________________
ഞാൻ ആരാണ്
78
ലാക്ഷവും (awareness) ചാഞ്ചാടിയേക്കാം. എന്നാൽ പ്രതീതി (conviction) സ്ഥിരമായി നിൽക്കും. പ്രതീതി സ്ഥിരമാണെങ്കിൽ അതിനെ ക്ഷയക സങ്കിതമെന്നു പറയുന്നു. ചാഞ്ചാടുന്ന പ്രതീ തിയെ (conviction) സമ്യക് ദർശൻ അല്ലെങ്കിൽ ഉപശമ സങ്കിത മെന്നു പറയുന്നു. ഒരാൾ എന്തു ചെയ്യുന്നു എന്നതിനനുസരിച്ച് ലാക്ഷി (awareness) മാറുന്ന സ്വഭാവമുള്ളതാണ്. ഒരാൾ മറ്റൊരാ ളോട് സംസാരിക്കുമ്പോൾ ലാണ് (awareness) അവിടെ ഉണ്ടാവി ല്ല. അനുഭവം (experience) ഒരാൾ ഏകാന്തമായി ഇരിക്കുമ്പോ ഴാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. അങ്ങനെ ഈ മൂന്ന് ഘടകങ്ങളായ പ്രതീതി, അനുഭവം, ലാക്ഷ (conviction, experience, awareness) എന്നിവയി ലൂടെ, അനന്തജന്മങ്ങളായി പുറത്ത് അലഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്നു. മാന സികവും ശാരീരകവുമായ വൃത്തികൾ (tendencies) ഇപ്പോൾ ആത്മാവിലേക്ക് പിൻവാങ്ങുന്നു. ലക്ഷ്യമില്ലാത്ത എല്ലാ അല ച്ചിലും അവസാനിപ്പിച്ച് അത് ദിശ
മാറ്റുന്നു.
ചോദ്യകർത്താവ്: എത്തരം വൃത്തികൾ (tendencies) ?
ദാദാശ്രീഃ എല്ലാ തരവും. ഇവ ചിത്തം (മനസ്സിലെ മുന്നറിവി ന്റെയും ആന്തര ദർശനത്തിന്റെയും ഘടകം), ലൗകിക വസ്തു ക്കൾ നേടാനുള്ളതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവ, ഇന്ദ്രിയ സുഖാനുഭവങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നവ എന്നിവയാണ്. ധാരാളം വ്യത്യസ്ത തരം വൃത്തി കൾ (tendencies) ഉണ്ട്. ലോകത്തിലെ ചന്തസ്ഥലത്ത് അലഞ്ഞുതി രിഞ്ഞിരുന്ന അത്തരം വൃത്തികൾ ഇപ്പോൾ പിന്തിരിഞ്ഞ് ആത്മാ വിലേക്ക് തിരിച്ചു വരുന്നു. അവ അലച്ചിൽ നിർത്തുന്നു.
ആത്മാവിന്റെ അവസ്ഥ തികച്ചും പരിശുദ്ധമാണ്
ജ്ഞാനത്തിനുശേഷം നിങ്ങളിൽ മുൻപു നിലനിന്നിരുന്ന "ഞാനാണ് കർത്താവ്' (പ്രവർത്തി ചെയ്യുന്ന ആൾ) എന്ന മിഥ്യാ ധാരണ തകർന്നു പോകുന്നു. നിങ്ങൾ കേവലം ശുദ്ധമാണ്. ശുദ്ധ മായ ബോധത്തിന്റെ അവസ്ഥ നിലനിർത്തുന്നതിന് ഈ അവ സ്ഥയെ "ശുദ്ധാത്മാ' എന്നു വിളിക്കുന്നു. ശുദ്ധമായ ബോധമാണ് അത് പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നത്.
എന്തു സംഭവിച്ചാലും, ചന്ദുലാൽ ആരോടെങ്കിലും ദേഷ്യപ്പെ
