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विमोक्ष नाम अष्टम अध्ययन - द्वितीयोदेशकः
प्रथम उद्देशक में कुसंग परित्याग का वर्णन किया गया है । कुसंग परिहार करने पर भी साधक के सामने ऐसे अनेक प्रसंग आते हैं जब कि साधक संगति से दूर रहने पर भी प्रलोभनों में फंस जाता है । प्रलोभन सुवर्ण की शृङ्खला के समान हैं । प्रलोभन का बन्धन इस प्रकार का जाल है जिसमें प्राणी बिना किसी दूसरे के बांधे - स्वेच्छा से आकर बंध जाते हैं। इन प्रलोभनों में पड़कर साधक अपने कल्प को तोड़ कर विचलित न हो जाय इसके लिए इस उद्देशक में प्रलोभन पर विजय प्राप्त करने और प्रकल्प का परिहार करने का उपदेश दिया गया है:
से भिक्खू परिकमिज्ज वा चिट्टिज्ज वा, निसीइज्ज वा तुयट्टिज्ज वा सुसाांसि वा सुन्नागारंसि वा गिरिगुहंसि वा रुक्खमूलंसि वा हुरत्था वा कहिंचि विहरमाणं तं भिक्खु उवसंकमित्तु गाहावई बूया - ग्राउसंतो समणा ! अहं खलु तव अट्ठा असणं वा पाणं वा खाइमं वा साइमं वा वत्थं वा पडिग्गहं वा कंबलं वा पायपुञ्छणं वा पाणाई भूयाइं जीवाई सत्ताई समारम्भ समुहिस्स कीयं पामिचं अजिं श्रसिद्धं श्रभिहडं ग्राहट्टु चेएमि आवसहं वा समुस्सिणोमि से भुंजह वसह, श्राउसंतो समणा ! भिक्खु तं गाहावई समणसं सवयसं पडियाइक्खे - श्राउसंतो ! गाहावई ! नो खलु ते वयणं श्रादामि नो खलु ते वयणं परिजाणामि, जो तुमं मम श्रट्टाए असणं वा ४ वत्थं वा ४ पाणाई वा ४ समारम्भ समुद्दिस्त कीयं पामिचं प्रच्छिनं प्रणिस अभिहडं
टु एसि श्रावसह वा समुस्सिणासि, से विरो धाउसो गाहावई !
यस्स करण्याए ।
संस्कृतच्छाया- - स भिक्षुः पराक्रमेत वा तिष्ठेद्वा, निषीदेद्वा त्वग्वर्तनं वा विदध्यात् श्मशाने वा, शून्यागारे वा, गिरिगुहायां वा वृक्षमूले वा कुम्भकारयतने वा अन्यत्र वा क्वचिद्विहरन्त तं भिक्षुमुपसङ्क्रम्य गहपतिर्ब्रूयात् — श्रायुष्मन् भो श्रमण ! अहं खल तवार्थाय अशनं वा पानं वा खादिमं वा स्वादिमं वा
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