Abhidhan Rajendra Kosh Part 04

Author(s): Vijayrajendrasuri
Publisher: Rajendrasuri Shatabdi Shodh Samsthan

Page 1341

মা 2663 - अभिधानराजेन्द्रः - भाग 4 धम्म धण्णमाण-न०(धान्यमान) धान्यप्रमाणे, नि०चू०१ उ०। तं०। शिरायाम, उत्त० पाई०२ अ०। कोष्ठकहृद्यन्तरे, नाडीमधिकृत्यधण्णमासफल-न०(धान्यमाषफल) षोडशश्वेतसर्षपाऽऽत्मके | "दुवे दुवे धमणि-अंतरसु'' धमन्यः कोष्ठकहृद्यन्तराणीति / विपा०१ हिरण्याऽऽदिपरिमाणभेदे, स्था०८ ठा०। श्रु०१ असा हट्टविला सिन्याम्, ग्रीवायाम्, हरिद्रायां च / वाच०। धण्णय-J०(धन्यक) धण्णग' शब्दार्थे , स्था० १०टा० धमणिसंतय-त्रि०(धमनिसंतत) धमनीभि मीमिः संततो व्याप्तः। धण्णविक्खत्तसमाणा-स्वी०(विक्षिप्तधान्यसमाना) यद्विकीर्ण गोखुर उत्त०२ अ० नाडीव्याने, ज्ञा०१ श्रु०१अ० "किं से धमणिसंतए।" क्षुण्णतया विक्षिप्त धान्यं तत्समाना विक्षिप्तधान्यसमाना, विक्षिप्तस्य धमनीसंततो नाडीव्याप्तो, मांसक्षयेण दृश्यमाननाडीकत्वात् / भ०२ धान्यविशेषणस्य परनिपातः प्राकृतत्वात्। स्था०४ ठा० ४उला या हि श०५ उ०। यस्य शरीरं नशाभिव्याप्त दृश्यत इत्यर्थः / उत्त०२ अ०। सहसमुत्पन्नातिचारकचवरयुक्तत्वात् सामग्र्यन्तरापेक्षितया कालक्षेप धमनयः शिरास्ताभिः संततो व्याप्तो धमनिसंततः। शिरभियाप्त, उत्त० लभ्यस्वस्वभावा सा धान्यविकीर्णसमानोच्यते। इत्युक्तलक्षणे प्रव्रज्या पाई०२ अग भदे, स्था०४ ठा०४०। धमणी-स्त्री०(धमनी) 'धमणि' शब्दार्थे ,उत्त०२ अ०। घण्णविरल्लियसमाणा-स्वी०(विरल्लितधान्यसमाना) खलक एवं धमधमेंत-त्रि०(धमधमायमान) धमधमेति वर्णव्यक्तिमिवोत्पादयति, रद्विरलित विसारितं वायुना पूतपुजीकृतं धान्यं तत्समाना, विर - ज्ञा०१ श्रु०६ अE जितस्य धान्यविशेषणस्य परनिपातः प्राकृतत्वात्। स्था०४ ठा०४ उ०। धमधतघोस-त्रि०(धमधमायमानघोष) धमधमायमानो धमधमेति या हिलधुनाऽपि यत्नेन स्वस्वभावं लप्स्यत इत्युक्तलक्षणे प्रव्रज्याभेदे, वर्णव्यक्तिमिवोत्पादयन् घोषः शब्दो यस्य स तथा। धमधमेति वर्णव्यस्था०४०४ उ० फ्त्युत्पादकशब्दोपेते. ज्ञा०१ श्रु०६ अ०॥ घण्णसंकड्डियसमाणा-स्त्री०(संकर्षितधान्यसमाना) यत्रांकर्षित धममहिसी-(देशी) नीहारार्थे, दे०ना०५ वर्ग 61 गाथा। क्षेत्रादाकर्षितं खलमानीत धान्यं तत्समाना / संकर्षितस्य धान्य- धमास-पुं०(धमास) वृक्षभेदे, ल०प्र०ा कपोतलेश्याया वर्णकमधिविशेषणस्य परनिपातः प्राकृतत्वात् / स्था०४ ठा०४ उ० या हि कृत्य 'धमाससारेइ वा।" प्रज्ञा० 17 पद। बहुतरातिचारोपेतत्वाद् बहुतरकालप्राप्तव्यस्वस्वभाधा सा धान्यस- धम्म-पुं०(धर्म) धृ-मन् / दश०१ अ०॥ स्वभावे, दर्श०१ तत्त्व। स्था। ङ्कर्षितसभाना। इत्युक्तलक्षणे प्रव्रज्याभेदे, स्था०४ ठा० 4 उ०। आचागदशा दशा ज्ञा०ा विशे०। सूत्र०ा उत्त०।"धम्मस्सभावो त्ति धण्णहाणि-स्त्री०(धान्यहानि) राज्यापलक्षणभेदे, यत्प्रभावाद् वृष्टऽपि एगडा धम्मो त्ति वा सभावो त्ति वा दो वि एगट्ठा।" नि०५० 20 उ०। मेघे शस्यनिष्पत्तिस्तादृशी नोपजायते। व्य० 10 उ०। परिणामः स्वभावः शक्तिर्धर्म इतिपर्यायाः। स्था०६ ठानधर्माःसहधण्णाउस-(देशी) कथ्यमानाऽऽशीर्वाद, दे०ना०५ वर्ग 58 गाथा। भाविनः, क्रमभाविनश्च पाया इति / स्था०२ ठा० 1 उ०। 