંચસંગ્રહ તથા કર્મપ્રકૃતિના અભિપ્રાયે દેવગતિમાં થીણુદ્વિત્રિકને ઉદય માન્ય નથી તે અભિપ્રાય થીણુદ્વિત્રિક વિના ૫૪ લાભે. અહિં દેવગતિમાં ઉદ્યોતને ઉદય કહ્યો છે તે ઉત્તરક્રિય શરીરની અપેક્ષાએ (૨) જે અધુદયની ૯૫ પ્રકૃતિ છે તેમાંથી નરકત્રિક, દેવત્રિક, તિર્યચત્રિક, સ્થાવર, સમનામ, સાધારણનામ, આતપનામ, એકેન્દ્રિયાદિ જાતિ ૪, આ ૧૭ પ્રકૃતિ વિના ૭૮ લાભ. (૩) જે અધુવોદયમાં ૯૫ પ્રકૃતિ ગણાવી છે તેમાંથી મનુષ્યત્રિક, દેવત્રિક, નરકત્રિક, આહારદિક, જિનનામ, ઉચ્ચગેત્ર–આ ૧૩ પ્રકૃતિ વઈ બાકીની ૮૨ લાભ. (૪) જે અધવોદયમાં ૯૫ પ્રકૃતિ ગણાવી છે તેમાંથી પાંચ નિદ્રા, બે વેદનીય, ૧૬ કષાય, હાસ્યષ, નપુંસકવેદ, સમકિત મેહનીય, મિશ્ર મોહનીય, નરકત્રિક, પંચેન્દ્રિય જાતિ, વૈક્રિયદિક, હુંક સંસ્થાન, અશુભ વિહાગતિ ઉપધાત, પરાઘાત, ઉચ્છવાસ, ત્રસ, બાદર, પર્યાપ્ત, પ્રત્યેક, દુર્ભાગ્ય, દુઃસ્વર, અનાદેય, અપયશ, નીચગેત્ર, આ પર
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૮
પ્રકૃતિ લાશે. પ`ચસગ્રહના અભિપ્રાયે થોળુદ્ધિત્રિક વિના ૪૯ લાભે. ( ૫ ) ૧૪ પ્રકૃતિના ઉદય હાય તે આ પ્રમાણે-નિદ્રા ૫, વેદનીયર, ૧૬ કષાય, હાસ્યષદૂક, નપુ ંસકવેદ, તિર્થં ચત્રિક, એકેન્દ્રિય જાતિ, ઔદારિક શરીર, વૈક્રિય શરીર, હુડક સંસ્થાન, પરાધાત, ઉચ્છ્વાસ, ઉપદ્માત, આતપ, ઉદ્યોત, બાદર, પાઁપ્ત, પ્રત્યેક, યશનામ, સ્થાવર, સુમ, અપર્યાપ્ત, સાધારણ, દુર્ભાગ્ય, અનાદેય, અપયશ, નીપગોત્ર, આ ૫૪ પ્રકૃતિને ઉદય હાય. અહીં વૈક્રિય શરીર વાઉકાય આશ્રયી ગણ્યું છે, (૬) ૫૫ પ્રકૃતિના ઉદ્દય હાય, તે આ પ્રમાણે–નરકત્રિક, દેવત્રિક, વૈક્રિયદ્ઘિક, મનુષ્યત્રિક, ઉચ્ચગેાત્ર, સ્ત્રીવેદ, પુરુષવેદ, એકેન્દ્રિય નામ, તેન્દ્રિય, ચેરિન્દ્રિય, પચેન્દ્રિય જાતિ, આહારકક્રિક, પ્રથમના પાંચ સંધયણુ, પ્રથમના પાંચ સસ્થાન, શુભ વિહાયેાગતિ, જિનનામ, સ્થાવરનામ, સૂક્ષ્મનામ, સાધારણ, આતપ, સુભગ, આદેય, સમકિતમાહતીય, મિશ્રમેહનીય– ૪૦ બાદ કરતા ૯૫માંથી ૫૫ના ઉદય હાય. (૭–૮) ૫૫ના ઉદય હાય. ઉપર પ્રમાણે. ફેર માત્ર એટલે કે એઇન્દ્રિયના ખલે તેઇન્દ્રિયને ચઉરેન્દ્રિયના ઉદય સમજવા. (૯) એકેન્દ્રિયાદિ ચાર જાતિ, સ્થાવરદ્રિક, સાધારણનામ, આતપનામ-આ આઠે પ્રકૃતિ વિના ૮૭ લાભે. (૧) જે એકેન્દ્રિય માણુામાં ૫૪ના ઉદય કહ્યો છે તેમાંથી સાધારણુ નામ, વૈષ્ક્રિય શરીર, આ બે પ્રકૃતિ ખાદ કરતાં પર ને ઉદય હાય. ( ૧૧ ) જે પૃથ્વીકાય મા ામાં પર પ્રકૃતિ બતાવી છે તેમાંથી આતપ નામ બાદ કરતા ૫૧ના ઉદ્દય હાય. (૧૨) અસૂકાયમાં ૫૧ પ્રકૃતિ બતાવી છે તેમાંથી ઉદ્યોત, યશનામ ખાદ કરતા ૪૯ ના ઉદય હાય. ( ૧૩) તેઉકાયમાં ૪૯ પ્રકૃતિ બતાવી છે તેમાં વૈક્રિય શરીર ઉમેરતાં ૫૦ ના ઉદય હાય, (૧૪) જે એકેન્દ્રિય માર્ગામાં ૫૪ પ્રકૃતિને ઉદય કહ્યો છે તેમાંથી આતપ નામ, વૈક્રિય શરીર, આ બે પ્રકૃતિ ઐાદ કરતા પર ના ઉદય હાય. (૧૫) એકેન્દ્રિય જાતિ, સ્થાવર કિ, સાધારણુ નામ, આતપ નામ, આ પાંચ પ્રકૃતિ વિના ૯૦ ના ઉદય હાય. ( ૧૬ ) એકેન્દ્રિયાદિ જાતિચતુષ્ટ, સ્થાવરચતુષ્ટ, આનુપૂર્વીચતુષ્ટ, આતપ નામ આ ૧૩ પ્રકૃતિ ૯૫માંથી બાદ કરતાં ૮૨ ના ઉદય હાય. (૧૭) સ્થાવરચતુષ્ટ, આનુપૂર્વી ૪, આતપ નામ એકેન્દ્રિય જાતિ-આ દસ પ્રકૃતિ વિના ૮૫ ના ઉદય હાય. ( ૧૮ ) ૯૫ પ્રકૃતિના ઉદય હાય. કારણ કે કાયયોગ સ`ને હાય. ( ૧૯ ) નરકત્રિક, સ્થાવરકિ, સાધારણુ, આતપ, એકેન્દ્રિયાદિ જાતિ ૪, નિનામ, સ્ત્રીવેદ, નપુંસકવેદ. આ ૧૪ પ્રકૃતિ વિના ૮૧ ના ઉદય હાય. (૨૦) જે પુરુષવેદમાં ૮૧ પ્રકૃતિ ના ઉઠ્ય કહ્યો છે તેમાંથી આહારકકિ બાદ કરતાં ૭૯ તે ઉય હાય, કારણ કે સ્ત્રીઓને આહારક લબ્ધિ હાતી નથી. ( ૨૧ ) દેવત્રિક, જિનનામ, પુરુષવેદ, વેદ, આ છ પ્રકૃતિ બાદ કરતા ૮૯ ના ઉદય હાય. (૨૨) માન ૪, માયા ૪, લાભ ૪, જિનનામ–આ ૧૩ પ્રકૃતિ વિના ૮૨ના ઉદય હોય. (૨૩) ક્રષ ૪, માયા ૪, લાભ ૪, જિનનામ–આ ૧૩ પ્રકૃતિ વિના ૮૨ના ઉદય હાય. (૨૪) ક્રોધ ૪, માન ૪, લેાભ ૪, જિનનામ આ ૧૭ પ્રકૃતિ વિના ૮રના ઉદય હાય. (૨૫) ધ ૪, માન ૪, માયા ૪, જિનનામ, આ ૧૩ પ્રકૃતિ વિના ૮૨ ના ઉદય હાય. (૨૬-૨૭) સ્થાવરચતુષ્ટ, જાતિચતુષ્ક, અનંતાનુબંધી ચતુષ્ક, આતપ, મિશ્ર માહનીય, જિનનામ–આ ૧૫ પ્રકૃતિ વિના ૮૦ ના ઉદય હાય. (૨૮) જે મતિજ્ઞાનમાં ૧૫ પ્રકૃતિ બાદ કરી છે તે ઉપરાંત તિર્યંચાનુપૂર્વી સહિત ૧૬ બાદ કરતાં ૮ ના ઉદય હાય. અહીં જે અવધિજ્ઞાનમાં તિય ચાનુપૂર્વીને નિષેધ કર્યાં છે તે પન્નવણા સૂત્રને આધારે. તે અભિપ્રાયે તિય ચાનુપૂર્વી બાદ કરી છે ( ૨૯ ) નિદ્રા ૫, વેદનીય ૨, સજ્વલનચતુષ્ટ, ત્રણ વૈદ, હાસ્પષટ્ક, સમકિત માહનીય, મનુષ્યાયુષ્ય, ઉચ્ચ ગાત્ર, મનુષ્ય ગતિ, પંચેન્દ્રિય જાતિ, ઔદારિકકિ, આહારકકિ, છ સંધાણુ, છ સંસ્થાન, મે વિહાયાગતિ, ઉપધાત, પરાધાત, ઉચ્છ્વાસ, સ્થિર અને શુભ સિવાયની ત્રસદસકાની ૮ અને દુઃસ્વર-આ ૫૫ પ્રકૃતિને ઉય હાય. ( ૩૦ ) મનુષ્ય ગતિ, પંચેન્દ્રિય જાતિ, ઔદા
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૯
રિક દિક, પહેલું સંઘયણ, છ સંસ્થાન, બે વિહાયોગતિ, જિનનામ, ઉપઘાત, પરાઘાત, ઉશ્વાસ, ત્રસ ત્રિક, સુભગ, આદેય, યશ, સુસ્વર, પ્રત્યેક, દુઃસ્વર, બે વેદનીય, મનુષ્પાયુષ્ય, ઉચ્ચગોત્ર, આ ૩૦ પ્રકૃતિને ઉદય હાય. (૩૧-૩૨ ) સમકિત મોહનીય, મિશ્ર મેહનીય, જિનનામ, આહારકક્રિક, આ પાંચ પ્રકૃતિ વિના ૯૦ નો ઉદય હાય. અહિંયા ત્રણ અજ્ઞાન ને બે ગુણસ્થાન માનીએ તો આ પાંચ વિના ૯૦ નો ઉદય હેય. ત્રણે અજ્ઞાનમાં પ્રથમના ત્રણ ગુણસ્થાન પણ શાસ્ત્રમાં કહ્યાં છે માટે પૂર્વોક્ત ૯૦ માંહે મિત્ર મોહનીય ઉમેરતાં ૯ ને ઉદય હોય; કારણ કે ત્રણ અજ્ઞાનને ચતુર્થ કર્મગ્રન્થમાં બે ત્રણ ગુણસ્થાન કહ્યાં છે. બે ગુણસ્થાનના અભિપ્રાયે ૯૦ અને ત્રણ ગુણસ્થાનના અભિપ્રાયે ૯૧ ને ઉદય સમજવો. (૩૩) આહારદ્ધિક, જિનનામ, સમ્યકત્વ મેહનીય, સ્થાવરચતુષ્ક, જાતિચતુષ્ક, આતપ નામ, મનુષ્યાનુપૂર્વ, તિર્યંચાનુપૂવ એ ૧૫ પ્રકૃતિ સિવાય ૮૦ પ્રકૃતિનો ઉદય હોય. મનુષ્ય અને તિર્યંચમાં વિગ્રહ ગતિમાં વિભંગ સહિત ન ઉપજે અને ઋજુ ગતિએ ઉપજે, માટે અહિં મનુષ્યાનુપૂર્વી અને તિર્યંચાનુપૂર્વીને નિષેધ કર્યો છે. ( ૩૪-૩૫) ૫૫ પ્રકૃતિને ઉદય હાય મન:પર્યવજ્ઞાનવત્ (૩૬). આહારદિક, સ્ત્રીવેદ, પ્રથમ સંઘયણ સિવાયના પાંચ, મન:પર્યવજ્ઞાનમાં ૫૫ ગણાવી છે તેમાંથી ઉપરની આઠ પ્રકૃતિ બાદ કરતાં ૪૭ ને ઉદય હોય, કારણ કે ઉપર બતાવેલ આઠ પ્રકૃતિના ઉદયવાળા છે પરિહારવિશુદ્ધિ ચારિત્ર લઈ શકે નહિ. (૩૭) નિદ્રાદિક, વેદનીય બે, સંજવલનને લેભ, મનુષ્પાયુ, ઉચ્ચ ગોત્ર, મનુષ્ય ગતિ, પંચેન્દ્રિય જાતિ, ઔદારિક દિક, પ્રથમના ત્રણ સંધયણ, છ સંરથાન, બે વિહાગતિ, ઉપઘાત, પરાઘાત, ઉચ્છવાસ, સ્થિર અને શુભ સિવાયની ત્રસદસકાની આઠ, દુઃસ્વર, આ ૩૪ પ્રકૃતિને ઉદય હેય. (૩૮) જે સૂક્ષ્મસંપરામાં ૩૪ પ્રકૃતિને ઉદય કહ્યો છે તેમાંથી લોભ બાદ કરવો અને જિનનામ ઉમેરતાં ૩૪ પ્રકૃતિને ઉદય હેય. (૩૯) જે મન:પર્યાવજ્ઞાનમાં ૫૫ ગણાવી છે, તદુપરાંત પ્રત્યાખ્યાની ચતુક, તિર્યંચ ગતિ, તિર્યંચાયુષ્ય, ઉદ્યોત નામ, ન ચ ગોત્ર આ આઠ પ્રકતિ ઉમેરતા ૬૩ ને ઉદય હોય. (૪૦) આહારદિક, જિનનામ, આ ત્રણ પ્રકૃતિ સિવાય ૯૨ ને ઉદય હોય. (૪૧) એકેન્દ્રિયાદિ ત્રણ જાતિ, આનુપૂર્વીચતુષ્ક, સ્થાવરચતુષ્ક, આતપ નામ, જિનનામઆ ૧૩ પ્રકૃતિ ૯૫ માંથી બાદ કરતા ૮૨ પ્રકૃતિને ઉશ્ય હેય. (૪૨) જિનનામ સિવાય ૯૪ ને ઉદય હોય. (૪૩) ૭૯ પ્રકૃતિને ઉદય હેય. અવધિજ્ઞાનવત્ ૪૮) ૩૦ પ્રકૃતિને ઉદય હેય. કેવલજ્ઞાનવત. (૪૫-૪૭ ) પૂર્વ પ્રતિપની અપેક્ષાએ છ ગુણસ્થાન હોય, ત્યાં જનનામ વિનો ૯૪ હોય અને પ્રતિપદ્યમાન કૃષ્ણલેસ્યાને ચાર ગુણસ્થાન કહીએ તે આહારકદિક, અને જિનનામ વિના ૯૨ પ્રકૃતિને ઉદય હોય. (૪૮) સૂક્ષ્મત્રિક, વિકલત્રિક, નરકત્રિક, આતપ તથા જિનનામ આ ૧૧ પ્રકૃતિ વિના ૮૪ને ઉદય હોય. (૪૯) એકેન્દ્રિયાદિ ૪ જાતિ, સ્થાવરચતુષ્ક, નરકત્રિક, આતપ નામ, જિનનામ -આ ૧૩ વિના ૮૨ પ્રકૃતિને ઉદય હાય. (૫૦) સ્થાવરચતુષ્ક, જાતિચતુષ્ક, નરકત્રિક, આત" નામ, આ ૧૨ પ્રકૃતિ બાદ કરતા ૮૩ પ્રકૃતિને ઉદય હોય. (૫૧) ૯૫ પ્રકૃતિને ઉદય હાય. (૫૨) આહારદિક, જિનનામ, સમકિત મોહનીય, મિશ્ર મોહનીય, આ પાંચ બાદ કરતા ૯૦ પ્રકૃતિનો ઉદય હેય. (૫૩) આનુપૂર્વીચતુષ્ક, સ્થાવરચતુષ્ક, અનંતાનુબંધીચતુષ્ક, કુજાતિ ૪, સમકિત મેહનીય, મિશ્ર મોહનીય, આતપ નામ, જિનન મ, આહારદિક, આ બાવીશ પ્રકૃતિ વિના ૭૩ પ્રકૃતિને ઉદય હેય. અન્ય આચાર્યના મતે ઉપશમ સમકિત સહિત અનુત્તર વિમાનમાં ઉત્પન્ન થાય છે ત્યાં વિગ્રહગતિએ દેવાનુપૂર્વીને ઉધ્ય હોય છે તે અભિપ્રાયે દેવાનુપૂર્વી મેળવતાં ૭૪ પ્રકૃતિને ઉદય હેય. (૫૪) મુજાતિચતુષ્ક, સ્થાવરચતુષ્ક, અનંતાનુબંધીચતુષ્ક, મિશ્ર મોહનીય, જિનનામ, આતપ નામ, આ ૧૫ પ્રકૃતિ વિના ૮૦નો ઉદય હોય. (૫૫) પ્રથમ સિવાયના પાંચ સંધયણું, મુજાતિચતુષ્ક, સ્થાવરચતુષ્ક,
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૦
અનંતાનુબંધીચતુષ્ક, સમક્તિ મેહનીય, મિશ્ર મેહનીય, આત૫ નામ, આ ૧૦ પ્રકૃતિ વિના ૭૫ ને ઉદય હેય. અને પૂર્વ પ્રતિપન્ન ક્ષાયિક સમકિતીને છ સંઘયણને ઉદય હોય છે તેથી ૭૫ માં પાંચ સંધયણ ઉમેરતાં ૮૦ પ્રકૃતિને પણ ઉદય હેય. (૫૬) કુજાતિચતુષ્ક, સ્થાવરચતુષ્ક, અનંતાનુબંધીચતુષ્ક, આહારકઠિક, જિનનામ, સમકિત મેહનીય, આતપ નામ, આનુપૂવ ચતુષ્ક, આ ૨૧ પ્રકૃતિ વિના ૭૪ પ્રકૃતિને ઉદય હેય. (૫૭) સૂક્ષ્મત્રિક, આતપ નામ, નરકાનુપૂર્વી, સમક્તિ મોહનીય, મિશ્ર મોહનીય જિનનામ, આહારકઠિક, આ ૧૦ વિના ૮૫ પ્રકૃતિને ઉદય હેય. (૫૮) જિનનામ, આહારકઠિક, સમકિત મેહનીય, મિશ્રમેહનીય, આ પાંચ વિના ૯૦ પ્રકૃતિને ઉદય હોય. (૫૯) સંસીને ૧૪ ગુણસ્થાન ગણીએ તે અભિપ્રાયે સ્થાવર, સૂક્ષ્મ, સાધારણ, આતપ, જાતિચતુષ્ક, આ આઠ વિના ૮૭ હેય. સંસીને ભાવ મનની અપેક્ષાએ ૧૨ ગુણસ્થાન ગણીએ તે જિનનામ વિના ૮૬ પ્રકૃતિને ઉદય હેય. (૬૦) પ્રથમના પાંચ સંઘયણ, પ્રથમના પાંચ સંસ્થાન, શુભ વિહાગતિ, સુભગ, આદેય, નરકત્રિક, દેવ ત્રિક, વૈક્રિય અંગોપાંગ, સમકિત મેહનીય, મિશ્ર મોહનીય, જિનનામ, આહાકદ્વિક, પુરુષવેદ સ્ત્રી વેદ ઉચ્ચ ગોત્ર આ ૨૮ પ્રકૃતિ વિના ૬૭ પ્રકૃતિને ઉદય હેય. છઠ્ઠા કર્મગ્રન્થના અભિપ્રાય આ ૬૭ પ્રકૃતિમાં પ્રથમના પાંચ સંઘયણ, પ્રથમના પાંચ સંસ્થાન શુભ વિહાગતિ, સુભગ, આદેઆ ૧૩ પ્રકૃતિ ઉમેરતાં ૮૦ પ્રકૃતિને ઉદય હેય. અહિંયા વૈક્રિય શરીર વાઉકાય આશ્રયી ગયું છે. (૬) ચાર આનુપૂર્વી વિના ૯૧ પ્રકૃતિને ઉદય હેય. (૬૨) આહારદિક, ઔદારિકદિક, વૈક્તિદિક, વિહાગતિદ્રિક, છ સંધયણ, છ સંસ્થાન, ઉપઘાત, પરાઘાત, ઉગ્રવાસ, ઉદ્યોત, આત૫, પ્રત્યેક, સાધારણ સુવર દુઃસ્વર, મિશ્ર મેહનીય, નિદ્રા પાંચ આ ૩૫ પ્રકૃતિ વિના ૬૦ પ્રકૃતિને ઉદય હેય
૭૭ શ્રવ સત્તા દ્વારા પરિચય - ધ્રુવસત્તાની ૧૩૦ પ્રકૃતિ છે, તે આ પ્રમાણે-જ્ઞાનાવરણીય પ, દર્શનાવરણીય , વેદનીય ૨, સમકિત મેહનીય અને મિશ્ર મેહનીય સિવાયની ૨૬ મેહનીય, નીચ ગોત્ર, અંતરાય પ, વિક્રિયસપ્તક, આહારકસપ્તક, દેવદ્રિક, નરકશ્ચિક, મનુષ્યદ્વિક, જિનનામ-આ ૨૧ પ્રકૃતિ વિના નામકર્મની ૮૨. આ ૧૩૦ પ્રકૃતિ દરેક જીને નિશ્ચય કરીને સમકિત પામ્યા પહેલા હોય છે.
વિવેચન
(૧-૨૯) (૩૧-૩૮) (૪૧-૪૩) (૪૫-૫૪) (૫૬-૬૨ ) માર્ગણામાં ૧૩૦ પ્રકૃતિની સત્તા હેય. સંપૂર્ણ પ્રવૃતિઓ સત્તામાં હોય (૩૦) જ્ઞાનાવરણીય ૫, દર્શનાવરણીય ૯, અંતરાય ૫, ૧૬ કષાય ૯ નેકષાય, મિથ્યાત્વ મેહનીય, સ્થાવરદ્રિક, આતપ, ઉદ્યોત તિર્યચક્રિક, એકેન્દ્રિયાદિજાતિ ૪, સાધારણનામ. આ ૫૬ પ્રકૃતિ વિના ૭૪ ની સત્તા હોય. (૩૯-૪૦) ૧૩૦ ની સત્તા જણાવી છે તે ઉપશમશ્રેણિએ જેણે અનંતાનુબંધી ઉપશમાવ્યા છે એવા જીવોને આશ્રયી સમજવી. (૪૪) ૭૪ પ્રકૃતિ સત્તામાં હેય. કેવળજ્ઞાનવત. (૫૫) અનંતાનુબંધીચતુષ્ક તથા મિથ્યાત્વ. આ પાંચ ૧૩૦માંથી બાદ કરતાં ૧૨૫ સત્તામાં હેય.
