Book Title: Sutrakrutanga Sutram Part 04
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
४५ स्थित इति शेषः । एवं खलु भगवया अक्खाए एवम्-अतएर कारमा मन्यता तीर्थकरेणा एटादशो वाला पुरुष आख्याता-कथिता, असंयतादिवैगुण्यनिशिष्नु सया असंजए', असंयता-वर्तमानकालिकसावयाऽनुष्ठानसहितः आख्यात इति। लिया सर्वत्र प्रथमान्तेन योजनीया। 'अविरए' अविरत:-विरतिभावजितः - डिअपनचकखायपावकम्मे अप्रतिहताऽपत्याख्यातपापकर्मा न पतिरत वर्ष फाले स्विस्पनुमागहासेन न नाशितं तथा न पत्याखातं पूर्वकताऽतिवारनिया भविष्यस्पारणेन न निराकृतं पापं कर्म-पापाऽनुष्ठान येन स तथा प्रायभिचार दिना पापविशोधनम् अनागतपापस्य प्रत्याख्यानेन संवरणं न कृतं येन स पार इति भावः। 'सकिरिए' सक्रियः-सावधक्रियायुक्तः 'असंवुडे' असंतः-संवरमान, रदितः 'एगंतदंडे' एकान्तदण्ड:-जीवेषु सर्वदैव प्राणातिपातादिक्रियायुक्ता 'एगंवपाले एकान्तवाल:-अत्यन्ताऽज्ञानी एगंवमुत्त' एकान्तसुप्त:-मिथामावमुगना 'यावि भवई' चापि भवति । यथा मुप्तो न कमपि शुभं व्यापारयति, तथाऽयमणि वाला शुभक्रियासु सुप्त इस मुप्त इति कथ्यते, 'अवियारमणवयणकायत्रके अपि कारण भगवान् तीर्थकर ने कहा है कि ऐसा याल अर्थात् अज्ञानी पुरुष असंयत है अर्थात् वर्तमानकालीन पाप के अनुष्ठान से युक्त है, अविरत है अर्थात् विरति के भाव से रहित है, उसने अपने पापों को प्रतिहत और प्रत्यारख्यात नहीं किया है, अर्थात् भूतकालीन पापों को प्रायश्चित्त के द्वारा नष्ट नहीं किया है और भविष्यकालीन पापों का प्रत्याख्यान नहीं किया है वह सावध क्रिया से युक्त है, संघरभाषसे रहित है, और एकान्तदंड है अर्थात् निरन्तर हिंसादि कृत्यों से युक्त है। वह एकान्त अज्ञानी, एकान्तसुप्त अर्थात् मिथ्याभाव को प्राप्त होता है। जैसे सोया पुरुष कोई शुभन्यापार नहीं करता, उसी प्रकार यह યુકત છે. તેના પ્રત્યે શઠતાથી યુક્ત હિસાનો ભાવ રાખે છે, તે પ્રાણાતિપાત યાવત્ મિથ્યાદર્શન શલામાં સ્થિત રહે છે. એ જ કારણે ભગવાન તીર્થ કરે કહ્યુ છે કેએવા બાલન અર્થાત્ અજ્ઞાની પુરૂષ અસયત છે. અર્થાત્ વર્તમાનકાળ સંધીપાપના અનુષ્ઠાનથી યુક્ત છે, અવિરત છે. અર્થાત્ વિરતિ ભાવથી રહિત છે. તેણે પિતાના પાપને પ્રતિષત અને પ્રત્યાખ્યાત કર્યા નથી. અર્થાત્ ભૂતકા ળના પાપને પ્રાયશ્ચિત્ત દ્વારા નાશ કરેલ નથી અને ભવિષ્યકાળ સંબંધી પાપનું પ્રત્યાખ્યાન કરેલ નથી તે સાવદ્ય ક્રિયાથી યુક્ત છે, સંવર ભાવ વિનાના છે. અને એકાન્ત દંડ છે, અર્થાત હમેશાં હિંસા વિગેરે કૃત્યથી યુક્ત રહે છે. તે એકાત અજ્ઞાની એકાન્ત સુપ્ત અર્થાત મિથ્યાભાવને પ્રાપ્ત કરે છે જેમ સૂતેલે પુરૂષ કેઈ શુભ વ્યાપાર કરતું નથી, એજ પ્રમાણે
