________________
તે ચોરો (બહાર) ગયે છતે તેણી વડે આ બીજી સ્ત્રી કૂવામાં નંખાઈ. આવેલા તેઓ વડે (બીજી સ્ત્રી) જોવાઈ નહીં. તેથી ‘આના વડે આ કરાયું છે એ પ્રમાણે જાણીને આવી બહુ મોહવાળી શું આ તેણી (= સ્ત્રી) મારી બહેન હશે?' એ પ્રમાણે ઉત્પન્ન થયેલી શંકાવાળા એ પલ્લિપતિ મારા સમાચારને સાંભળીને આવ્યો હતો ५४॥ पूछाने समर्थ न तो तेथी (तनाव) मे 'या सा सा सा' थे. प्रभा बोat (= पूछायूं).
सानो = जा सा सा सा? प्रश्ननो सामर्थ छ = (या = ) ४ (सा = ) मा भारी बनती. (सा = ) ती | (सा = ) #l = वनमा २४दी पापी स्त्रीछ ?' भ॥२॥43 ५९। वायु ४ ते तारी पडेन ती. ते सावननी पापी स्त्रीछे."
તે = પરમાત્મા વડે કહેવાયેલ વાતને સાંભળીને “ખરેખર? વિષયોનો સંગ ખરાબ અંતવાળો છે. તેથી આ નક્કી થયું કે જે કોઈકે કહ્યું છે -
સર્વ સ્ત્રીઓ વડે પણ એક પણ પુરુષ તૃપ્ત થતો નથી (તેમ) એક સ્ત્રી પણ સર્વ પુરુષો વડે તૃપ્ત થતી નથી. માટે બન્નેને પણ બીજો શત્રુ છે. (અર્થાત્ પુરુષને બીજો પુરુષ (અમુક અવસરે) શત્રુ લાગે અને તે ४ शत स्त्रीने भी स्त्री शत्रु सेवा मा.) (५२५२!) स्त्री भने पुरुषको सं य ' ।
આ પ્રમાણે વિચારીને ઘણાં જીવો પ્રતિબોધ પામ્યા. આ પ્રમાણે ભીલ વડે પોતાની બહેન સાથેના समागम२५ पोतानो होप न यो... ।। ३२ ।।
यस्तु स्वदोषं प्रतिपद्यते तद्गुणं दृष्टान्तेनाह -
पडिवज्जिऊण दोसे, नियए सम्मं च पायवडियाए ।
तो किर मिगावईए, उप्पन्नं केवलं नाणं ।। ३३ ।। पडिवज्जिऊण० गाहा : प्रतिपद्य दोषान् निजकानात्मीयान् सम्यक् त्रिकरणशुद्ध्या, चशब्दादपुन:करणाभ्युपगमेन पादयोः पतिता पादपतिता तस्या गुरोरिति गम्यते, ततः किलेति परोक्षाप्तवादसूचकः, मृगावत्या उत्पन्नं केवलज्ञानमिति सक्षेपार्थः,
विस्तरार्थः कथानकगम्यः । तचेदम्
कौशाम्ब्यां वीरस्य भगवतः समवसरणे सविमानचन्द्रादित्यावतरणेन कालमानमजानती गतास्वप्यार्यचन्दनाद्यास्वा-सु स्थिता मृगावती साध्वी, गतौ चन्द्रादित्यौ, उल्लसितं तिमिरं, ससम्भ्रमा गता उपाश्रयं, दृष्टा कृतावश्यका संस्तारकगता तयाऽऽर्यचन्दना, आलोचयन्ती आर्यचन्दनया अनवस्थादोषपरिहारार्थमुपालब्धा, नोचितमिदं भवादृशीनां प्रधानकुलजातानामिति। ततो गुणवत्सन्तापिकाहमिति पश्चात्तापदन्दह्यमानमानसा विगलदश्रुसलिला 'भगवति! क्षमस्व मम मन्दभाग्यायाः प्रमादस्खलितमिदमेकं, न पुनरीदृशं करिष्यामि' इति वदन्ती पतिता तच्चरणयोगावती, ततः प्रवृद्धः शुकध्यानानलः, दग्धं कर्मेन्धनम्, उत्पन्नं केवलज्ञानम्। अत्रान्तरे प्रसुप्तार्यचन्दना, विषधरे च तद्देशेना
