________________
સિદ્ધના આચારમાં કાર્યભેદ
277 ગયો છે, એટલેશુભસંસ્કારોની પણ હવે તેને જરૂરત રત્નાવિશિક્ષાગ્ય: સાત્િમ-મિરૈવ રહી નથી, કેમકે હવે શુદ્ધ પ્રવૃત્તિઓ આત્મસાત્ યથા તૂ તત્તિયોગને શિક્ષિતસ્ય સતઃ I તથssબની ગઈ છે. માટે એને હવે પ્રતિક્રમણ આદિ કોઈ ચારક્રિયાથી-યોગિનઃ, સૈવ-મિટનાતિતક્ષા આચારપાલન રહેતા નથી. આમ તેઓ કલ્પાતીત સામવતિયુક્ત ત્યારનખેત:પ્રા સામ્યTઅવસ્થાને પામેલા છે.
यिककर्मक्षयः फलं इदानीं तु भवोपग्राहिकर्मक्षय इति અહીં સવાલ થાય, કે જો અતિચાર લાગે, I૧૮ના તો? તો તેનો જવાબ એ છે કે અતિચાર લાગવાના અહીં પ્રશ્ન થાય, તો આ પરાદષ્ટિ પામેલા મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, પ્રમાદ કે કષાયરૂપ કોઈ યોગીઓને ભિક્ષાટન કરવાનીકળવું વગેરે આચારો કારણ જ રહ્યાન હોવાથી તેઓ અતિચારથી રહિત કેવી રીતે ઘટશે? અહીં સમાધાન આપે છે. છે. એટલે કે તેમની કોઈ પણ પ્રવૃત્તિ ગણાયકે ગાથાર્થ જેમ રત્નાદિશિક્ષાવાળી દષ્ટિથી નિંદાપાત્ર હોઈ શકે જ નહીં. તેથી જ તેઓને ભિન્ન દષ્ટિ તેના નિયોજનમાં (શિક્ષિતની હોય છે.) ઇર્યાપથિકી જ કર્મબંધ છે. વિહારાદિથી જે કર્મબંધ તેમ આની આચારકિયા પણ ફળના ભેદથી છે, તે સામાયિક છે. પ્રથમ સમયે બંધાય, બીજા ભિન્નરૂપ હોય છે. સમયે વેદાય અને ત્રીજા સમયે છૂટી જાય.
ટીકાર્ય જેમ રત્નવગેરેના વિષયમાં અહીંદષ્ટાંત છે – પર્વત પર ચઢનારે ચઢવાની શિક્ષણકાલે રત્નને જોવાની દષ્ટિ કરતાં શિક્ષિતગતિક્રિયા કરવાની છે. પણ પર્વત પર આરૂઢ થઈ અભ્યસ્ત થઈ ગયેલાની રત્ન જોવાની દષ્ટિ ઘણી ગયેલાને હવે એ ગતિક્રિયા કરવાની રહેતી નથી. ભિન્ન કોટિની હોય છે, તેમ આઠમી દષ્ટિવાળા એમ આ યોગીની જે ચેષ્ટા છે – જે સાત્મીભૂત યોગીની ભિક્ષાટનવગેરે આચારયિા પણ ફળના પ્રવૃત્તિ છે, તે કોઇ આચારાત્મક નથી. કેમકે ભેદથી પૂર્વની દષ્ટિવાળાઓની આચારક્રિયાથી આચારોને આચરીને જે કર્મોને જીતવાના છે, ભિન્ન પ્રકારની હોય છે. પૂર્વે સામ્પરાયિક કર્મક્ષય ખપાવવાના છે, તે કર્મો હવે સંપૂર્ણપણે જિતાઈ ફળ હતું, હવે ભવોપગ્રાહકર્મક્ષય ફળરૂપ છે. ગયા હોવાથી એ કર્મો રહ્યા નથી. અને એ કર્મોન સિદ્ધના આચારમાં કાર્યભેદ રહેવાથી હવે એ આચારો પાલવારૂપ ક્રિયા કરવાની વિવેચનઃ હીરાની પરખ કરવાની કળા નથી. માટે યોગી નિરાચારપદ પામ્યો છે. નિશ્ચયને શીખવાનો જોડાયેલો વિદ્યાર્થી હીરાને જૂએ ત્યારે સંમત શુદ્ધ પરિણામોને પામી ગયેલાનો વ્યવહાર કુતુહળ-જિજ્ઞાસાવગેરે ભળેલા હોય છે, હીરાનું સહજ-સુવાસિત-વિશુદ્ધ હોય છે. ક્યારે પણ દૂષિત મૂલ્યાંકન કેવી રીતે કરવું તેની સમજ મેળવવા હોતો નથી. હજી એ પરિણામને નહીં પામેલાઓએ મથતો હોય છે. જેમ જેમ અભ્યાસ અને અનુભવ સભાનતાથી ઉપયોગ અને દઢપ્રણિધાનાદિપૂર્વક વધતો જાય, તેમ તેમ હીરાના મૂલ્યાંકનવગેરે આચારાદિરૂપ વ્યવહારો કરવાના હોય છે. આચાર વિષયમાં પ્રવિણતા મેળવતો જાય. પણ તે દરેક પાલનમાં ચુસ્ત રહેવાનું હોય છે.
અવસ્થામાં હીરાને પરખવાની કળામેળવવાની જ યં મિક્ષટનીવારોઝચેત્યાશાનોવાયાદ-- દષ્ટિ એ હીરા જોવામાં હોય છે. રત્નાલિશિક્ષાચા યથાસ્તત્રિયોને પણ એક વખત નિપુણ થઈ ગયા પછી હીરા તથા વાકિયાથલૈવાચકનખેત:૨૮ના પર એની દૃષ્ટિ પડે, ત્યારે જાણકારી મેળવવાની
