________________
( 31 )
છે તે પરથી પણ આ વાતને પુષ્ટિ મળે છે. વળી ગુજરાતમાં તુળજા દેવીના સ્થાનકની આજુબાજુના ગામેમાં આ બ્રાહ્મણાની વસ્તી વધારે હતી તે ઉપરથી પણ આ વાત વધારે માનવા લાયક થઇ પડે છે.
આ
ઉપરના મતમાં કયા મત માનવા લાયક છે તે વાતનેા નિય આપવાનું કામ સહેલું નથી તેપણુ પહેલા મત સિવાય ખીજી હકીકત વધારે સબળ છે એમ ઘણાઓનું ધારવું છે. કારણુ કે દક્ષિણનાં પ્રાચીન ચિન્હો બેતાં આ ખેડાવાળ બ્રાહ્મણાનાં કેટલાંક દક્ષિણ રીવાજો માલૂમ પડે છે વિધવા સ્ત્રીએ ધેાળા કપડાં પહેરે છે, આજે વાવા ખાસ દક્ષિણી શબ્દ છે; છતાં આજો પડવા કરવાના આ બ્રાહ્મણેામાં રીવાજ છે; વળી ચીતાક નામનું સાનાનું ઘરેણું પહેલાંનું મળતું આવે છે; દક્ષિણ હિંદુસ્તાનમાં ખેડાવાળ બ્રાહ્મણના તૈલંગા વગેરે સાથે જમવાને રીવાજછે, ને તેની સ્ત્રીએ દક્ષિણ પહેરવેશ રાખે છે. દક્ષિણમાં એમના કેટલાકનાં ધર પણ છે ત્યાં ખેડગામ છે તે પરથી તેઓ દક્ષિણુના રહેવાશી હાય એમ માલૂમ પડે છે અથવા ગુજરાતની ખહારના કાષ્ઠ પ્રદેશમાંથી તેએ ગુજરાતમાં આવી ખેડા પાસેના ગામામાં વસ્યા હાય અને તેથી ખેડાવાળ એ સંજ્ઞા ને પામ્યા હોય એમ માનીએ તાપણુ તે આપણી ઉપરની માન્યતા વિરૂદ્ધ જતું નથી.
આ ખેડાવાળ બ્રાહ્મણેામાં બાજ અને ભીતરા એવા એ વિભાગ છે તે પૈકી ખાજમાં “ ખેડાવામાજ” અને ભીતરામાં ખેડાવાલીતરા એ નામના મેં બ્રાહ્મણુ વર્ગો તે તે મૂળ જ્ઞાતિમાંથી છુટા પડેલા હાલ સ્તિત્વમાં છે. ભીતરા ખેડાવાળ બ્રાહ્મણા લાડ વાણીઆના કુળગેાર હાયછે. તે તેમની યજમાનવૃત્તિ કરતાં હાવાથી જ્યાં જ્યાં લાડ વાણીઆની વિશેષ વસ્તી હતી તે ભાગમાં તેમની પણ વસાયત ફેલાઇ હતી.
