________________
देशे सर्वे च तथा नियमेनैष चरित्रिणो भवति । इतरस्य बीजमात्रमित एव केचिदिच्छन्ति ॥ ३ ॥
દેશથી અને સર્વથી ચારિત્રીને અવશ્ય આ યોગ હોય છે, એટલે જ કેટલાક આચાર્યો બીજા-અપુનબંધક અને અવિરત સમ્યગદ્રષ્ટીને યોગનું બીજમાત્ર ઈચ્છે છે. હવે સ્થાનાદિના પેટાભેદ કહે છે.
इक्किक्को य चउद्धा इत्थं पुण तत्तओ मुणेयव्वो। इच्छापवित्तिथिरसिद्धिभेयओ समयनीईए ॥ ४ ॥
एकैकं च चतुर्धाऽत्र पुनस्तत्त्वतो ज्ञातव्यः । ... इच्छाप्रवृत्तिस्थिरसिद्धिभेदतः समयनीत्या ॥ ४ ॥
(४)
સ્થાન, ઉર્ણ, અર્થ, આલંબન અને નિરાલંબન આદિદરેક યોગને તત્વદ્રષ્ટિથી વિચારતાં એક એકના ચારભેદ થાય છે. તે ઈચ્છા, પ્રવૃત્તિ, સ્થિરતા અને સિદ્ધિ એમ શાસ્ત્રમાં કહ્યા છે. ઈચ્છાદિ યોગોનું સ્વરૂપ દર્શાવે છે.
तज्जुत्तकहापीईइ संगयाविपरिणामिणी इच्छा। सव्वत्थुवसमसारं तप्पालणमो पवत्ती उ॥५॥ तयुक्तकथाप्रीत्या संगताऽविपरिणामिनीच्छा ।
सर्वर्थोपशमसारं तत्पालनं प्रवृत्तिस्तु ॥ ५ ॥ तह चेव एयबाहगचिंतारहियं थिरत्तणं नेयं । सव्वं परत्थसाहगरूवं पुण होइ सिद्धि त्ति ॥ ६ ॥ तथैवैतबाधकचिन्तारहितं स्थिरत्वं ज्ञेयम् ।। पर्व परार्थसाधकरूपं पुनर्भवति सिद्धिरिति ॥ ६ ॥
( ૬) રથાદિ યોગથી યુક્ત યોગીઓની કથાને પ્રીતિ વડે સાંભળીને
१२६
-
