________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૩ એજ નયનો આગ્રહ બંધાઈ ગયો હોય અને એનું ને વિષાદિ અનુષ્ઠાનનો અધિકાર પૂજયપાદ આચાર્યશ્રી એનું જ સમર્થન અને પુષ્ટિ કર્યા કરતા હોય. ભિન્ન હરિભદ્રસૂરિ મહારાજ આદિના “યોગબિન્દુ' વગેરે ભિન્ન નયોને ન્યાય આપવાના આ પ્રકારના વલણને ગ્રન્થમાં જોવા મળે છે માટે સૌ પ્રથમ એનો સંદર્ભ કારણે તેઓશ્રીના વ્યાખ્યાનોમાં જુદે જુદે અવસરે સર્વ જોઇએઃનયોની માન્યતાની પ્રરૂપણામાં એકરૂપતા જળવાઈ 9. ગુરિ જૂનનાનેદ તથા ગુણ પતિઃ રહે છે અને પરસ્પર વિરોધને અવકાશ મળતો નથી.
मुक्त्यद्वेषायथात्यन्तं महापायनिवृत्तितः ॥१४९॥ પૂર્વાચાર્ય ભગવંતોનો આશય વિચિત્ર અર્થાત ભિન્નભિન્ન પ્રકારનો હોય છે. કયારેક તેઓ કોઈ એક
गुर्वादिपूजनादुक्तरूपात्सकाशात् न-नैव इहનયથી વાત કરે તો કયારેક એની તદન સામી બાજના પૂર્વતૈવાયામ્ તથા ગુન:' પૂર્વજોપાર૩ હતો-પતિનથી. એટલે જૈન શાસનના આરાધકો કયારેય મમ:| મુવત્યàષા-વવિપૂના-માવેડપિ યથાત્યન્તપૂર્વાચાર્ય ભગવંતોના વિધાનોમાંથી કોઈ એક જ નયને મતીવ ગુનો, મહાપાય-નિવૃત્તિતો-મહાપાયસ્થ સંસાર - પકડી લેવાની ઉતાવળ કરતા નથી કિંતુ ઉભય નયને નામસ્યTSારી પારકરનાનિવૃત્ત: ||૧૪૧// સમજીને ઉભયનય સમ્મત પદાર્થનો સ્વીકાર કરે છે.
२. एतद्युक्तमनुष्ठानमन्यावर्तेषु तध्रुवम् । શાસ્ત્રગ્રન્થો ચરિત્ર-ગ્રન્થોનો ગુરગમથી અભ્યાસ
चरमे त्वन्यथा ज्ञेयं सहजाल्पमलत्वतः ॥१५२॥ કરનાર પણ એ જોઇ-જાણી શકે છે કે શાસ્ત્રોમાં પણ ઠેર ઠેર આપત્તિનિવારણ કે આવશ્યક પ્રાપ્તિ અર્થે ધર્મ
एतद्युक्तं भवामिष्वङ्गानाभोगसङ्गतम्, अनुष्ठानंકરનારને ઘણા ઘણા લાભ યાવતુ મોક્ષ પ્રાપ્ત થયાના
__ गुरूदेवादिपूजनरूपम् अन्यावर्तषु-चरमावर्तविलक्षणेषु, દુષ્યન્તો જોઇએ એટલા મળે છે. પણ એથી ધર્મ તતૂર્વસેવારૂપતયોપચસ્તમ્ ધ્રુવે નિશ્ચિતમ્ વરસે તુંકરનારને એકાન્ત નુકસાન જ થયાનું એમાં જાણવા વરને પુનઃ પરાવર્ત બન્યથTSચાર ફોય, સુત મળતું નથી. પૂર્વે જે શાસ્ત્રકાર ભગવંતોના વિધાનો इत्याह 'सहजाल्पमलत्वतः' स्वाभाविककर्मब દર્શાવ્યા છે એનાથી હવે એ પણ સમજી શકાય તેમ છે જયોતીક્ષામટતુચ્છમાવાતું ||૧૨|| કે ધર્મનો મહિમા બતાવવા મોક્ષના અષવાળા જીવો તતોગ િિિમયાદ ધર્મ કરતાં મોક્ષ સિવાયના લાભ થયાના દુષ્ટાન્તો
एकमेव ह्यनुष्ठानं कर्तृभेदेन भियते । ઉપદેશમાં કહેવા તે એનો દુરુપયોગ નહીં પણ
सस्नेतरभेदेन भोजनादिगतं यथा ॥ १५३ ॥ સદુપયોગ છે. “ઉપદેશતરંગિણી” શાસ્ત્ર અને
एकमेव ह्येकाकारमेव-अनुष्ठानं देवतापूजनादि ભરતેશ્વરવૃત્તિ' શાસ્ત્રમાં શાસ્ત્રકાર ભગવંતોએજ
कर्तृभेदेन-चरमाऽचरमावर्तवर्तितया લજજા વગેરેથી ધર્મ કરવાના વિધાનના સમર્થનમાં
कारकजन्तुनाએ બધા દુષ્ટાન્તો ટાંકી દેખાડયા છે. માટે એ બધાના
नात्वेन भिद्यते-विशिष्यते । द्दष्टान्तमाह-सरूजेतरદુષ્ટાન્તો ના લેવાય એમ કહેવું તે પણ વ્યાજબી ઠરતું
भेदेन, भोजनादिगतं-भोजनापानशयनासनादिगतं, નથી. કારણ કે તેમાં શાસ્ત્રકાર ભગવંતોની
यथा-येन प्रकारेण एतस्य रोगवृद्धिहेतुत्वादन्यस्य च અવગણના થવા પૂરેપૂરો સંભવ છે.
વસ્તીપયાર્થત્વારિતિ || 9૧૩ // અહીં શંકા થઈ શકે કે તો પછી પૌગલિક ૩. પતવ દયનાદ - આશયથી થતી ઘર્મક્રિયાને વિષાનુષ્ઠાન અને સ્થં ચૈતતિઃ પ્રોસામાન્યર્નવ પૂગ્રા. ગરાનુષ્ઠાન કેમ કીધી ?
विषादिकमनुष्ठानं विचारेऽत्रैव योगिभिः॥ १५४ ॥ આનો ઉત્તર ખૂબ જ શાંત ચિત્તે સ્થઢિપ્રારમ્ “T:' પૂર્વોવત્તાવના: પૂર્વાગ્રહરહિતપણે ઊંડાણથી વિચારવાની જરૂર છે. આ પુત૬નુષ્ઠાનમંત્રણ વસ્તુ તો ચસ્માતુ, પ્રોવતમ્
For Private and Personal Use Only