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૧
૭૮ અધ્રુવ સત્તા દ્વાર, પરિચયઅધવ સત્તાની ૨૮ પ્રકૃતિ છે, તે આ પ્રમાણે--આહારકસસક, વૈક્રિયસમક, આયુષ્ય ૪, દેવદ્રિક, નરકટ્રિક, મનુષ્યદ્રિક, સમકિત મોહનીય, મિશ્રમેહનીય, જિનનામ, ઉચ્ચ ગોત્ર, આ ૨૮ પ્રકૃતિ અદ્ધવ સત્તાની છે. કેઈ વખત કેટલીક પ્રકૃતિએ સત્તામાં હેય છે અને કેટલીક હેતી નથી, તેથી અધવ સત્તા કહેવાય છે.
વિવેચન (૨) (૯) (૧૫-૨૮) (૩૧-૩૬) ( ૩૯-૪૩) (૪૫-૫૧) (૫૩-૫૪) (૫૮-૫૯) (૬૧-૬૨) આટલી માર્ગણામાં સંપૂર્ણ ૨૮ પ્રકૃતિઓ સત્તામાં હોય છે. (૧) નરક આયુષ્ય સિવાય ૨૭ પ્રકૃતિ સત્તામાં હોય છે. (૩) જિનનામ વિના ૨૭ હેય. (૪) દેવાયુષ્ય વિના ર૭ હેય. (પ-૮) જિનનામ, દેવાયુષ્ય, નરકાયુષ્ય, આ ત્રણ પ્રકૃતિ વિના ૨૫ હેય (૧૦, ૧૧, ૧૪) ૨૫ પ્રકૃતિ હોય. એકન્દ્રિયવત. (૧૨, ૧૩) જિનનામ, મનુષ્પાયુષ્ય, નરકાયુષ્ય, દેવાયુષ્ય, આ ચાર વિના ૨૪ હોય. (૨૯) ૨૬ હોય. ભગવાનદાસના છે. કર્મગ્રન્થ પ્રમાણે નરકાયુષ્ય તથા દેવાયુષ્ય વિના ૨૬ હોય. અને કેટલેક ઠેકાણે ર૮ પણ જોવામાં આવે છે. છઠ્ઠ કર્મગ્રન્થના અભિપ્રાય. (૩૦) નરકાયુષ્ય, તિવચાયુષ્ય, દેવાયુષ્ય, સમકિત મોહનીય, મિશ્ર મોહનીય, નરકક્રિક, આ સાત વિના ૨૧ હેય, ( 8 ) નકાયુગ અને તિર્યંચાયુષ્ય વિના ૨૬ હેય. (૩૮) ૨૬ હેય. સુમસં૫રાયવત્. (૪૪) ૨૧ હેય. કેવળજ્ઞાનવત (૫ર ) આહારકસપ્તક, જિનનામ, સમકિત મોહનીય, મિશ્ર મોહનીય, આ ૧૦ વિના ૧૮ હોય. (૫૫) સમકિત મોહનીય, મિશ્ર મોહનીય–આ બે વિના ૨૬ હોય. (૫૬-૫૭) જિનનામ, સિવાય ૨૭ હેય. (૬૦) જિનનામ સિવાય ૨૭ હેય.
૭૯ સર્વઘાતી દ્વાર. પરિચય-કેવળજ્ઞાનાવરણીય, કેવળદશનાવરણીય, પાંચ નિદ્રા, પ્રથમના બાર કષાય, મિથ્યાત્વ મોહનીય-આ વિશ સધાતી પ્રકૃતિઓ છે.
વિવેચન (૧-૨૫) (૩૧-૩૩) (૪૦-૪૨) (૪૫-પર) (૫૮-૬૨) આટલી માર્ગણામાં ૨૦ પ્રકૃતિઓ સંપૂર્ણ હેય. (૨૬-૨૮) અનંતાનુબંધી ચતુષ્ક, થીણુદ્ધિત્રિક, મિથ્યાત્વ મેહનીય, આ આઠ વિના ૧૨ હેય. (૨૯) કેવળજ્ઞાનાવરણીય, કેવળદર્શનાવરણીય, નિદ્રાદ્રિક, આ ચાર પ્રકૃતિ હેય. (૩૦) ઘાતી કર્મ ક્ષય થવાથી એક પણ પ્રકૃતિ નથી. (૩૪-૩૬) ૪ પ્રકૃતિ હેય. મન:પર્યવજ્ઞાનવત (૩૭) કેવળજ્ઞાનાવરણીય, કેવળદર્શનાવરણીય, આ બે પ્રકૃતિ હેય. (૩૮) એક પણ ન હોય કારણ કે ઘાતી કર્મ બંધ દસમા ગુણસ્થાન સુધી હેય. (૩૯) પ્રત્યાખ્યાની ચતુષ્ક, નિદ્રાદ્ધિક, કેવળજ્ઞાનાવરણીય, કેવળદર્શનાવરણીય, આ આઠ પ્રકૃતિ હેય. (૪૩) ૧૨ પ્રકૃતિઓ હોય. અવધિજ્ઞાનવત (૪૪) એક પણ ન હોય. કેવળજ્ઞાનવત (૫૩-૫૬) ૧૨ પ્રકૃતિઓ હોય. અવધિજ્ઞાનવત (૫૭) મિથ્યાત્વ વિના ૧૯ હોય.
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૨
૮૦ દેશઘાતી દ્વાર.
પરિચય-દેશઘાતીની ૨૫ પ્રકૃતિએ છે, તે આ પ્રમાણેઃ-કેવળજ્ઞાનાવરણીય સિવાયની જ્ઞાનાવરણીય ૪, કેવળદર્શનાવરણીય સિવાયની દર્શનાવરણીય ૩, નવ નાકષાય, સ જ્વલનચતુષ્ટ, અંતરાય પ. આ ૨૫ પ્રકૃતિએ દેશધાતીની છે.
વિવેચન
( ૧–૨૫) ( ૩૧–૩૩ ) (૪૦-૪૨) (૪૫–૫૨ ) ૧૮-૬૨ ) આટલી માગણુામાં દેશધાતીની ૨૫ પ્રકૃતિ હાય. ( ૨૬-૨૯) ( ૩૪-૩૬ ) (૩૯) (૪૩) ( ૫૩-૫૬) આટલી માણામાં દેશધાતી ૨૫ પ્રકૃતિ છે તેમાંથી નપુસક વેદ તથા સ્ત્રીવેદ આ છે બાદ કરતાં ૨૩ હેય. ( ૩૦ ) એક પણ ન હોય કારણ કે ધાતી કા ક્ષય હાવાથી (૩૭) જ્ઞાનાવરણીય ૪, દર્શનાવરણીય ૩, અંતરાય ૫–આ ૧૨ પ્રકૃતિઓ હાય. ( ૩૮ ) એક પણ ન હેાય કારણ કે અહિ"આ ધાતી કનો ખધ થતા નથી. (૪૪) એક પણ ન હેાય. કેવળજ્ઞાનવત્ ( ૫૭ ) નપુસકવેદ વિના ૨૪ હાય.
૮૧ અઘાતી દ્વાર.
પરિચય:-અઘાતી દ્વારમાં ૭૫ પ્રકૃતિએ હાય છે, તે આ પ્રમાણે–વેદનીય ૨, આયુષ્ય ૪, ગેાત્ર ૨, ગતિ ૪, જાતિ ૫, શરીર ૫, ઉપાંગ ૩, સંઘયણ ૬, સંસ્થાન ૬, વચતુષ્ટ, આનુપૂર્વીચતુષ્ટ, વિહાયેાગતિદ્વિક, ત્રસદશક, સ્થાવરદશક, પ્રત્યેક પ્રકૃતિ આઠ– ૭૫ પ્રકૃતિ અઘાતીની છે.
વિવેચન
(૧) સુરરિક, આહારદ્રિક, દેવાયુષ્ય, નરત્રિક, સૂક્ષ્મત્રિક, વિકલેન્દ્રિયત્રિક, આ ૧૬ વિના પ હાય. (૨) સંપૂર્ણ ૭૧ પ્રકૃતિ હાય. ( ૩) આહારકર્દિક, જિનનામ, આ ત્રણ બાદ કરતા છર હાય. (૪) જે દેવ ગતિમાં ૧૬ બાદ કરી છે તદુપરાંત એંકન્દ્રિય નામ સ્થાવર નામ. આતપ નામ, આ ત્રણ ઉમેરતા અર્થાત્ ૧૯ વિના ૫૬ ડાય. (૫-૮) જિનનામ, દેવત્રિક, નરકત્રિક, વૈયિદ્ઘિક, આહારકઠિક, આ ૧૧ પ્રકૃતિ વિના ૬૪ પ્રકૃતિએ હાય. (૯) ૭૫ પ્રકૃતિએ હાય. (૧૦, ૧૧, ૧૪) ૬૪ પ્રકૃતિએ હાય. એકેન્દ્રિયવત્. ( ૧૨, ૧૩) જે એકેન્દ્રિયમાં ૧૧ પ્રકૃતિએ ખાદ કરી છે તદુપરાંત મનુષ્યત્રિક અને ઉચ્ચ ગાત્ર આ ચાર પ્રકૃતિ મેળવતાં ૧૫ વિના ૬૦ હાય. (૧૫–૨૫) ૭૫ સંપૂર્ણ પ્રકૃતિએ હાય (૨૬-૨૮ ) એકેન્દ્રિયાદિ જાતિ ૪, પહેલા સંધયણુ સિવાય પાંચ સધયણુ, પડેલા સંસ્થાન સિવાય પાંચ સંસ્થાન, સ્થાવરચતુષ્ક, દુગત્રિક, નરકત્રિક, તિ’ચત્રિક, આતપ તથા ઉદ્યોત, અશુભ વિહાયાગતિ, નીચ ગાત્ર આ ૩૧ વિના ૪૪ પ્રકૃતિ હોય. (૨૯ ) જે મતિજ્ઞાનમાં ૩૧ બાદ કરી છે. તદુપરાંત મનુષ્યત્રિક, ઔદારિકદ્રિક, પ્રથમ સંધાણુ, આ છ ઉમેરતા કુલ ૩૭ વિના ૩૮ હૈાય. ( ૩૦ ) એક શાતાવેદનીય હાય. ( ૩૧–૩૩) ૭૦ હાય તિય`ચ ગતિવત્ ( ૩૪-૩૬ ) ૩૮ મનઃપ`વજ્ઞાનવત્ ( ૩૭ ) યશ
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
નામ, ઉચ્ચગોત્ર અને શાતા વેદનીય. આ ત્રણ હેય. (૩૮) એ શાતા વેદનીય હેય. (૩૮) છ સંધયે, પહેલા સિવાય પાંચ સંસ્થાન, જાતિ ચતુષ્ક, સ્થાવરચતુષ્ક, નરકત્રિક, મનુષ્યત્રિક, દુર્ભગત્રિક, આતપનામ, તિર્યચત્રિય, ઉદ્યોતનામ, અશભ વિહાયોગતિ, ઔદારિકદિકઆહારકદિ નીચગાત્ર આ ૩૦ પ્ર વિના ૩૬ હેય. (૪૦) આહારદિક વિના ૭૩ હેય. (૪૧-૪૨) ૭૫ પ્રકૃતિ હેય. (૪૭) ૪૪ પ્રકૃતિ હોય.
