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दौढसौ गाथा स्तवनः याए के नैवेधनुं धान वहोर नहीं अजाणवां वहोरी खाधु तो॥ मिच्छामि दुकडे ।। वली नाममाला मध्ये-'पूजाणा सपर्चाि उपहार बलीसमा ।।' एम महानिशीथ आवश्यक नियुक्ति मध्ये पण वली ते नैवेद्य छे. वास्तुक शास्त्रनेविषे पण तथा ज्योतिषशाने घर देवतानो पूजा करीने भूतने बलि देइने पेसवु कई छे यत:-"गृहे प्रवेशं मुविनीतवेषः, सौम्यायने वासरपूर्वभागे । कुर्याद्विधायालयदेवता , कल्याणभूः भूतवलिकियां च ॥ १॥" एम अनेक ठामे बलि शब्द नैवेध पूजा छे. इति तूर्य गाथार्थ ॥ ४॥
हवे ए क्रिया ते समकितनी करणीछे ते कहेछे. समकित संवरनी ते किरिया ॥ तेम जिनपूजा उदार ।। हिंसा होय तो अरथदंडमां ।। कहे नहीं तेह विचार ।। सु०॥५॥
अर्थ-समकित संवरनी ते किरिया के० ए समकित नामे संवर, तेहनी क्रिया छे. जे माटे श्रीठाणांगने विषे ठाणे पांचमे कह्यु छ -"पंच संघरदारा पन्नता त जहा-सम्मत् १ विरई २ अपमादो ३ अकसायया ४ अयोगया ५" इत्यर्थः पंचसवरद्वार कह्यां छे. समकित ते संवर कहीए. एम विरति तथा अममादीपणु तथा अकसायीपणुं तथा अयोगीपण, तेहमा साहमीवच्छल तथा घर निर्वाह चारित्र लीए तेहनां, तथा सामैयां करयां. ए सर्व समकित संवरनी करणी छे. तेम जिनपूजा उदार के० उदारपणे जिनपूजा करवी ते पण समकित संवरनी करणी छे. एहमां हिंसा नथी. एहमा एम पण कहेवाणू जे समकिती देवताछे ते समकित संवरना धणी छे. तेहने अधर्मी केम कहीए तथा देवतानी करणी अधर्ममां कहीए नो, कोइक देवता तीर्थकरने साधुने अने श्रावकने परीसह करे, कोइक सेवा करे, ते घेउने फल केवां होय ? वली कोइक शिष्य दवता थयो होय ते गुरुने चारित्रथी पडिवाइ देखीने गुरुने ठेकाणे आणे वेहने अधर्मी केम कहीए ? तथा गुरुए काल करयो होय ते तमारे मते देवता थयो न जोइए. शामाटे जे देवतामांवे जावी के समकिती तथा मिथ्यात्वी, तेमां जो समकिवी थाय तो मुरियामनीपरे जिनमतिमा पूजे; अने मिथ्यात्वी कहेतां तमारी जीभ चाले नहीं. मनुष्य पण थाय नहीं. शामाटे जे तमे तमारा गुरुने चारित्रिया मानोछो ते मरीने मनुष्य थाय नहीं. सिद्धिपण पंचमकालमांहे हमणां परे नहीं. माटे अमने संदेह छे जे तमारा गुरु मरीने कंइ गतिए जाय ? वली तमारा गुरुए काल करयो तेहने तमे केम वंदना करोछो ? ते समजावजो ते मारे देवताने अधर्मी न कहेवाय. वली उत्तराध्ययने हरिकेशी अणगारखं जक्षे वैयावच्च करचु, बामणोने लोहि वमता करया; तेहने हिंसा दोष लाग्यो के नहीं? तथा सूत्रकारे तो वैयावच्च कही बोलाव्यु | 'जक्खा हु वेयावडियं करेति ॥ इति पागत. ते वैयावच्चना करणहारने अधर्मी कम कहेवाय ! तथा बली ज्ञातामांह पोटिलाए तेतली पुत्र समजाव्यो. तथा वली सौधर्मेन्द्रे भग पंतने अवग्रह आज्ञाकरी, ते धर्म कहीए के अधर्म कहीए वली लोकांतिक देव, प्रभुनीने मविवोषवा आवे ते अधर्ममां केम गणाय ? इत्यादि लखीए ? ए:मसंगे सय
वच सुरेंजश्चामीकर तस्यच तथास.
