________________
106
ચોગદષ્ટિ વ્યાખ્યાનો ભાગ-૩ દિલમાં દુરાગ્રહ છે. એ અનંતજ્ઞાનીઓનાં વચનની કરીને ભણશે, તો બુદ્ધિમાં નહિ બેસતી વાત અંગે સામે છે, સત્તવના વિરોધમાં છે. હૈયામાં મનને સમાધાન કરી દેશે કે “મારી બુદ્ધિ કેટલી? અનંતજ્ઞાનીઓનો સામનો અને સત્તત્ત્વનો વિરોધ અનંત જ્ઞાનીનું આ કહેલું અસત્ય હોય નહિ. તો હોય, એ શું શાંતતા છે? શમ-ઉપશમભાવ છે? શ્રદ્ધાનથી તો જ્યાં જૈનશાસ્ત્ર ભણવા છતાં જોખમ
ના, ઠંડો પણ ભારે અ-સૌમ્યભાવ છે. છે, પછી બહારના તર્કશાસ્ત્ર ભણવામાં કેટલું મોટું શાંતતા-સમભાવ-સૌમ્યતા તો અનંતજ્ઞાની જોખમ? અરે ! એટલું જ નહિ, પણ આધુનિક શાસ્ત્રોએ કહેલું સર્વેસર્વા સત્ય માની એના આધારે નિબંધો, કથાઓ, ચોપડીઓ, છાપાં, ચોપાનિયાં ચાલતા હોય, એમને હોય. કુતર્કલડાવનારને નહિ. વગેરે વાંચવામાંય મહાજોખમ છે. કેમકે એ બધા
તો શું તર્ક ઉઠાવવો જ નહિ? ઉઠાવી શકાય ધર્મના આચાર અને તત્ત્વોની સામે કુતર્ક પૂરા પણ સતર્ક ઉઠાવાય. બાકી તો આનંદઘનજી પાડવા સંભવ છે. ત્યાં મૂળમાં સર્વજ્ઞવચનપર મહારાજે કહ્યું તેમ “તર્કવિચારે રે વાદપરંપરારે, સર્વેસર્વા શ્રદ્ધા જોનથી, તો પછી આ કુતર્ક દિલમાં પાર ન પહોચે કોય” કેમ આમ કહ્યું? કહો એ જડ ઘાલી જશે અને રહી સહી ધર્મશ્રદ્ધા, પ્રભુપર સમજીને કહ્યું કે, જગતમાં કુતર્ક ઘણા, એનો અંત આસ્થા તથા ગુરુપર બહુમાન મોળા પાડી દેશે. જ ન આવે.
માટે એનાથી દૂર જ રહેવું. ત્યારે પૂછો,(૩) શ્રદ્ધાભંગઃ કુતર્કથી શાસ્ત્રશ્રદ્ધાનો પ્ર. - ભલે શ્રદ્ધા ન હોય, છતાં પણ શાસ્ત્રો ભંગ થાય. કારણ સ્પષ્ટ છે, આગમશાસ્ત્ર ભણે, આધુનિક લેખકોના નિબંધ-પુસ્તક- છાપાં અતીન્દ્રિયાર્થદર્શીનાં લખેલા છે, અતીન્દ્રિય પદાર્થ વગેરે વાંચે, એમાંથી સારું મળે તો ખરુને? પોતાની ચર્મચક્ષુએ દેખાય નહિ, તેથી પુરુષ ઉ. - ના, શાસ્ત્રમાંથી સારું લેવા જતાં બીજી વિશ્વાસે વચન વિશ્વાસ કરીને અંતે શ્રદ્ધાગમ્ય જ બેવાત એવી મળે છે, જે બુદ્ધિમાંનહિ બેસે, એવી રાખવા જોઈએ. કુતર્કવાળો એને બુદ્ધિગમ્ય હશે, ત્યાં મૂળમાં શ્રદ્ધા નથી એટલે કુતર્ક થઈને કરવાની પંચાતમાં પડે છે. બુદ્ધિગમ્ય થતું નથી શાસ્ત્ર-શાસ્ત્રકાર પર અશ્રદ્ધા થશે. એટલે એની સામે કુતર્ક લડાવે છે, ને એમ શ્રદ્ધાનો હા, શાસ્ત્ર ગુરુગમથી ભણે, તો ગુરુ શ્રદ્ધા ભંગ કરે છે, શાસ્ત્રવચનપર એને શ્રદ્ધા રહેતી નથી. ઉત્પન્ન થાય, શ્રદ્ધા પુર્ણ થાય, એ રીતે ભણાવો, પરિણામ? કુતર્કથીતત્ત્વ અને તત્ત્વદેશકશાસ્ત્ર,ગુરુ ને સર્વશવચનપર શ્રદ્ધા ઊભી થઈ પછી શાસ્ત્રમાં અને દેવાધિદેવ ઉપરની શ્રદ્ધાથી તે ભ્રષ્ટ થાય છે. પોતાની બુદ્ધિને ન બેસતી વાત આવશે, તો કુતર્ક
ન લડાવતાં પવિત્ર શ્રદ્ધાથી એ માન્ય કરી લેશે. શ્રદ્ધા વિનાનું શાસ્ત્રપઠન જોખમી બાકી શાપર શ્રદ્ધા ન હોય, એણે આધુનિક
જ્યાં સુધી શાસ્ત્રપર સર્વજ્ઞવચનપર સર્વેસર્વા લેખકોનું વાંચવું જોખમી છે, કેમકે આજના શ્રદ્ધાન થાય, ત્યાં સુધી શાસ્ત્રો ભણો તોય ખરો લેખકોમાં એવા હોય છે કે જે શાસ્ત્ર પૂરા ભણ્યા લાભ થાય નહિ, કેમકે શ્રદ્ધાનથીને શાસ્ત્ર ભણતાં નથી હોતા, ભણેલા શાસ્ત્રો પણ પોતાની અલ્પએમાં કોઈ આચાર યા તત્ત્વની વાત આવી કે જે બુદ્ધિએ લગાડ્યા હોય છે, પી.એચ.ડી.નું પૂછડું બુદ્ધિમાં બેસતીનથી, તો ત્યાં કુતર્ક ઉઠીને શાસ્ત્ર પર મેળવવા ભણ્યા હોય... એમાં પછી કુતર્કોથી વિશેષ અરુચિકરાવશે. ત્યારે જો પહેલી શ્રદ્ધાઊભી પીડાતા હોય છે. એ પોતાની મતિકલ્પનાનું કહે,
આ સૂચવે છે કે