અવધિજ્ઞાનવત.(૪૪) એક શાતા વેદનીય હાય. (૪૫-૪૭) આહારદિક વિના ૭૩ પ્રકૃતિ હોય (૪૮) નરકત્રિક, સુમત્રિક, વિશ્લેન્દ્રિયત્રિક, આ નવ વિના ૬૬ પ્રકૃતિ હેય. (૪૯) તેલેસ્યામાં નવ પ્રકૃતિ બાદ કરી તે તદુપરાંત એકેન્દ્રિયનામ, સ્થાવરનામ, આતપનામ, આ બાત કરતાં ૬૩ પ્રકૃતિ હેય. (૫૦) નરકનિક, સુમત્રિક, વિકસેન્દ્રિયત્રિક, તિર્યંચત્રિક, એકેનિય, સ્થાવર, તપ, ઉદ્યોત, આ ૧૬ વિના ૫૦ હોય. (૫૧) ૭૫ હેય. (૫૨) આહારદિક, જિનનામ સિવાય ૭૨ હેય. (૫૩) અવધિજ્ઞાનમાં ૪૪ પ્રકૃતિ કહી છે તેમાંથી મનુષ્પાયુષ્ય, દેવાયુષ્ય, આ બન્ને બાદ કરતાં ૪૨ હાય કારણ કે ઉપશમ સમકિતમાં આયુબંધ થતું નથી. (૫૪-૫૫) ૪૪ હોય અવધિજ્ઞાનવત (૫) પહેલા સિવાયના પાંચ સંધયણ, પહેલા સિવાયના પાંચ સંસ્થાન, જાતિચતુષ્પ, સ્થાવરચતુષ, તિર્યચત્રિક, નરકત્રિક, દુર્ભગત્રિક, આહારકીર્દિ, જિનનામ, અશુભ વિહાગતિ, નીચગેત્ર, ઉદ્યોતનામ, આતપનામ, મનુષ્ય આયુષ્ય, દેવાયુષ્ય, આ ૩૬ પ્રકૃતિ વિના ૩૯ હેય. (૫૭) જાતિચતુષ્પ, સ્થાવરચતુષ્ક, નરકત્રિક, હુડકસંસ્થાન, સેવાસંધયણુ, આતપ, આહારદિક, જિનનામ, આ ૧૭ વિના ૫૮ હાય (૫૮) ૭૨ હેય, અભવ્યવત (૫૯) ૭૫ હેય. (૬૦) ૭૨ હેય, અભવ્યવત (૬૧) ૭૫ હેય. (૬૨) આયુષ્ય ૪, આહારકકિક, નરકક્રિક, આ આઠ વિના ૬૭ હેય.
૮૨ અપરાવર્તમાન દ્વાર
પરિચયજ્ઞાનાવરણીય ૫, દર્શનાવરણીય ૪, અંતરાય ૫, નામકર્મની ધ્રુવબંધી “ પરાઘાત, ઉઅવાસ, જિનનામ ભય, જુગુપ્સા, મિથ્યાત્વમેહનીય-આ ૨૯ પ્રકૃતિ અપરાવતમાન દ્વારની છે.
વિવેચન
(૧) (૨) (૪) (૯) (૧૫૨૫) (૪૦-૪ર) (૪૫-૫૧) (૫૯)(૬૧-૬૨) આટલી માગંણમાં ૨૯ પ્રકૃતિઓ સંપૂર્ણ લાભ. (૩) જિનનામ સિવાય ૨૮ હોય. (પ-૮) ૨૮ હેય. તિર્યંચગતિવત. (૧૦-૧૪) ૨૮ હેય. તિર્યંચગતિવત (૨૬૯) મિથ્યાત્વ વિના ૨૮ હેય. (૩૦) એક પણ ન હોય કારણ કે ૨૯ પ્રકૃતિમાંથી એક પણ પ્રકૃતિને બંધ કેવળીને હેતો નથી. (૩૧-૩૩) ૨૮ હેય. તિર્યંચગતિવત- (૩૪-૩૬) મતિજ્ઞાનવત, (૩૭) શાનાવરણીય પ, દશનાવરણીય ૪, અંતરાય પ, આ ૧૪ હોય. (૩૮)એક પણ ન હોય. કેવળજ્ઞાનવત. (૩૯) ૨૮ હેય. મતિજ્ઞાનવત. (૪૩) ૨૮ હેય. અવધિશાનવત (જ) એક પણ ન હોય. કેવળજ્ઞાનવતે. (૫૨) ૫૮ હોય. તિર્યંચગતિવત. (૫૩–૫૫) ૨૮ હોય મતિજ્ઞાનવત. (૫૬-૫૭) ૨૭ હેય. મિથ્યાત્વ તથા જિનનામ બાદ કરીને (૫૮, ૬) જિનનામ સિવાય ૨૮ હાય.
૩૦.
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૪
૮૩
પરાવત માન દ્વાર
પરિચય:-નિદ્રા ૫, વેદનીય ૨, ગાત્ર ૨, આયુષ્ય ૪, ભય, મિથ્યાત્વ, જુગુપ્સા વિના મેહનીય ૨૩, ત્રસદશક, સ્થાવરશક્ર, છ મલયણુ, છ સંસ્થાન, આનુપૂર્વીચતુષ્ટ, ગતિચતુષ્ટ, જાતિ ૫, ઔદારિક શરીર ૩, ઉપાંગ ૩, વિદ્યાયેાગતિ ૨, ઉદ્યોત, આતપ- ૯૧ પ્રકૃતિ પરાવર્તીમાન દ્વારની છે.
વિવેચન
(૧) ૯૧ પ્રકૃતિમાંથી દેવત્રિક, નરકત્રિક, સૂક્ષ્મત્રિક, વિકલેન્દ્રિયત્રિક, આહારકકિ, વૈક્રિયકિ, આ ૧૬ બાદ કરતાં ૭૫ લાભે, ( ૨ ) ૯૧ પ્રકૃતિ લાભે. ( ૩) આહારકર્દિક વિના ૮૯ લાભે. ( ૪ ) દેવગતિમાં ૧૬ ખાદ કરી છે તે ઉપરાંત એકેન્દ્રિય, સ્થાવર, આતપ આ ત્રણ ઉમેરતાં છર લાને (૫-૮ ) ૯ માંથી દેવત્રિક, નરત્રિક, વૈક્રિયદ્રિક, આહારકદ્રિક, આ ૧૦ બાદ કરતાં ૮૧ હાય (૯) ૯૧ સ’પૂર્ણ (૧૦, ૧૧, ૧૪) ૮૧ હેાય. એકેન્દ્રિયવત્ (૧૨, ૧૩ ) એકેન્દ્રિયમાં ૮૧ કહી છે. તેમાંથી મનુષ્યત્રિક, ઉચ્ચગેાત્ર, વિના ૭૭ હોય. (૧૫-૨૫) ૯૧ સંપૂર્ણ લાભે. (૨૬-૨૮ ) ૯૩ માંથી થીણુદ્ધિત્રિક, અનંતાનુબંધી ચતુષ્ક, નપુંસકવેદ, વેદ, નરકાયુષ્ય, તિર્યંચત્રિક, નરકકિ, એકન્દ્રિયાદિ જાતિ ૪, પ્રથમ વિના સંધાણુ ૫, પ્રથમ વિના સંસ્થાન ૫, અશુભ વિદ્યાયેાગતિ, નીચગેાત્ર, ઉદ્યોત, આતપ, સ્થાવરચતુષ્ક, દુ ગત્રિક- ૪૦ બાદ કરતાં ૫૧ હાય. (૨૯) જે મતિજ્ઞાનમાં ૪૦ પ્રકૃતિ ખાદ કરી છે તે ઉપરાંત અપ્રત્યાખ્યાની ચોકડી, પ્રત્યાખ્યાની ચાકડી, મનુષ્યત્રિક, ઔદારિકદ્રિક, પ્રથમ સંધમણુ-આ ૧૪ ઉમેરતાં કુલ ૫૪ વ ૩૭ ઢાય. (૩૦) એક શાતાવેદનીય હાય. ( ૩૧–૩૩ ) આહારકઠિક વિના ૮૯ હૈાય. ( ૩૪-૩૬ ) ૩૭ હોય. મનઃ૫ વજ્ઞાનવત્. (૩૭) ઉચ્ચગાત્ર, યશનામ, શાતાવેદનીય આ ત્રણ હાય. (૧૮ ) એક શાતાવેદનીય હાય. ( ૩૯ ) જે મનઃ૫વજ્ઞાનમાં ૩૭ કી છે તેમાંથી આહારકઠિક બાદ કરતાં અને પ્રત્યાખ્યાનીચતુષ્ક ઉમેરતાં કુલ ૩૯ હાય, ( ૪૦ ) આહારકદ્વિક વિના ૮ હોય. ( ૪૧-૪૨ ) ૯૧ લાભે. (૪૩) ૫૧ અવધિજ્ઞાનવત્. (૪૪) એક શાતાવેદનીય હાય. ( ૪૫–૪૭) આહારકદ્રિક વિના ૮૯ હ્રાય. (૪૮ ) નરકત્રિક, સૂક્ષ્મત્રિક, વિકલેન્દ્રિયત્રિક, આ નવ બાદ કરતાં ૮૨ હોય. (૪૯) તેજોલેક્ષ્યમાં નવ બાદ કડી છે તદુપરાંત એકેન્દ્રિય, સ્થાવર, તપ, આ ત્રણ ઉમેરતાં ૧૨ વિના ૭૪ હાય.( ૫૦) પદ્મલેસ્પામાં ૧૨ પ્રકૃતિ બાદ કરી છે તદુપરાંત તિચત્રિક, ઉદ્યોત આ ચાર ઉમેરતાં કુલ ૧૬ બાદ કરતાં ૭૫ લાભે. · ૫૧ ) ૯૧ હોય. ( પર ) આહારકટ્રિક વિના ૮૯ ઢાય. (૫૩) જે મતિજ્ઞાનમાં ૪૦ ખાદ કરી છે તદુપરાંત મનુષ્યાયુષ્ય, દેવાયુષ્ય આ મે ઉમેરતાં ૪૨ થાય તે વઈને ૪ હાય, કારણકે ઉપશમ સમકિતી આયુષ્યના બંધ કરતા નથી. ( ૫૪૫૫ ) ૫૧ હેાય મતિજ્ઞાનવત્. ( ૫૬ ) ૪૭ દ્વાય. જે મતિજ્ઞાનમાં ૪૦ બાદ કરી છે તદુપરાંત આહારકદ્રિક, મનુષ્યાયુષ્ય, વાયુષ્ય, આ ચાર યુક્ત ૪૪ પ્રકૃતિ વર્જવી. ( ૫૭ ) ૭૪ હાય. જાતિચતુષ્ક, સ્થાવરચતુષ્ક, નરકત્રિક, આહારકકિ, તપ, ફ્રુડક સંસ્થાન, છેવટુ સધયણુ, નપુસકવેદ. આ ૧૭ પ્રકૃતિ વિના ૭૪ સમજવી. ( ૧૮ ) અ!હારકર્દિક વિના ૮૯ હેાય. ( ૫ ) ૯૧ હાય. (૬૦) આહારકદ્વિક વિના ૮૯ હેાય. ( ૧ ) ૯૧ હાય. ( ૬૨ ) ૮૩ હોય. આયુષ્ય ૪, આહારકદ્વિ, નરકદ્ધિ, આ આઠ વિના સમજવી.
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ બીજું
વિશેષ માહિતી અને ખુલાસા (૧) કાયસ્થિતિ માટે વિશેષ જોવું હોય તેમણે વિવાહ પ્તિ તથા કલમડલસરિનું કાયસ્થિતિ પ્રકરણ તથા પન્નવણા સુત્ર જોવું.
