________________
( ૩૫ )
તેા પણ સાલમાં સૈકામાં ખંભાતમાં આ બ્રાહ્મણા લાડવિષ્ણુકાની યજમાનવૃત્તિ કરતા એવું ખંભાતને લગતા Ùતિહાસા ઉપરથી જંણવામાં આવે છે. વળી ઈ. સ. ૧૬૭૦ માં કવિ આધા૨ ભટ્ટ નામના ભીતરા ખેડાવાળ બ્રાહ્મણ ભરૂચમાં થઇ ગયા છે. તે લાડના ગાર હતા એમ મળી આવ્યું છે તેમણે બેસતા વર્ષને દહાડે એટલે કારતગ શુ૬૧ ને ભ્રગુવારને દિવસે અનુરાધા નક્ષત્રને સિદ્ધિ યોગમાં નરસિંહ મહેતાના દીકરા શામળશાના વિવાહનું કાવ્ય રચ્યું છે, આ કાવ્યને છેવટના ભાગ જોતાં કવિની નીચે મુજબ હકીકત મળી આવે છે.
rr
કવિની અવટંક વેની હતી છતાં કાવ્યેામાં પાતે ભટ્ટ અવટંક લખે છે. તેમને ધંધા લાડવાણિઆની યજમાન વૃત્તિ ”તેા હતેા. તેમના દાદાનું નામ દેવનારાયણુ, ને પિતાનું નામ કડુજી હતું.
આ ઉપરથી ભીતરા ખેડાવાળ બ્રાહ્મણો લાડવાણિયાની યજમાન વૃત્તિનું કામ જુના વખતથી કરે છે એમ આ નજીકના સમયના દાખલાઓ જોયાં પછી પણ માનવાને કારણ રહે છે. હાલ અમદાવાદ, ખંભાત વગેરે ઠેકાણે લાડવાણિયાની વસ્તી છતાં ખેડાવાળ બ્રાહ્મણોની વસ્તી નથી. અને તેથી તે ગામોમાં ભીતરા ખેડાવાળ સિવાય ધૃતર જ્ઞાતિના બ્રાહ્મા આ વિકાની યજમાનવૃત્તિ કરતા હોય તે ઉપરથી એવું અનુમાન કાઢવું જોઇએ નહીં કે આ યજમાનવૃત્તિ મૂળ આ બ્રાહ્મણાની નહાતી; કારણુ કે આ બ્રાહ્મણોની સંખ્યા દિન પ્રતિદિન ઘટતી જાય છે અને તેથી યેાડી સખ્યામાં રહેલા કાષ્ઠ બ્રાહ્મણો પેાતાની યજમાન વૃત્તિ ઇતર બ્રાહ્મણાને વેચીને પાતાની વસ્તીવાળાં ગામમાં જ વસ્યા હાય એમ બનવા જેવું છે.
