________________
અને કેવલજ્ઞાન થયે જન્મનો ક્ષય થતાં સિધ્ધિ થાય છે.
पुरिसस्स वेयसंकमभावेणं इत्थ गमणिगाऽजुत्ता । इत्थीण वि तब्भावो होइ तया सिद्धिभावाओ ॥९॥ पुरुषस्य वेदसंक्रमभावेनात्र गमनिकाऽयुक्ता । स्त्रीणामपि तद्भावो भवति तदा सिद्धिभावात् ॥ ९ ॥
()
અહીંક્ષપકશ્રેણીમાં પુરૂષવેદે ચઢેલા પુરૂષને સ્ત્રીવેદનો સંક્રમ પુરૂષવેદમાં થાય છે માટે સ્ત્રીવેદે મુક્તિનથાય'આવી ગમનિકા-વ્યાખ્યા અનુચિત છે. કારણ કે સ્ત્રીવેદે ચઢેલી સ્ત્રીઓને પણ ક્ષપકશ્રેણીમાં સ્ત્રીવેદનો સંક્રમ પુરૂષવેદમાં થાય છે ત્યારે સિદ્ધ થાય છે.
लिंगमिह भावलिंग पहाणमियरं तु होइ देहस्य । सिद्धी पुण जीवस्सा तम्हा एयं न किंचिदिह ॥१०॥ लिङ्गमिह भावलिङ्गं प्रधानमितरं तु भवति देहस्य । सिद्धिः पुनर्जीवस्य तस्मादेतन्न किचिदिह ॥ १० ॥
(૧૦) અહીં સિદ્ધિવિષયકલિંગની વિચારણામાં દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્રરૂપ
ભાવલિંગ જ પ્રધાન છે. તે સિવાયનું બીજુ સ્ત્રી પુરૂષાદિ લિંગ તો દેહને હોય છે. વળી સિધ્ધિ જીવની હોય છે. શરીરની નહી. તે કારણથી અહીં સિદ્ધિના વિષયમાં આ સ્ત્રી પુરૂષાદિ લિંગ કશુય મહત્વનું નથી અર્થાત્ સિધ્ધિ માટે તે સ્ત્રીત્વ પ્રતિબંધક બનતું નથી.
सत्तममहिपडिसेहो उ रुद्दपरिणामविरहओ तासि । सिद्धीए इट्ठफलो न साहुणित्थीण पडिसेहो ॥११॥
सप्तममहीप्रतिषेधस्तु रौद्रपरिणामविरहतस्तासाम् । सिद्ध्या इष्टफलो न साध्वीनां स्त्रीणां प्रतिषेधः ॥ ११ ॥
૧૪૪