'सव्वं धण्णागार-न०(धान्यागार) कोष्ठागारे, नि००८ उ०। धम्म जाणितए। धर्म जीवाऽऽदिद्रष्यस्वभावमुपयोगोत्पत्त्यादिक श्रुताऽऽदिरूप वा। स० 10 सम०।" "लोहो सुयस्स धम्मो।" विशे०। धण्णावत्ति-स्वी०(धान्यावाप्ति) शस्यलाभे, ''फलमिह धान्या विशेषे, आचा०१ श्रु०८ अ०८उ० वाप्तिः।' षो०७ विव० (1) धर्मधर्मिणोरेकान्तेन भेदेऽभ्युपगम्यमाने धर्मिणो निःस्व भावताधण्णावह-पुं०(धान्यावह) राजगृहनगरस्थे स्वनामख्याते प्रधान ऽऽपत्तिः, स्वभावस्य धर्मत्वात्तस्य च ततोऽन्यत्वात्, स्वो भावः श्रेष्ठिनि, आ०चू०१०। ऋषभपुरस्थस्तूपकरण्डकोद्यानवास्तव्ये नृपे, स्वभावः, तस्यैवाऽऽत्मीया सत्ता, न तु तदर्थान्तर धर्मरूपं, ततो न विपा०२ श्रु० २अ०। ध००। (तत्कथा भदणंदि' शब्द) निःस्वभावताऽऽपत्तिरिति चेत्, न, इत्थं स्वरूपसत्ताऽभ्युपगमे तदपरधत्त-पुं०(धत्त) बहुबीजके वनस्पतिभेदे, जी०१ प्रति०। निहिते, त्रिका रात्तासामान्ययोगकल्पनाया वैयर्थ्यप्रसङ्गात् / अपि च यद्येकान्तेन आ०म०१ अ०२ खण्ड / ननु "दधातेर्हिः" ||74|42 / / इतिहि धर्मधर्मिणोमेंदस्ततो धर्मिणो ज्ञेयत्वाऽऽदिमिर्धर्मश्ननु बेधात्तस्य शब्दाऽऽदेशस्तर्हि हितमिति भवितव्यं, कथं धत्तमित्युच्यते? प्राकृते सर्वथाऽनवगमप्रसनः, नह्यज्ञेयस्वभावं ज्ञातुं शक्यते इति तथा च सति देशीपदस्याविरुद्धत्वान्न दोषः / अथवा-धत्त इति मित्थवदव्युत्पन्न एव तदभावप्रसङ्गः, कदाचिदप्यवगमाभावात्, तथाऽपि तत्सत्त्वाभ्युपगमेयदृच्छाशब्दः। आव०१ अका ऽतिप्रसङ्गोऽन्यस्यापि यस्य कस्यचित्कदाचिदप्यनवगतषष्ठभूता*धात्त-त्रि० / दधातीति धः,ध आत्तो यस्मिन् स धातः, निष्ठान्तस्य ऽऽदेर्भावाऽऽपत्तेः / एवं च धर्मभावे धमामिपि ज्ञेयत्वप्रमेयत्वाऽऽदीनां "जातिकालसुखादिभ्योऽनाच्छादनात् क्तोऽकृतमितप्रति पन्नाः" निराश्रयत्वादभावाऽऽपत्तिः। न हिधाधाररहिताः क्वापि धर्माः संभवन्ति, // 6 / 2 / 170 / / इति परनिपातः अथवा धेनाऽऽत्तो गहीतो धात्तः। निहिते. तथाऽनुपलब्धेः / अन्यच परस्परमपि तेषा धर्माणामेकान्तेन भेदाभ्युपगमे आव०१अ० सत्त्वाऽऽद्यननुवेधात्कथं भावाभ्युपगमः? तदन्यसत्त्वाऽऽदिधम्माभ्युपगमे च धमण-पुं०(धमन) धम्यतेऽनेनधमल्युः / नले भस्वाभापके, क्रूर च। धर्मित्वप्रसक्तिरनवस्था च, तन्नैकान्तभेदपक्षे धर्मधर्मभावः, त्रिका अग्निसंयोगे, न०। "वीयणधमणाहिधारणा / " आचा०नि०१ नाऽप्येकान्तभेदपक्षे, यतस्तस्मिन्नभ्युपगम्यमाने धर्ममात्र वा स्यात. श्रु०१ अ०७ उ०। धनिमात्रं वा? अन्यथैकान्तभेदानुपपत्तेः, अन्यतराभाया वा अन्यतरधमणि-स्त्री०(धमनि) धम-अनि वा डीप / नाड्याम्, उत्त० 2 अ०। स्याप्यभावः, परस्परनान्तरीयकत्वात् / धर्मनान्तरीयको हि धर्मी, वाच०। ज्ञान प्रश्नः। भा'नव धमणीओ।" धमन्यो रसवहा नाड्यः। धर्मिनान्तरीयकाच धर्माः, ततः कथमेकाभावे पररूपायस्थानमिति? कल्पितो