________________
310
યોગદષ્ટિવ્યાખ્યાનો ભાગ-૩ દ્વેષ ઘટે નહીં, સમતાભાવ વધે નહીં, ધર્મશ્રદ્ધા સદુપાયમાં પ્રવૃત્તિદ્વારા અત્યંત ઇચ્છુક છે. તેથી મજબૂત થાય નહીં કે ચારિત્રધર્મ પ્રત્યે તીવ્ર રુચિ- જ કહે છે – શુશ્રુષા, શ્રવણ, ગ્રહણ, ધારણા, ઝંખના જાગે નહીં, તે જ્ઞાન બોધરૂપનથી. માટે જ વિજ્ઞાન, ઉહા, અપોહ, અને તત્ત્વાભિનિવેશ – કહ્યું કે જેઓએ રાગદ્વેષની નિબીડ ગાંઠને તોડી આ આઠ ગુણોથી યુક્ત હોય છે. નાંખી છે, ભેદી નાંખી છે, અને સભ્યત્વ પામ્યા વિવેચનઃ જેઓના વિવિધ રીતે શુભ ચકો છે કે તેની ભૂમિકામાં છે, તેઓ જ બોધવાના છે. ગતિમાન થયા છે. તેઓ પ્રવૃત્તચક્યોગી છે. જેમ કુલયોગીઓએ ગ્રંથિભેદ કર્યો હોવાથી તેઓ જેમ જ્ઞાન વધતું જાય, તેમતેમ વધુ વિશુદ્ધ ક્યિાઓ બોધવાળા હોય છે.
આરાધાતી જાય, જેમ જેમ વિશુદ્ધક્રિયાઓ (૬) યતેન્દ્રિય
આરાધાતી જાય, તેમ તેમ ક્ષયોપશમ વધવાથી વળી કુલયોગીઓ યતેન્દ્રિય છે. બોધદશા જ્ઞાન વધુ પ્રકૃષ્ટ થતું જાય, આથયું જ્ઞાન-કિયાચક્ર. પામ્યા હોવાથી જ ઇંદ્રિયો પર સંયમ, કષાયનિગ્રહ, જેમ જેમ બાહ્ય આચારધર્મરૂપ વ્યવહારધર્મ વિશદ મનોજયવગેરે દ્વારા તેઓ ચારિત્રભાવમાં રમી રહ્યા થતો જાય, તેમ તેમ અંતરની પરિણતિ વિસતી છે. કર્મ, શરીર, ઇંદ્રિય, મન,ધન વગેરેથી આત્મા જવારૂપ નિશ્ચયધર્મ વિકસિત થતો જાય, અને જેમ ભિન્ન છે, અને કર્મઆદિની હાનિમાં આત્માનું હિત જેમ આંતર પરિણતિ વિકસતી જવારૂપે નિશ્ચયસમાયેલું છે. આવો વિવેક કુલયોગીઓને ધર્મમાં આગળ વધતો જાય તેમ તેમ વધુ ચીવટયતેન્દ્રિય-ચારિત્રસંપન્ન બનાવે છે. આવા ગુણો વાળો, વિશિષ્ટઉપયોગવાળો બાહ્ય આચારકુલયોગીના હોય છે.
પાલનાદિરૂપ વ્યવહારધર્મમાં પ્રગતિશીલ બનતો | પ્રવૃત્તવાસ્તુપુનર્વમદમિશ્રાદો જાય. આ થયું નિશ્ચય-વ્યવહારચક્ર. એ જ રીતે પદયાર્થિનોડત્યનાં શુશ્રષાવિશુiાન્વેિતા: ર૬રા યોગ્યતાના વિકાસરૂપદ્રવ્ય અને ઉપયોગરૂપ ભાવ
પ્રવૃત્તવાસ્તુપુન:, વિવિશિષ્ટ અવન્તીત્યા - એકબીજાને ઊંચાઇપર ચઢાવતા જાય, બને છે યમદયસમાશ્રયા:-છાયમપ્રવૃત્તિમાશ્રય ત્યર્થ, તદ્દરૂપ દ્રવ્ય-ભાવચક. શેષયાર્થિનઃ-સ્થિયમસિદ્ધિયમદયાર્થિન ન્યુ અથવાબહિરાત્મદશામાં જીવબાહ્યભાવોમાં મવતિ, અત્યન્ત-સદુપયપ્રવૃતિ, મત વાદ ભટક્તો હતો, એ બધા ભાવોમાંથી ખેંચી આત્માને શુશ્રષાાિન્વિતા - શ્રષાશ્રવણળધાર- અંતરાત્મભાવોમાં રમતો કરવો એ પણ એક વિજ્ઞાનોહાપોહતત્ત્વામિનિવેશકુયુ /ર8રા અમૃતચક છે. ક્રોધ વધતો વધતો નાનામાં નાના
પ્રવૃત્તચયોગીઓનું સ્વરૂપ પ્રસંગસુધી ફેલાઇ ગયેલો. હવે ક્ષમાચક શરૂ થાય ગાથાર્થ : પ્રવત્તચક યોગીઓ બે યમના એટલે નાના-નાના પ્રસંગોમાં રાખેલી ક્ષમા આશ્રયભૂત બનેલા છે, અને શેષ બેયમના અત્યંત આગળ વધતાં વધતાં મોટા મોટા પ્રસંગો સુધી ઇચ્છુક છે. અને તેઓ શુશ્રુષાદિગુણોથી યુક્ત છે. વ્યાપ્ત થતી જાય. આ ક્ષમાચક. બસ એ જ રીતે
ટીકા પ્રવૃત્તચક યોગીઓ કેવા હોય છે? નમ્રતા- સરળતા-સંતોષચક્ર ચાલુ થયા છે. તે બતાવે છે - ઇચ્છાયમ અને પ્રવૃત્તિયમ રૂપ બે વિષયો પરની મમતાફેલાતી ફેલાતી સાવનાની દાંત યમપામી ચૂક્યા છે. અને સ્થિરયમ તથા સિદ્ધિ- ખોતરવાની સળી સુધી પહોંચી ગયેલી. હવે ત્યાંથી યમના ઇચ્છુક હોય છે. કેવી રીતે? તો કહે છે. જે સમતા-વૈરાગ્ય આરંભાતી આરંભાતો મોટા