(૨) સ્ત્રીવેદની તથા નપુંસકવેદની જધન્ય કાયસ્થિતિ એક સમયની, જુઓ કાયસ્થિતિ પ્રકરણ ગાથા ૧૧.
(૩) ગુણસ્થાન દ્વારમાં સાસ્વાદનને જન્ય કાલ એક સમયને, ઉત્કૃષ્ટ કાલ છ આવલિને છે. જુઓ શ્રી વિચારસપ્તતિકા (સત્તરી) ગાથા ૭૪. ગુણસ્થાન માટે વિશેષ જોવું હોય તેમણે ઉપરનું પુસ્તક જેવું. કર્તા મહેન્દ્રરિ, ટીકા બનાવનાર કુશલસરિના શિષ્ય વિજયદેવસૂરિ.
(૪) શરીર કાર માટે શરીરની અવગાહના, સ્થિતિ, અલ્પબહુત્વ માટે વિશેષ જેવું હોય તેમણે વિચારપંચાશિકા જેવું. કતાં આનંદવિમલસરિના શિષ્ય વાનર મુનિ.
(૫) પર્યાપ્તિકાર માટે વિશેષ જેવું હોય તેમણે વિચારપંચાશિકા જેવું
(૬) દેવને પાંચ પર્યાપ્તિ પણ હોય છે કારણ કે તેમને વચનપર્યાપ્ત અને મનપર્યાપ્તિ સમકાલે જ થાય છે. જુઓ, વિચારસપ્તતિકા (સિતરી) ગાથા ૪૩ તથા વિચારપંચાશિકા ગાથા ૩૪ તથા રાયપસણીય સત્રમાં કહ્યું છે કે ત્યારપછી સુર્યાભદેવ પાંચ પ્રકારની પર્યાપ્તિ ભાવને પામે, તે આ પ્રમાણે–આહાર, ઇન્દ્રિય, શરીર, ઉચ્છવાસ અને વચનપર્યાપ્ત. * ( ) વેદનીય કર્મની ૧૨ મુર્તની જધન્ય સ્થિતિ કહી છે તે કષાયવાળા છવાને આશ્રયીને સમજવી. અકષાયવાળા જીવો એટલે કેવલી અવસ્થામાં અંતર્મુદતની કહી છે, અષાય હોવાથી. જુઓ પૂજ્યપાદ ગુરુમહારાજે સંશોધન કરેલ ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર ૩૩ અધ્યયન, ગાથા ૧૯, ૨૦ તથા ટીકા.
( ૮ ) નરકમાંથી નીકળેલા જીવ પાછા નરકમાં ક્યારે જાય? ઉત્કૃષ્ટથી અનંતકાલ અર્થાત અનંતકાલ સુધી નરકમાં ન જાય. જઘન્યથી અંતર્મુહૂર્તમાં જાય. તે કેવી રીતે? નરકમાંથી નીકળીને ગર્ભપર્યાપ્ત માસ્યમાં ઉત્પન્ન થઈને અંતમુહૂર્તનું આયુષ્ય પૂર્ણ કરીને કિલષ્ટ અધ્યવસાય હોવાથી ફરીથી નરમાં ઉત્પન્ન થાય. જુઓ, પૂજ્યપાદ ગુરુમહારાજે સંશોધન કરેલ ઉત્તરાધ્યયન સૂવ અધ્યયન ૩૬, ગાથા ૧૬૮.
(૯) ક્રિબિષિયા ત્રણ પ્રકારે છે. ત્રણ પોપમના આયુષ્યવાળ, ત્રણ સાગરોપમના અને ૧૩ સાગરોપમના આયુષ્યવાળા. ત્રણ પલ્યોપમના ગાયુષ્યવાળા જ્યોતિષી દેવીની ઉપર અને સૌધર્મ તથા
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઈશાન દેવેની નીચે, ત્રણ સાગરોપમ આયુષ્યવાળા સૌધર્મ અને ઇશાન કલ્પની ઉપર અને સનકુમાર મહેન્દ્રની નીચે, ૧૩ સાગરેપમવાળા બહ્મદેવલોકની ઉપર અને નીચે રહેતા લાંતક દેવની નીચે, જુઓ સ્થાનાંગ સૂત્ર ઉદ્દેશ ૪, સૂત્ર ૧૯૯, પૃ ૧૬ર પ્રથમ ભાગ. આ સ.
(૧૦ ) કિટિબષિઆ દેવ શું કરવાથી ઉત્પન્ન થાય? જ્ઞાનને, કેવળી ભગવંતને, ધર્માચાર્યોને, સંધને તથા સાધુઓને અવર્ણવાદ બલવાથી તથા કપટપણું કરવાથી કિટિબલિયાપણું આપણને પ્રાપ્ત થાય છે. પાપને ઉદય આવવાથી કિટિબષિઓ થાય છે. તેઓ દેવલોકની અંદર ચાંડાલની માફક નહિ અડકવા લાયક હોય છે. દશવૈકાલિક સૂત્ર ૫ અધ્યયન, ગાથા ૪૬, સ્થાનાંગ સૂત્ર પ્રથમ ભાગ પૃ. ૧૬૨ ટીકામાં જુઓ.
(૧૧) જીવ સાત પ્રકારે છે. પૃથ્વીકાય, અપકાય તેઉકાય, વાઉકાય, વનસ્પતિકાય, ત્રસકાય તથા સિદ્ધના છે. બીજી રીતે ગણવામાં આવે તે કૃષ્ણલેસ્પા, નીલેશ્યા, કાતિ, તેજોલેસ્યા, પદ્મ અને શુક્લલેસ્યાવાળા. સાતમા એટલે અલેસ્યાવાળા અર્થાત સિહના જીવો. સ્થાનાંગ સૂત્ર. પ્રથમ ભાગ, સૂત્ર ૫૬૧-૫૬૨ પાનાં ૪૦૦ આ. સ.
(૧૨) ની એટલે જીવને ઉત્પન્ન થવાના સ્થાને, તે સાત પ્રકારે છે. ઈન્ડાથી ઉત્પન્ન થાય તે પક્ષીઓ, માછલીઓ સર્ષ આદિ. પિતજ-હાથીના બચ્ચા. જરાયુજથી મનુષ્ય, ગાય, ભેંશ વગેરે. રસથી ઉત્પન્ન થયેલા કઢી-કાંછ વગેરેમાં. પરસેવાથી ઉત્પન્ન થયેલા જૂ વગેરે. સંસ્કિમપણથી ઉત્પન્ન થયેલા કૃમિ વગેરે. ભૂમિભેદથી ઉત્પન્ન થયેલા ખંજનક આદિ. સ્થાનાંગ સૂત્ર, ઉદ્દેશ ત્રીજ, સૂત્ર ૫૪૩, પત્ર ૩૮૫. આ. સ.
(૧૩) અપર્યાપ્તની ઉત્પષ્ટ સ્થિતિ અંતર્મુહૂર્તની. પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ તથા બાદર નિગદની પણ તે જ પ્રમાણે અંતર્મુહૂર્તની જાણવી.
(૧૪) ૮૪ લાખ ની છે. જીવને કેટલી ની છે તે સંબંધી વિશેષ જોવા માટે આચારસંગ સૂત્ર ૯ ની ટીકામાં, અધ્યયન ૧, ઉદ્દેશ ૧.
(૧૫) કુલ કેટી માટે પણ આચારાંગ સૂત્રની ૮ની ટીકામાં જોવું.
(૧૬) શીત, ઉષ્ણ, સચિત્ત, અચિત્ત, સંસ્કૃત, વિદ્યુત વિગેરે ની છે. કયા જીવને કેટલી ની હેય છે તે માટે આચારાંગ સૂત્ર જેવું.
(૧૭) સંસી-સંજ્ઞા હોય તેને સંસી કહેવામાં આવે તે એકેન્દ્રિયોને ૧૦ સંજ્ઞા છે તેમાંથી અમુક સંજ્ઞા છે તે તેને સંજ્ઞી કેમ ન કહેવાય તેના માટે જુઓ -જિનભદ્ર ગણુ ક્ષમાશ્રમણકૃત શ્રી મલ્લધારી હેમચંદ્રસૂરિ વૃત્તિવાળું વિશેષાવશ્યકસૂત્ર ગાથા ૫૦૪ થી
(૧૮) દીર્ઘકાલિકી, હેતુવાદોપદેશિકી, દષ્ટિવાદોપદેશિકી, આ ત્રણે સંજ્ઞાને અર્થ તથા કયા જીવને કઈ સંજ્ઞા હેાય વગેરે માટે ગાથા ૫૦૮ થી જુઓ.
(૧૯) પૃથ્વી આદિ પાંચ સ્થાવરને એવા સંજ્ઞા છે. વિશેષાવશ્યક ગાથા પર૩.
(૨૦) કેવલી ભગવંતને દીર્ધકાલિકી વગેરે ત્રણમાંથી એકેય ન હેય. જુઓ વિશેષાવશ્યક સૂત્ર, ગાથા પર૪.
૮૨૧) સામાયિક માર્ગણામાં જીવના કાક ભેદ છે તેમાંથી ૧૫ કર્મભૂમિના મનુષ્ય સિવાય બીજાઓને હેય. જુઓ પન્નવલું સત્રનું સૂત્ર ૪૨૮.
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૦
(૨૨) દીર્ધકાલિકી વિગેરે ત્રણ સંતાઓને વિચાર કરતાં પર્યાપ્ત અવસ્થામાં છવાસ્થ જીવોને સંભવે છે પરંતુ અણુહારી માગણામાં એક પણ સંજ્ઞા સંભવતી નથી. આ સંબંધી વિશેષ તત્વ તે કેવળી ભગવંત જાણે. આ અભિપ્રાય દંડકનો છે.
(૨૩) ચેથા ગુણસ્થાનને કાલ ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીશ સાગરોપમથી અધિક અને જધન્ય અંતર્મુહૂર્ત. શ્રીવિચારસતિકા (સીરી) ગાથા. ૭૫.
(૨૪) મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનના ત્રણ ભાગ છે, એમાં ત્રીજો ભાંગે સાદિસાંતને છે. તેને કાલ જઘન્યથી અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટથી દેશ ઊણુ અર્ધ પગલપરાવર્ત સુધી રહે છે.
1 ગુણસ્થાનકને જધન્યથી તથા ઉત્કૃષ્ટથી અસંખ્ય સમયવાળા એક અંતર્મ દતને છે. (૨૬) પાંચમ ગુણસ્થાનની જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તની સ્થિતિ છે. (૨૭) ૬ થી ૧૧ મા ગુણસ્થાનની જધન્યથી એક સમયની અને ઉત્કૃષ્ટથી અંતર્મુહૂર્તની સ્થિતિ છે. (૨૮) ૧૪ અને ૧ર મા ગુણસ્થાનમાં જધન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ અંતર્મુહૂર્તની છે.
(૨૮) ૧૩ મા ગુણસ્થાનકને કાલ ઉત્કૃષ્ટથી નવ વર્ષે ઊણી એક કોડ પૂર્વની સ્થિતિ છે અને જધન્યથી અંતર્મુહૂર્તની છે.
( ૩૦ ) ત્રીજા ગુણસ્થાનકે, બારમાં ગુણરથાનકે વર્તતે જીવ મરણ પામતો નથી. બાકીના ૧૧ ગુણસ્થાનકે વર્તતે જીવ મરણ પામે છે. વિચારસપ્તતિકા (સીત્તરી) ગાથા ૭૮.
