________________
306
યોગદષ્ટિ વ્યાખ્યાનો ભાગ-૩ યોગાભ્યાસ, સતત સત્સંગ અને સતત સદ્ઘાંચનાદિ છતાં વર્તમાનમાં ધર્મને -યોગને માટે જરૂરી રાખવા ખૂબ જરૂરી છે.
યોગ્યતા-લાયકાત વિનાનો, દ્રવ્યભૂમિ ભવ્ય છે. આવાત થઇ કુલયોગીઓઅંગે! જેમ ખાનદાન તેમાં મુક્તિની યોગ્યતા હોય છતાં યોગની કુલવધુ પોતાના કુલની મર્યાદાને વફાદાર હોય છે, યોગ્યતાન હોય. અને કુલને ઉજાળનારી પ્રવૃત્તિઓ કરી પોતાને પણ ‘ક્ષેત્રભૂમિ યુગલિકક્ષેત્ર વગેરે ધર્મમાટે ગૌરવાન્વિત કરે છે, તેમ ખરા કુલયોગીઓ પોતે અયોગ્ય સ્થાનોને કે અનાર્યભૂમિકે જ્યાં અધર્મ જ પામેલા યોગિકુળને ઉજવળ બનાવે એવી ધર્મરૂપ મનાય, એવા સ્થાનોને છોડી જૈનધર્મયોગસાધનાને હંમેશા વફાદાર રહી, આત્માને યોગધર્મ જ્યાં શક્ય છે, તેવા ભારત જેવા ક્ષેત્રમાં ગૌરવાન્વિત બનાવે છે.
જન્મેલો પણ ધર્મ સાથે સ્નાનસૂતકનો સંબંધ નહીં ભૂમિભવ્ય ગોત્રયોગીઓ અયોગ્ય ધરાવતી ક્ષેત્રભૂમિ ભવ્ય ગણાય.
સામાન્યથી ભૂમિભવ્ય હોવા છતાં જેઓ સુષમાસુષમાદિ યુગલિકકાળકે છઠ્ઠી આરા કુલયોગી નથી, તે ગોત્રયોગીઓ છે. જેઓના જેવા અત્યંત દુઃષમકાળકેજે કાળમાં ધર્મનો સર્વથા સાક્ષાત્ સંબંધમાં આવેલી વ્યક્તિયોગસાધનામાં અભાવ છે, એ કાળને છોડી જે કાળમાં ધર્મ આગળ વધેલી હોય, તેઓ કુલયોગીની યોગ્યતા સાધના-યોગસાધના શક્ય છે, તે ચોથા-પાંચમા પામી શકે જેઓને આ સંબંધ લાંબો પરંપરાવાળો આરારૂપ કાળમાં જન્મેલો હોવા છતાં ધર્મથી થયેલો હોય, તેગોત્રયોગી ગણાય. ગોત્રખરું, પણ વિમુખકે ધર્મનિદક બની રહેનારો કાળભૂમિભવ્ય. કુલ યોગીનું નહીં. દૂરની લાયકાત ખરી, પણ અને ભાવભૂમિભવ્ય એટલે જૈનકુળમાં નજીકમાં યોગ્યતા નહીં. આર્યક્ષેત્રમાં જન્મેલો જન્મેલો, દેરાસર, ઉપાશ્રય, નવકારવગેરેની સહજ ક્ષેત્રથી આર્ય હોય, છતાં કર્મથી-ક્રિયાથી અનાર્ય પ્રાપ્તિ થઈ હોય, અને છતાં એ બધાની ઘોર ઉપેક્ષા પણ હોય, અને છતાં આર્ય ગણાય. કરનારા કુટુંબમાં જન્મી પોતે પણ તરૂપ બનેલો
જૈનઘરમાં જન્મેલો હોય, છતાં જૈનધર્મની ભાવભૂમિભવ્ય! કોઈ વાત સાથે લેવા દેવા ન હોય, રાત્રિભોજન, એમા પણ ચોથો – ભાવભૂમિને સ્પર્શેલો અભક્ષ્યભોજન વગેરેમાં પાપની માન્યતા પણ ન બાકીના ત્રણને પણ પ્રાયઃ સ્પર્યો હોવા છતાં બધું હોય, અનુચિત ધંધાઓ વગેરેમાં જરા ડર પણ ન જ એળે જવાદે, તે એની સૌથી મોટી મૂર્ખામી અને હોય, પરલોકની વાતો પર પૂરેપૂરી અશ્રદ્ધા હોય, કમનસીબી છે. જેનદેવ-ગુરુ-ધર્મનો વિરોધીકે નિંદક પણ હોય, આવા ગોત્રયોગીઓ યોગદષ્ટિ ગ્રંથમાટે અને છતાં પોતાને જેન કહેવડાવે!
અધિકારીરૂપ બનતા નથી. ૨૧ના ચાર પ્રકારની ભૂમિ
एतद्विशेषलक्षणमधिकृत्याहઅહીં ‘ભૂમિ ચાર રીતે વિચારી શકાય. સર્વત્રાષિ વનિરિયાદ. દ્રવ્યભૂમિ, ક્ષેત્રભૂમિ, કાળભૂમિ ને ભાવભૂમિ. ચીનવો વિનીતા વોવન્તો ક્રિયા મારશા એમાં દ્રવ્યભૂમિ એટલે આત્મા. આત્મા ભવ્ય છે, સર્વત્રાષિતે તથાડનુગ્રહાડમાવેન, તથા શ્રી શત્રુંજય તીર્થાધિરાજની યાત્રા કરવાવગેરે દ્વારા ગુરૂદેવદિપ્રિયા -ધર્મપ્રમાવતુ તથા નવાએનું ભવિષ્યમાં મોક્ષગામિપણું નિશ્ચિત હોઇ શકે. પ્રત્યા વિરૂછપાપમાન, વિનીતીશ- સુશતાનું
