________________
ii0
યોગદષ્ટિ વ્યાખ્યાનો ભાગ-૩ સંન્યાસ લે છે, ને સક્રિય મુક્તિવાદી બને છે; સિદ્ધિ અર્થાત્ ઐહિક જરૂરિયાતના પદાર્થની એમણે કુતર્કનો આગ્રહ રાખવો યોગ્ય નથી. ભલે નિષ્પત્તિ માંગે, એવા શાસ્ત્રકારમહર્ષિઓનાં વચન સર્વજ્ઞઆગમ મલ્યા નથી, તેથી મિથ્યાઆગમનો છે, એના પર શ્રદ્ધાવાળા જીવ આગળ કુતર્કવાળા કુતર્ક જેવો બોધ મળ્યો છે, છતાં એનો અભિનિવેશ એમ ઉપદેશ કરે કે, ભગવાન આગળ સંસારની - દુરાગ્રહ-રાખીશ નહિ. શાસ્ત્રકાર સાવધાન કરે કોઈ વસ્તુ મંગાય જ નહિ. તો તે ઉપદેશ પેલા છે, કે જ્યારે સેંસમસ્ત સંસારમાયા છોડી સંન્યાસ જયવીયરાય વગેરે સૂત્ર અને શાસ્ત્રપર શ્રદ્ધાવાળાની લીધો છે, તો હવે કુતર્કમાં અટકી ના જઈશ; એ શ્રદ્ધાનું ઊઠમણું જ કરનારા બનેને? માટે કુતર્કનો એમ સમજીને કે આ કુતર્ક એ ચિત્તનો ભાવશત્રુ અભિનિવેશ નહિ રાખવો. છે. એ ચિત્તમાં અનેકરીતે અનર્થો ઊભા કરનારો તો પછી શેનો આગ્રહ રાખવો? તો કહે છે છે. એનો આગ્રહ પકડાતાં ચિત્તમાંથી તારું બધું સંન્યાસ લેનાર મહાન આત્માઓએ શ્રુત, શીલ સારું રદબાતલ થઈ જશે.
અને સમાધિનો જ આગ્રહ રાખવો જોઈએ. | મહાનિશીથ આગમમાં આવે છે, આર્યા આમાં મૃત એટલે આગમ. શીલ એટલે રજજુકાસાધ્વીને શરીરે વિસ્ફોટકનીકળ્યો, શરીર પરદ્રોહથી વિરમણ. સમાધિ એટલે ધ્યાન સિદ્ધ બળુ બળુ થાય છે. એ વેદનામાં એના મનને કુતર્ક થયા પછી પ્રગટતી લયઅવસ્થા. કેવી મહા પકડાઈ ગયો, કે આગરમ (યાને ઉકાળેલું) પાણી કલ્યાણકર સુંદર અવસ્થાઓ? વાત પણ સાચી. પીવાથી ગરમી ફૂટી નીકળી. ભગવાને અચિત્ત અભિનિવેશની પકડ રાખવી તો દુર્ગુણોનીપાણી પીવાનું કહ્યું, એ બરાબર ન કહ્યું. આ મિથ્યામાર્ગની અને અસદ્ આચારોની શી પકડ કુતર્કનો એણે અભિનિવેશ-દુરાગ્રહ એવો રાખ્યો, રાખવી? એ તો નરાધમો ઘણીય રાખે છે, ધર્મથી કે સાધ્વીઓએ વીતરાગ સર્વજ્ઞ ભગવાનને જૂઠ નરોત્તમ બનેલામાં ઉત્તમતાશી આવી? બાજુમાં બોલવાનું કારણ ન હોય એમ કહીને કુતર્ક મૂકી ભૂખ્યો રીબાતો મનુષ્ય કે સાધર્મિક હોય, એને દેવા સમજાવી, તોયનસમજી. ને પછીજ્વળજ્ઞાની આપવાની વાત નહિ, ને પોતાને મળેલું પોતે ખાય પધાર્યા, એમનાય સમજાવવા છતાં ન સમજી. ને એનામાં શી ઉત્તમતા આવી? ઉત્તમતા જાતે દુર્ગતિઓના પદ્ઘ પડી ગઈ. કુતર્કના આગ્રહે બધો ખાવાથી નહિ, પણ બીજાને ખવરાવવાથી આવે ધર્મ યાવત્ કેવળજ્ઞાનીનો સંયોગ પણ નિષ્ફળ છે. પરંતુ સ્વાર્થ માયાની જ પકડ હોય એને એ બનાવ્યો. તેથી સમજાય એવું છે, કે જેને કુતર્કની કાંઈ સૂઝે નહિ. પડ, હોય એ જો એનો ઉપદેશ કરે તો સામાની યુતનો સ અભિનિવેશ રાખો શ્રદ્ધા વગેરેનું કેવું ઊઠમણું કરી નાખે? માટે અધુરા ચોથી દષ્ટિમાં આવેલો આત્મા કેટલી બધી જ્ઞાને ઉપદેશક ન બની બેસવું, તેમ જેનું તેનું ઉચ્ચતા પામ્યો ગણાય? સાંભળવું પણ નહિ. દા.ત. શાસ્ત્ર કહે છે કે એને તો અસ અભિનિવેશ હોય નહિ, તો ભવનિર્વેદ માંગનારા મોક્ષાર્થી જીવને રોટલાના પછી સદ્ અભિનિવેશ હોય? હા, હોય, પરંતુ એ સાંસા પડ્યા, ને મન મુંઝાય છે, તો એ કાંઈ જેની શેનો ? તો કે શ્રુત-શીલ-સમાધિનો. એનો તેની આગળ ભીખ માંગવા ન જાય, પણ અભિનિવેશ એટલે કે આગ્રહ રખાય? હા, એ ભગવાનની આગળ મુંઝવણ ટાળનારી ઈષ્ટફલ- રાખો, તો જ એના પ્રતિપક્ષીનું આત્માપર કાંઈ