(૩૧) બાદર પર્યાપ્ત વાયુકાય, જળચર, ચાર પગવાળા જાનવરો, ઉરપરિસર્ષ, ભુજપરિસર્ષ અને ખેચર(પક્ષીઓ)ને તથા સંખ્યાતા વર્ષના આયુષ્યવાળા ગર્ભજ મનુષ્યને–આટલા વર્ગના જીવને જ વૈક્રિય શરીરને સંભવ છે. બીજાઓને નથી. જુઓ પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર ૨૧ મા પદમાં.
(૩૨) નારકી, દેવતા, અગ્નિકાય, વાઉકાય, અસંખ્યાતા આયુષ્યવાળા તિય અને મનુષ્યઆટલા સિવાયના સર્વે સંસારી જો સંમર્ણિમ મનુષ્યમાં જાય છે (ઉત્પન્ન થાય છે.
(૩૩) સંછિમ મનુષ્યોની ઉત્પત્તિ નારકી, દેવ અને યુગલીઆને વઈને બાકીના જવાનોને વિષે હેય છે અને પહેલા ગુણસ્થાનમાં રહેવાવાળા અંતર્મદની ભવસ્થિતિવાળા અને બેથી નવ અંતર્મુહૂર્તની કાયરિથતિવાળા હોય છે.
(૩૪) સ્ત્રીવેદ તથા નપુંસક વેદ સિવાય બીજાઓની જધન્ય કાયસ્થિતિ અંતર્મુહૂર્તની છે. જુઓ કાયસ્થિતિ પ્રકરણ ગાથી ૧૧.
(૩૫) વીશ દંડક દ્વાર માટે વિશેષ જોવાની ઈચ્છાવાળાઓએ શોભગવતી સૂત્ર એવીમા શતકમાં જેવું.
(૩૬) જેની સાથે પરભવ જતાં ક્યા ક્યા ગુણસ્થાન સાથે જાય?–પહેલું, બીજું, શું, આ ત્રણે ગુણસ્થાને જીવની સાથે પરભવમાં જાય છે. બાકીના ગુણસ્થાને પરભવ સાથે જતા નથી. વિચાર સપ્તતિકા ગાથા ૭૮.
ને અમારી જાત્રા = રૂકાવીને કહે - અને અણ િશ = નામ,
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
परमाननाम्यानस्तासन्यस्माने यानी (૩૯) મનુષ્યગતિ સિવાય બાકીની ગતિમાં છવ શરૂઆતથી આરંભીને લાયક સમકિત ન પામે. (૪૦) ઉપશમ સમકિતવાળા છવ ચેથા ગુણસ્થાનકથી માંડીને ૧૧મા ગુણસ્થાન સુધી જાય. (૪) ક્ષપશમ સમકિતવાળો છવ ચેથા ગુણસ્થાનથી સાતમાં ગુણસ્થાન સુધી જાય.
(૪૨) પરિહારવિશુદ્ધિ ચારિત્રની જઘન્ય તપસ્યા કહે છે-ઉનાળામાં ચોથભકત (એક ઉપવાસ), શીયાળામાં છઠ્ઠ, ચોમાસામાં અઠ્ઠમ હોય છે. મધ્યમ તપસ્યા–ઉનાળામાં છઠ્ઠ, શીયાળામાં અટ્ટમ, માસામાં ચાર ઉપવાસ. ઉત્કૃષ્ટ તપસ્યા-ઉનાળામાં અદમ, શીયાળામાં ચાર ઉપવાસ, ચોમાસામાં પાંચ ઉપવાસ લખ્યા છે. પારણે આયંબીલ સ્થાનાંગ સૂત્ર, ત્રીજું અધ્યયન, એ ઉદ્દેશ, સૂત્ર ૨૦૬ની ટીકામાં.
(૪૩) પૃથ્વીકાય, કેવળ મિયાદષ્ટિ હેય. બેઇન્દ્રિય, તેઈન્દ્રિય, ચઉન્દ્રિય, સમ્યગૂદષ્ટિ અને મિથ્યાદષ્ટિ હેય. જુઓ પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર દ્વિતીય ભાગ, પૃ. ૮૪-૮૫, ભગવાનદાસ હરખચંદે બહાર પાડેલું.
(૪૪) પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ તથા મનુષ્યો, વ્યતર, જ્યોતિષ અને વિમાનિક, સમ્યગૃષ્ટિ, મિઠાદૃષ્ટિ, સમ્યગૂ મિથ્યાદષ્ટિ હોય. જુઓ. પ્રતાપના સૂત્ર, દ્વિતીય ભાગ પૃ. ૮૪-૮૫ ભગવાનદાસ હરખચંદ.
(૪૫) સિદ્ધના છ સભ્ય_દષ્ટિ હેય. જુઓ પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર દ્વિતીય ભાગ. પૃ. ૮૪-૮૫ ભ. હ. વાળું
(૪૬) અકર્મભૂમિના મનુષ્યો તથા તેમની સ્ત્રીઓને કૃષ્ણલેસ્યાથી તેજલેશ્યા સુધી હેય તથા અંતfપના મનુષ્યને પણ તેમ જ હોય. જુઓ, પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર, દ્વિતીય ભાગ. પૃ. ૧૧-ર૬ ભ. ઢ. વાળું.
(૪૭) મનુષ્ય ગતિ, પંચેન્દ્રિય જાતિ, ત્રસપણું ભવ્યપણું, સંસીપણું, યથાખ્યાત ચારિત્ર, ક્ષાયિક સમકિત, અનાહારીપણું, કેવળજ્ઞાન, કેવળદર્શન, બાસઠ માર્ગણ પૈકી આ દસ માર્ગણુએ છવો મોક્ષે જાય છે.
(૪૮) સચિત્ત ત્રણ પ્રકારના છે. ક્રિપદ, ચતુષ્પદ, અપ, દ્વિપદમાં જિનેશ્વર ભગવંત, ચતુષદમાં સિંહાદિ તિર્ય, અપદમાં કલ્પવૃક્ષ, જુઓ, આચારાંગ સૂત્રના કસાર અધ્યયનની નિર્યુકિતની વૃત્તિમાં.
(૪૯) યુગલિક છ પ્રકારના હોય છે. પાસમાન ગંધવાળા, કસ્તુરી સમાન ગંધવાળા, મમકાર વિનાના તેજવાળું તલ તેમજ રૂપ હેવાથી તેજસ્તલિન , સમર્થ, અને મંદપણે ચાલનાર. જુઓ શ્રી ભગવતીના છઠ્ઠા શતકના સાતમા ઉદ્દેશામાં
(૫૦) એક ભવની અંદર પણ કોઈ જીવ ત્રણ વેદને અનુભવે છે. કપિલ નામના શિષ્ય ત્રણ વેદને અનુભવ્યા છે. જુઓ. નિશીથ ચૂર્ણિની પીઠિકામાં એનું વૃત્તાંત છે.
(૫૧) એકી સાથે જીવ કેટલા કર્મ બાંધે? આઠ બાંધે, સાત બાંધે, છ બાંધે તથા એક બાંધે. તે સિવાય બે, ત્રણ, ચાર અને પાંચ બાંધે નહિ. - (૫૨) એક કમને બંધ કયા ગુણસ્થાને હોય? અગ્યારમાં, બારમા અને તેરમા ગુણસ્થાને હેય.
* (૫૩) ઊોમાંથી એક સમયમાં ઉત્કૃષ્ટપણે ચાર સિદ્ધ થાય, એમ શ્રી દ્રવ્યલોકપ્રકાશ સર્ગ ૨, સેક ૯૫ માં તથા સંગ્રહણી સૂત્રમાં લખ્યું છે.
(૫૪) અધેલકમાંથી એક સમયમાં ઉત્કૃષ્ટપણે વશ સિદ્ધ થાય એમ શ્રીઉત્તરાધ્યયન સૂત્રના છવાજીવ વિભકિત અધ્યયનમાં કહ્યું છે. સંગ્રહણી સૂત્રમાં ૨૨ સિદ્ધ થાય તેમ કહ્યું છે. તથા સિદ્ધપ્રાભૂતમાં ૪૦ સિદ્ધ થાય એમ કહ્યું છે.
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
२34
(૫૫) સિદ્ધના છવો સંબંધી વિશેષ હકીકત જાણવી હોય તેમણે પજવણું સૂત્ર, ઉવવાઈ સત્ર, આવશ્યક સૂત્ર વગેરે ગ્રંથો જોવા.
' (૫૬) ઇન્દ્રિયની ઉચિતતા પ્રમાણે લેવાએલા આહારની ધાતુ બને. એ ધાતુમાંથી પુદ્દગલો લઈને પ્રાણી પિતાની યથાસ્થિત શકિતવડે ઇન્દ્રિયના વિષયોના જ્ઞાનનું જાણુપણુ પામે. એ શક્તિને ઈન્દ્રિય પર્યાપિત કહેવાય છે, એમ સંગ્રહણીકારને અભિપ્રાય છે. અને આહારમાંથી ધાતુ બન્યા પછી એમાંથી ઈન્દ્રિયો પરિણમાવે એવી પ્રાણીની શક્તિને ઇન્દ્રિય પર્યાપ્તિ કહેવાય છે એમ પન્નવણાસૂત્ર, જીવાભિગમ સૂત્ર તથા પ્રવચનસારહારને અભિપ્રાય છે.
(૫૭) પક્ષ વેદના, નપુંસક વેદના તથા સ્ત્રીવેદના લક્ષ શ્રી પન્નવણું સૂત્ર તથા શ્રીઠાણાંગ સુત્રની વૃત્તિમાં નીચે પ્રમાણે બતાવેલ છે -
પુરુષત્વનાં લક્ષણો–મેહન (પુષચિન્હ), કઠોરતા, દતા, પરાક્રમ, ધૃષ્ટતા, સ્મશ્ર (દાઢી-મૂછ) અને સ્ત્રીની ઈચ્છા. આ સાત પુરુષત્વનાં લક્ષણે છે.
નપુંસકત્વનાં લક્ષણે-રતન આદિન સદ્દભાવ, સ્મશ્ર આદિને અભાવ, મહાગ્નિને પ્રદીપ્તપણે સદ્દભાવ, આ ત્રણ નપુંસકત્વનાં લક્ષણ છે.
સ્ત્રીત્વનાં લક્ષણ -નિ, કેમલતા, અસ્થિરતા, મુગ્ધતા, કાયરતા, સ્તન અને પુરુષની ઈચ્છા. આ સાત સ્ત્રીત્વનાં લક્ષણ છે.
(૫૮) દ્રવ્ય લોક કેને કહેવાય? શ્રીઠાણુગ સૂત્રની વૃત્તિમાં નીચે પ્રમાણે બતાવેલ છે – રૂપી, અરૂપી, સપ્રદેશી, અમદેશી, નિત્યાનિત્ય, છતઅછવરૂપ (છ) દ્રવ્યને દ્રવ્યલે કહેવાય છે.
(૫૯) ક્ષેત્રલોક કેને કહેવાય? ઠાણાંગ સૂત્રની વૃત્તિમાં નીચે પ્રમાણે બતાવેલ છે
ઊર્ધ્વ, અધ, તીછી, એમ વિશિષ્ટ સંસ્થાને, સ્થાનેવાળા આકાશપ્રદેશ છે, એને ક્ષેત્રલોક બતાવવા માં આવેલ છે.
(૬૦) કાલલેક કોને કહેવાય? ઠાણાંગ સૂત્રની વૃત્તિમાં નીચે પ્રમાણે બતાવેલ છે – સમય અને આવલિ વગેરેને કાલિક બતાવવામાં આવેલ છે. " . (૬૧) ભાવલોક કેને કહેવાય? કાણુગ સૂત્રની વૃત્તિમાં નીચે પ્રમાણે બતાવેલ છે
ઔદયિક, પથમિક, ક્ષાયિક, શાપથમિક, પરિણમી, સન્નિપાતિને ભાવલક બતાવવામાં આવેલ છે.
