________________
(૧૬) એ જ પ્રમાણે-બંધની જેમ જ દિદક્ષા, ભવબીજ, વાસના અને
અવિદ્યા સહજમલ શબ્દથી વાચ્ય પદાર્થ મોક્ષવાદિઓ દ્વારા વર્ણવાય છે જે અકૃતક છતાં અનિત્ય છે.
एयं पुण तह कम्मेयराणुसंबंधजोगयारूव । एतदभावे णायं सिद्धाणाभावणागम्मं ॥१७॥ एतत्पुनस्तथा कर्मेतरानुसंबन्धयोग्यतारूपम् । एतदभावे ज्ञातं सिद्धानांमाभावनागम्यम् ॥ १७ ॥
(૧૭)
આ સહજમલ તે તે પ્રકારે કર્મ અને જીવન પરસ્પર સંબંધમાં આવવા સ્વરૂપ યોગ્યતારૂપે સમજવો. અને આ સહજમલના અભાવમાં સિધ્ધોનું દૃષ્ટાંત મર્યાદાપૂર્વકની વિચારણાથી ગમ્ય છે.
इय असदेवानाइयमग्गे तम आसि एवमाई वि । भेयगविरहे वइचित्तजोगओ होइ पडिसिद्धं ॥ १८ ॥ इति असदेवानादिकमग्रे तम आसीदेवमाद्यपि । " भेदकविरहे वैचित्र्ययोगतो भवति प्रतिषिद्धम् ॥ १८ ॥
(૧૮)
આ પ્રમાણે (૧)
અસત્ એટલે પૂર્વે અનાદિ શૂન્ય હતું? અથવા અંધકાર હતું? આદિ શબ્દથી ઇંડુ હતું? આવા સૃજન વાદોનો અવિદ્યા-વાસનાભવબીજ-કર્મ વગેરે ભેદક તત્ત્વના અભાવમાં સંસારની વિચિત્રતાથી નિષેધ થાય છે. એક સુખી, બીજો દુઃખી, એક જ્ઞાની, બીજો અજ્ઞાની આવો વિચિત્રતાનો
