Book Title: Sutrakrutanga Sutram Part 01
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
११८
सूत्रकृतागसूत्रे विनिगमनापि न स्यात् कस्य स्वीकारः कस्य नेति पूर्वनियामकं परं वेति विनियन्तुमशक्यत्वात् , इति अविनिगम्यत्वस्पो द्वितीयदोपः प्रमाणापगमोपि अनन्तज्ञानस्वीकारे नास्ति किचित्प्रमाणमनुभवो वा इति प्रमाणापगमात्मा तृतीयो दोपः । तदुक्तं श्री हर्पमिश्रण
"प्राग्लोपाविनिगम्यत्व-प्रमाणापगमैर्भवेत् ।
अनवस्थितिमास्थातु रचिकित्स्यात्रिदोपता ॥ इति । अवयवावयविनोभेंदे श्लोकस्थ तृतीयाविभक्तेः प्रयोज्यत्वमर्थस्तथा च प्रागलोपाविनिगम्यत्वप्रमाणापगमप्रयोज्या त्रिदोपता। अवयवाऽवयविनोरभेटे तु तृतीया विभक्तेरभेदोर्थः तथा च प्राग्लोपाविनिगम्यत्व प्रमाणापगमाभिन्नात्रिदोपता से अगले २ ज्ञान से पहले २ के ज्ञान का लोप हो जाएगा। यह प्राग्लोप नामक दोप है किसे स्वीकार करें और किसे स्वीकार न करे, पहलाज्ञान नियामक है, या दूसरा ज्ञान नियामक है ? इस प्रकार निर्णय करना शक्य न होने से अविनिगमता नामक दुसरा दोप होगा । अनन्त ज्ञानों को स्वीकार करने में न कोई प्रमाण है और अनुभव है इस कारण प्रमाणापगम नामक तीसरा दोप भी आता है। श्री हर्प मिश्र ने कहा है-"प्राग्लोपाविनिगम्यत्व" इत्यादि । “जो ज्ञानों की अनवस्था को स्वीकार करते हैं, उनके मतानुसार तीन दोपों का निवारण नहीं हो सकता । वे दोप इस प्रकार हैं-प्राग्लोप, अविनिगम्यत्व और प्रमाणापगम । ___ अवयव और अवयवी, का भेद मानने पर श्लोक में आई हुई तृतीया विभक्ति का अर्थ प्रयोज्यत्व है । तात्पर्य यह है कि प्राग्लोप, अविनिगम्यत्व
और प्रमाणापगम के द्वारा प्रयोज्य त्रिदोपता है । अवयवी का अभेद मानने થવાથી પાછળના પ્રત્યેક જ્ઞાન દ્વારા આગળના પ્રત્યેક જ્ઞાનને લેપ થઈ જશે આ દોષનું નામ પ્રાપ દેપ છે કે સ્વીકાર કરવો અને તેનો અસ્વીકાર કરે, પહેલુ જ્ઞાન નિયામક છે કે બીજુ જ્ઞાન નિયામક છે, આ પ્રકારનો નિર્ણય કરવાનું શક્ય ન હોવાથી અવિનિગમતા નામને બીજો દોષ લાગશે અને તે જ્ઞાનનો સ્વીકાર કરવા માટે કેઈ પ્રમાણ પણ નથી અને એવા કેઈ અનુભવને પણ સદ્ભાવ નથી તે કારણે પ્રમાણપગમ નામનો श्रीन होप पए आवे छे श्री षभित्रै प्रयु छ -"प्राग्लोपाविनिगम्यत्व" त्यादि
જેઓ જ્ઞાનની અનવસ્થાને સ્વીકાર કરે છે, તેમના મતાનુસાર ત્રણ દોષનું નિવારણ થઈ શકતું નથી, તે ત્રણ દેષ આ પ્રમાણે છે (૧) પ્રાલેપ, (૨) અવિનિગમ્યત્વ અને (૩) પ્રમાણપન અવયવ અને અવયવીમા ભેદ માનવામાં આવે, તો લેકમાં વપરાયેલી ત્રીજી વિભક્તિનો અર્થ “
પ્રત્યુત્વ છે એટલે કે પ્રાપ, અવિનિગમ્યત્વ અને