(૬૨) જે પ્રાણુને નિસર્ગતઃ સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત થયેલું હોય છે તેને શ્રુતજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ વિના પણ મતિજ્ઞાન તે હોય છે. આ ઉપરથી જ મતિ તા થતા જ્યાં મતિ હોય ત્યાં શ્રત હોય એ વાત નિશ્ચિત નથી, પણ જ્યાં શ્રત હોય ત્યાં મતિજ્ઞાન હોય એ વાત નિશ્ચિત છે. આ પ્રમાણે તત્વાર્થીધિગમ સૂત્રની વૃત્તિ આદિને અભિપ્રાય છે.
( ૬૩) જ્યાં મતિજ્ઞાન છે ત્યાં શ્રતજ્ઞાન છે અને જ્યાં શ્રુતતાન છે ત્યાં મતિજ્ઞાન છે, આ પ્રમાણે શ્રી નન્દિસૂત્રનો અભિપ્રાય છે. ઉપર કહેલા હેતુથી એકેન્દ્રિય જીવનમાં પણ ઋતજ્ઞાન છે એમ સ્વીકાર કર્યો છે. જેમકે દ્રવ્યેન્દ્રિયને અવરોધ થયો હોય છતાં સૂક્ષ્મ ભાવેન્દ્રિયનું જ્ઞાન હોય છે, તેમ તબકૃતને અભાવ છતાં એકેન્દ્રિયમાં ભાવ શ્રત હોય છે. વળી ભાવેન્દ્રિયને ઉપયોગ તે બકલ આદિની પેઠે સર્વ
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
એકેન્દ્રિમાં છે એમ સમજવું. તેમજ એકેન્દ્રિય જીવોને બીજાઓને ઉપદેશ કર્ણગોચર અસંભવિત છે તે પણ કઈ એવા પ્રકારના ક્ષયપશમને લીધે એમને કાંઈક અવ્યકત અક્ષરને લાભ થાય છે. અને એને લીધે અક્ષરની પાછળ થતજ્ઞાન પણ આવે છે. આ વાતનો સ્વીકાર આવી રીતે કરવો. એમને પશુ આહર આદિની અભિલાષા થાય છે અને અભિલાષા એટલે પ્રાર્થના અને તે પ્રાર્થના પણ “આ વસ્તુ જે મને મળી જાય તો બહુ સારું થાય' ઇત્યાદિ અક્ષર સંયુક્ત જ છે. ત્યારે એ ઉપરથી એકેન્દ્રિય છને પણ કાંઈક અવ્યક્ત અક્ષરની અવશ્ય પ્રાપ્તિ હોય છે એમ સમજવું. આ પ્રમાણે શ્રી નેન્દિસૂત્રની મલયગિરિસૂરિમહારાજની બનાવેલ ટીકામાં લખ્યું છે.
(૬૪) જંતુને ભાષા પ્રવર્તક યત્ન વાગ્યાગ કહેવાય છે અને ભાષાને લાયક એવા દ્રવ્યમાંથી ભાષાગુણવાળી જે વાણી બનાવવામાં આવે છે તે ભાષા કહેવાય છે, આમ હોવાથી ભાષા અને વાગ્યેગ-વચનયોગમાં છુટ ભેદ છે. આ સંબંધમાં આવશ્યક બૃહદ્રવૃત્તિમાં કહ્યું છે કે “પ્રાણી ભાષાના પગલેને કાગવડે ગ્રહણ કરે છે અને વચનગવડે મૂકે છે.'
(૫) છાછવાભિગમ સૂત્રની વૃત્તિમાં આ પ્રમાણે કહ્યું છે: ઉષ્ણતાથી સિદ્ધ થયેલ રસાદિક આહારને પચાવનારું અને તેજસ્થાની લબ્ધિના નિમિત્તરૂપ આ તેજસ શરીર સર્વ જીવોને હોય છે.
(૬૬) દારિક શરીરની ઉત્કૃષ્ટથી તીરછી ગતિ રૂચક હીપ સુધી હોય અને એ જંધાચારણ મુનિ એને હેય. વિદ્યાચારણ તથા વિદ્યાધરની ગતિ નદીશ્વર દ્વીપ સુધી હેય. ઊર્ધ્વગતિ તે ત્રણેની મેરુ પર્વતના પાંડુકવન સુધી જાય. આ પ્રમાણે દ્રવ્ય પ્રકાશ સર્ગ ૩, ગાથા ૧૧૮-૧૯માં કહ્યું છે.
(૬૭) વૈક્રિય શરીરવાળાની તીછીં ગતિ અસંખ્યાત દીપસમુદ્રો સુધી જાણવી. આહારક શરીરવાળાની મહાવિદેહ ક્ષેત્ર સુધી. તૈજસ તથા કાર્મણ શરીરવાળાની ગતિ સર્વ લેકમાં હોય, કેમકે એક ભવમાંથી બીજા ભવમાં જતા સર્વ પ્રાણીઓને એ બેઉ શરીર સાથે હેય છે. આ પ્રમાણે દ્રવ્યલેક પ્રકાશ સર્ગ , ક ૧૨૦-૧૨૧માં કહ્યું છે.
(૬૮) ઔદારિક શરીરનું પ્રયોજનઃ ધર્માધમેપાન, સુખદુઃખને અનુભવ, કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ અને મોક્ષપ્રાપ્તિ આપે છે.
(૬૯) વિઝિયં શરીરનું પ્રયોજન એક, અનેકત્વ, સમત્વ ભૂલત આદિ આકાશગમન અને સંધને સહાયક થવું વગેરે છે.
(૭૦) આહારક શરીરનું પ્રયોજનઃ સમર્થ શંકાઓનું નિવારણ અને જિનેન્દ્રઋદ્ધિ જોવાનું ઇત્યાદિ છે. શાસ્ત્રના વચનો છે કે તીર્થંકર પ્રભુની સમૃદ્ધિ અવલકવા માટે, સમપદોના અર્થના બેધને માટે અને સંશયના ઉચ્છેદને માટે જિનેશ્વર પ્રભુના ચરણે પાસે ગમન કરવું એ આહારક શરીરનું પ્રયોજન છે.
(૭૧) જીવોને શરીરમાંથી મૃત્યુની છેલ્લી વખતે નીકળવાના પાંચ દ્વારો છે : પણ, અંધા, હૃદય, મસ્તક અને સર્વ અંગે. પગેથી નીકળે તે નરકગતિગામી, જંધાથી નીકળે તે તિર્યંચગતિગામી, હદયમાંથી નીકળે તે મનુષ્યગતિગામી, મસ્તકથી નીકળે તે દેવગતિગામી અને સર્વાગથી નીકળે તો સિદ્ધિગતિગામી. આ પ્રમાણે સ્થાનાંગ સૂત્રનાં પાંચમા સ્થાનમાં કહ્યું છે.
(૭૨) દેવતા અને નારકીના છો તથા અસંખ્યાત વર્ષના આયુષ્યવાળા તિર્યો અને મનુષ્યો. જ્યારે છ માસ આયુ બાકી રહે ત્યારે આગામી ભવનું આયુષ્ય બાંધે. આ પ્રમાણે દ્રવ્યપ્રકાશ સગ ૩, સેક ૯૧ માં કહ્યું છે.
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
રજા
(૭૩ ) નારકીના જીવા ઉત્કૃષ્ટથી છ માસ આયુષ્ય બાકી રહે ત્યારે અને જવન્યથી અંતમુ ત માકી રહે ત્યારે પરભવન આયુષ્ય ખાધ છે. આ પ્રમાણે શ્રી ભગવતીસૂત્ર ચૌદમા શતકના પહેલાં ઉદ્દેશમાં કહ્યુ છે.
(૭૪) દશ નના ઉપયોગ એ એધ સંજ્ઞા અને નાતના ઉપયાગ એલાક સત્તા. આ પ્રમાણે ઢાર્જીંગ સુત્રની ટીકામાં સ્ક્યું છે.
(૭૫) મનપર્યાપ્તિ નામ કાઁના થથી તેને ચાગ્ય મનેાદ્રવ્ય લઇને જે પરિશુમાવવું તે દ્રવ્ય મન કહેવાય છે અને જીવના ક્રિયાવંત મનપરિણામ તે ભાવ મન. એને અથ એ કે જીવતા મનેદ્રવ્યના અવલંબનવાળા મનન વ્યાપાર તે ભાવ મન એમ નન્દીસુત્રની ચૂણિ ટીમમાં ક્લુ છે.
(૭૬) આત્મા મન સાથે જાય છે, મન ઈન્દ્રિય સાથે જાય છે અને ઈન્દ્રિય પોતાના અ વિષય સાથે જાય છે. આમ શીઘ્રક્રમ છે. અને એ જ ક્રમ યોગ્ય છે કેમકે મનને કાંઇ અગમ્ય નથી. જ્યાં મન જાય છે ત્યાં આત્મા પણ જાય છે. આ પ્રમાણે આચારાંગ સૂત્રની વૃત્તિમાં કહ્યુ છે.
(૭૭) ઔદારિક શરીરનું ઉત્કૃષ્ટ પ્રમાણુ એક હજાર ચાજતથી કઇિક અધિક, વૈક્રિય એક લાખ ચેાજનથી સહેજ વધારે, આહારક શરીરનુ' એક હાથનુ પ્રમાણુ છે. તેજસ તથા કાણુ શરીશ કેળાના સમુધાત વખતે લાકાકાશ જેવડા હાય છે. આ પ્રમાણે દ્રશ્યલાક સ ૩, શ્લાક ૧૨૭–૧૨૮ માં કહ્યું છે. (૭૮) જે જીવાને છ માસ આયુષ્ય બાકી રહે તે વખતે કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય તે નિશ્ચયે સમુદ્દાત કરે છે. બાકીનાઓના સમુદ્લાતની ભજના જાણવી. આ પ્રમાણે ગુણુસ્થાનક્રમારાહની નૃત્તિમાં સ્કું છે.
