________________
૧૨૯
કાળ એ વતના, પરિણામ, ક્રિયા અને પરાપરત્વમાં કારણભૂત છે.
વતના-સવ દ્રવ્યેાની સાદિ સાન્તાદિ ભેદવડે ચાર પ્રકારની સ્થિતિમાં કોઇપણુ પ્રકારે વન રહેવુ' તે વર્તીના, પરિણામ-પેતાની જાતિને ત્યાગ કર્યા ખ્રિાય દ્રવ્યેનુ પરિણમનરૂપાંતર તે પરિણામ. તેના ત્રણ પ્રકાર છે: ૧ જીવના પ્રયાગ(વ્યાપાર)થી થયેલ શરીરાદિના પરિણામરૂપ તે પ્રયાગપરિણામ, ૨ કેળ અજીવ દ્રવ્યથી થયેલ પરિણામ તે વિસ્રસાર્પારણામ દા, ત ઇંદ્રધનુષ્ય, વાદળાં ૩ પ્રયેગ અને વિગ્નસાવડે જીવન પ્રયાગ સહિત અચેતન દ્રવ્યના પરિણામરૂપ મિશ્રપરિણામ દા. ત. કુ ંભ, સ્તંભ ત્રિ. ક્રિયા-પદાર્થીનો ભૂત, વર્તમાન અને ભવિષ્ય ગતિ, સ્થિતિ વિગેરે ચેષ્ટા, પરાપરવ “આ પૂર્વભાવી [પૂર્વે ઉત્પન્ન થયેલુ] છે” અને આ પશ્ચાદ્ભાવી દ્રવ્ય છે” એવે જે વ્યવહાર જેનાથી થાય તે પરાપરત્વ.
પુદ્દગલાસ્તિકાય-પરસ્પર મળવા અને ગલન જુદા થવાના સ્વભાવવાળું પરમાણુ અને સ્કંધરૂપ પુદગલાસ્તિકાય દ્રશ્ય છે. તેના સ્કંધ, દેશ, પ્રદેશ અને પરમાણુ-એવા ચાર ભેદ છે, ← ધ-કે ઇપણ દ્રવ્યના અવ્યવવાળા કે પ્રદેશવાળા અખ’ડ–પરિપૂર્ણ ભાગ તે કધ. દેશસ્કધની સાથે સંબંધવાળા જે અંશ ભાગ તે દેશ, પ્રદેશ-કાઇપણ વસ્તુને અત્યંત સૂક્ષ્મ અવયવ કે જેના સર્વજ્ઞની બુધ્ધિથી પણ વિભાગ ન થઇ શકે તે પ્રદેશ. પરમાણુ-સ્કંધાથી છૂટા પડેલા અત્યંત સૂક્ષ્મ અણુ તે પરમાણુ
પ્રદેશ અને પરમાણુ અને પરિમાણમાં સરખા છે તે પણ પ્રદેશના સ્કધની સાથે નિયત સંબધ છે અને પરમાણુના નથી. પરમાણુ એ પુગલાસ્તિકાયને જ ચાથે ભેટ છે પણ ધર્માં સ્તકાયાદિ ત્રણના નથી, કારણ કે ધર્માસ્તિકાયાદિ દ્રવ્યો અખંડ રૂપ હોવાથી તેના પ્રદેશે છૂટા પડતા જ નથી.
આ પ્રમાણે ધર્માસ્તિકાયના ૩, અધર્માસ્તિકાયના ૩, આકાશાસ્તિકાયના ૩ અને પુદ્ગલાસ્તિકાયના ૪ અને કાળના એક મળી અજીત્રના ચૌદ ભેદ થાય છે.
節
વિવેચન
(૧–૨૯) ધર્માસ્તિકાયના રકધ, અધર્માસ્તિકાયના રકધ તથા આકાશાસ્તિકાયને રકધ ન હોય;
શેષ અગિયાર ઢાય, (૩૦) ૧૧ હેાય, પરંતુ કેવલી ભગવાન કેવલી સમુદ્ધાત કરે ત્યારે ચેાથે સમયે સબ્યાપી આત્મપ્રદેશે। થાય છે ત્યારે ધર્મારિતકાય અને અધર્માસ્તિકાયનેા સમગ્ર 'ધ ક્રેવશી ભગવ'તને રપશ થાય છે તે અપેક્ષ એ ૧૩ ભેદ લાખે પરંતુ ક શાસ્તિકાયને તેા દેશ જ લાભે, કારણુ કે આકાશ લેકમાં પણ રહ્યો છે માટે આકાશાસ્તિકાયને કધ બાદ કરીને ૧૩ ભેદ લાભે. (૩૧-૩૭) ધર્મારિતકાના સ્કંધ, ધર્માસ્તિકાયને કધ તથા આકાશારિતકાયના સ્કંધ ન હોય. (૩૮) છદ્મથને ૧૧ અને કેવલી ભગવન્તને કેવલી સમુદ્ધતના ચોથા સમયે ૧૩ ભેદ લાગે તે અપેક્ષાએ યથાખ્યાતમાં ૧૧ અથવા ૧૩ લાખે. (૩૯-૪૩) ધર્માસ્તિકાયતા સ્ક ંધ, અધર્માસ્તિકાયને કધ તથા આકાશાસ્તિકાયતા રકધ ન ઢાય; શેષ અગિયાર ડ્રાય. (૪૪) કેવળજ્ઞાન પ્રમાણે (૪૫-૪૯) ધર્માસ્તિકાયના રકધ, અધર્માસ્તિકાયને કધ તથા આકાશાસ્તિકાયના કધ ન હેાય. (૫૦) ધ્રુવળી ભગવંતને સ્માશ્રયીને તેર પશુ લાગે. (૫૧-૫૪) ધર્માસ્તિકાયા સ્કંધ, ધર્માસ્તિકાયના રકધ તથા આકાશારિતક્રાયનેા કધ ન હોય; શેષ અગિયાર હાય. (૫૫) દળીભગવંતને ચ્યાશ્રયીને તેર પણ લાગે. (પૂ૬-૬૧) ધર્માસ્તિકાયના સંધ, અધર્માસ્તિકાયના રકધ તથા આકાશાતિકાયના રક'ધ ન હેાય; શેષ અગિયાર ડાય. (૬૨) ધર્માસ્તિકાયના રસધ, અધર્માસ્તિકાયને! સ્કંધ, આકાશાતિકાયનેા સ્કંધ ન હેાય; શેષ ૧૧ ઢાય. દેવળી સમુદ્ધાત કરે ત્યારે આકાશાતિકાય વિના તેર હાય,