• (૭૯) મતિજ્ઞાનને આવરનારા કર્માંના ક્ષયાપામથી શબ્દ તે અંતે ગોચર એવી સામાન્ય અવમેષ ક્રિયા, એનું નામ એધ સત્તા. એક કરતાં સવિશેષ અવાધ થાય એવી ક્રિયા તે લેાક સંજ્ઞા, આ પ્રમાણે પ્રવચનસારાહારમાં કહ્યું છે,
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
ग्रन्थकारप्रशस्तिः ।
जरा जरासन्धनृपेण मुक्का, निश्रेष्टमानुषी कणसैन्यम् । पलायिता यत्स्नपनाऽसुना तं, पंखेश्वर पार्यविनं नमामि ॥१॥
अयाप्यवयाहितां विधाः सुवामा, . भारपणामी शमनीयवापाम् । वाचं निपीय समतामसमां अपन्त, यस्य स्ववीमि परमं तमहं जिनेयम् ॥२॥ जगत्प्रमोस्तस्य गुखाद् विनिर्गता, निशम्य रम्यां त्रिपदी विनिर्ममे । यो द्वादशागीं शिवमार्गदीपिका, जीयात् मुधों गणभृत् स सर्वदा ॥३॥ वत्पढ़े क्रम जम्बूस्वामिप्रभृतयस्ततः ।
परयो भूयोऽभूवमज्ञानतिमिरांशकः ॥४॥ अकबराणिपतिः स्वराज्ये, यस्योपदेशः प्रतिवोषमाप्य । अमारिमुघोषयति स्म मरिस, श्रीहीरपूर्वो विजयस्ततोऽभूत् ॥५॥ शिथिलतामुपलभ्य तदातनी, भगवदुक्तविधौ मुनिमिः श्रिताम् । अकृत यस्तु तदुद्धरणं ततोऽजनि स सत्यपरे। विजयो गणी ॥ ६॥
ततो बहुवतीनेषु परिषु मानवालिषु । जज्ञे शमदवारामालासनाम्बुवहोपमः ॥ ७ ॥ • श्रीबुद्धिविजया माम्ना मुनिराजो बदन्वये । स्थितानां षट्शातीदानी मुनीनां वर्ववेऽमया ॥८॥
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪
वच्छिष्योऽभद् गुणजननिधिस्फारविस्तारकारी, सद्वत्तागर सुवचनसुधावर्षकः शान्तमूर्तिः । शानायोतो निविडतमसा नायकस्तापहारी, हांधायी भविककुमुदे वृद्धिचन्द्रो मुनीन्दुः॥९॥ शियोचमा विजयधर्ममुनीश्वराऽस्य, " जैनेन्द्रशासननमस्तरणिर्बभूव । लुप्ता तमस्तविरनेन यथाऽत्र देशे,
ज्ञानप्रकाशविभवेन तथा परत्र ॥ १०॥ काश्यां पुर्या विशाला विविधविषयकज्ञानदानाप येन, अविल्याता गृहीत्वा शममतुलमपि स्थापिता पाठवाला। प्रामे श्रीपादलिप्तेऽप्युल्गुरुकुलमारब्धमादौ तथाऽद्रौ, देवौकस्तदाख्ये निजमहिमवशाद् वारिताऽऽयातना च ॥ ११ ॥
यस्यातिविस्मयकरान् प्रतिभापटुत्ववैदुष्यधैर्यमुनितादिगुणान् समीक्ष्य । काशीनृपः सह बुधैर्विविधप्रदेश
दत्ते स्म परिपदवी महत्ताऽऽदरेण ॥ १२ ॥ (त्रिमिविशेषकम् ) तदीयशिष्यो विबुधो महात्मा, यः शान्तमूर्तिः प्रथितः पृथिव्याम् । माधिलालेखसुसंग्रहं च, व्यधात् पुरातत्वसुधपूर्वम् ॥ १३ ॥
भामू-शंखेश्वरमहातीर्थयोर्येन वर्णनम् । - भावालप्राज्ञबोधार्थमितिवृत्तेन गुम्फितम् ॥ १४ ॥
अन्येऽपि येन रचिता बहवः प्रबन्धा, सिन्धून् पुनर्विहरता प्रतिबाध्य लोकान् । हिंसासुरादि विनिवारितमुप्रपापं, जीयाज्जयन्तविजयः स गुरुर्मदीया ॥१५॥ जर्मनीराष्ट्रीया प्राज्ञा क्राउझे नाम विभती। अमेरिकादेशीयाऽपि जोन्सनाभिधविदुषी ॥ १६ ॥
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
________________
तशीयमहामाह-पाउनामिभयोधका । भागत्यामु मुनिप्राइं वियां विनयेनामहीत ॥१७॥ (युग्मम्) वर्धमानपुरे रम्पे पानाचन्द्रसुभेष्ठिनः । छात्रालयस्य मन्दिरे प्रतिष्ठामकरोच्छुभाम् ॥ १८ ॥ दघरेज-छनीयारनामयोष सुमन्दिरे । प्रतिष्ठाद्वयमकार्षीत् विधिना शास्त्रविदसौ ॥ १९॥ मोजकप्रभुदासोऽपि सपत्नीका ग्रहीद् व्रतम् । चतुर्थ यन्मुनिपार्थे जैन धर्म च तत्सुतौ ॥ २० ॥ इतश्च गूर्जरेष्वस्ति राजधन्यपुरं पुरम् । उत्तुङ्गः प्रवरैरहन्मन्दिरैः परिमण्डितम् ॥ २१॥ श्रीमच्छीमालवंशीयस्तद्वास्तव्यो वणिग्वरः । भष्ठी सुराभिधोऽपद् यः पुण्यकर्माण्यकारयत् ॥ २२ ॥ तदन्वयेऽभयचन्द्रश्चत्वारोऽपि च तत्सुताः । दिपालका इवामान्ति प्रथमश्च झूठाभिधः ॥ २३ ।। तत्सुतो जीवनो येन जीवितं सफलीकृतम् । जिननिम्बान्यनेकानि यः सुकतान्यकारयत् ॥ २४ ॥ तदन्वये जसराजा या पवित्रीकुताशयः। मीयाग्रामजिनालयशिखरं पदकारयत् ॥ २५ ॥ तत्पौत्री मूलजीनाम देवगुर्वाश्च पादुका। द्वाविंशतिमिताबके संसारार्णवतारिकाः ॥ २६ ॥ तत्पुत्रास्त्रयः कुशलाः त्रिरत्नानीव झज्जवलाः । प्रथमा मातीचन्द्रोऽभवू दामसिंहो द्वितीयका ॥ २७ ॥ इतीयो धर्मराजस्ते जिनविम्वान्यस्थापयन् । राजधन्यपुरीयभीषान्तिनाथजिनालये ॥ २८ ॥
Page #277
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩
८३ ८१
..स्वग्निवभूमि प्रातिष्ठपश्च वत्सरे । महताsssम्बरेण ते सार्थयन्तश्च जीवितम् ॥ २९ ॥
श्रेष्ठी त्रिकमचन्द्रोऽभूत् तद्वैशे ख्यातिमान् सुधीः । जिनेन्द्रदेशिते धर्मे सदा स्थिरदृढाशयः ॥ ३० ॥ तस्य प्रधान देवीति धर्मपत्न्यजनिष्ट या । सदाचारा सुशीला च पतिभक्तिपरायणा ॥ ३१ ॥ तयामधीति नामाऽस्ति धर्मकर्मरता सुता । पुत्रौ स्ता हरगोविन्द - वृद्धिचन्द्राभिषैौ पुनः ॥ ३२ ॥ लब्धव्युत्पत्तिकेा ज्येष्ठो न्याय-व्याकरणादिषु । अवदध्यापका मंगविश्वविद्यालये चिरम् ।। ३३ ।।
A
संपादितान्यनेकानि तेन शास्त्राणि धीमता । : कृतः प्राकृतशब्दानां केाशेऽपूर्व विश्रुतः ॥ ३४ ॥ ( युग्मम् ) अनुजस्तु गुरेराः पार्श्वे दीक्षां भागवतीं श्रयन् । गुरुणा कृतया ख्याता विशाल विजयाख्यया ॥ ३५ ॥
गुरोः प्रसादतस्तेनाय शास्त्राम्बुधिं ततः । साराणि सूक्तरत्नान्यादाय सद्ग्रन्थराशितः ॥ ३६ ॥ पञ्चभागात्मका ग्रन्थः सानुवादोऽपि निर्ममे । संपादितश्थ प्राचीन संस्कृतस्तवसंग्रहः ।। ३७ ।। ( युग्मम् ) जयन्तोपासकः शिष्पर्विचाल विजये। सुनिः । द्वाषष्टिमार्गणाग्रन्थमगुम्फीद् बालबोधकृत् ॥ ३८ ॥
मनसा सावधानेन कृतेऽत्र ग्रन्थकर्मणि ।
काश्चन स्खलनाः याः स्युस्ता मे क्षाम्यन्तु सज्जनाः ॥ ३९॥
Page #278
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ પુસ્તક છપાવવામાં અગાઉથી સહાયતા કરનારા સર્જનનાં મુખાક નામોની યાદી.
રકમ
જીલ્લો
૧૫૦
કાઠિયાવાડ
નામે
ગામ શ્રી સંભવનાથજી જૈન દેરાસર-જૈનસંધની પેઢીના જ્ઞાન ખાતા તરફથી
અમરેલી એક સદ્દગૃહસ્થ, શાહ કાંતિલાલ છોટાલાલ બગસરાવાળા શાહ ખાંતિલાલ ગોકળદાસ માળવીયા. પીપરીયાવાળા, હ. શાહ માણેકલાલ મોતીચંદ. શાહ તારાચંદ ખીમચંદ લાતીવાળા (વરલ) શાહ હરિચંદ રામજીના સ્મરણાર્થે તેમના સુપુત્ર શાહ જગજીવન હરિચંદ શાહ ભગવાનજી જેઠાભાઈ
સિહેર શાહ કુંવરજી મૂળજી હા. શાહ નાનચંદ સાકરચંદ. . . એક સગ્રહસ્ય.
. મોડાસા સલત મણિલાલ હેમચંદ વીરચંદ. .. ભાવનગર, શાહ હીરાચંદ હરગોવિંદ રાવસાહેબ શેઠ કાંતિલાલ ઇશ્વરદાસ જે. પી રાધનપુર શેઠ કાંતિલાલ બોરદાસ. એક ગૃહસ્થ. હા.શાહ ત્રીકમલાલ મગનલાલ વીરવાડીયા , શાહ રતિલાલ દલસુખભાઈ પારેખ રતિલાલ ઝુમખરામ શાહ જેસીંગલાલ ચુનીલાલ સર ન્યાયાધીશ. વખારીયા માણેકલાલ નાથાલાલ *
” ગુજરાત ' . કાઠિયાવાડ
૨૫
ગુજરાત
૫૧
Page #279
--------------------------------------------------------------------------
________________
રમ
૫૧
પા
૨૫
૨૫
૨૫
૨૫
૨૫
૧૦૧
૫૧
૧૦૧
૨૫
૨૫
૧૦૦
૧૦૧
૨૫
૨૪
. નામ શ્રાવિકા છવી બહેન તથા મંગુ બહેનના સ્મરણાર્થે હા. ભાઈ શાહે વતલાલ હરજીવન. એક ગૃહસ્થ હા. ગાંધી લહેરચંદ પરશત્તમ
શાહે અચરતલાલ મોતીલાલ પુરાત્તમ
શાહ ચુનીલાલ ત્રિકમલાલના ધર્મ પત્ની શ્રાવિકા હીરામેન વમળશી.
વખારીયા મહાસુખલાલ તારાચંદ
વખારીયા હીરાલાલ ગંભીરજી
શાહે ચુનીલાલ કરમચંદ વીરચંદના ધર્મ પત્ની શ્રાવિકા કમળાબહેન બકેારદાસ
શ્રી આકાલા જૈન શ્વેતામ્બર મંદિરની આદીશ્વર ભગવાનની પેઢીના જ્ઞાનખાતા તરફથી. હાઃ સેક્રેટરી શાહ ગિરધરલાલ હુકમચંદ શાહે લાલચંદ લવજી હા. શાહે ગિરધર લાલચ વળાવાળા
શાહ નાનચંદ છગનલાલ પાલીતાણાવાળા.
શા અમુલખ ભાયચંદ સિંહારવાળા નકુલ ભદાસ વલ્લભદાસ
શાઈ નાગરદાસ કસ્તુરચંદ બી. એ. એલએલ ખી મહેતા પોપટલામ ઠાકરશી.
શ્રાવિકા રૂક્ષ્મણીબાઈના સ્મરણાર્થે તેમના સુપુત્ર શ્રીયુત બાબુલાલ ઉત્તમચંદ પટ્ટણી
ધરૂ દલીચંદ હેમચંદ
ગામ
રાધનપુર
"
આકાલા
હારિજ
ભાવનગર
22
અમદાવાદ
વઢવાણુકેમ્પ
39
અમરેલી
વડ
ગુજરાત
અઠિયાવાડ
'
39
ગુજરાત
કાઠિયાવાડ
Page #280
--------------------------------------------------------------------------
_